장음표시 사용
381쪽
χειμωνος εθυον τῆ A'θηνἀ . . . διὰ την βλατησιν των καρπων των φυο-
μενων Prochari feria. Festa dies , in qua Mag ratus omnes, frugibus incipientibus nasci , hieme iam desnente , Minervae sacriscabant .... propter frugum nascentium germinationem . Quandoquidem vero Suidas Lycurgi Atheniensis Rhetoris testimonium hic protulit εν τῶ περὶ της ιεροσύνης in Oratione de Sacerdotio, dubitari vix poterit quin Festum illud a Lycurgo memoratum Atheniensibus adscribi debeat ; quemadmodum certe & ThalUa , & Horaea , & alia id genus Festa ab Atheniensium celebrata fuisse conspicimus. XC. Πυανέψια
manes De Festis istis Apollini saeris, ipsorumque ritibus fit se,
accurateque Μ eursius. Plutarchus a Theseo haec instituta, septimaque Pyanepsionis mensis die primum celebrata fuisse testatur, cum ille ex Creta redux Athenarum arcem ingresisus est; unde quotannis eadem ipsa die, iisdemque ritibus, quos Plutarchus ipse describit, agitari consueverant . Ceterum Festum illud ab Atheniensibus quidem PFanepsa, a ceteris autem Graecis Panopsa vocatum esse Harpocration observavit.
Sisachthia Cum Solon plurimos Atheniensium cives immani aeris
alieni copia oppressos esse conspiceret , universam illam aeris alieni summam , atque usurarum vim abolendam esse decrevit . Athenienses accepti beneficii memores εθυσαν κοινῆ, Σεισάχθειαν την θυσίαν ονομάσαντες publice sacriscarunt, o Sacri-Part I. Tom. II. A a a scium
382쪽
37o FAsae. ATTI C. PΛRs I. ficium illud Sisachthiam , hoc est oneris . excussionem, vaca runt ). Itaque Sacrum illud Poti erus ceteris Atheniensium
Festis inseruit quod illud posteris etiam aetatibus instauratum esse putaverit.
Σκίρα , vel Σκιροφόρια Scira , vel Scirophoria Plura de Festis istis , ipsorumque tempore , ac ritibus
opportune iam protuli ubi de Oschophoriis ageretur cur Μ eursius, &, si Castellanum unum exceperis, Scriptores alii Scira cum Oschopboriis confuderint, utraque nimirum uno eodemque tempore celebrata fuisse putaverint . Quandoquidem Vero Festis illis nomen a σκίρω, sive σκιαδίω umbella , quae in ipsis ex arce in Scirum ferebatur, inditum fuit, nonnulla Scriptoribus opportune illustrandis observasse nunc iuverit, quaedoetissimis Viris aut indieta, aut parum feliciter accurateque e X plicata fuisse conspicio. Harpocration umbellam hanc a Minervae Antistita, Neptuni, & Solis etiam Sacerdotibus deferri consuevisse, eosque Eleobuladas fuisse testatur. Scholiasses vero Aristophanis, ut Μ eursius hic observavit f in , umbellam ipsam non a Neptuni Sacerdote , non ab Eleobula diggestatam, sed ab Erechthei Sacerdote te natur ὁ ἱερευς του Κρεχ-
είως φέρει σ1Gάδιον λευκον , ο λέγεται σκίρον 3 Sacerdos Erechthei fert umbellam albam , quae Sciron vocatur. Itaque Meursius,
Castellanus, Potterus, & Fasoldus etiam Scholiastem illum ab Harpocratione dissidere arbitrantur . Ego vero Scriptores illos facile conciliari, componique posse putaverim. Ac initio quidem ubi Μ eursius Neptuni , Μ inervaeque Sacerdotes ab Eleobula dis distinxit, perinde quasi Sacerdotes illi Eleobula dae esse non potuerint, perspicue fallitur . Siquidem Μ inervae Poliadis Antistita, Neptunique Erechthei Sacerdos semper ex Eleobula dis eligebatur, ut Apollonius in Aeschinem,
Etymologus, Apollodorus bo , aliique docent. Quod vero Scho
3 Ad Ecclesia2. initio. 4 Biblioth. Lib. III.
383쪽
D1ssERTATIO XIII. 37rliastes ille non Neptuni, sed Erechthei, Sacerdotem hic appellaverit, facile id quoque intelligi componique potest ; cum
Neptunus ille, cuius sacerdotium haereditario iure ad Eleobu-tadas spectavit, Ποσείδων E'ρεχθευ e Neptunus Erechtheus diceretur , ut paullo superius in Neptunaliis ostendi . Quinetiam , solo Erechthei nomine Neptunus ipse intelligi vocarique consueverat, ut ab Hesychio erudimur. Itaque, licet Scholiastes ille neque Neptuni, neque ' Eteobuiadum nomen eXpresserit,eΟSdem tamen cives, vel Sacerdotes illos descripsit , qui ab Harpocratione, atque ab altero Aristophanis ipsius Scholia.
