장음표시 사용
201쪽
rem invaditiqvia,ut ait cicero desomno Scipionis, esepe fere, ut cogitationes fermonesque uostri pariant liquid insomno tale, quale uigilantes cogitaxerimus, Dcutias simus. Altera omni, quod est iguris tectuum, ita ut ne interprete, qui artem casirat, intellist non postit.Tertia phantonia, quin quissemisomnis uidet
infe omas uarias late urguntes irruere. Quarta or sim, μι per somnium perforagrauis, alit Deus
ipsie quicquam uturum esse κe uti bonum fictedum.
malum ue declinandum denunciat. Quinta uilio, cum id perinde eueni ut cernere uisii simus. CCteram nos, ut hactenus fecimus illa omnia commode modo uisio nes, quuGraeci teste intiliano Ubitali suocant per quas rerum absentissim imagines animo praesentantari aut vise,quae noctu pariter atque interdiu accidi f.
appellabimus. POL- Dillinctio uisio π,dccomes oui femorum lex mirifice placet : itaquerat qgum est,ut de modo tractetur, quo uera ui σ alba discerni positi. ROB. Id paucis explicaebo: uera enimur iis est, quae nihil infestis Alba uero, que ueri habet insie nihil. POL - Bellasi e conclusio, vespotius iocatio. ROB. Q ni malam uideor tibi num, si quod roga tibi reflpondeos POLO Alius ro Pressponit . Quomodo id ueri IIum ue Hucebit quomodo constibit mihi, id quod praedicitur,ans Deo,qui uero est, ac idcirco,utPlato de Repub. ait,hagd quenquam per uisitones ensigni decipit: vel 4 diabolo, qui est mendax, promiscatur ROB. Noe facile utique conflabit. opus nempe est diuina ope, ne quis eius rei intelligentiam habent.Sic Origenes bo
202쪽
filla tertia in Exodum testatur, inquiens: Vide quid script fit de Iuda, quomodo referatur: Q a introiuit in istum saetitias, er quia misit in cor eius diabo
Ius, ut traderet Dominis. Ipsi ergo aperuit os eius, ut loqueretur taprincipibus, Cr phariseis, quomodo eis traderet, accepta pecinia. Vnde mihi vide tur non esse parue gratiae, intelligere os quod aperiat Deus er istelligere os quod aperiat diabolus. Noest fine sancti spiritus gratia, huiusmodi os er verba
discernere. Haec ille. Hinc extiterint prophetae Dei veri numc , qui utura praedixeratimam ut gra quae praenorum caliter enim prophetia nominati no est praedicebat a Deo edocti: id quod Hirmat apostolus Petrus epistolabem a mbes: Si istud prius noueriati s omnis prophetica scriptura nost priuatae interpretationis. No enim uolutate hominis allata esὶ olim
prophetia, sed a spiritu sancto inpulsi, locuti uni sati
cti Dei homines. P O LY. Si te audiremus, iam equide palam fre prophetas siemper uera dicere, at alios no item, quit Hirmes illuc nome istis fotu couenire. quod non est verv. nam in Numeris Balaam,Cr apud Cretensis Iouis sacerdotes sint prophetae appellati, quales este Festo, erat uri,nomantistites, oraculo rus interpretes. Ite diuus Ambrosius in prima Pauli ad Corinthios epistolidit, alienora scriptore inter pretes prophetas uocitari. Ita etiam plato in Tisaeonaticiniora interpretes prophetas appellat, qui saepe tibi, errares possunt. Ergo non omnis propheta v rus est. ROB. Qiad pugnas tibi assentior: si diaco alum esse prophetam, qui istelligat quod praedia M ciu
203쪽
est alium prophetam Albam, quiAilatur, quodno im ter ut, qκod denuntiat. Talis fuit propheta Saul rex
Iudaeorsi,talis cuias bas, talis Balaam i autor Ambrosias. POL. Sed ad prima reuertamur. Inquis prophetas a Deo Opt. Max. edoceri ea que Antur, Crnosse quae praedicunt: ecquid igitur signi dat Deus, quo propheta citerigat se ab eo praedicenda moneris ROB. Audi,hoc loco permultum proficiemnon tu philosiophado demonstrare, quemadmodum fiat,
ut prophetae ad praedicendum instimantur . nam Ioannes Scotus, Cr Thomas Aquino inter strum conse
truncansolus Deus, uel eius ministrispiritus,per istelligibiis fecies umanis metibus propheticus reuerlationes in*ndant. POL. Quid istuc ad remi furam sanquaerendum putas de officio D ei, cir quid perse , seu alios, praestare debeat: perinde quasi aut procul sit, aut alienae opis ad suum negoti agenduo egeat Nolo inquam audire. ROB. Quid itasPOL. Quia uideo,uid Amri , ut eiusmodi sophisticis subtilitatibus, a quibus nequis te abstinere,
conmm me in breuia CrSγrtes urgeas. ROB.
