장음표시 사용
31쪽
DOCTORIS IOANNIS PABRI DOCTOR SALTZER.
Quum dns in veteri instrumento sub Mose insentib. eirocucisone consuluerit,qua nullo aut aetatas, aut ratidis respectit.
concepta ab Adam labe sunt m udati,si fit ut eos sub Euagelio excludas ac si eorum deus oblitus sit c
Eos neo excludere,necp ad mittere animus est, quado novideo scripturam admittere ,Sed quid de femellis veteris inostrumenti quae circuncidi non potuere
Nos vero horti landa meta iaciemus, a diui Pauli authos ritate auspicati, ad Collosit j. unde liquet, in circucisionis loacum Euagetri tepore baptisma Clitianoru esse QTedium. Iam vero si quomJ Salizerus induxit, in lege irae, Sc furoris diat, quado prscepta lapideis inscripta tabulis, per tonitrua,alia horreda signa tradita populo Israhelitico,signu fuit circuciso, qua ipi a cdtra sta labe originalis peccati ab Adam liberi,omauo die deo uniti sentiQuomo nos tande, temporib. gratiae re Euangcin qn pater omis misericordiae&deus c5solatiois, sua unicum siliu hunc in mundu lcgavit,qui huc in mundu venit nos omes saluos ut faceret,ac sacro ino suo sanguine ut ablueo ret,et naudi abstulit peccata,huani generis redemptore,ben onum seruatore,ita crudelem, ita durum putare potestis qui simu salutis reliquerit suis paruis vel infantib. vel pueris nulo lascripturg loco exclusis,non suo sed Sthoplastaru parentum alieno errore ac peccato perstructis insedit'3 Res ita me deus amet in te dolenda plurimu , a puerum sub Mose, intra dies octo a diabolicis vincuIis circucisione libere soluis, pueru Ueσro dulcissimi, benignisssimi, optimiq; Iesu Sathanae potestativst in annu vigesima, tricesimvue addu 'una tenes. Te ita per viscera misericordis dei nostri rogo,oro,obsecro,reuerteore reuertere Sunamitis,reuertere, neq; stacas diutius,cogitato Spitius ut Deus non tu natum, materno in utero quiescente
Hieremia sit coplexus ut de vulva ante I exiret eu scitificarit. doctor
32쪽
Atqui Hieremias execratus est diem natiuitatis suae.
Damnauit ille diem natiuitatis suae,atil sanctificatiois,&per gratia oblatae salutis non danauit, habet lige execratio iaalium intelleistu ut in Iob at in mente tibi veniat cora, quae in Euagelio Elizabel Mariae loquitur,& quo spectent attente ebsyderato, ubi vox salutati5is tue insit 1lla audita est in auarib. meis exultauit prae gaudio infans in Utero meo, quae duo exepla Ioanis&Hieremiae diu ins S clemetiae&grg abundat argumetis. Et hic iii prscursore diai diligeter attende, ut etiam antαν nasceret in mundu spusancto repletus fuerit, inde mas nisestu fit, infantibus gratia dei n5 negandam esse, Ueru qua post Pelagiu primus pueris baptismu invides e tota scriptura littera unam, qua vetuerit Christus infantes baptizari. ostens
Facia equidem ,ad induetam de circucisone ratioe delase s sigillatim responsurus. Dixit d ns. Ite,& docere Oes gentes eos baptizantes in note patris 8c filii Sc spussancti,&alibi qui erediderit et baptizatus fuerit saluus erit,qui Vero n5 credideo rit, condemnabit. Iam vero,quonia parui pueri siue insantes. doctrine accipiendae n5 sunt per elatem idonei,ne ad baptisomum quidem habiles erunt,& quonia quid credant nesciunia salui fieri non possunt.
Tu vero pueris non modo sialute cum baptismo inuidere, sed damnatioi eos asscribere videris,ita em argutaris. Quisas credit & baptizatus fuerit saluus crit,qui non credidcrit consdemnabit,infans trium dicru sisquis suerit no credit, c5demonabit igitur,danabis sane vero infantis si omia ipsis fidei priosidia adimis,ex Euangelio em sere liquet eos qui no credidearint damnari,n5 credunt aut,Vt velle videris infantes,damna ori igitur eos erit necesse. Nam omnino hoc textus Euangelii
Hiere xxa Origenes Adamana Grego. mago
33쪽
non tam meo Q omniu iuditio referre videt.