Στήνια Stenia Hesychiuς: Στηνια. εορτη Αθηνησιν , εν ῆ διασκωπτου , η λοιδοροῦσι Stenta Felium , Athenis in quo irrident, oe conviciantur . Suidas a feminis ad convicia certe proclivioribus agitatum hoc esse testatur. Στροια η Σκίρα . εορταὶ γυναικων Ste-nia , oe Scira. Fesa mulierum . Hinc facile Festum istud a Chois distingui debet , in quibus eadem prorsus convicia ac dicteria usurpari consuevisse testatur Apostolius: A'θηνη ν ἐν τῆ
πτοντε , γῆ, ελοιδόρουν H Athenis in Choum feno comessantes in se biculis obolos dicteriis Incessebant, ct conviciis.
Haec a Sicyoniis ex Macedonum iugo bellica Arati imperatoris virtute liberatis Soteri, sive liberatori Iovi, sacra in Arati ipsius honorem quinta Anthe sterionis Attici die cele-Α a a 2 bra i In Tae εκ των ἀμαξων.
384쪽
3 72 FAs T. ATTI C. PARs I. brata fuisse ex Plutarcho f/λ demonstravit Μeursius. Cognomine tamen Festum Athenis etiam in Iovis ipsius Eleutherii, vel liberatoris, honorem peragi consuevissi e facile ex Plutarchi testimonio inferri poterit, quod opportunius exhibui ubi de Eleutheriis agebatur. XCV.
Τοξαρίλια Tox aridi a Toxaris quidam origine Scytha Athenas concessit, ibique interiit: 6μετ έ πολ ηρως ὁ δοξε, ουντέμνουσιν Eυτω Eενω Γα- τρω οι A'θηναῖοι oe non multo poLi Heros habitus es, Sacraquς ei Athenienses, Peregrini Medici nomine, faciunt. Μonimen tum ipsi intra Dipylum sacratum fuerat , ereetusque Cippus, qui semper floribus redimitus erat, ut Lucianus fuse accura teque describit: qui album etiam equum ipsius honori, acce-Ptae salutis ergo, immolari consuevisse testatur
Lysias . in o ratione et O. quae A 'πολογία δωρολοκίας inscribitur , ait : Παναθηναίοις τοῖς μικροῖς εχορήγουν πυρριχισαῖς ἀγενείοις, K, άνηλωσα επτα μνας. νενικηκα λε τριηρει μεν αμιλλώμενος οπῖΣουνίω άναλώσας πεντεκαιδεκα μνας in Panathenaeis minoribui
Choragum egi PFrrhichisis imberbibus, ac insumpse minas seqVem. Uici vero triremi certans in Sunio impendens quindecim minas. Eximium hunc politissimi Rhetoris locum Me ursius e X- scripsit uin, ut eiusmodi Triremium Certamen non alio qua Panathenaeorum minorum tempore, Lysia teste, peractum esse demonstraret; quod nempe Lysias ipse Panathenaea mi' nora, simulque repente Certamen hoc memoraverit. At, nisi pluriis
385쪽
DIssERTATIO XIII. 3 73 plurimum fallor, Triremium Certamen a Panathenaeis ipsis,
illorumque tempore distingui debet. Qamvis enim Lysitas munera singula , & impensas omnes hic ordine recensuerit , quas civis ille subierat, cuius causam Orator hic agit, ideoque Triremium Certamen repente post Panathenaea memoraverit; exinde tamen inferri non potest quod utrumque eOdem prorsus tempore contigerit. Certe, ut coniecturas alias omittam , post superiora Lysiae verba a Meursio laudata repente adlicitur χωρὶς δέ' ἀρχιθεωριας, η ἀρρηφοριας, η ἄλλα τοι si
τα , eις δε ε μοι δεδαπανηται πλεον η τριάκοντα μναῖ praeter Archi-
theorias , o Arrhephorias , ct alia id genus munera , in qπώς supra triginta minas impendi. At Panathenaeorum tempore, quaecumque illa fuerint, Architheorus eligi non consueverat ;ac Arrhephoria Festa , & Arrhephoriae munus non Hecatombaeone mense, si ve Panathenaeorum tempore, sed Scirrhophorione solum agebantur, ut ab Etymologo, Suida a , ceterasque Scriptoribus f D erudimur: ergo , sicuti ArchitheOria, & Arrhephoria, quae proxime post Triremium Certa- meu , ac Panathenaea minora a Lysia recensentur, ad Panathenaea ipsa spectare certe non poterant, ita quoque Cer tamen illud non Panathenaeorum, sed aliorum potius Festorum tempori adscribi facile debet. . l