O praem,er no forte bellatoremὸ ω mulcta posti m quum aire genio, tu, si frigidi Ut, cales, s struet fisa riges. Audias caetera, quaeso, postqua prophetis Armo βctus est No uno se modo ueritu prophetica hominu mentibus insinuased uario. Audien uicto menti imprimitur: ita Dauid christi m steriaper exit. diper usum, auditum ue gnareri futurarum eduntur: sic Moses audiuit mesta futura, sic Daniel uidit in pariete scriptura. t denis per se maginationem
204쪽
fragmationem figurae ob diuturi ita Hierimias a beaxit succesum ollam. At ille imaginarius naedus multia plex est, quippe aut per quiete, alit per nigilia, mon
stratur rem imagines aliquid portedentes . aut per uerba, uel signa exteriora, quorum autor sepe cernitur, aliquando non cernitur. Ita apostoli, Petrus, Iccobus Cr Ioannes, niderunt in monte, uti Marcus euangeli
sta perhibet, Helia Mosen cum Christa colloquentes,ac audierunt uocem superne e stam: Hic distius meus dilectus, ipsum audite. Ad huc quos modu a
ius testitur uidi sese dominu sedentem superbosiu, Craudiuisse ubcem domini dicentis: Quem mittam Hic uocis autorem uidit Et nequaquam. Ais ita persona loquentis modo in aperto, modo is occulto est. Caetem amplius dece modos narrareji uellem repetere minutarem, quae a nomistis magis superstitiost quam co mode aut utiliter traduntur. POL. Mitte omniano plura dicere: ijs ego tribuη oontentus modis, haud
scio quid ad istos addi postit, qui facile omnem pro
phetiae irem ionem coplectintur. Sed age, tande aliquando de ueris eius imini ionis signis doce. R O B. Lxmen appellant id quod indicio Ahaliquid mori libus praedicend- s Deo prophetis inspirari: quod dum praecepta accipio diuino quodam lamine intrinsecus sic illustrentur, ut nil umbrae, nil ambiguitautis, nil dubitatiois, nil erroris in eis sit: quippe qui tuc plus sapiat, plus cernant, plus sentiant, ac plus animis vigeant. contradi quicquam a malo daemone auribuε instilletur, etiam laetum, ferunt non eandem inesse stu libus rei pers icientia, aut rami alacritatem, veris Μ α potias
205쪽
potius grauitate,tarditatem ς, ergaudio quod quisquam ob narium rei iucuLegausus esse stat m post intercedere tristimoniam. Sed quid mesta fista per lumen Merae prophetis iudicissisieritiolint, quia fine illo perraros vivisiones. Ita Mosisduce rubi' me,
ad Oolloquit Dei accesit ita ut apostola Petro, ut in Actis est, quum in carcere esse noctu repente in fuso luceno mediocri, visum accidit, quo salutis admonitus est .er Paulus interdiu perfusus lumine, audiuit uocem decaeo, qua ductus est ex tenebris, ad ueri luce. POLY. Perinde me dij ament, ut tu omnia per
cute,persilietractot egisti,docuistisedi lud luminis signim haud Acile qui quam certiistire, seu certo metiri distri epotest, praeter eam cuiuisam obieeti sit: quare prostri si quid aliud habeas, quod aeque ab
omnibus internositi queat. ROB. Quid hoc necessee H POLT Valde equide, quoniam no habeo a huc regulam,ut tales ut iones verus iudicem. ROB. Tanta quantum posumus, quantum mediocri ingenio,quantum mediocri cura G studio uasemus,βciemus tibi fatis opinor: sed ita existimes, tisi posthac nolicere transues digitum discedere ab huc regula, quam tantopere postulas. POL Υ. Ob id inis te
rogo, ut nonamplius de re tanta haesitem. ROB. Antea dixi, famen esse indiciῖ prophetia uerae,siecindam quorumdisiementia. nuc nobis illud isterpretari libet uectu Dei, unde is psalmo o8. canituri Luc a pedibus meis uerbum tum, er lumen semitis meis.crchristus apudIoannem . Egosim lux mundi sunt igitur lucernam er lucem hoc est, genam Dei,quum uideris
