장음표시 사용
211쪽
ContrSTIUM ET ANGELICARUM VANITATE. is; diosius vitanda erit, quanto periculosius ea abusa est non tantum veterum aetas, sed etiam nostrum taculum vanae superstitiosi novitatis avidum ea abuti haut reformidat. Ita enim si gelicas istas Intelligentias motibus caeloru non modo assistere,sed etiam eorundem virtutes moderari, partiri in haec inferiora putant, excogitarunt ductum secretioris cujusdam Philosophiae sequuti, Varias Figuras easq amuletis, sigiliis impresserunt, atque Intelligentiarum imperio accommodarunt, sub jecerunt. Cencludimus igitur Verbis Athanasii Nircheri ex Oedipi Enp. tiaci Tom. I. Clast . . cap. IO pag. OQ. Edit Roman. Tradum Esebraei mundos, rorum in lux ibi ex uno in alterum adti , universa Mundi machinaconisii Lit utradunt hos Saraceni, ut ex iis qua dicta uti colligi potes . Fingunt velpotiis rangunt Hebris singulis mundis suos pius ides Angelos a liguntes hos Saraceni cita quidem ut nonsit ullum coelum, ne is ulla tella aut Frmamenti a lio, cui non suos Genio deputem si munus Eliis Zodiaci assi mansionibus Lunae. V p in iis, Elementi , iii ligulissuam Poteritiam in i tum supernorum od ministratricem, una cum liter dirili alicujus nominis radice con derant Aribus magna bis rabilia se pr. are,' se ac tant. Ad ptu rei b, qrmmi aut Hebrai,aut Saraceni perlit ei usu per occultas abditus umbolorum hierogl
phicorum ignificatisne pris literunt, uti inseqrentibus fuse sendemus Exaribus aperi patet,paenem hanc supersitio amphilosophandi rationem non aliam originem habuisse quam ab optiis cum enim Hebraei figyptiorum confretudine multa, uti in primo Tomo ostendimus, delectarentur, eorum j sapientiam tot
occultis imaginum fimbolis expressam unice suspicerentu nes tamen legisprohibitione, per imaginum humanum aut bruta eqrid repra sentantium militudines, eam tradere auderem impimius hanc literis exhibuerunt quos sequuti de inde Saraceni hali execranssissimis supersitionibus ita commacularunt , ut ea publica ibitus Magica supersitistiti piscinas actast, ut ex iis, qui hucissis demon-srat uni ut meridiaxa clarius patet. Quod sit hujus rei exempla desideres, adeas Iohannem Reuchlinum de Arte Cabalistica Verbo mirifico, Archangeli Commentat. in dogmata Cabalistarum, A rippam Libros septem Philippi Theophrasi Paraceliqui X Tomo operum Basileae editorum Isso, pag. 6 seqv justo licentius in ArchidoX Mag. figuras ejusmodi tractat, Cabalam, braeorum , 'Vam ii cherus in Oedipi aegyptiaci Gymnasio Hieroglyphico Classis cap pag. 3 31 seq. plurimis exemplis illustrat, e Vi
212쪽
bus unum selegisse suffecerit, ex quo id de aliis sit judicandum s cile perspici potest.