wdrophoria Lugubre Festum erat, in quo diluvii memoria, eorumque, qui in ips0 perierant, renovabatur; ut Suidas, Elymologus & Apostolius ostendit. Cognomine Festum , atqu: ital ipso Certamen Apollini sacrum Delphinio mense apud Aeginetas agebatur , ut a Pindari Scholiaste erudimur φὶ ;
cuius eximium prorsus locum in Agonistic t o stertatione
III. Num. 16 exhibui. Ceterum Festi dies noo Meursio solam , sed reliquis etiam Festorum Scriptoribus haetenus ignota fuit. Eam tamen ex illustri Plutarchi loco deprehendi L
386쪽
i 74 FAs T. Arri C. PARs 1. se videor, qui cum, Athenas a Sylla demum occupatas di
Athenas se calendis Martiis refert Sylla in Commentariis; qui dies plane in primum diem incidit mensis Anthesterionis: quo forte multa in memoriam illius ex imbrilus cladis, oe exitii rigant , quod in idem illud potissimum tempus inciderit diluvium. Itaque, si diluvium , ritusque plurimi in ipsius memoriam celebrati in primam Anthe sterionis Attici diem incidebant , dubitari vix poterit quin Hydrophoria quoque eadem ipsa die Athenis agerentur.
In ipso Dionysiorum initio ab Atheniensibus agebatur , ut Suidas, & Aristophanis Scholiastes δ' testatur. Itaquα , , cum Dionysiorum celebritas ex Dodvello duodecima Elaphe-holionis mensis die inciperet, Phelli dies in undecimam eluodem Elaphebolionis incidisse debuit.
Phosphoria Festa a Graecis aliquibus celebrata fuisse perspicuo Plutarchi testimonio Meursus demonstravit, quod ipse quoque eximio Marmori illustrando opportunius alibi in exhibui. Sed Athenis etiam eiusmodi Festa, vel Sacra peragi consuevisse ex eodem ipso Μarmore non immerito sertasse
387쪽
DissERae ATIO XIII. 37sse conieci; quod cexeris nimirum Sacrorum Μinistris in Attico hoc Μarmore numeratis etiam δερευς Φωσ2όροο Sacerdos Phinphorus aut Ignifer accenseatur. Ita quoque varias coniecturas alias exposui ut facile intelligi vel ostendi fortasso posset cuinam Deo , vel Heroi Sacra illa dicata forent ;quamvis in tanta rerum obscuritate, veterumque Scriptorum silentio nihil accurate certoque constitui posse conspiciam.
CI. Xαμςηρια E'λευθηρίαι Chariseria pro libertate Restitutam a Thrasibulo libertatem hoc Festo Athenienses duodecima Boedromionis die celebrabant, ut eximio Plutarcni loco superius ostendi , ubi de variis Atheniensium N Atauo Victoriis ageretur. CII. Xαρμόσυνα Charmo Ina Eiusmodi Festum Athenis celebrari consuevisse testatur Hesychius; ipsumque Laetitiae dicatum fuisse tum ex nomine , tum ex Plutarcho s/ὶ coniecit Castellanus. Μeursius autem ipsum omisit fortasse quod in Hesychii textu non εορτὸ A'θην σι Fenium Athenis, ut Castellanus existimat , sed ἐορταῖννα Fenia Athenis legatur; ideoque Charmo dinorum nomine
non peculiare Festum aliquod, sed singuli potius Atheniensium
388쪽
Chilonia A Chilone Atticae Populo tum Dianae , tum Festis istis nomen inditum esse ex Callimacho , Stephano , Hesychio , & Callimachi Scholiaste Μ eursius ostendit . Ac Dianae quidem Chironis nomen apud Callimachum 'mno in Dianam ver. 22s Occurrere feliciter, accurateque observavit Μ eursius; Festorum vero, Dianaeque nomen ex Populi nomine derivatum esse non ψmno in Dianam, ut scribit Meursius, sed 'mno in Iovem Scholiastes ille testatur. CIV.
