장음표시 사용
371쪽
DIssERTATIO XIII. 3 3 sunam a Theseo conflatam esse dixisset, repente subdit τηντε
πόλιν Α'θηνὰς προσεγόρευσε , s Παναθηναια θυσίαν ἐποίησε κοινην. εθυ- σε οε Me τοι κια, τη εκτη επὶ δέκα του E κατομβαιωνος , ην ετι νυν
ta oe Urbem appellavit Athenas, oe Panathenaea instituit commune Fenium: facrisca vit etiam Metoecia die sextadecima Hecatombaeonis, qua nunc quoque farriscunt . Itaque, si ir , festis illis hic ordine recensendis verum ipsorum tempus Plutarchus expressu; & Panathenaea, Μ et oeciorum instar, eodem illo tempore Athenis agebantur , quo primum a Theseo Instituta vel celebrata fuerant, ipsorum celebritas ad quartamdecimam , sive sequentem, Hecatombaeonis Attici diem
ita referri poterit, ut illa- Μetoecia proxime praecedere, sive etiam complecti videantur. Quod Vero ad maiorum Panathenaeorum tempus attinet , alia Meursius Oicoma tertia
Hecatombaeonis Attici die celebrata fui sie contendit ;idque perspicuo Piocli testimonio demonstratum esse putavit, qui de celaberrimis Festis illis accurate disserens ait τα γάρ μεγάλα τύ E κατομβαιωνορ ηγετο τρίτη ἁπίοντος magna enim Hecatombaeonis desinentis tertia die agebantur. Doetissimi tamen , atque immortalis Viri pace , τρίτη πίοντος tertia desinentis dies no a vicesimam tertiam, ut Μ eursius, &, quod mirari quis possit, Dod vellus etiam existimavit; sed vicesmam OA avam significat ; ideoque Panathenaea majora ex verisimillima Procli sententia ad Octavam illam ac vicesimam mensis diem referri debent. Perspicuam hanc tamen Procli sententiam ita Dod vellus reiiciendam esse putavit, ut nitide diserteque dixerit Proclum in ipso quoque Panathenaeorum mense definiendo aberrasse: quippe quae Thucydidis testimonio non He catombaeone, ut Proclus asseruit , sed vigesma prima Scirrhophorionis Attici die committerentur. Etenim Thucydides,
ubi dixisset anno 4. Olympiadis XI Q Argivos , Mantineos, atque Eleos foedera cum Atheniensibus in centum annos sanxisse, subdit πια νεουσθαι δε τὼς ορκους, A θηναίους μεν , ιο ντας ες H λιν , 6 Mαντίνειαν , 6 - Α ργος, τριάκοντα ημεραις προ ολυμπίων . Aργείους A Irλείους , 6 Mαντινέας ίοντας A'θηναζε, δεκα ημεραμ προ ΓΠαναθηναίων των μεγάλων 3 h0c autem iusiurandum reusvent,
Athenienses quidem euntes Elin, o Mantineam, o Argos , triginta diebus anto Obmpia. Argivi Oero, o Elei, a Mantinet
372쪽
FAs T. ATTI C. PARs I. euntes Athenas , decem diebus ante magna Panathenaea. Itaque, laudato Thucydidis testimonio concludit Dod vellus, vix e 1 cur dubitemus quin eodem die partis utriusque Legati β-dem renovarint H. ideoque, si e X perspicuo Thucydidis calculo, Foederisque te X tu Panathenaea viginti diebus Olympia Festa praecesserint, quae undecima solum Hecatombae nis Attici die committebantur, Panathenaeorum dies in vicesimam primam Scirrhophorionis incidisse debuit. Deinde vero plurima Dod vellus ipse subtiliter, ingenioseque congessit, ut Procli sententiam cum superiori Thucydidis testimonio componeret ; idque eX mutata civilium mensium sede contigisse credidit; ut mensis ille, qui vere Scirrhophorion e sese debuerat, Hecatombaeon vocaretur. Sed doctissimo certe Viro levius illud, & fallax coniecturae genus imposuit. Tantum enim abest ut una eademque mensis Attici di et partis utriusque Legati fidem seu foedera renovarint, ut ne uno quidem eodemque anno id praestare potuerint . Etenim Olympia quidem ineuntibus primis Olympiadum annis redi. re, vel instaurari consueverant ; Panathenaea vero maiora non nisi tertiis Olympiadum ipsarum annis agebantur; ergo fides aut foedera ab Atheniensibus quidem undecima Scirrho phorionis die anno quarto Olympiadum; ab Argivis autem,