Abacus quaternarii sacri tetraei 3 Pytha
Geoinetrica PantitasPunctiis Linea Superjcies Corpus
Ariel Tharsis Seruphcherub Spiritus Mahariel
Porta coeli Bethel HebrovHierusalem
Mare Partes Mundi Occidens Oriens Meridies Septentrios Angeli Praesides Raphael
Michael Uriel Gabriel Flumina Paradisi Et phrates
Pyli amvis haec oculis blandiantur pulcra Vadam cetrv re nulli tamen rei vere conducunt, nisi Vod ad superstitionem manu lucant homines majori vanitatis amore effascinatos,quam solide Veritatis studio ductos. Luxuriant hujuscemodi Figurisin nominum ordinato situ Cabalistici
213쪽
CogLESTIUM ET ANGELICARUM VANITATE. rs Hebraeorum Scriptores, quibus h c Literarum Figurarum concinna crepundia immane quantum amentur ecta stimentur, iis , usibus nonnunqVam accomodentur, quorum nec Volane vestigium ullum in tabulis N aut V. Foederis visitur. Paucis abhinc annis moneta V dam,c tu materia oriclaalcum no bis ab amico donabatur vario characterum qVatuor, quibus Tetra-
grammatum IEM ON A constat, schemate pulcre ornata, eo fine, ut ejus expositionem adornarem a S, Jippe cum charactere in eam incis sint Hebraici nostraeq tunc Profestionis proprii. Hujus Asoneta Sche ma publicis oculis heic subjicim us:
Ecce audacem metathesin quattior chara steriam, quibUS illustre Tetra-
grammati ii constat qVM certe nil nisi merum anumq ingenii otio luxuriantis istam ostentat Silidendum erit, aut loco digitorum micaniadum sit Limis, in alio profanae Litet timus genere eXerceatur ars historia, quam in illo nomine ipsius Dei, quod Judaei tantopere Venerantur, ut nominare illud non ausint. Cum igitur sacratius esse arbitrentur, quam ut liuinano ore praesumptuosius prodatur augustissimum hoc nomen: cur adeo irreligioses est eorum calamus erga nomen IEHOV Etervenerabile, ut neutiquam sibi temperet, Vin ejusdem Literas licen tius transponat, ac si aleam in alveo lusorio verseret Num consonantes hujus vocabuli diversimode disjectae majori Scacia praedite sint,quam si suamqTarque sedem obtineant syllabarum constituendanim causa num multitudo locorum varietas situs Waleatoria mutatio earundem Literarum majorem vim habitura erit, qVam nomen 'an' mica vice,
214쪽
1s Ex ARCITATIONI DE LITERARUM uno loco debit ac decenter scriptum Et quid quaeso cauta est, quod tanta scribendi transponendi licentia hic cernatur ab , omni pronunciationis ustae quamobrem probare nec possumus nec debemus super stitiosiim illud mutatorum elementorum commentum, quo hujusmonetae auctor se oblectavit, killustrissimum Tetragrammatum deformavit. Porro hoc misso ad alia conquisita Ga 'relli testimonia manum pro ImoVebimus Originem ad partes vocat, locum tamen non expresse si nat,in quo is coelestem Scripturam confirmat. Nos vero ex Bibliotheiaca Sixti Senens eundem adducemus. Origines inqVst Sixtus,qui tu Tomis explanationum in Genesin ostendens ex hac eadem narratione , quod tu si is caeli, veluti in libris omnium humanorum eventut/m praenotiones legi possunt a periti derum injectoribus,sic inerit: Uni versum caelum es quasi liber quidam apertus, omnia futura iis conscripta continens, idcirco in oratione Iosephsic intelligi potes,quod a Iacob ad filios dicitur, Legi in tabulis coeli quaecunque contingent rob hostiis refris. Haec Sixtus. Eusebitum etiam indigitat coelestis literaturae Promus sine expressa loci mentione. Nos stipplebimus hunc defectum, quippe quum Lib. VI
phi precatione a Iacob dicitur Legi in tabulis caeli, qrram re acciden vobis filiis rectris. Sed ipsum aifaressum disserentem audiamus num 3 pag. is edit.
Paris. 16rs. Oropi este Prophetes tot stes plus habiles descAnciensant a leui imitation appelle escietix LI RES SACREZ,comme de Hebreux R. Simeon
Een- Iochab dans le Zohar fur a Seision emoliram, P es eas chapitre dei Exodocti Freso s. o ii parte amplament de cine esta trire cor ese, naissor ob furement Abraham an on est ira, ou iure de a Creatiora, en dyance aiissides,3 eres,si pres eux R. R. Moses Phyptien, Moses fili de machinan, Abraham sit de Dior sis contemporain, Aben rara, Darii Chimch umbo filid'Abraham, Ioseph fi de Meir, Leris si Gersii, Chomer Aburbane o uti hon nombre 'ailire que e ne cottero potu our rellir ux Grecs, o aux Latins quiseroiit par areiiture leuereseus Mo nonnulla addit ex Origene, qui bus memorandis nos non immorabimur,lectorem remittentes ad ea quae
215쪽
COELEsTIUM ET ANGELICARUM VANITATE. Is attulimus sub finem pag. 18 ad initio sequentis 18 . His subjungit au- storitaten Iulii Styem Lib.s de Fato cap. 3 i, 'gistini Lib. contra AIanichaeos cap. 21. Ne re inquit A Eustamis in illis orto ubiis carie ibis hic latere posse cogitationes credendum es , Memadclio uim in his corporibus latent, sed stic ut nonnulli motus animorum appareiicili Vultu di maxime in oculis, sic in illa persicultate ac si inplicitate caelestium corporum omites omniEo motus animi latere
non arbitror, Pag.sset adduntur hi suffragia Ambrosii Epist. 8 ad Demetr item de vera Relig. 3, minae l. li itidem Pro ieri de mirabit. Me d.
