장음표시 사용
21쪽
i ratiori. Merito autem patentes Iesu hoe in loco synagogam, et lud os sis o ni quo in Hie salem eum or-Mile narrantur,ut ea signis Latione iam fieri videret,quae postea in cruce passurus erat . Et eu pati triduum im
tenerant eum in remplo sedent m in mea o ortim istius 'ium ilias, ct interrogantem . Post triduum in templo inuenit ut lesus, quia post reseriectionem, quae die terita facta est ab his,qui eum que man Ecclesia repetitur. Ante triduum quidem non' uuaeniebatur, quia non Deus, sed homo tantum ab hominibus putabatut . Sed ubi murtili ut in templo, in
Ecclesia in conuentu fidelium,in medio Doctor una ct in c turpiscoporum . ini igitur quetis Iesum, veni ad templum xeni ad Ecclesiam, veni ad Epicopos, ct Sacerdotes, audi quid isti dicunt, ibi enim videbis Iesum, ibi sedet in medio
Votiorum, idest in cordib.eotia, ibi eos audiens docet, & ip tereo os,initruit: illi autem actus nosti, & cogitatrones r spondent. Nihil ei absconditur, omnia iidet de cuneia ei loquuntur. Stupebant autem omnes.. u i eum audiebant superprucient abet responsa e: us. Ipse isitur in tei rogabatdptii in illo commentatio e posuinius, de ovo im assumpta livia. Qualiter autem spiti tuai: ier intelligi debeat,audiamu . Ita
nia namque dies ante legem, secunda sub lege,tertia subtia. Hac autem tertia de hoc in to incarnationis suae tem
rore ad nuptias Dominus venire dignatus est,ut e mime ILres destrueret,qui nuptias contr. ulicum: non enim abiecit ita sus coniueatos, & si Virgines de continentes meliores sint. Pone nuptiae, ad quas Iesus inuitatur, dediti puli eius. Pona inuri s quil iis mater Iesus rateresse dignatur: tales enim nisi luc. eo die iii clesia fiunt. Tales mi puastaliaque com uia Episcopi, dc Sacerdotes fidelibus i parant, Hae nuptit at non sunt coipotuin, sed antinavit m . bi cibi non sunt caina,
sed spirit les. Toties enim Christum, ci dici los ut m
ad nuptias inuitamus, quoties in Ecclesa predicantes ali
quam sententiam eoi um auctoritate firmamus, o se vino dicit mater Iesu ad eum: vinum mn h. .l. l leni nim Spiratu Sancto Virgo maria iam tunc illud miraculum
nondum venit hora mea nondum venit hora pam is me in qua quid mihi, di tibi commune sit omnibus innote t. A NTunc enim camem, quam de te suscepimon virtutes, & ianda ficere,ica in Cilice pendere, & moti videbis. Et dic quidem faciam vinum liouum, tunc faciam omnia noua. c a viliterae vetustate telicta ad nouam spiritualem intelligentum a conuertana; hoc enim ipse sisniscatis ait. Non b hamam do de hoc commine νιtis et die in diem tu aemo , hi aba di istum nouum in Rigno Dei: Dixit mater eius nix illas, quodcunque dixerat vobis, sit ite inter se loquebantur mater illius ips se intelligebat,ipli sua secreta nove aiat pii a iunc fieri oportebat, et quid postea suturum erat sciebat: rcoeteri autem quid ipsi dicerent, ignorabant. Eran a mibi lapid e ι ista sex postiaest unci m ρω feationem D. rtim capientes singule me retias binas v I r. i. Sex nas hv e sex mundi a lates sunt Pruna ab Adam usque ad Noe,