. Audiam sane lubens,sed ad circumcisione.ut redea,quid fictu est cum pueris,si in lege intra octauu diem sunt mortui cod cum semellis c
Hiere. s. Quaeris hie,quod vet inuenias saxit deus, et tibi, ut ineo muri remiae manu sua os tangar, appliendat te Iesus, expuens vagat Paruuli in pa linam tuam,soluat vinculu illius, De pueris, super qru salute Intii fide recte es sollieitus,affirmo & dim,eos in parentu suoru fide salu his: μ' uatos esse,Si ita veteri in instrumeto, lausis adhuc coeli poratis,Summi dei ea misericordia fuit,ut aut maioru aut parentu, fide liberos seruarit vetust instrumentu Umbra suit,& vel . . me futuri gratiae regni,omia porro tum in figuris c5tingebat, Corint. is nuc oro usu teplinissum est a summo deorsum,cosum. chiihi, k m x sent Dinia, Euagelli tuba in rotu terraru orbe personuit. Marti, xxvii. Quato ita maiori stabiliorem fide esse debemus spe* voLucae. iq. riore erga Seruatore Iesum Christu,q toties aliens fidei caussai tam benigniter,iao astatim sua gratia est largitus c
Istud vero me in doceas Uellem. ιD. FABERI, . . ' Ioan.me. Si queadmodu seruatori Iesu tibi adducta luisset in adulterio depWheia muliercula, sane lapidibus adobruenda iudi Quomofides easses, nedu intacta saluam dimisisses iamvero alienae sidet in ' vim,factaq; cognosce. m vidisset Iesus fide illontiqui para Matthei.is. Iiticu per tectii demiserat,ait Paralitico.Cofide sili remittuno Lilis'. ' tur tibi Peccata tua simili Ceturionis fide perspecta,mem Matth.vsq. illius valetudinc bona donauit, ne te clam est ad Marthae mes quadriduanu iam Lauru ac saetidu acto excitatu reuixossies
34쪽
DE BAPTISMO PARUULORUM. Fo. IX.
isse. Hue accedit Oiduae filius a morte re*ptus,& Petri socrus ex febri recreata. Sed miranda audi alienae fidei virtute,vir godam de turba filiu habebat spum mutu habente, iam inde ab infantia qui in igne,& aqua eu si e pcipitarat, O cuitas salute se ad diam iter dit. Si qd potes adiuva nos, miterere nostri, cui Iesus. Si potes credere,omia possibilia sunt credeti,& cotio riuo exclamas,pater pueri,cu lachrimis aiebat.Credo dne, adoiuua incredulitate mea &c. Marci. ix. Ecce tibi patris fides obssessso filio opitulat, Sic Marci. inj.adducut surdu & mutu eum ut taeteret,& syrophamissa rogabat, ut daemoniu eiiceret a fistia. Marci. viii. Coccus illitis sputo oculis visum reccepit ad Ieo sum adductus,& Marci.v. quida de archisynagogis Iairus sua side filiae morbii leuat,quib.exeptisqs,nisi caeco orbus magis, non Videt,quantu Maluerit apud Christu fides aliena maioru Ets dicere gratia Dei optimi maximi ita ubere,ita magna,ita benigna esse, Ut ipss etia pueris fide largiat, infantes ite si fide habere affirmare,& Φ,dormies fide n5 amittit qua me scripotura refelleres dic obsecro,Habes Ioanem exultante in utero ac spusancto repletu, habes mille qdringetis annis Christi nos infantili state tinetas,uti in psentiatu omes, puerilibus ansnis non grandeui baptisati sumus, q temeritate ergo avdcbis, hoc totius Christian itatis baptisma danare
Vt haec omia vera esse constet,nondu tamen est de textu Mathei satis explicam,cum dominus praetepit apostolis, ut irent, docerent omnes Rentes 8c baptizarent &ce.
Si ita textu Evangelii anxie curiose*,ut sacis,interprstari Pergas,ex hoc erroru scrupulorum pelago haud facile , immoriuno emerges. Quid si pari acumie si artus argutarer, qaedias pdicadu Euageliu dixerit uniuerse creat s,ad bruta,ad ronis
exPertia alualia,anseres,ciconias,oues,boues 8c pecora campi
resere tu Ego aute Euangeliu non ita tracsto,dissitu vero illud. quod toto pede'vestra opinione tuenda Opugnandaq3 ut E sundam cuiui γ
35쪽
fundamentu Urges,ita aceipio,vi ecclTir cosuetudo & comuonis Chrifideliu consensus tenet, ut a tcstib. quos copatres aporellant Euangeliu discarinas,& ad fide pie a tcneris annis erus diamur excitemur ,Unde etia, adhibita lenitate quada, de infantis fide testatur ac omittunt, us sane omia no mo non
sunt cotra sacrarum iram decreta, Sed etia multis Euagelii Ioacis sane issi,ne coprobant, Quod si mi doctor primu docetea ita intelligi vis eadem ratione alteru qd sequit docetes ad Moultos 8c intelligctes reseras oportet, ita nemo Vnu vel poterit vel debebit recte baptisari nisi prius omia poepta, quae Chrisstus in Euagelio pscripsit ordie ac sigillatim edidicerit, Ita erra
habet textus doceres eos seruare OiBia quecuin madaui Vobis.
