장음표시 사용
41쪽
narum conditione, et quantam vim exorcoat in iotius generi humani salutem recuperandam. otistat homo animo et corΡΟre, quae, quamquam diversissima, tamen OX legibus naturae sapientissimae inexplicabilibus alterno quodam viii-culo atque complemento coount et concrescunt in eam unitatem, qua ipse homo continetur. Nipraeclare Gaubius hac do re ita disserii: BIpsa, Mens ac Corpus, res plurimorum judiciis naturandissimillimae, quando in unum coeunt Hominem, Mnexu inm arcio intimoque sociantur, ui in sese in-DVicem Penetrasse, ei, Si Chemicorum more hic Io-Μ qui licet, se mutuo veluti solvisse diceres: ita,' Μdum vita viget, ubicunque 'Iens est, si pus est; D 'Ieus, ubi Corpus; nec ullii sero Hominis riparticula indicari poterit, in qua non una Boi Molitis sti orporis aliquid, ni que adeo
nutrius quo mixtura animadvortatur. H FOria iusso huc dilati iam alienorum qilao videntur mon eti-iorum conjunctione Numen diviniam tali modo auguri voluii vii ne cnpacitatem, qualem aliud animaIta, piae in duobus variis olemoniis vitam degere solent, amphibia invenimus - quamquam longe alio ei diverso gradu. Nod maioriam 'nimalom ex ace. dente cerebri iam persecto evoluti organisatione,
42쪽
quod ianquam centrum vitale et conducior physici et psychici poli lacium est, utilitatem atque incrementum cepisse, plane liquet. In quo illud consiliuium videbatur, quod vires diversissimae organismi nostri in unum hypomotalium conii alii, itaque ad aequilibritatis punctum reduci possent. MIn
MNewegung ein Ροiei Ziries Leben wabr. M Neque naturae probro est Veriendum, quod quae speciasset,non sacta sini. Libero nostro arbitrio atque potestali rolicium erat, vibrationes illas et vacillationes momentorum somaticorum atque Psychicorum ad normam
43쪽
regulamquo naturae adaequaru et sedare, quao uinon essecerit, aut rationis vis coercita et oppreSSa, aut naturas animalis degeneralio et effrenatio accusandae fiunt. Considerantibus autem, quo connexu et amnitate cum omnium rerum Primo Summoque homines comprehendantur atque cohaereant, quibusque rationibus singula vitae humanae momenta, quae e principia nominari velimus, inier Ne invicem conjungantur et contineantur, haec nobis in mentem
Hominem idea quaedam Primitiva nec unquam abjicienda, quod religionis principium appellamus, cum Numine divino Propinquitate, supra omnia animantia eum extollente, conjungit. Haec idea illi naturae ejus parii insita et innata est, quae ex ipso Numine divino emanat, et alii oris documentum originis, Divinitatis specimen praebet. Haec anima est, sundamentum et causa praeclarioris, ad quam nati sumus, conditionis, sons et radix omnium ad uberiorem vivendi agendique copiam virium atque viriuium. Sit ei principii mei a physici nomen, cui Opponitur physicum Priu- Cipium, quod materia solum et animali organismi
natura continetur, ei somaticam provinciam regii. 'Hoc est ip um corΡ IS. Principium physicum amploctitur tria in ieriora momenta, quorum alierum, qui nusculus
44쪽
Pt, irritabilitatis sphaerain ossicii, principium
irritabile); aliorum, quem A ervum VOCAmuΝ, sensibilitatem moderatur principium sensibile); tertiunt, Gangli Oti nempe, Vogeiationem administrat et principium re productionis Dominati dum
est. Quae principia tria naturae animalis per mutuam actionem ei reactionem omni parte ei rationetia Se complent atque penetrant, ut mirabile illud 'opus evadat, quem Organi fimum vocamus, et leges duplices, organicae et dyi amicae, regunt.