Secunda a Noe usque ad Abraham , Teitia ab Abraham v. ue ad Da in i . Qua ita a Dauid vique ad transmi m abilonis . Quinta a transiit graticii e Babit mis belle pittat uis ' bic eram , hic me quctat, qui que rere vult claristum , Sexta usque ad finem seculi. Diot eis Iesus , da an nesciebat is,quia in his quae patiis mei sui et inter illos qui pote harias impleue in que ad Iu patris mei uitatem iuiunt porter me esses Et ipsi xen enim pei hosti vii stros, qui nibente Domino implent suo La,M lle ei sui verbum quoti tinstitu R iaci illos. Citate non aqua, nasi Apostolos, ct Dcciores melligamus Equot e
cium iit, toties h. s hydrias aqua implemus. Multis enim in ruri locis druina striptura aqua vocatur,in prima namque aetare , Duc sum erram,mana . de omnia qua in eis sunt reauit in
minus. Et tunc secit hominem ad imaginem, & sinuam nem suam di x tque. Non ebl bisntim esse homin pu eciamus ei adimorium semese sibi . Immisi isinit pinem in Adam, de tulit unam de costis eius ex oua mulier fida eii Hoc autem dicentes implemus Primam Hydi iam
tum enim hoc ad literam intellecitiis quid aliud in qua ' H autem aqua in uinum . . tertitur si spinnuli; intelligatur ut per Ada qui ad imaginem Dei sic is est. e lintelligamus de otio Apostolus aud is, ctim iis frema Dios ι non rapina ibi tortis eis esse se oriatim mor at exo et
Euam CmDium vitientium matrem Sanctam Ecclelias io stelligamus: sicut enim de latere Adan, do ienti vita
sta subiracia fici i est sua ita de latere Christi in Cilice n
Admirati suiu inquit parentes eius ciam eum in templo in
medio Doctorum sedete vidissent. Admirantur usque hodie Iudei,quicumqtie ad Ee lesiam vela iunt, ct ad sdem emi, intui, dum ibi christum vident,quem ipsi Messiam iocant,queman Srnagogam, S inter cosnatos, notos nulla illorum expost cine videre vel intelligere potuerunt. Et di x ι ma re euis ad ilium quid i ci . nobis sep Ecce pareriviis, a cas istimes luderebamus te. Diximus iam per matre
Domini Sunagogam significari, de qua Dominus secundum carnem originem duxit. Hoc autem quocumque tempore ad Ecclesam eniens ibique vetitatem intelliges suam ista'-rantiam et Clitisi absentiam admiratur. Et admirando dicit
sti quid fuisti ηιbii se ' cur nos reliquisti, N ad gentium
Ecclesiam pelliani ut i Ecce pater tuus, populus tuus,populus iudaicus,et ego dolentes querebamus te. Hoe est enim
lucis Apostolus ait t. Testimonitim ijs pexhibeo quia Celtimari habent Ad non ιιώndum sesentiam. Qiterun t Iesum, non inueniunt, quaa nondum ad templum, de ad Ecclesiam perirenerunt. Et mi ais illos. Quid est quod me querebatis'quid quod me in comitatu insuetium, de eaetra Ecclesam
intellexerunt,quoniam eos iis scabatiis qui nondum spuitualem intelligentiun habebant. D descena s cum eri , Ο enim Nadarer, eras obditus tuis. Audiant hoc subditi , di subditi esse non dedi entur. si quidem om b. Praelatus subditus seri non est dedignatus . Pra lati quoque non su-pobrant, de in loseph Pt elato, et in Christo subdito, intellifantiqui a sepe fit xt rara tori,meriti sini subditi,quam prelati., murer eius cous abar omnia verbis Ibee in corde suo. Nissenim ipsa ea conseruasset, nos ea non habetemus de eius
namque thesiuris nos ista sui epimus. Et Iesa proci blat sapientia, stare, Ugratia apsu Datim, o homine . Pro sciebat enim non secundum diuinitatem,que quidem in nullo vel crescere,vel minui potest ed secundum humanitatem, qua nobis similis factus est .