Elidentibus , & Μant in eis ineunte, sive, si cum Dod vello libeat, e X eunte anno tertio renovari iubebantur; ut proinde in
ipsa quoque Dodvelli hypothesi unius anni spatium intercesis erit. Ergo , si foedera non uno eodemque , 1ed variis potius distinctisque annis confirmari consueverant , qui fieri, vel inferri unquam poterit quod una prorsus , eademque die confirmata illa fuerint, adeoque Panathenaea Festa in vicesmam primam Sirrhophorionis diem inciderint λ Quando quidem vero eiusmodi maiorum Panathenaeorum celebritas maximo atque incredibili splendore , & Certaminum varietate pluribus diebus agebatur, curandis iis riteque disponendis Agonothetae decem eligebantur M, qui integro penta et eridis spatio singula disponerent, quae in Panathenae ornm Festo mox futuro tum Atheniensiabus tum ceteris Graecis omnibus, qui frequenti lii mi convolabant, exhibenda forent. Ac facile id quidem pluribus Veterum testimoniis, ac Marmoribus
373쪽
DrssERTATIO XIII. 36 retiam ostendi posset; sed insignem solum Philostrati Ioeum Lubiecisse nunc iuverit, ut is opportune illustretur, simulque Μeui sit error ostendatur. Philostratus ipse, ubi varios honores, ac munera memorasset, quae ab Herode Attico splendide, magnificeque suscepta fuerant , ait πεφανωθεις δε 6 την των Παναθηναίων, η υμας , Iiπεν , ω ανδρες A'θηναῖοι των E'λλη νων τύς ηξοντας, 6 των AIλητῶν τους ἁγωνισμένους υποδέζομαι ταδλω λευκῶ λίθου . Integrum hunc Philostrati locum Μ eursius exscripsit ut exinde quoque concluderet quod Panathenaeorum victor praemii loco coronam accipiebat : quemadmodum prorsus latinus Philostrati interpres eiusmodi verba reddiderat coronatus ver0 ob Sictoriam in Panathenaeis partam , oe vos, inquit, viri Athenienses, oe ex Graecis , qui venient , ct Athistarum cor , qui certaturi sunt, excipiam in Lyadio candidi lapidis. Doctissimo tamen Viro obscurior illa , & ambigua Philostrati phrasis imposuit. Etenim , ut Optime Fabricius hic observavit , τεφανωθείς VOce non corona quaedam ab Herode veluti vietore parta, sed Agono thetae munus i pia delatum e X primitur:
ideoque non cor0natus oh Oictoriam in Panathenaeis partam reddi debet, sed decoratus etiam Panathenaeorum curandorum mu-n re , quod facile ex integro Scriptoris ipsius conteX tu, & eXemplis alijs ostendi posiet : quemadmodum certe Fabricium ipsum in eodem illo Philostrati loco explicando deceptum selle iam dixi 3). Ceterum Athletis illis, qui Panathenaeorum Certamine palmam retulerant , oleagineam coronam, simulque phialam oleo plenam Solonis, ut arbitror, instituto concedi consuevisse plurimis Veterum testimoniis ostendit Μeuruus,' atque ipse quoque opportunius alibi indicavi in .
Antiquissimum Athenis hoc Festi genus , quod cum ab
universo Populo, sive certe ab Artificibus omnibus in Μi- Tom. II. Part. I. L Z ner-
M Vitae sopitist. Libr. II. Num. I. K s Num. ι . Differt. I. Numer. 25.
374쪽
362 FAST. ATTI C. PARs I. nervae , sive Vulcani potius honorem ageretur, Πάν μον vo. cabatur Antea tamen Α ηναια Albenaea dicebatur , quod Μinervae sacrum foret ; deinde vero Xαλκεῖα , vel Xάλκειοι Chalcia vocari, atque a fabris agitari coepit quod Vulcanus ipse την χαλκευτικην fabrilem artem in Attica invenisse putaretur H. Trigesima vero Pyanepsionis mensis die illud ce lebrari consueviise Harpocration ipse testatur φ .