Quod credo ornes anabaptistas tuos, quis multa millia bapstis auerint, nuncb seruasse aut seruare potuisse, no em nisi bres uissimo tepore tuoru circulatorii scholas robapti siti visitarui. Hac ita ratione neo pueri iaccis adulti plurimis annis essent baptisati,& ad arterna salute destinati,ata non sic imp a n5 sita quin resipiscentescofitemini diro quonia bonus, qin insternumisericordia eias. At quo tuis votis obtempere, A tu e prscipitio errorum. tuoru leueris, en dum iuxta ritum catholicu pueros tingimus utimur verbis 8c doctrina Christi, publice Euangeliu prosi/temur,ledium astatib. interptamur, prationem dominica, pio corde facimus, Symbolum aptorum enarramus, eathecis mos & exorcismos ad manus habemus, abrenuciatione qu1 a Tertulliano,Cypriano, Hieronymo, at ali jsuctustiss. auto rib.ut Ignatio,Dionysio etc. comemorata accepimus,nd negoligimus , copatres duos, tres, at aliqn plures tam de Spria, elatura fide testates adhibemus. secus ne igitur facere tibi vide mur i corde tuosi Euageliu annuciare ac d ni Pccpto docere eecas dubitaret tot ac taloisthoim pdes ab eo no exaudiri,a pe tere inepti,spopodito petita acceptu iri & palam nos in pasrabola docuit, quaecu* orantes petetis credetes accipietis, Malibi. Ubi duo aut tres in note meo congregati fuerint, in me
36쪽
dio illoru ego sum,& nos sere mille quingentis annis ad bapotismi sole orauimus,et tu .p Chro Belis nobis in mediu sistas.
Non ego solus , primus auctor sum huius opinionis. Nam 8c Hieronymus super Matheum.vit,inp,& Origenes ante me sic intellexerunt.
Assentior te primu huius opinionis minore noesse, Pealagius em tigreticus te fuit prior, Ut ante dixi plus mille annis eundem in errore implicitus, orbis terrae consensu damnatus prom haeretico ipsis etia ligreticis habitus quod aut Hierony. teste .pducis,aio Hieronymu in hoe loco infantu ne meminiso se quide,vestrae aut modciae crat,vi scriptura scriptura , sic Hieronymu ex Hierony. interptari, ita plane cognosceretis, barbatu Hieronymu ad I sta & aduersus Pelagianos,duobus iuste magnitudinis volumini b.apertissimis sacratu litterarum testimoniis,& totius ecclesiae catholicae cosensu infantes baptio Tari oportore confirmare,et qua animi dexteritate Hicrony, Pelagiu damnasset hςreticu, . baptismu paruulis negarit,cuipse eadem in sententia csset Supcrest igitur, ut verba Hieros nymi ad alium sensum trahas. Et quonia Origenis Adamanth, de cuius salute non pauci dubitant, mentione secisti optarim ut excussis a visu squamis hue penitius intuearis,& in epistolam ad Romaos inuenies Phaptisma paruulora ab apostoloru teporib. ad illius state dia manarit,Cetcru satis demirari no possim ,qui stat,ut integer/rimi,sctissmi ac laetet styli Episcopu Carthaginesem ac maro tyrem Ceciliu Cyprianu testem cotemnas,o in eleganti ad stodum epistola scripturs testimon in usus,infantiu baptismum esprobauit,unde Iiquet annos ante mille trecentos in Affricaifantes baptizari solitos, Cyprianus em sub Valeriano e vita decessit,uti posthac audies. At interim qus diuus ille Cecilius Cyprianus ad Fidum episcopum scribat audire non graueris, Sic autem de verbo ad verbum respondit. Quantu ad causam
37쪽
Lucae.lis Paruulos mox baptissare oportet.