Lectio sancti Euangelii secundum Ioannem. V illa tempore N ita factastix ου Gaia Gaditie, emar mater Isti ibi. rt reliqua. Homilia v. in unotus Epa popi de eadem lectione .
oentis sanguine essus o facta est Ecclesia. Vnde Ioannes Mpostolus a t. Qui dilexit nos ae lauit no a peccatis no mih fanguine suo. Veniamus modo ad sanctam hyd am n m eam impleamus,sed ut aliquantilla aqua eam insendamus In secunda namque etate de lagnis leui iis ficta est arca, da omnium animalium genera collecta sunt Ut siluareturanen uniuersae carius, in ea et non periret. Hie est ripi
Has autem nuptista die tertia Pitaneelim sectas fini Jὸ aqua que in vinum qui deni conuenitui si minitiali in in . narrat. Quod qualiter ad laetam intelligendum sit lisatur.Arca erum quae de lignis leutag. atis iacta est , Iam
22쪽
Homiliae in Dominio Secunda post E piphaniam: ist
i Uum fgnisca quae ex Sanctis, & persectis hominibus sma,huius vinum uiauius u hse,sed vis bibet ede aqua eluet ,
bii ita non habet maculam neque iugam,in qua onualum Audi ip:um Dominum . Simi e liquit factum ess RGnam hominum tener i sunt collectit viillud temen struetur, ct no Ca m, inint Mesam semen ι rc si ii mretea tu ui benedixit Dominus, de otio Propheta. Nisi Do- atirem dormi, i timine, mimi ιι εm et supersim .
id litati hac enim etate Abrahain, licrac,re lacob, di da tur dieamus cum Apostolis. Domine edissere robas pati decim patriarchc fuerunt. In luc fuit Morie L A iob, qui bolam tuam Arer inquit Dominus est Mucius: bonum eio populum De de Asvpto liberantes a pei mare rubium du- semen tu sunt i ii Regnuria. tria autem filii su u nequam. cevies legem se pere metuerunt. Propter quos Dominus inimicus aurem qui seminii Ges di bolus ne lix vero cx -sbsellauit AEgyptios, & phataonem cum omni tuo exercitu sumatio sicut meitates autem Anseli uint. sicut ciso copia pios undum i naris detineti t. Se i hu:us quoque hydrae ii iii Zietania et in igne cobur iur, cent in con unotione qua in vinum conuertitur, si spiritualiter multigatur, ut in i reus exit, uni Angel aet separabunt malos de me uo luctorii Morse christum,m Aaron Epa cororum, di sacerdotum or- S mittetit eos in caminum igniscibi erit nenis. N iiridor de-dmem signis etrus: isti en in populum Dei per barriseratis titim sic igitur in vinum aqua coiiuertitur. Sic in spii Mialein intelligentiam littera mutatui. Dici uineti autem quid sex hvdne sim ficent,suc bene quidem omnem purificationem:
Iudeorum ibi potitie etant,quoniam quicquid in eas contane tui baptismus qui a m est, ct puriscatio an naturi, capiebant autem singille metretas binas, vel ternas. Per quoasgniscatur qu a Dei proximique clitecatores, de saei triuit auiatis naensura omnibus suis et ad bibendum,tenendum,
credendum . Sequitur, Et dicis eis Iesu. Haurire muc, CI Idas lucentes & pharaonem adest diabolum cum omni vi- hi exercitu interficientes Sanctos Dei an terram viue urissi , di in promisiani eis si reditatem introducunt N unc autem ad
quartam hydriam veniamusan qua Dauid fortitudo, & sa- pientia imitatur quomodo Goli ad interfecerit. omnesqueios inimicos sperauerit. In qua in salomon templum ed scar, ct Resina austi venit a finibus terrae,ut eum videat, &Hus sapientiam audiat, In hac autern omnium prophetaru Iliti usque ad Ietein iam continentur an qua, S Baias clamat a Mitriolim , ct tu erunt, H atitem e auit Archur dicens, omnes frientes venire uas.et qui no haletis P elinui is a tintim s. am non iciebar unde sit, ministitium ope arcem re commea te. Ad hanc autem imple /- stubans qui lauserant actuam, vocas sponsum Archidam, & exponendam non unus, sed multi dies .neccilarii tridi hi dici i. Omnis homo primum bonum vinum sant. et sola s in vinum Iudeis conuersa filisset hodie om- ph, j, hi etim iis oriati scierim tune quod deterint est, tu aurem