Xλόεια Chloia Chloes, sive virentis Cereris Templum Athenis ante arcem fuissς ex Pausania sy) , & Sophoclis Scholiaste notavit Meursius. Ipsi vero sexta Thargelionis .Attici die cum lusu laetitiaque sacra peragi , arietemque immolari consuevisse Scholiastes ipse testatur ; quemadmodum PhornutuSc. 28. ait quod περι το εαρ Δημητρι Xλόη θίου ra circa ver Cereri Chisae seu virenti sacrisciant : ut immerito proinde Scho liastes ille Thargetionem mensem, Festorumque tempuS cum sSeptembri Romano commiserit 3). Exinde vero mutilum vitiatumque Hesychii locum restitui , sanarique posse putaverim Scribit Hesychius Xλοια. εορτη απο των καλπων Μ eur sus hic optime Xλοεἱα, & καρπῶν rescribendum esse coniecit. Palmerius, cum vere nullos fructus esse observasset, Hesychii locum de Festis , aut sacris illis , quae Phornuto teste ineunte vere Cereri Chloe agebantur, intelligi non posse putavit; ideoque non Xλοια , sed Xοαί Choae, legendum esse contendit ; ut nimirum celebre Festum aliud hic exprimatur, de quo dicturi mox sumus. Denique Sopingius, cum Cere-
389쪽
DrssERTATIO XIII. 377rem Chloen vocatam esse observasset, forte legendum ait εορτῆάπο των τῆς Δημητρος καρπων . At , nisi plurimum fallor , hic Xόερ , aut Xοαί cum Palmerio inseri restituique non possunt; cum & perspicuus literarum ordo repugnet , & in Hesychii textu mox Xοαὶ θυσίαι , & Xῶν , Xόα fuis in locis Occurrant. Iraque cum Meursio Xλοεία retinendum existimo; neque tamen cum Sopingio των τῆς Δήμητρος καρπων, sed των χλορων καρπων libentius restituerem. Ita nimirum vocis, Festique origo clarius eXprimeretur ; Festis nimirum illis Chloiorum, seu virescentium nomen a virescentibus fructibus inditum esse ridque veri, seu Thargelioni mensi, perspicue conveniet ; in quo, licet fructus apsia maturi, perfectique non sint, ut Palmerius obiecit, virescentes tamen ,atque inchoati conspiciuntur, futuraeque ubertatis spem faciunt: quemadmodum Apostolius ipse testatur qucd in Thargeliis ἔφυν ὰπαρχας τω Θεω των πεφηνέ - τὼν καρπων cflin. crum nitam fructum primitias Deo coquebant.
Singulis anni tempestatibus, hyeme nimirum, Vere, aestate, ac autumno ab Atheniensibus agebantur , Horisque fructuum primitias, aliaque offerebantur, quae fuse accurateque Μ eursius eXposuit, I
390쪽
Supremo tandem loco Eleusinia Festa memoranda nobis Oecurrunt, quae κατ' εξοχην δε seria dicebantur; cumque pluribus omnino diebus agerentur, ideoque varios, distinctosque ritus complecterentur, suis in locis inseri vel memorari vix poterant . De celebrrimis autem i stis Atheniensium Festis , Uberrime, accurateque Μ eursius integro , praestantissimoque
Libro disseruit; in quo singula Veterum testimonia diligentissime congessit; plurimosque ritus, qui tum in parvis, quae apud Agram, tum in magnis , quae Eleusine ipsa fiebant ,
Obtinuerant, exposuit. Id unum observasse nunc iuverit quod minora quidem Μysteria Anthe sterione, miagna vero Boedromione mense , atque, ut optime feliciterque coniecit Meursius , novem dierum spatio agebantur , ut ipsorum primus indecimum quintum mensis eiusdem incideret.
I. Ac prima illa quidem Μysteriorum dies A'γυρμόe Ag3rmus dicebatur: quod omnia in illa disponi , vel congregari
solerent , quae Musteriis ipsis rite peragendis requirebantur. II. Α λαδε Mυςαi Ad mare 3 Hae : quod initiati praeconis voce ad mare se conferre iuberentur . ΙΙΙ. Sacra: quod fortasse tunc Sacra Cereri & Proserpinae perficiebantur. IV. Κκα οδες Calathi processo: quod vespere calathus in curru traheretur, ipsumque Κανηοίροι Gisipherae feminae sequerentur. V. δεαμπάδων ἡμεροι Lampadum dies: quod accensae faces a Μystis gestarentur. VI. 1 'ακχος Iacchus : quod in illa Bacchus Iovis, Cererisque filius myrto coronatus , facemque gerens ex Ceramico Eleusinam duceretur. VII. Lγών Gertamen i quod tunc Eleusine a pueris certaretur, violorique hordeum veluti praemium tribueretur . VIII. E'πιδαυρια Epidauria : quod
in illa Aesculapius Epidauro Athenas , Μysteriis iam peractis, advenerit, ac iterum Sacra in eius gratiam instaurata fuerint . IX. Πλημοχα η Plemochae: quod ultima hac Μysteriorum die duo testacea vasa implentes mysticis quibusdam verbis ac
ritibus everterent . Qui plura de Festis illis , ipsorumque origi a