장음표시 사용
351쪽
DissERTATIO XIII. ga in iis erudimur; ut exinde quoque dierum numerum , quibus eadem celebrabantur, satis aperte collegerit Meursus . Et enim, cum Aristophanes dixerit 'in tertiam Thesmophoriorum diem ipsorum mediam fuisse , dubitari non poderit quinod hesmophoria quinque dies complecterentur: cumque Plutarchus asserat Demosthenem sextadecima Pyanepsionis die defunctum esse, qua mulieres Thesmophoria agentes ieiunant, atque Athenaeus 3 testetur ieiunium illud in meaiam, adeoque tertiam, Fellorum diem incidisse, mana festissime inferri debet Thesmophoria Festa decimaquarta Pyanepsionis die incepisse. Eleusinam tamen , ubi Thesmophoria agebantur, mulieres un-aecima mensis die ascendebant, iisque ritibus ad peragenda sacra disponebantur, quae fuse Μ eursaus eX ponit. Atque optime haec quidem Meursius; sed ubi mox feminis Thesmophoria celebrantibus sacerdotem aliquem Ste banephori nomine decoratum
adstitisse scribit, qui a Uniarum Θnodo eligeretur, perspicue fallitur. Quandoquidem vero Μ eursius, & Fasoldus ipse id ex veteri quodam Marmore deduci posse putavit , Μarmor ipsum subseciam ; non modo uc Μe ursi coniectura refellatur, sed etiam ut Marmor illud, si fieri id quidem poterit, aliqua ratione illustretur. Ita Gruterus Pag. 3o9. Μ armor ipsum eAhibuit e Schedis Veiseri Venetiis apud Contarenos in lapide togatam fu Itinente natuam
At Gruterus ipse Pag. IO97 num. I. ex Iob. Corovii ad Pu-reanum Schedis Inscriptaonem hanc exhibet E Graecia Venetias translatus lapis
352쪽
νους. του. λ ητροδωρου. Mατρeαν. σημα τυραν ..... τον Στεφανηφορον
Μaxima varietas , qua postremae Μ armoris voces inue Xemplis i stis efferuntur, perspicue, ut opinor, ostendit alterutrum, vel utrumque potius, ita Vitiatum esse, ut commodus exinde sensus exsculpi non possit. Atque in Gruteri quidem opere Marmor ipsum ita latine redditur Conventus Sacerdotum magnae Deae legiferae Cereris Metνodorum Hermogenis fit. Metrodori ne p.
Mestris Deum Sacerdotem pr0nuncians coronam-geniantem
Proclive est etiam vel συμμαρτυρουσα, vel συμμαρτυρησε , vel συμμαρτυρεῖ restituere H; sed aliqua semper ambiguitas, at . que perplexitas est futura; auc e X pediri facile poterit cur uous idemque Civis Matris Deum Saceruos, ac Mystarum Cereris Stephanophorus dicatur. Certe, si Μetrodorus ille & Atheniensis,& a Μystarum Synodo electus censeri debeat , illum non Matris Deum, sed Cereris potius Sacerdotem fuisse ego dixerim; Cum Μητροζ Matris nomine Ceres ipsa, Hesychio teste s ὶ, vocaretur ; eiusque Antistitae antiquitus quidem Mέλι αι, deinde vero M ητρ 'ολοι dicereatur . At Marmor illud, si quid conieeturis hic assequor , neque ad Atheniensem Civem , neque ad Thesmophoria Eleusine celebrata referri fortasse poterit. Suspicionem hanc mihi iam pridem iniecerat quod Μetrodori quidem pater , atque avus , sed nullus Atticae Populus hic exprima tur , cum tamen in Atticis eiusmodi Marmoribuq semper Atticae Populus memoretur. Ad haec Stephanophori nomen, ac dignitas alio prursus sensu apud Atticos usurpari consueverat , ut ex Harpocratiς ne, ceterisque Scriptoribus facile ostendi potest ; cumque saepissime in Atticis Scriptoribus, ac Marmoribus etiam . quae Duler t. XI. opportune iam protuli , Hlerophanta , alitque inferioris etiam Ordinis Μmistri memorentur , na libi tamen Stesiban Ibori mentio , vel nomen occurrit . Accedit etiam quod Thesmophoria ita a solis feminis a
353쪽