ortho lib. g. cap. I, quit Caelos paginus edicin ructiones mirabitalberii Magni, cui coelum Liber est uni ei salis, denique Iohannis Damasceni, a quo coeli clarassecula nominantur Mox omnium Platonicorum fidem hic implorat Porphyrius, inquit, cum e medio se tollere consiluisset, tunc Plotinum in astris ejus propo tum legisse ei se hoc crudelefacinus dis frustisse. Nec Orphei ustudinem intactam relinquit, quin eam in fabricaeliterariae societatem adsciscat, citans haec Orphei verba:
Immutabilibus mutatis currit in Uris.
Quibus querelam subjungi pag. fg, Bibliothecas vadem variis voluminibus obrui vix tamen quinque aut sex repertos fuisse Scriptores, qvi curioso hujus Scripturae mentionem certant, quae judice Gassaretio,
Theologo cuivis curioso, Astrologo ciuia primis est cognitu neces saria. Et ut nihil dicamus de Cornelio segrippa, de quo nos supra nonnulla scripsimus, Pierio, iteriam Uignerio Blasti , anello Italo adducit Captio nemo piciis Mirali Italium superioris saeculi lumina Horum autem cum nec loca nec verba adducat, nos qVor legendo observavimus, publicis o culis non subducemus C cs Miranssulanus Lib. VIII in Astrologiam, cap. sic Scribit Hebraestrum magi ri cutim inessuit Asrologi, itastium in sellis Alphabetarium, hoc est sta lingra notas bilcmerita in renire contendunt, nec si credi os oculos nanciscantur, minus hoc possunt illi probabibiter, quam de imaginibus Afro et persuadere Ovid pluribus opus es, ibi omnes forma omnes gies , rore Bulla ibiforma, nulla es ies , omnes potesate est arbitrio hominum , natura bieritatis actu nullae tiro sub saltimis ri dii maculi augustarum radam rerum sublimiorum mulacra coiijnxissent , facilius ego ri-
216쪽
Ext RcITATIONI DE LITERARUM dem in licerer, ut non tam eorum S contra qturam, Pam Dei opera mihi viderentur. Sed cum issmi coli illuviosa telitiam qnima perto, non video cur illud diuinitatis templum, illa atria coeli , melioribui non potuerit aut noluerit imaginibus insignire, o c. Pauca in eandem sententiam prodidit Reuchlinus de Arte Sibalistica Lib. g, pag. r idit Basilieni Fiant luminaria infir mamento coeli Nimirum illa extensio in modum pessi tanqram Iiteris inscripta luminaribus e stellis propter localem expan onem dicitur Rahia pod nos a fir initudine si manetemum pellamus. Postquam Capnionem intrandissanum aliosq; velut emissilio oculo spectandos proposuerat, calamum promovet ad Robertumst id vose lum. Ex illius apologet. Scripto edit. Lum BataVorum anno 161 haec adducit In caelo insertio imprusi sunt his modi characteres, qui non aliter ex Stellarum ordiniblis consantur quam linea Geometritae litera vulgares expunctis superscies ex lineis, O corpus ex superficiebus. Concludit autem si characteres hi legi possint non solum cuncta futura, sed etiam cuncta ad Philosophiam spectantia cognoscerentii ab iis, cui haec instra de
Scriptura innotuit. QPra omnibus autem Scriptoribus, qui de his coelestibus characteri bus sunt loquuti, solus P ellus, judice assare loriatide comitae Coelestis Scripturae claruit, cui fidem facit periculum ejus rei Post io factum dc
adductum in Tractatu et2ira: Si dixero, inqVit Psellus, me in caelo vidi simidis Sancta in ira characteribus ab Ura primumpublice expostilis, ea omnia quaesunt in rerum Vbitura con it ta, ut vidi noti explicithsed implicite, vix ullus