Insantiu pertinet quos dixisti intra secundu vel tertiu die quo nati sunt costitutos baptisari n5 oportere,& consideranda les gem circucisionis antiquar,ut intra octauudiem tu,qui natus est baptizandu & sanctificandu non putares,Longe aliud in cocilio nostro visum est In hoc em qStu putabas esse facienodum, nemo consensit, sed Universi potius iudicauimus, nulli hominii, nato misericordia dei & gratia deneganda, Nam cudiis in Evangelio suo dicat,Filius hois non venitanias homisnu perdere led saluare.Quantu in nobis est,si seri potest nulla anima adenda est. Quid em ei deest qui semel in utero maonibus dei formatus est Nobis em atq; oculis nostris secundudierum seculariu cursum accipere, qui nati sunt, incrementu vident. Caetem quaecunq3 a deo fiunt, dei factoris maiestate fc opere psecta sunt. Esse deni apud omes sue insantes siue maiores natu Una diuini numeris aequalitate, declarat nobis scripturae diuing fides, Cu Helissus super infante viduae filiu, qui mortuus iacebat ita se,dcum deprecas supcrstrauit,ut caspiti caput,faciei facies applicaret,& seplasi Helisei inebra sinapulis paruuli membris Sc pedes pedibus iungerent. Qiis res si secundu natiuitatis nrar 8c corporis qualitate cogitet, adulto& persecto infans no posset aequari: nee coherere & su Ticere possent parua mebra maioribus.Sed illic aequalitas diuina 8cspualis exprimitur, Cp pares at squales sint ornes homines, quado a deo semel facti sunt, & possit aetatis nostrae incremeotis,corporu secudu *culu,no secundu deum,haberi discrime, nisi S gra ipsa quae Ac baptizatis datur: p state accipientium vel minor,vel maior tribuit:cum spussanetus non de mensura sed de pietate, atin idulgetia paterna aequali omibus praebeat. Nam deus ut perlona no accipit: sic nec aetatem, cu se omibus ad coelestis gratiae consecutione equalitate librata pbeat patre. Nam & Q vestigiu insantis,inprimis partus sui diebus costio tuti,mundu no esse dixisti,quod viruscisin nostru adhuc hor/reat exosculari,nec hoc putamus ad ecclesie gloria danda imo pedimeto esse oportere,Scriptu est em,oinia sunt m uda muns
38쪽
DE BAPTISMO PARUULORUM. Eo. XI.
dis. Nec aliqs nrm id debet horrere, qaedeus dignatus e face Aa niuitire, Nam etsi infans a partu nouus est,no ita est tanae,ut quisci illii in gra danda atq; in pace sati cnda horrere debeat osculari. ado in osculo infamis unusqsin nostru .psua religione fas adhuc recetes dei manus debeat cogitare quas in hole m5 soromato 8c recens nato quodamodo exosculamur: qn id quod deus fecit amplcctimur. Nam Q in Iud facircucisione carnali octauus dieS obsera ibriuabat, Sacra metues in umbra, atapimagine ante prsmissum lauae diei in ied veniete Christo in veritate completu, Nam quia octauus cucucisione, dies idem post Sabatum primus dies suturus erat,quo dias ressuricrct ia nos vivificaret,& circucisione spirituale nobis das rei hic d ies o flavus,id est post Sabam primus & dnicus praescessi in imagine. Quae imago cessauit postmodu supueniente veritate, & data nobis spiritali circiicisione, ,ppicr quod ne minem putamus a gra cosequeda impedita is esse, ea lege, qus iam statuta est,nec spiritalem cireucisionem impediri carnali circucisione debere.Sed omne ornino holem admittendu esse
ad gratia Christi An & Petrus in actibus apsorum loquat 8c Asto
dicat,dias mihi dixit.Nemine homine comunem dicendu &immundu.Cstent si homies impedire aliud ad cosecutione glposset: magis adultos, et proue hos,& maiores natu impedire possent peccata grauiora, Porro aut si etia grauissimis delic horibus & in deu multu ante peccatibus: cu postea crediderint. remissa peccatoru datur,& a baptismo atin gratia nemo Phibetur: quam magis phiberi non debet infans, q reccns natus nil peccauit nisi . secudu Adam carnaliter natus, contagium mortis antiquae prima natiuitate c5traxit , Qui ad remissam peccatoru accipienda hoc ipse facilius accedit Cp illi remittunt
no .ppria sed aliena peccata. Et idcirco frater charismine haresuit in concilio tara sententia ,a baptismo atin a gratia dei qui omibus misericors & benignus 8c pius cst neminem a nos
debere .phiberi Quod cum circa uniuersos obserandu sit at retinenda: tum magis circa infantas ipsos S recens natos obs
39쪽
caute legem dus Matth. xvi. Baptismus Paruuloμ res aut i qua est.
seruan du putamus, qui hoc ipso de ope nra ae de divina miseoricordia plus merent: . in primo statim natiuitatis suae ortu plorates ac flentes nil aliud faciunt si, deprecant.