hei nobis uni Chiistiani essent. In hac enim Christi Nattia, is, asti estistim bonum sique a ue. Quis est iste arch:triclitas passo resutrectio, & ascensio plenissime continetur. Cu- ibinu cui hoc novum, mirabile vinum prius asteretur ρ iuetes aqua quom so in vinum conuertast cui prophei rum .him arch tricliniis intelleci us mihi esse videtur, a quo sinopositiones legit intelligit. Si igitur pet Dauid chiilium tum botium , inum cognostiturin laudatur; habet enim si ii in stimis, ipse enim eis Dominus sortis vi potens Domi- nusquisque homo hune Architries inum in palatio cordis suirrus potens in prelio. aut diabolum vicit, A miernum e rin dia pi inceps domu .ipso tegit, de dispotiit omnia . Huic Laet qui sicut Salomon ,et vere pacificus templum Domini autem Ecclesiis ministri sanciarum scripturarum ranum id si Sanctam Ecclesam edis uita onsecrauit in sanctima, quotidie ostditur. quod ille bibens quamuis nesciat nde sthi Ad quem Regina Rullii idest Sancta Ecclesia venit erus i s lium videre,et eius iapientiam audite desiderans. Si inquaktantelligamus mox mutato colore , de se pote in mum aqua ccciuei ir. Tianseannis ad quintam hydriam, in qua populus Inoptet peccata tu i ductus in Q ptiua em plorat
ω erga nilis . Qui tamen per pamitetis inir ad Deum cor uersi sub Iesu sacerdote magno u ii posse .i in patriam
t i meis admiratur, de laudat: quando enim haec in Ecclesiis
recitantia uiuili alii dant si rem, hi si hi qui ea intelligunt .
Metito intur hoc inum Architriclino Dominus stire iussit quatenus, et i 'maicie intelligentibus demus vinum. non intelligentibus vero aqua in osseramus. Qui enim bene iiii essisunt,& literam venerantur, At Spiritum. Ulula, hic Architrii l tuis dicit j I otiasti baxum vinum seque a huc , N ptimum videlicet, & vli innum lauanas quieto minoris intellisentiae sunt inquam bibant . A scriptura tineat ut, ct hcie quidem ii quis spiritualiter intelligat scutiet iram plenissima audiant. IIoe fctis in titim S, Oxum risis quam in vitium conuersam. Ita enim. captiuitas ira ac no' iis Chana Gatitia, ct manis ii se gloriam Dam , ιν Vram, quam in hoc mundo pat muri captiuitatem signinca' dia on e,m d si puti estis, In Sacranam namque icti par in qua dum populos peccantes, sempei qua si aqua' pitarum spirituali expositione , qu.e utique per hoc Vi- duit ora labentes. aquae enirn multe populi multi, sancti num similiacatur Christi gloria nuntiestat ut ,& credentium conspiciunt. Stent dolent illius supernae beatitud ius aligetur
uxor lantes . Et quia vel pauci , vel nulli sunt qui eorum2 itis acquiescete Volunt,sanctae Praedicationis organa su- -- --. -
noriae commendant dicentes cum picis ista In corde nus condi e osuba it non peetem 1 Ii . M Cria enim . quia quae intelligit firmitet ligat et tenet nola immerito salix' catur. silent enim predicatorex multoties . et a praeda
Gitone ce fiant dum S: veiba sila patui pendi et serpitis con- in tui habeti conspiciunt. Sed sicut tunc ata et modo I st Q nti in satisfusionem Duce Iesu Sacerdote magnos ii tum per illum Iesu in lignificabatur . Omnes pec me in patriam reuei tui ut .Restat nunc ut de serta hydila quae aliis Grenibus nobilior est de qua etiam omnes tudines praedicauerat, multae turbae eius sermone dele- secipium in hae enitri quatuor Euangeliorum libri il& ctatae eius vii tute sanatae eius amori colligatis, secutae iunt Apostoloium die a continentur, hanc ipse Dominus eum. Et ecce leprosus veniens adorabat eum dicens: D minoi et ipsimi impleuiti. hane sui discipulis dedit ut omnes s iis potes me munuare. Merito quidem Domino de monte ex ea satiarent dieen eis . Ite in rimosum mundum descendenti leproius occurrit, quia ad hoc venerat. ad hoc de ' cine maueritim .misi erra me. Huius aqua dulcis. celis descenderat, ut mundum sanaret & axitiorinia lepra
Le hici Sancti Euangelii Secundum Matthaeum. CVm dese/nάisi I. ut de mento scura sint eum sti, bemvitae. Nontiliai Beati Biunonis Episcopi de eadem te.