inihi crediderit, tamen testis Deus si Christus ejus, qria non mentior, Idem Po- sellus in Lib. de Creatione sic scripsisse memoratur: Decreti igiturfurit demum delineati Disque Figuris adumbrati igne divino in aquis coeli scilicet ex- prcsbsandi characteres blanta virtute tu caelis expressi, ut possit etiam peritas futurorum haberi,cujusscientiae adhuc vesigium in Murochos inestis aliis Ismae litarum cipitatibus, licet ni apsti eos valde depravat eo assu et ita Figura
Ut autem hoc inusitatum d grande tanta assensum publicum tanto facilius impetraret, Ioannis Leonis historia Africana subsidium sibi coma paravit. Hunc autem memorat tradidisse ex Albonis Arabis volumine
primo, quod inscribitur EI LYMAHE MORA MITH, quomodo Arabes suas Constellationes Literis Arabicis consignare soliti sint,
217쪽
ContgsTIUM ET ANGELICARUM V A NE TAE T E. Isis
quas Arabes Eremstae libenter portant, ut postea regulis cum a retia vel divinationibus applicent. Haec sunt Testimoniaciterioris aevi, quae Ga re us e scriptis Christianorum Doctoriim consarcinavit, ut fidem facere characteribus olympicis ita comparata esse animad Vertinatas, Ut aut metaphoricum Libi uino characterem designent, aut ab iis profecta auctoribus, quoianim fides neutiquam tanti facienda est, ut publicum assensum me
De priori genere humanae uectoritatis liceat nobis usurpare illud, cujus men nit Tripartita Hi orta, ese Imperio Cum Antonius rem in gypto incola a quodam Philosopho merrogaret: i , quomodo res tam sublimes contemplaretur,qui omni Librorum chartaceorum esset destitutus supellectile prudenter resondit: Universum hunc mundum brorum Instructae Bibliothecarice esse , hanc omni temporeo ubivis locorum praest exibiere, in eadems res divinas O coelestes Icctitare. Diu ante hunc Antonum Clemens lexandrinus Stromat lib. 6 definit mundi Creationem esse Deiscripturam, ac Decalogi Draecepta esse in rebus naturalibus promulgata, legique posse. His sui
tragatur D. Chiet sonitu in priorem epist ad Corinth hom. ,item illa de Jejunii lectione Genes eos, nec non illa ad populum Antioch. Hunc loquendi modum ut multi eruditi usurpasse deprehenduntur,
at Andrea mperius Lib. I. de Sacrae Scriptiis ae lectione, meditatione omnibus omnium ordinum hominibus Christianis perquam necessaria eum primis hujus Libri mentionem notatu dignam facit , quae sic sonat pag. ro,go Edit. Basil. I GI: Etenim libros ex quibus potentiam acroluntarem divinam homines omm tempore discerent Detis ipse duos parentes O mi hi
plici dbctrina refertos ira milium con pectu aluit Aher quidem es mundus hietini persus,iria nobis ilicst tur,ac sii bus Mantus es undi i perbistratur, herrer e LVPrbum Dei criptis Prophetarum se imploruin o lminibus comprehen siti. Ovorum duorum librorum diglittus aliis auctoritas langem amplissima: utpote naribus oracula ac monumelita reperit litisi , qra nos non erudiant mod)νerum etiam a primandum omne oscit in arcaraoaro assi mo o instigant. Atq; de priore Libro ut aliqua hic interponam, Vis obsecro, cum splendidissimam mundi machinam cum suis partibus tam oculis quam mente intuetur, non incipit statim cogitare potentissimum , sapientissimum, optimum necessario est e, qui haec omnia mirabiliter eondidit ab
218쪽
eto Ex ARCITATIONI DE LITA RARUM initio Ionge vere mirabilius conservat, sapientissime moderatur Coeli, inquit Rexo P sim Hebraus Psal. Is cur enim non potius sim Chis vatibus Varia a Cleanthe , de quo apud Ciceronem , vel quovis alio Philosopho idonea rationes mutuemur lycrumarramgloriam Dei, firmamentim amItitia manuum ejus operationem.