DIssERTATIO XIII. g rsebantur , ut iis viri interesse certe non possent ; ut Meursius Ipse observavit. Denique nullus Athenis quarum Conventus ex veteribus Μonimentis illis ostendi poterit ; cum Masarum nomine ii omnes censerentur , qui Μysteriis initiati iam fuerant, nondumque Epoptae facti penitiora quoque , & arcana inspexerant. Itaque suspicor Marmor ipsum ad Graecam Vrbenta aliam , ac Smyrnam fortasse , referendum esse , in qua Stephamphori nomen , ac dignitatem usurpatam e sse ex Μoni mentis aliis erudimur L in ; atque Marmor ita explicandum esse putaverim , ut Mystarum Conventus Metrodorum illum non Stepbanophorum .eligat , aut renun et , sed ipsum potius Stephanophori manere ian decoratum togata salua honoret. Legiferam vero Cererem Smyraae , alibi que celebratam esse clarius est certe , quam ut fusius ostendi nunc debeat ; quemadmodum hesmophoria non Athenis solum , sed Abderae qaoque, si ve Μileti trium dierum spatio celebrata fuisse Laertius sy ostendi r. Sic Thebis etiam Thesmophoria peragi consuevisse
testatur Plutarchus Is , qui Cadmeiam Thebarum arcem a Lacedaemoniis occupatam fuisse scribit dum Thesmophoria agerentur; idque media aestate contigisse diligentissimus, & coaevus Scriptor Xenophon memoravit Itaque praeclare fallitur Dod vellus, qui, quamvis ab illo Thebana Thesmophoria memorari di Xerit , quae anno 'ς olymp. IC. occupatae Cadmeiae tempore peragebantur, illa tamen non aestate, sed hieme celebrata fuisse contendit quod nimirum , inquit ille , , Thesmophoria Athenis Pyanepsione, adeoque hiberno mense, agerentur. At innumeris e Xemplis aliis ostendi facile poterit quod eadem prorsus Festa apud varias Gentes variis prorsus, distinetisque anni temporibus celebrari consueverant ;ut proinde ex Atheniensium Thesmophoriorum tempor Thebanorum mensis constitui, atque gra ossimum Xenophontis
testimonium refelli plane non possit.
354쪽
Quamvis octava cuiuslibet mensis dies Theseo sacra apud Athenienses foret, atque in illa sacriscium is δόλον viridium
vocatum offerri soleret , non facile tamen Pottero concesserim Theseia Festa sngulorum mensum die octavo celebrari consuevisse . Id de conviviis quidem , ac bacris etiam ab Hesychio , & Aristophanis Scholiaste memoratis intelligi poterit ; Certamina tamen, ac illustriora Festa, quae a Gel. lio , & Aristophane recensentur , ad octavum potius mensis alicuius diem spectaverint. Ac certe Poti erus ipse mox subdit octavam Hecatombaeonis mensis diem prae ceteris solemnius celebratam, quod ea die Theseus Athenas rediisset ridque optime ille quidem, atque accurate. Ubi vero octavam quoque Pyanepsionis diem eadem ipsa celebritate Theseo dicatam fui sse scribit, quod illa, Plutarcho teste, Creta Athenas incolumis Theseus revertisset, pro feeto fallitur. Etenim Plutarchus asserit non octavo , sed septimo Pyanepsionis die Theseum Creta reducem Athenas intrasse simulque constat septima illa die non Theseia , sed oscophoria ab ipso Theseo instituta celebrari consuevisse. Neque reponere , vel suspicari quis poterit Theseus ipsis proXimum, Oetavumque diem destinatum fuisse. Si quidem Plutarchus ipse testatur pridie Theseiorum Connideia Festa Athenis peragi solerer quod fieri certe non poterat nisi Connideia ipsa septima Pyanepsionis Attici die
celebrarentur, adeoque cum Oscophoriis temere permiscerentur. Itaque Theseiis octava potius Hecatombaeonis dies ades scribi poterit; qua Troezene Athenas Theseus rediit; simul. que sextadecima eiusdem mensis dies, qua varios Atticae Populos in corpus unum coniunxit: cui quidem foederi, initaeque societati memorandae Theseia Festa instituta fuisse Aristophanis Scholiastes testatur. Quamvis tamen haec ma X imam veri speciem prae se ferant , suspicor etiam eiusmodi Festa ea
Potius die quotannis peragi potu ille, qua Thesei ossa in Scy-
355쪽
DIssERTATIO XIII. I gro reperta Athenas a Cimone honorifice sunt delata , Tragoedorumque certamen magnifice commissum fuit. Siquidem Theseo , ut Heroi , Apollinis oraculo honores tunc primum sunt instituti ; nihilque versimilius effingi potest , quam celebrem hanc diem anniversaria solemnitate quotannis celebrari consuevisse. Itaque, Cum primos honores illos, atque certamen Phaedonis Archontis anno, hoc est 4. Olymp. LXXVII. contigisse contra Μ eursium ostenderim s0 , Theseiorum origo ad
Olympiadem illam revocari facile poterit. LIV.