Pandia Festum hoc Iovi sacrum fuisse Pollux a , & Theodo- retus μὶ etiam asseruit. Vt plantis ) tamen observat ab aliquibus Iovi , ab aliis Lunae sacrum censeri ; quod illa non interdiu solum, ut Sol, sed etiam noctu videatur ; ideoque
Πανδια, Pandia vocetur, ut perspicuo Etymologi testimonio notavit Meursius : Πανδ α εορτη Aθηρον τιν απο Πανθιας της Σελη γης Pania Ferium Athenis a Luna, quae Pandia vocatur; non, ut infeliciter apud Gro novium reddit interpres, ab Pandia Lunae filia . Eiusmodi vero Festum repente post Dionysia celebratum esse ex Demosthene sq), & Ulpiano Castellanus observat Itaque, cum Dionysia illa, ut Dod vellus eXistimat, duodecima Elaphebolionis die agerentur , Pandia quo
que Festa eidem Elaphebolioni mensi adscribi debent . LXXX.
Pandro Athenagoras tr Festi meminit , quod Pandroso Cecropis filiae sacrum erat, ut in illo τελετας, 6 μυτήρια initiationes, oe m teria Athenienses agerent in Pandro si templo , quod Μinervae Fano proximum fuerat Sacrum illud Pan.
375쪽
DI s s R R T A T I o XIII. 363droso factum E'πίβοιον 'iboeum dicebatur ): quod Μinervae bos, ipsitque Pandroso ovis immolaretur.
Panis Ferium Quamvis Μeursius, ceterique Scriptores omnes Festum istud omiserint , perspicuo tamen Herodoti testimonio deprehendisse videor illud ab Atheniensibus veteri , solemnique ritu celebrari consuevisse . Etenim, ubi dixisset Herodotus Phidippidi Athenis Lacedaemonem properanti Panem apparuisse, seque Graecis Marathone dimicaturis praesidio futurum promisisse , subdit quod victoria parta Athenienses
ni infra Arcem saluerunt, ipsumque ob illum victoriae nuncium facris vinnuis, o lampadis certamine propitium sbi reddunt. Eadem fere de Panis adyto , fano , ara , sacrisque Pausa nias si , Lucianus, Euripides, & Oecumenius a Μ eursio o laudati prodidere . Non facile vero ego dixerim an ad Festum istud, eiusque ritus, vel ad peculiare Festum aliud spectaverit quod Phylasii omnium optime Pani sacra perage re dicerentur , ut ex Callipidis ad Cnemonem Epistola apud Aelianum erudimur : θυω το νυν τῶ Πανῖ , ψ Φυλασέων τους μαλι αεπιτηθειυς εις την ιερουργίαν παρακαλῶ sacrifico igitur Pani, e
que ex Pisiasti, qui aptissmi fuerint, ad sacriscium adPoco. LXXXII.
Παράλια Paralia Eustathius unus eiusmodi Festorum meminit in Com. mentariis ad Odys . n. ubi, cum observasset Παράλιον litora-Z, Z et lem
376쪽
3Il FAs T. ATTI c. PARs I. Iem regionem in Attica reperiri , indeque Parali navis no
men acceptum esse subdit ωπερ ομωνυμος εορπη παλαια , τα Πα-
ραλια. cui smilis appellationis es Fesum quoddam Oetur Paralia. Haec autem Paralo heroi sacra fuisse optime conieci zMeursiuS.
Pithoegia Vide in Antheseria. Etenim prima Anthe steriorum, hoc est undecima Anthe sterionis mensis die, agebantur eX Plu archo Symp. Libr. III. c. 7.