Adprime vero huc quadrat expositio horum Verbonin quam Simeon
de Muis Hebraearum literanii Parisiis olim Professor Reguis Commen tar in Psalmos his verbis,edodi us ab ben EEra,addUXitCEZra, Linea eorum, exponit Scriptura eorum. Cert bene convenit Scriptura cum verbisuqrorum mox mentio fit in sequente membro,at lcsensus en per Ficuus, in caelis tan-qram inrolumine,fei gloriam omnibus legendam propocti,ac simul l , rodammodo inditam esse voceae, ra ad omnium aures ei Veniat. Ceterum, cum non nemini gratum fore confidimus cognoscere, qVaratione tot Interpretum&sententiarum divortia, quo ostendimus fil-
ad versis frontibus concurrere, circumspecte commode Scripturis: in doli vocum convenienter queant componi nos sequuti velligi Simeo-m de Muis, vaejam vilasint sedulam dabimus operam, ne noster cona
tus etiam in hac IRENE Hermeneutica desideretur,exordium facturi a A Eo, vocis, desituri earundem Ee vixeio . Sed prius Proemonstranda apparens discordia, cui concordia nostris curis investigandasti Si i succedet. Qui primus omnium Doctorum Europaeorum baptismi tessera CHRISTO JESU initiatorum Eberinarum vocum A E. expendere dc Lamitanterpretari coepit Jo REUCHLINUS PHORCENS Doctor Iuris,Comes Palatinus Lateranus, Maximi Imper bibet hardi primi mii teberg. Ducis Consiliaritis totii. Sueria Triumvir Sc monumentarii exegit
Anno JESU CHRISTI 16o aere perennius Hebraicam dictionem apiar in Rudimentis Lingua S. exponendam censuit Normam, Lineam, Directorium, Perpendiculum. Quam Et Psilmi Davidici sono se accommodavit Psalm. XIX verba Reuchlini IU, mrem terram exivit sonus eorum regi iii Norma, directio, regula, aedificatio inarchitectonia eorum. Hujus Hesta interpretamentum sequitur Pagninus in suo Lex.
ed. Rob Stephano I in ' nisi quod addat, ituit: indicto Ese. Iri, et illustrat Gentem p lineatim operantem R. David paulatim,metaph. a coementario. Ut n. coementarius extensa linea facit ordinem,&supra illum
219쪽
Co3LESTIVM ET ANGELICARUM VANITATE. Grillum iterum extendit, ut sectat alium ordinem, donec paulatim per ciat opus sic mens sensim perficiunda ivangelium promovendum, Sed in v pn vom vir Theseuxo Linguae Sanctae qui opera Merceri Cerasserui ei iram Lugduni 13 Ceditus est Mercerus quidem utitur labor Iohannis Forseri tanqVana suo, quando radicis mapexpositionem hanc a eri, Verbum est magno animi desideri in aliiquem inaremum es, reficere es ex eo pendere supprimit tamen more suo nomen magni Forsteri. Sed ipse Fors erui in suo Dictionario Hebr. 136 hujus dititionis i intimiorem indolem ita Visceravit, ut posteris paene otium facere visus sit. Nam 1 hic biliter vocula ait significari applicationem animi ad rem aliquam , . Funiculum mensorium, qui ad materiem seu ad aedificia ipse applicatur recte mensurantur regiones terrarum sinando autem Mercerus C erat erius tacite perstringuntios sterum,quod Esa. 28 v. I, ' Vertat expectationem O animi applicationem, pugiones stringunt in propria viscera Vulgata, Verso hac strigili laeditur,
quae exponit: Expecta, reexpecta. Nec non a Interpretum spes incautilis sic decoliat, qui interpretantur , miret Ei Amstae r AmsJι. Sed ad