CVm inquit, descendiisset Iesus de monte Vbi recto bearb
23쪽
munduet 1 sed vide cui ta sit fides huius lepros hominem
videt Deum adorat, de omnipotentia non dubitat: sed quid di Domine si vis potes me inundare. Dominus es, omnipotens es , voluntas tua opus en, omnis creatura tibi obediens est , non promerui benescium iii uni dignus coli tum est pecuniae obediunt omnia. In hac autem sedet auri r.
tas,curoniam da lintes de auara quia nusericordiam,& pietatem tinabequio tuo credo tamen, quoniam si vis potes me mundore. Et Domi rumis ad haec extendens mantim fuam,tetigis eum dicens; Volo ritin re, manum suam Dominus extendit, potentiam
malitinat, virtutem non celat , tangit hominem defugit le-pta , immo prius lepra iugit quam manus ad hominem perueniret, ne si lepram tetigistet,contra legem sicere videtetur lex enim huiusmodi homine immundum iudicat, quae clune immundum tansere interdicit. Sed quid ait, volo mundine, Credis qua a possum, volo, quia credis experire sdem litam, cognosce potentiam meam, volo ut munderis & ideo mulidare , & contestim mundata est lepra,vt & fidei virius de curantis omnipotetia apparetet.It ais acti tistis vide is m,nim
xeris, Ita diade sinae te sacer rici, hoc enim non di, illet, si
hoc miraculum inter turbas fecisset quae eum sequebantur
vocantur. Sed quid melius per duas mulieres quae 'amplioAserunt, quam sellicat udo de deceptio intellogi potes' semper etiam auari tolliciti iurat in acquirendo & aeceptores aliena
rapiendo , undere alas inqui se mulieres habere dicunnit, quoniam nullius inter alias aues t. pacissitaniis est, qui siesillude mansietis auibus insidiatur serunt autem in e mulicie id es, deceptio & piaua sellicitudo amphoram iri teriam sei nai sue Babilonis,quia his duobus vitias a luites & auari iuperditionem rapiuntur. De hac enim Babi lone icti tum est. C e ait Gerare Rabaon i iis mere rix, c les rati. aehisomorum, Mileti igitur, & pei omnia inlelices, qui inter
Demonia habitat uti uintiac in terra sentiar domum mura
tunt Sequinii ranare contritos corde anat autem condias
cum de monte descendisset. Neque enim unus celate posset corde,ciua talibus eius medicina iacile subuenit, de quibus psilmilia. Sacri scium , inquit, Deo spiritis tribiasus corconiri tim , miliartim Detis non pernit. Habeat igitur
quod tanta millia hominum vidissent.Et de his quidem in ibio volumine plenius diximus, te quo illa assumpta sint. Que tendum tamen est cur ei Dominus praecipiat ut nemini dicat: pledicare namque & Dei miracula populis nuntiare se idatus iit,
credotum est leprosus vero etsi mundarus niducerdos tamen
seri non debet : quoniam illi ad hoc ciscium eligunturAt Apostolus ait, qui sine crimine sent . In hoc quoque S nos clocemur in his,que bene es laudabiliter agimus laudem ho
minum & vanam gloriam quaerere non debere. Sed cur eum ad Sacerdotem mandas Domine Iesia, quate iubes ut Sacerdoti se ostendat, quem tu iacerdotum omnium maximus cu- cor contrium, qui a Deo sanari desuerat. Pi discat, di captiui si emissionem non qua dimittantur a Babilo it , sed quadam ii tantur a Daemoni f. Predicat , de ca cas visum intenori lumine exc ans, de qua scilicet caecitare AI olus ait. an catas ex parte contigit in lirael Dinnittit conflacios in remi uiariusionem,quia quot Diaholus ti dendo coluiiuerat ipse tesu do,in peccata dimittendo ad indulgentiam vocat. Annum r.