206쪽
De prodighs lib. II. Igrvideris praestrei, pro certo habeas, signa uerae pro phetiae tutum post sequutura: quia Deus primum se
quitur,postea, ut credamsis igni addit arcus euangeliita de Apostolis : Illi uero refi praedicauerintubis, Domino cooperante, et sermone commate per
signa usquentia. Ac ita signa prophetis ne ne
bo, quum dari scito. P O L. Scio certe te nec nomeo aliqvantu aberrare proposito, rem tametsi acute eoncludis. ROB. Abenare rara aviqui in rectam viam pede retulerit Tu in errore, ne dica in vitio, e qui no intellexisse uideris, me hactenus alioru senten tias de isternotione uisionum persequutu: nunc autemeam dicere, ut magis certam. POL. Probe dicis, sui in errore, cr tu in uitio, quandoquidem iam bo num diei partem dedissis longo certamini: qm tu, ut
uideo, nonia ediderissignum, quod noscam. quod ὸ principio pugnae feri solet. Sed Actu bene, aburidamus enim acto ita ut commodii designo rursu agerepo imas, quod ego, uti pugnax, ὸ te nostri nonis
duce expecto:expecto aut, ut intelligam, quid sit ip-s fgna, de quo tantopere hoc loco agimus. ROB. Habebis id quidem:ut enim heristes,no me ita interopellabis, qgis ad nostra nauiter reuertar : sed modice agas,precor, ut ne tricari potius, quam disputare ui deamur. Signa diuina sint testimonia uerbi Dei, aper miracula corroboiatur de quibus Apostolin me minit ad Hebraeos scribes: Quomodo nos effugiemus,
si tantam neglexerimus salutem ' quae quom primam enarrari coeperit per ipsi dominu ab ijs qui audierant in firmata fuit, attestate Deo, ta' signis er
207쪽
prodigils simul, uari s s uirtutib H, eripiritus sancti
distributionibM, iuxta ιUM uoliant ut . Hinc igitur cognoscere licet, in uisionibιμ ques diuinas censi tu, oportere inesse uerbsi De id est,rie sibile animae agi,
sirem tu uerba illud plurimum sim si qui. Et has tuisiones, quae contigerint in Mose, Petro Cr Paula quoru exempli causa nuper mentione jcimus, qui dono sanctis tritus, ac pietate et innocetia muniti, de uerbo Dei vaticinati t. At uisiories daemonmm sine
uerbo, sine signis, ab illis expectato, qui multa vite ignauia tem ficta bonitate armati, de rebus hamunis Deus tiliter, stolideueuiter cosiussit quibus quia ita
merentur, daemones responsa dant. POL. Iam te
neo tu omnia persticua fecisti, quid intersit inter uiasiones, cir quibus id gnis internosci queat. Sed hinc scrupuluinieci sic qui me male habet. R o B. Quid
istud est 'POL. Dicam. Tute heste fermoneo stendiisti malos homines interdum uera praedicere, iuludq; exeplo Balaam probasti. ipse ergo nuc quaero: Num illa dona, illa signa quibus tam praeclare docui sti ueros prophetas imbui, muniris, fuerint data Si bγliis quart carminibus tam Laetatius Firmianus, quam diuus Augustimus triaut multipraedictas isse, quae ad nostra pertineret religione aut Balaam, Saul, Cr cataphae, pes imis hominibvi quavis futura, et ita quide missime uana, effati t. R O B. Quid est, cur ista de me quaerasi qui omnino tanta rem me GDβ- cultate attingere,uel explanare posse confido: ed nec Acile eius esse, qui reprehensione doctor aut prude
in Ae gr. inune si talia certo scirem, proficto
208쪽
essem quasi apostolus Paulus, qui in tertiu ust coclum raptim audiuisse se est,quae jus no foret homini loqui.