Iliea Ceteris Atheniensium Festis haec etiam accensenda fore fusius , atque opportunius alibi admonui, ubi Numum Iliadis Minervae nomine insignitum exposui δ) ; simulque eximium Hesychii locum a Castellano laudatum, atque a in eursio solblicitatum asteriit.
νοβάκχεια L . Bacchia Haec a Demosthene memorata in ceteris Atheniensium Festis Baccho sacris adiungi debent ; quamvis facile cum ipsorum aliquo confundi etiam possint. LVI.
Καλλυντηρια ζCalidinteria Solum eJusmodi Festorum nomen conservavit Etymolois gus afferens illa, Plynteriorum instar, ab Atheniensibus celebrata. Clarissimus vero Dod vellus ex inedito Photii Lexi-
356쪽
F Α s s. Arrie. P λ R s l. Eo per iochem quandam exhibuit , qua Festorum origo , si mulque tempus ostenditur, quo peragi solerent. Ait en irris
Photius Καλλυντήρια , και Πλυντηρια, εορτων ονοματα. Γίνονται μεν cesma vero oe nona P bnteria . P0nteria vero Ducantur qu0d, ob Agrauli mortem, ve fies anni vertentis temp re non abluuu
tur; ipsis vero deinde absitis hoc Ferio nomen iisponi . At Ga LII uteriu , quod Agrauios , cum sacerd0tio suureretur , omnium pri ma Deos ornasse videtur , ideoque ipse Galbuteria tribuerunt: eiusmodi nempe nomen ornare , splendidumque reddere Agnificat. Itaque Callynteria in Aglauri honorem instituta videntur, quamvis ab Aglauriis distingui debeant: quemadmodum
certe Plynteria ab Aglauriis ipsis , & Callynteriis distin,
guuntur. Athenienses omnes, qui in bello occubuerant, in exteriori Ceramico, sive Academia tumulari consuevisse fusius, ac opportunius alibi e X posui in . Ipsis vero E 'πιτάφιον A'γωνα Funebre Certamen quotannis institui , atque a Polemarcho curari consuevisse perspicuo Pollucis in , & Philostrati sa)testimonio erudimur. Eiusmodi vero Certamen, aut funebre Festum a Castellano quidem, Μ eursioque prorsus omittitur, sed a Poltero tamen ceteris Atheniensium Festis iure, meritoque accensetur: cumque ille Festum hoc Κρ αμειπια appel-
357쪽
DassERTATIO XIII. I staverit, hoc ipso nomine designandum esse putavi r quamvis in Ceramico plures Agones alii celebrari consueverint H ;
ideoque potius E 'πιτάφιος Α'γών Funebre Certamen , quam Ke- ραμρ α Ceramicia vocari potuisse Videatur.
Connideia Connides Thesei tutor mactato in i psius honorem arte. te colebatur ; idque pridie Theseiorum fieri consuevisse ex Plutarcho iam vidimus. LIX.
Co itia Nefarium , ac turpissimum hoc Festi genus Athenienses a Thracibus acceperunt, ut Strabo testatur sy). Plura de illo, eiusque ritibus, ac Numine Castellanus . Meursius tamen illud praeteriit. LX.