ras: quis eum iudicate audebit, qui a reo iudicio mundus redit 3 Hoc igitur agis ut legis sacramentis consentite agnoscatis . ille enim mundus es, qui Sacerdotum iudicio mundus dit 3 Hoe igitur agis ut legis sacramentis consentite agnosca- iudicatuto illorum enim est bonum a malo, iustum ab iniusto de mundum ab an mundo separate. Hoc itaque pii iii legium eis consimas, dum ad eorum iudicium hunc hominem ma- hoc anno accepto , et hoc dieret butionis Apostolus
est. Ecce nunc tempus acceptabile , ecce n c dies a Mis, pavere annus acceptus, in quo dominus predicantur sanantur illuminantur, in quo, et cleina: deliciae cunctis fidelibus 1 P
uiem quid leprosas isto signiscet, s ineat
enim aliquid, ieinde etiam dicamus quid munus etiam significet.quod eum oferre praecepit Moyses: iste enim lepio usiotum humanum penus unusquiique peccator intelligi potest. H.vc autem lepra non corporis, sed animae esse illa enim anima leprosa est, quae sui estia, ita, auaritia discordia, odio 3c luxuria sordescit. Talis lepicius currat ad Iesinn, k- sinet ad medicum, non desperet, peniteat de mundari desideret. Dicat Domines vis pores me mundare . Potes utique quia & ego sum p nitens A. tu es omnipotens . Tu enina di-diisti quia peccator qtiacunque hora conuersus fuerit semunis, vitia r Aes non morietur. Si enim hoc diaetit, si h egerit, itias sit de naisericordia,non desperet de uenia, quia benignus est Dominus,qui ad se venientem neminem repellit. Deinde vero osserat munus quod praecepit Moyses, pra cepit enim Moyses ut lepiosus quando mundatur,oferat
pio se duos palleres vivos. quibus vesci licitum si S lignum cedrinum & coecum de hi pum de vinum d palleribus in
molet in vase fictili super aquas viventes, alterum vero in agrum auolare dimittat, hoc enim vanum de inutile videte t ut .nisi ille praecepillet cui nihil van una vel inutile placet. I te igitur qui mundatur duos palleres osserat & corpus & animam Domino reddat.Cum interrogaret quid est et dictum est ei: haec est amphora x haec est oculus eorum in uniuei citeria. Et ecce mulier vita sedebat in medio amphorae e quacum interrogaret quae esset, dimim est ei, quod esset impiotas. Os autem anaphorat massa plumbea clausum erat. Et e ce duae mulieres, qu e habebant alas quas milvi leuauerunt amphoram inter terram & celum,& portaueriant eam in ter
ram Sennar ubi erat ei domus ς discata vi ponatur ibi supra basim suam . Quid enim per amphoram nis auaritia signit
tut)hae est autem oculus eorum. Quorum eorum 3 eorum
videlicet: qui eam diligunt in uniuersa terra manes enim ad eam spectam omnes ad eam attendunt,quoniam sicut scrip-
Lectio Sancti Euangelii secundum Lucam. TN illo tempore in se isciis Iesu iis Nariterita Psoris,
eum ae . luti catis.1t ecce metui maunti faetius est in mari, irati natii la operirer res tibi pse sero Eormiebar. Dieliqua . Honulla eiusdem.