apropter ego Athomunculas inus e multis, non
astringam mea fidem,qui quum probabiliuesiectura seques,ustra quo progrediarino babea, te contentum uolo diui Ambrosiis in nostra theologia probatismi resto is, qui ea que percotaris scire ages, cuiusmodi ni, ab de exponit. Is itas in comniari s in epi noli Pauli ad corint. primam,de Abγllaru uaticiniorum rationesic est Nerit: Essenm ter in danos spiritus potior, undes olet coiecturisquam di in diuinare, quem Pγthone appellat Hic est, qui per uerisimilia illitur oesistit hic est,quiper Sibdita locutus e t. Et sub cit: Ad Dei gloriam prophetatur,sicut dicit Diui propheta: No nobis domine no nobis,sed nominitus da gloria. Nam er Balaam prophetauit, qκ propheta non esset,sed tariolus. Et cataphas prophetauit no merito sed dignitate ordinis sacerdotalis. Et Saul prophetauit, qua iam imberietiae crassi tritu malo fuisset repletu/ : sed propter Dei causim
non posset coprehendere Daui quem occidere uolebat. Veru ide libro Epistolam suaru sexto, ad Chro mattu, multo luculentius ratione ei modi rei reddit, ita cribens: Sed nec augurator augur in Israel. cundu legem Dei. Quomodorigo Balaam prohibiatum se oraculo Dei dicit, ne uadat ad maledicendu populo I ruris Et infert: de isti oracussi Dri,qubdfutura manifestiuit, qui augur erat Si oraculsi Dei loquebatur,unde meritu diuine ae pirationis inumn rut Sed no mireris in usum auguri Domino quod Iom 4 queretur,
209쪽
queretur,quando legism Euagelio etia principionagogae, lex persequetibus chri tum: Quia oportet unum hominem mori pro populo. in quo noprophetiae meritu, ed assertio ueritatis eit, quo perfidia no credentium uocibus suoru augura redargu retur. Ideo Balaam iste Chaldaeus asscitur ad fidem, ut Chaldaeoru superstitio colicesceret Non igitur cofremis meriti sed uocantis oraculum est,revelante Dei gratia.Hactenus Ambrosius. POL. Perapposite recitasti ista omnia, quibus iamsatis constat, Dei tu eos malos uates diuinasse. Sed aliud istae erecupis,an illi acceperint idem lumen,idem sinu, at veri prophetae olebant f R O B. Quidni quam Ambrosiius, ut tibi nuper exposui, reserat Balaum no expertem meriti diuinae inlirationis. caeterum id raro
accidisse legimus,atoncere nunquam, quin fraus ex altera parte metuenda foret, id quod Ambrosius attestatur, ibide dicens: Quid igitur cotraxit ostensionissilibi quia aliud loqvehatur, aliud machinabatur. Tentabatur ergo Balaam, non probabatur: erat entis plenus Astaciae ac doli. Haec ille.In eodem fuit uitio cuid-pbas, qui ut chri iam perderet.iudicauit uni hominem, seruandi populi causi morte afficiendum.
POL. cinctu nimirum recte,ita ut pene ad exitum venerit omnis questio. Ver tame aliud a te percontabor. Antea dixisti, Ambro se affatim de abditari comino. disserere: postea adduxisti rivi testinonia, in quo tantum unius Stisne mentio ictus, perinde quo bola una christi praeconium cecinerit. R O B.
Acriter nempe sare inmaduenisti illiat POLY.
210쪽
I tqui animaduerti, et quid sibi uelit i tu tra trafitio, dicfodes,nisi misum est. R O B. Audeo me posse
tibi rem declarares memoria non deficeri nes gravabor. Itus hoc habeto cognitu, inter e autores tam de nomine patriae et ii ero SibγParum dispentire, qcuius carmina me, qui b. de re christiana testinonia dicta accepermus. Alij, teste Augusti no, de ciuitate Dci libro ι s. id opus Si liae Eothraeae, alij Cumanae ignare. P O LY. De his satis. maiora moliamur,
quae a primo praetermissas i, quum praebertim nihil it quod uereamurvit dies nobis satis fit, ad id dilbutandi . R O B. Ecquid moliris, quod maius appel-IM Vis tuo iure iocari qui paulo ante diseras, ad exitu uenisbe nostra di putatione. POL. Disputatione inquiue s Non habes in memoris,dixi enim quaestione: sed ninc, uti epe usu uenit, alia mihi quaellio oborta es, tuo iudicio discutienda. R O B. Propone, post qxa, ut uidere uideor, noster magis integrsat quam senescatsermo, necesse est. POL. Faciam id, quod tibi, ni Asior, ualde probabitur. Hactenus de prophetia non pauca dicta sint sed inde in orta fit,nintinuerbμ. Quare omnis iste noster labor facile reprehensionem incurret,nisi istud prius explicuerimus, quam hinc digrediamur. na omnis q cipitur de aliquare disti utatio, debet ab origine eius rei inchoari, ut Giusde recta desinitione aflerre posit. R O B. Illud parce,qMoo,tua culpa praetermifum est: qui uix una questione absoluta, ecce tibi, alteram=ubi is. POL. Ver dicis:sed id mihi non uitio, bat adeo lis absit Orogantia uerbo, dandam uidetur.