lacro cetractae a Praxi ergidis seminis abluebamur, iter uiΠ-que Deae statua vestibus amiciebatur, ut Plutarchus M Xenophon sy) testantur. Praeter orgia arcana a Praxi ergidis ipsis, Plutarcho teste, celebrata, pompa quoque Hesychio , atque Elymologo memorata ducebatur; in qua Hegetoria , sive Hegeteria, hoc est ficuum massa, ferebatur : quod eiusmodi mitium fructuum genus omnium primum ab hominibus usurpari coeperit. Eam vero Thargelionis Attici diem, qua Plyn teria agebantur , Omnium maxime nefastam fuisse Plutarchus, & Pollux 3 etiam asseruit. Quandoquidem vero Plutarchus Festum illud ἡκτη φθίνοντος sexta de sinentis , hoc est vicesma quinta, mensis die celebrata testatur , clarissimus Meursius, Ec Fasoldus etiam perspicue fallitur , qui Plyn te ria vicesimae sextae concessit : quippequi hic , alibi que saepius decem desinentis mensis dies non retrogrado ac in Verso, sed redio potius ordine numeratas esse perperam e Xi sti mavit. Ita fortasse Meursius ipse cum Castellano, & Fasol- do
377쪽
DIssERTATIO XIII. 36sdo sallitur ubi do tissimum Grammaticum Hesychium, o quos ille secutus est , Austores errasse dicit in definiendo Numine,
cui Plynteria consecrata forent. Dixerat Hesychius: Πλυυτη-
ρια. εορτη A'θνησιν, ην επι τὸ Α γραύλω τῆ Κεκροπος θυγατρι τι-
μην ἄγουσιν Plynteria. Feriam Athenis , quod in Agrauis Cecro pis suae honorem celebrant. Itaque , cum Μ eursius a Plutarcho ceterisque Scriptoribus eiusmodi Festa non Agraulo, sed MinerOae, adscribi observasset, Hesychium errasse dicit, eiusque erroris originem hanc esse putat quod Μ nerva ipsa Α'γλαυρορ Aglaurus , sive A γραυλος Agraulas vocabatur; ideoque Festa Minervae Agrauis sacra in Agraulum Cecropis filiam, quae Minervae ipsi nomen indiderat, temere ab Hesychio
translata fuerint . Sed mitius hic certe cum Grammatico. Tum principe agendum putaverim: cum praesertim ipsius testimonium cum Plutarcho ceterisque conciliari, componique
facile possit . Etenim Hesychius, ubi Ρlynteria Agrauli memoriae atque honori dicata fuisse testatur, id unum innuere, ut opinor, videtur quod illa Μὶ nervae quidem sacra, eiusque vestibus abluendis , Ornandoque simulacro destinata fuerant ; sed ritus tamen ille in Agrauli memoriam, honorem que peragebatur , quam Omnium primam Deos ornasse peris spicuo Photii testimo mo erudimur, quod opportunius alibi ex scripsi H δἰ ο κ Καλλυντηρια άυτη απέδειξαν quapropter Call)nteria quoque Festa ipse adscripserunt . Itaque facile intelligi ,
componique poterit quod Plynteria Festa Μinervae sacrata, , simulque in Agrauli honorem instaurata fuerint; ideoque nihil in Hesychri textu corrigi , reprehendique debet . Quandoquidem vero Plutarchus asserit Plynteria Festa vicesma, quinta Thargelionis die celebrari; Pliotius vero vicesma nona peragi consuevisse testatur, dissidentes illas Scriptorum sententias ita Dod vellus 'in optime componi posse putavit, ut illa non unico, sed pluribus fortasse diebus agerentur ; ideoque , Ρlutarchus primum, ultimum Photius expresserit. Cum tamen Xenophon perspicue di Xerit Alcibiadem in Piraeeum appulisse die , ii Πλυντηρια ηγεν η πόλις qua P0nteria celebrabat Civitas, longe verisimilius e X istimo unica solum die peracta illa fore, adeoque vel Photium, vel Scriptorem illum, quem Photius expresserat, aberrasse . LXXXV. Πο-
378쪽
Neptunalia Castellanus Festum istud omisit ; Μeursius vero Neptunalia, vel Posidonia Festa ab Aeginetis solum celebrata perspicuo Athenaei testimonio memoravit . Sed illa Athenis etiam veteri, constantique ritu celebrari consuevisse pluribus Scriptorum testimoniis ostendi facile poterit . Etenim Plutarchus in securgi Rhetoris Vita testatur quod ille διετάξατο την ιεροσυνην τοῦ Ποσειδωνοο E'ρεχθέωe connituit facerdotium N petunt Erechthei: quemadmodum de Media quodam e X Lycurgi posteris di Xerat Oe την ιεροσυνην Ποσειδωνος E'ρεχθεως ρσχρ q isacerdotium Neptuni Erechthei habuit: atque Athenagoras φ Neptuno Erechtheo ab Atheniensibus sacra fieri consuevisse testatur. Eiusmodi vero sacerdotium in Lycurgi posteris haereditario iure perstitisse Plutarchus ipse demonstrat ; cumque Lycurgus Buta des , si ve ex Eleobata dis esset , Neptuni facerdos semper ex Buta darum , si ve Eteobula dum familia fuit , ut contra Μ eursium opportunius alibi demonstravi in . At neque sacra solum, & sacerdos, & ara Pausaniae 'in memorata Neptuno Athenis erat; sed Certamen etiam Lycurgi lege institutum , qui Plutarcho teste sancivit ως τῶ Ποσει-
θωνος δε γουνα ποιεέν εν Πειραιεῖ κυκλ ων χορων έκ ελαττον τριων ut
Neptuno Certamen in Piraeeo feret tribus saltem inclicis choris. Quin etiam Neptuno ipsi , nisi mea me fallit opinio , consecratuS censeri facile poterit Agon ille triremium, qui in Sunio agebatur, ut mox opportunius ostendam.