Pari modo etiam animus ires quasi habet dimenSiones, quare I rinciΡium mel a phy si cum
in principium cogitandi, principium rationsile , in principium sentiendi, principium
.sensitivum , et iii Ρrincipium volunt a iis dividitur. Quorum alternis mutationibus, conditionibus atque complexionibus ignotum quod da millud oritur, quod, quoniam sese ad se ipsum advocat et reseri, notione Egon signiscatur, das sicli sellisi bosi immende, sicli ni is sicli solbsi beZie-liolido Icli, ipsum diviniinioni hominis continei. Ilaec notio τ0s Ego) altera ex parte Summam CD-gitandi, judicandi sciendique Domino principii scientifici sive intellectualis, 'leniis), ex
altera sensuum Voluuialis summam principii othici si vo moralis Animi), notione complectitur, quod uirumque incorporeae vitae noriti ne iraries formai primarias. EX harum cum organismo
45쪽
conjunctione, et mutua actione atque reactio no vera nostra ORἰσι , quae vocatur, in tempore et spatio
gignitur, quae osi individuitas quaedam sui ipsius conscia, selbsibe viis sic Individueti), certa ad reliqua S creaturas ratione lieri inens. Huic essentiau
ουσια) nostrae singulare quoddam Iarin cisii uin Praeest, quo sit, ut Seml ii orna in I licatis no, coucreΝceritia et i ermixtione legum organicarum, dynamicarum, intellectualium atque cilii carum quasi Mundani Prodeamuri, quem Staium τὀ- l rinci latum anilii OPO logicum) vocamus. Hoc principium vi indigentiae ai lue necessitatis, et amoris e lariticipio metalphysico orti atque pietatis vinculis, tum, post turbam multitudinemque Socinia vlia conjunciam, in principium Sociale, denique auium, jura et incolumitatem societatis firmandi causa legislatione et civitato cXOrii, , in principium civile ei politi cum dividi, supia a uobis historicam generis immani evolutionem des criboni ibus 13rο-
Ex his connexis continuisque rationibus assatim nlyparere nobis videtur, 1νb Sicam et Psychicam hominis naturam arciis, me intor se conjuricias cs,enique coaluisse, nec ullo modo carum pri licit in sc- parari a et distrahi i, osse, simul autem hanc caruin conjunctionem mutuamque conditionem maximam iri mores resque i, ublicas exercere vim et auctori-ialom. iliare si maiicam generis humaui cotidi iiD-
46쪽
nem multum ad ejus intelligentiam ac virtutes, itaque ad educandum, emendandum atque selicitandum valere elucet atque eminet. De quibus vere et acute auctor locupletissimus ita disserit: DUI Zertrenn-
47쪽
Verumtamen saliuntur ii, qui in opinione versantur, corpus ab animo regi vel regi oportere. , Contenderim Potius, quamquam materialismi
vituperationem a me remotam velim, a concretione
et materia vinci in nobis semper ideam puram et abstraciam, ei a. corporis ratione semper mentis 'agitationem pendere. Q uae si non ita essent, homines, dum corporis compedibus relaxati ac liberali videntur, ut interdum accidere solei), nonnisi animo constare ei ad hoc tempus Deos sori necesse foret. Quod quidem nunquam accidit, quum, acie meniis ab Oculorum consuetudine sevocata, in subtilissimis obscurisque meditationibus versati, ei ue- , cessitatibus vitae ac cupiditatibus ei vi memoriae atque cogitationis in terram retrahamur, ei in omni contemplatione, ni sorte sanalici sive theurgi existimari aut Nwedo tib orgii illius sortem 'ducere velimus, vinculis maioriae et corporis impediamur. Neque enim quisquam vincula temporis et spatii fugere potest, quippe quibus volucer cogitationum motus ita cohibeatur, 'et animus, vitae retinaculis nondum abruptis, corporis carcere ita arceatur, ut, vel si nulla alia obstareni impedimenta ,. biK Solis luculenter pateai, nos ab iis etiam, quae Auiti ei sunt in tempore et spatio, pendere. Quocium nori