Iliaeam. Reuchlinus ala Tna re t Capitibus Concordantiarum Hebr.R. Mardachai Nathan a sui ipsus interpretatione non abit, nec a primo vestigio,quod signavit Reuchimus Seba tianus Mun serus in D UTCn id,
nec Avenar in Dictionario Heb. I Is,nec Marcus Marinus indi In Arca Noe h. e. Novo Thesauro Linguae sanetae venet Iis 3 nisi quod hanc pro reliqyis peculiarem conjecturam sibi vendicenopinatus a collectione' dici,aria inquit funiculis ex multibilis congregatis effectus. Sed huic vocis etymo magis conVenit, quo utitur EZechielc. o V. 3, quique significat fullem ardi, intortum , teste Plantavitio Lodovensium in Gallia Narbonensi Episcopo in Thesauro Synon Hebr Chald. Lodovae edit. 16 Vel etiam Ody funis densiisse rudes Psal ia v. si magis heic erit appositum. Nemo tamen maniussis architectonicae inperpendiculi nautici sum explicatius nobis exhibuit Hulentin Schindlero, qui edit Hannov.
220쪽
aor Ex ERCITATI II DE LITpRARUM funiculus creta j rebruit itui, iro diriguntsaxa aut ligna libelli, perpendiculum instrumentum, qyps p plumbo appenso explorat tructura in altum rectit dinem Funiculus tam aedificii quam dimensionis in bonum aedificandi causa, in malum, destruendi ergo Haec Si d eri interpretatio apposite quadrat hodiernis instrumentis, quibus utuntur structurarum uina nualium artium periti artifices. in Literarum Hebraicariim studia excolenda, ornanda summis vigiliis, laboribus suscepit Iohannes Buxtorsus in Lex Hebr. Vulgari vocis expositioni nil addidit, nisi quod putarit quod etiam reddi posset delineatio Bartholomaeus Scheraeus in tinerario in Ps alterium Davidis Hebr.edito Viterabergae Ilia , nisi Schremmis pn-nes hoc est, Manipulo lingvaefuncta Noribergae edito 16r Paulus, sanis in Syllabo
dictionum Hebraicarum,qVae in vi I D continentur Basl. 16 i, Ioseph Barbatus Meniphiticus in SpeculoHebraico Lovan An.CII IDC.xv,
Chri pharus Helpisus in Lexcico Hebr. Didactico Gies a I sa I, Schichtardus in compendio Lex Heb Horologio subjuncto, tum imitatus
Adamus Fufus in Dictionarii tur erct u'm fur die Delit hen infesti
nendi re a viis vix atum pilum discedunt. Antonius notem ut sitis inam 'In mer SI sive Nomenclatore Biblico Hebraeo. L atino Bredae edito 16so locum Esa. , is Rubricam Puninus filum
Phaenicium, Arenarius rubrica infectum,Mii nus in arca Noe,minio vel alio colore imbutum exponunt. Vietarinus BFthnerus in Lyra prophetica Davidis Regis Londini 16so, praemissa vulgari Interpretatione dicit Ixx legisse c* auet sonus eorum, quod legerint insontibus t GPqrodest versu praecedenti, sdsensu eodem nam onus verbo enarrandi linea Vero indicandi, appo threstondet. Hunc Deli ius in Adagialibus Sacris, Simeon de luis in Psalmos aliique refutant. Bene tamen hei ustirpat Vocem indicandi cum Bucero. Edrai dus Lest in Critica sacra Londini 16so duplicis lineo meminit, altera discationis Zach. 1 v. 16, altera est defctructionis Reg. 21, 3I,' autem dici putatac'llectione F est enim, inqui Iuniculus ex multus congregatis essectus Ceterum nec Leighi nec Marini haec prima
est observatio, sed R. Isaiae, teste Andrea Maso in oc cap. r. pag. 31. R. Isaias, inquit, a stiane, ob incolictionis habe notionem, deductum