Cyprianu quati faciant vulgo no ignoras, quippe si uni uerso in concilio erras P haeretico habitus sit.
O quantis errorib. transuersus, a veri sensu abstrahcris, adcnsae qua iras tuos oculos obscurant, qui Cyprianu sanctu iuxta ac pium Christi martyre tigreticu appellare audeas, sorote Tertullianu putas,quaem Hieronymusndesse ecclesiae homine dicebat, Augustinu leestu oportuit contra Donatistas de baptismo,inuemsscs .psecto,q ratioe Affricanus Astricanu excuset. Et qnq, Cyprianus ato una meo septuagita viri, hsresticu rebaptizadu putauere antecp in comuitate ecclesis recipeo retur,at tam e sentetiae huius Gprobatione ad Corncliti Papa, R Romana ecclesa, qua matre omni u ecscsiaru excclleti sosima appellat, rcferre voluit, nco temere ac plinaciter sua in Opinione haerere, Iccirco cum Romanae ccclosiae visum cssce, non baptisari denuo haereticos ad ecclcsa redeutcs oportere,
Cypriani sentetia mutata est,omeso iuditio Romanareresiae acacuerui, quod si horrctici rebaptisandino sunt, qui .pprio peccato sorte ab cccsa desciuerat, quid est uobre eos,qui iam olim accepto baptismate originalis peccati macra culpa Ua cabant iterii baptisandos statueritis Sandiu ita Φ martyrciri Christi Cyprianu inter haereticos ego no numero, sed cathaologo sanistoni & illustri u primitive cccsar Virom libenter inoscribo. Origene aut vesim caucas, sanctus cm Hicrony. cum per multa varias in libris,pcipue vero in eo libro qui Periarchon inscribit, caute legeda cauenda tradidisse annotauit, Proinde absit perpetuo,Ut Cypriano Origene hac in re prs serre audeamus, de, vade ita retro sathana, non sapis cauDei sunt, Ab Aurelio Augustino multis in locis discere licet,puerorabaptisina amplius mille annis micatu, obseruaM
40쪽
DE BAPTISMO PAR LORUM. Fo. XII.
tum, usurpatu esse, Ad haec memoriae .pdidit ide Aurelius, Augustinusqcr& tuus amicus,si s placet, Zuinglius aduersus te. asse' oni,ilii iactas,sedinores tuos,non leue argumentu obiecit,puerorum lib.i. baptismu a tepore apllora, ac Christi discipuloru, ad sila us memoria permanasse, per tota fideliu eccriam, omniu in usu extitisse, quod apud me magnum pondus habere scito, ita siquide sunt ex apsori institutis ab coena recepta,inolita ,eanos non modo no resilienda & abrogada, veru etiam sanctisos me, no secus ac scripta seruada, tuenda arbitramur, quale
est illud de qdragesimali ieiunio,ac rebus aliis sane Emultis. Tu vero de die dominico sid tenendu afferis et
DE NON SCRIPTIS ECCLESIAE TRA.DITIONIBUS. CAPUT TERTIUM.D.BALTHASAR.
Iem Dnicam semper teneri debere domi, ati nihil me mouent, quae ab apsoru tepore Usu pata serunt sed ea est mea sententia, ea* fide sunt, ut nisi quς saeris literis scripta sitiat sero
uanda non existimem, Sed ita velim statuas. me iccirco pugnace nd esse, aduersari* tibi, ut in mea haeresi opinioncss pertinaciter inberesca, Ueru mea coscientia Ut exaonerem,dumcp tuo sermoni acquiesco, tentatiora declinem.
Pollicitus es mihi, te durum ac pertinace non futurum. sed sanae doestrinae& amicae informationi velle iacedere, qd vero est necesse, cu e sacris literis saluos fieri insantcs constet, eum scripturae sensum tibi uniuersa cum cccpia lucri licet, saluent eos Ut damnes, aut certe in dubium discrimem salutis voces Te ob Christi exemptu resipiscere deccbat qui insanatum ae pueroru caussa ,homo natus acerbiss. morte,qua,oes, Esu liii
nos salvos faceret,sinuunt oblitus I est qua voluit. si iiii do se,