Προηρο α Proersa Athenienses antequam semina terrae committerent, vel arare inciperent, Cereri haec sacra faciebant, quae proinde
379쪽
inde Προηρόσια ante aratoria , si ve animementiva dicebantur ;festumque diem agebant, cuius frequentissima mentio apud Scriptores occurrit, quorum testimonia Aleursius semel ite. rumque diligentissime eX posuit. Quandoquidem vero ante arationem, vel, ut Phornutus ait, περῖ τον του στορου καιρόν circa
sementi; tempus, Festum hoc agebatur , facile Pyanepsioni , si ve Maem aeterioni mensi adscribi ipsum poterit. Illud hic etiam observasse iuverit , quod eiusmodi facra ab Athenien .sibus Cereri τη Προηροσιοι Proerosiae pro Graecis etiam omnibus offerebantur Ly) : unde frugum primitiae ex locis omnibus Athenas deferri solebant , ut ex Aristophanis Scholiaste 3 erudimur.
Promethia Quotannis ab Atheniensibus in Promethei honorem haec instaurari consueverant, ut Xenophon 'in, Lysias i si & Isaeus si te stantur . Lampadis quoque Certamen in eiusmodi Fe sto committi consuevisse ex Harpocratione λὶ, & Scholiaste Aristophanis in erudimur: quod Prometheus ipse, ut opinor, in caelum conscenderit , accensaque ad solem face ignem mortalibus in terras detulerit. Hinc ille δαδουχος , facitenens, 5c πυρφορος ignifer ab Apollonio vocatur : Iω, Προμεθευ δαδψχ e, κ, πυρQόρε , οιασου τοδωρον υβριζεται 9 io , Prometheu facitenens, ct ignifer, ut tuum do num contumelia asscitur l Ac Μeursius quidem, & F a soldus faciferi nomen Prometheo ex facibus illis inditum esse putavit, quae in Promethiis Festis ferebantur. At pers picuus ille Philostrati locus satis, opinor, ostendit faciferi nomen ex ipsa potius fabula repetendum esse: nec alia de caussa in Promethiis ipsis accensas faces usurpatas fuisse , nisi ut ignis a Prometheo reperti, hominibusque concessi memoria renovaretur. Quam Vis tamen Prometheus ipse velut ignis inventor ab Athe .
380쪽
368 FΑs T. ATTI C. PARs L niensibus honorari consueverit, alia tamen ignis origo ab Atheniensibus haberi, narrarique solebat : quod oborto nimirum fulmine ignis in Eupyridarum Populo repente e XCitatus fuerit ); indeque Populus, aut locus ille nomen acceperit.
tionem, &, qui totidem fere verbis Harpocrationem eX scripserat, Suidam de puella qualibet intelligendum esse putaret, eius ira odi Festa eb die agitatis fuisse dixit , quo a parentabus discederet filia in miariti dbmtim et ranstura At doetissimi Viri pace Festum illud non privatum , sed publicum Don puellae cui libet , sed Proserpinae solum a matre Cerere discedenti dicatum erat Si quidem Κορης puellae nomine Proserpinam ipsam ab A theniensibus designatam esse innumeris exemplis Ostendi potest; quemadmodum a Latinis ipsis Liberam, & aliquando Coreuvocatam fuisse Μ eursius ipse iam viderat . Itaque superior Harpocrationis , Suidaeque locus ita la ne cum Porto reddi debet Proschaereteria Feritum ab Atheniensbus celebratum c optime nimirum hic Portus non γραῖομενη . sed αγομενη rescribendum esse iam coniecerat ) quum Proserpina disceucro vi ritur: perinde quasi ei vale diceretur.
Προχαρις ιαProchari Heri a Festum hoe eruditissimis Viris Castellano , & Μeursiora Graecia Feriata prorsus inductum ceteris Atheniensium Festis Fasoldus adiecit. Etenim Suidas ait Προχαριςηρια- ημes ἐν