48쪽
ad naturam rerum reserendori ex eaque Ortos eΝΝΟ, quanquam accedente animo cetera animantia Superantes, plane intelligi potest. tua ipsa de conditione pari juro atque veritate, quibus Semper disserit, Praeclarissimus noster II uselandius R). HI io DNeele brauchi in diosor sublunarischen Exifici Eneino maioriollo Ilo linguiag eine organisation), uiuΜnusser sicli und in sicli iiiiiiig Zu sein, urit ales cin
Conjunctionem autem illani corporis ei animi, qua omnes vitae conditiones et uirilisque sanitas ac dispositio tenetur, vocamus hominem. Est vero modicinae, secundum naturae leges ita cum servare, vi aut damnis principatus cujusdam, quom alter-
49쪽
utra forsan sive Pitysica sive Psychica) occupare
possit vitae Provincia. defendati Ir, aut, utraque invicem se impugnante, in Pacem atque aequalitatem restituatur, atque Praeponderantem moderatus PO-ientiam, dissipatas rursum in unum locum cogere queat paries. Neque enim, omnes medicinae disciplinas cum reliqua scientia naturali quodammodo
ita conneXas esse, ut Keparari non possini, hoc loco repeiam necesse est. 'Iedico autem humanae natu- .rac indagatio proposita est. Ei ipse homo, quoad rationem, qua ceteris cum rebus creatis et cum procreatore ipso conjunctus est, non Solum cum omnibus oXiernarum rerum viribus, cum Memeniis atque naturae corporibus altius humiliusve consor- malis, hi heren und niedereti organisaiionen), sed etiam cum interne agentibus ac sublimioribus momentis, cum incorporea divinaque quadam vita et Origine mullis nodis vinculisque cohaeret 'ique coalescit. Aecesse est igitur, medicum externam internamque hominis naturam, Vires in eam agenies, leges Organicas, dynamicas ac Psychicas, quibus movetur regiturque, et ad qualitatem et ad quantitatem consere, atque singularum particularum ei minimorum atomorum in corpore et animo actionem atque reactionem aestimare, adaequaro atque ad salutem generis humani et singularem et univcr-Nam adhibere posse. - Intelligentia orgia naturae OmniΝque creaturae virium; nolitia animalium, Phili-
50쪽
tarum, terrae, atmosphaerae, totius mundi et momentorum, quibus reguntur illa atque modificantur; conspectus omnium, quae inter ea hominesque intercedunt, rationum et conditionum; sed etiam recondita et alia principii metaphysici cognitio; accurata commercii, quod cum Physico principio habet,
peritia; ingenium capacissimum, quo tota rerum et vacantium corpore et Praeditarum universitas comprehendatur, - omnia haec medico Omnino nec AuΡervacanea et necessaria Sunt, Aiquidem prine
pium anthropologicum ab omni parte cadeSΝere, intelligere, servare, itaque Oniciis sincere satisfacere velit. Quamque igitur verum Ce lsi anum illud: isquamquam igitur mulia Sini, ad iptias aries pro-Μprie non Periinentia, iamen eas adjuvant, eXciniando artificis ingenium. Itaque ista quoque na-
Diurae rerum contemplatio, quamvis non saciat ni o-
Ddicum, aptiorem iamen medicinae reddii. Veieres autem Romani, quippe linguam etymologico consormantes, hanc modici conditionem vere . intellexisse ot rectissimam de officiis modici senionitam in notione ipsius verbi is Iedicus γ, mederi, remedium,si manis 'Stasse videntur, quum corpori nul-moque dissidentibus inior se et dissipatis reconciliandi quasi mediocritatem pacemque munus ei tribuanti haec onim lex ei voluntas est ipsius medium semper tenentis naturae, quam in consoquendis consiliis, quoad ejus Pro humanarum rerum imbe-