Saturnalia Hecatombaeone mense , qui ideo Plutarcho teste olim Cronitas, sive Saturnius , dicebatur , haec Festa Athenis peragi consuevisse Optime PotteruS coniecerat, cum plerumque Festorum, simulque mensium nomina conspirent. Certius id tamen, longeque illustrius ostendi posse observavi ex Demosthenis testimonio, quo vera quoque Festorum dies haetenus incognita demonstratur; illa nimirum duodecima Hecatombaeonis die celebrari consuevisse , qua, Κρονιων όντων dum Saturnalia Fenia forent, legem a Timocrate latam esse Demosthenes ipse conqueritur 3 .Part. I. Tom. II. X X LXI. Κυ-
358쪽
Κυβερνωια, Gubernatoria A Theseo in Nausit hei , ac Phaeacis honorem instituta , quibus Theseus ipse, veluti navi S gubernatoribus, sive naucleris , in Cretam transiturus usus est quemadmodum monumenta quoque ad Scironis Fanum a pii s e X struxit. Qua vero die eius moui Festa celebrari consueverint, definiri non potest . Id unum ex Plutarcho observasse iuverit , quod Theseus sexta quidem Munychionis mersis die navem conscendit, septimaque Pyanepsionis redux Athenarum Vrbem est ingressus , ut optime accurateque Meursius in Theseo ex Plutarcho , ceterisque Scriptoribus observavit f/λ; quamvis CFfernesim Festa in recensendis Atheniensium Festis aliis omiserit.
Λαμπάδος Α'γων Lampadis Certameusi veLampadis CursusEiusmodi Certamen sacro constantique ritu in Panathenaeis, Hephaestiis, ac Prometheis Festis agebatur , ut in singulis Festis illis exposui: quemadmodum in Bendidi is quoque lampade certatum esse contra Meursium ostendi.
De Festis istis Baccho consecratis in Dionasiis opportunius disserui. LXIV.
359쪽
Haec Iovi Maemactae, turbido nimirum, ac procelloso, sacra fuerant, ac Μaem aeterione mense, qui inde nomen accepit , agebantur ; ut perspicuo Harpocrationis testimonio demonstravi ubi de Maem aeterionis ipsius situ in civilium mensium ordine disputavi Differt. XIV.
Apollini Mεταγειτνίω Metagitnio sacra fuerant, & Meta .gitnione mense, qui inde nomen accepit, a Melit ensibus Atticae Populo colebantur, qui ex Μelite in Diometa migrarunt, ut Plutarchus testatur IO.
Metoecia Theseus, cum duodecim Atticae Vrbes in unam Athenarum Vrbem transtulisset, hoc est ex omnibus Atticae Populis veluti Populum unum conflasset, ut opportunius alibi ostendi LR' , in foederis, ac societatis huius memoriam Festa illa instituisse dicitur, quae M ετοίκια, hoc est Migratoria , a Plutarcho a Stephano μ)Σι νοίκιοι; a Thucydide si in vero Eυνοικια Contubernalia vocantur. Eiusmodi vero Festa sextadecima Hecatombaeonis Attici die celebrari consuevisse Plutarchus ipse testatur ; quamvis Thucydidis Scholiastes illa Metagit monimensii tribuere videatur: quod nimirum ipsa, ut opinor, cum X X a Meta-
360쪽
Popalus in Diomela concessit, cum altera confuderit , qua universi Atticae Populi in unam Athenarum CIVI tacem constituendam inito foedere conspirarunt.
niensibus in Dianae Muvchiar, sive Lunae honorem solemni ritu peragebantur, quod illa Atheniensibus , ceterisque Graecis Salamine pugnantibus pleno orbe fulserit , ut e X Plutarcho alibi quoque observavi . Quandoquidem vero placentae quaedam, quae Amphiphontes dicebantur, in eius modi
Festo in Μunychiae Dianae templum deferrr, infixisque illi facibus illustrari consuevisse testatur Pollux sa) , & Suidas H; Pausanras M autem, & Stephanus Munychiae Dianae templum in ipso Μunychiae portu extitisse scribit; facile haec Festa non Athenis ipsis , sed in Manychia praesertim peracta fuisse putaverim . Illud vero facile non concesserim, quod Μ eursus, & Plaedus hic asserit, Μunychionem mensem a Festis illis nomen obtinuisse; cum potius & mensis ipse, & Festa , re Diana a Munychiae loco nomen accepisse merito Videan-rur; mensisque nomen longe Salaminia pugna, adeoque ΜR- nychiis Festis antiquius censeri debeat. Μunychiis Istis Festum aliud ceteris Scriptoribus in die tum accenseri facile poterit
exta Μ anychionis die Celebratum, ν νυν Em πιας κορας πεμ σου v ἰ λαιτο μένας εie Δελοίνιον in qua die Athenienses etiam nunc
puellas mittunt upplicatum in Delphinium; ni si potius Fest una hoc ad De binia revocari debeat, de quibus superiori loco disserui, LXVIII. Mύ rE-