Vid enim Nauicula nisi Ecclesia, quid more sis naua' diis, quid inotus maris uis per ciliorum, & retani
rum ceuiens indi natio ' Ecce enim Dominii, in Navicula domant,&nauicula fruebbus opetitur . timent disi uti, nondum a periculo liberactur, clamant, es excitant saliui
rem,siligit a somno,qui numqtiam dormit, nati enim Osit, ne e dormiet, pia cnsociis Vr es, imperat ventu, smari: S iit transuillitas maxnΛ. Nobin stities, nobis fui :ista . nobis dormit Israel, nobis sui pila somno. Si ni est notiti que fiasilitatis itis ictio, Pio nobis di iniit qui 'nobis moritur, non enim dormiret,nisi nobis suum sempii; proficere liuelli eret. Dormite enim uidetur passer , iam do lupi iii oues io uiunt,quando fures rapiunt, & non ei eripiat. Sic igitur, de Iesus quamuis non dormiat, di tamen videtur,quando tyi anni s Eui utit, quando malim, in nos insurgunt,quando boni vincuntur, X mali vincus i 'dormiet quidem , sed pretium intuetur simul cenam in Gem.& bellantium fidem eum at di quia non stitim uat,quia non cito laborantibus si buenit, tormite pcta it 'Sed ii consideremus eius certaminis qualitatem eiu victoriae modum, tunc Sancti victores em fiunt, cuan iniquis victi esse creduntur . Tunc enim Sancti indubitas GVinc unt quando humilitatem, S patientiam non amittunt Sic igitur domitat Iesus quando ii, quorum crudelitas, Setorsim patientia innotescat, & Cluisti di capula non
24쪽
Homiliae in Dominica Prima post Epiphaniam.
Lectio SMicti su angelii secundum Lucam. 1N illo tempore, aquam impleti sunt dies par rianis eiu
quia omne ma cumum . Et tesqua .
si amore, de orationibus maris hi ius poccellas deponere di aut . Quod si iam eas iustinete iton pollunt, si Luitis
nituit,atronis,us resistere nequeunt; accedant ad I sum suociunt eum , dicentes Domine ch a Mi. perimus, Sic se a , dant,fec atina suscipiant, hoc audi:lio tueamur, & hoc ccipeo in rantur, neque vero ideo se non exaudori exitii mei, quia ret aluo non cellat, quoniam nihilominus ex iudi uim
diu, uersa duersa tellerandi patientia datur, quam s omnis illa persecutio ab eis tollatur, ipse enim Lit, quid nobis mina stinos tamen semper dicamus. Domine fa uia nos periariis. Qui enim hoc dicit.nihil aliud, uam si lutem qucrit . S d ituite ille cle si te corporis dicit, ipse vero de animat lute intelligit, Nemo autem Saticiorum salutem corporis DC ptum est enim in lege Moysis, quod Miale sit e conata anima salutem desiderati A si serenae aliquando que- Ο pro Iem te peperit ma culum, immcinda erit leprem die tat Deu igitur non verba seu intentionem ex rudat, de dicit bus, σ are o uti a critinciritum notitis: Ipsa vero totu- eis. quid timii estis mode eraei 3 Ego hie sumiae vox timo ta iebus /ribus manebis i uti pur Lati ab sua. Omiaetis ea quare timetis,nisi quia fidem modicam habetis ' Tune sanestim non tanter,n e i radietur Sanditiarium. Ante im- rex impera is ventis, O mam , ODED tra Nil iras Meaturὰies purifariani, ius. Hac enim lege Beata virgo manna. Quotidie quidem surgit, quotidie bella sedat, qui Maria Do tenetur, ue nullo su epto semine,Virgo concepit,tid e visibilibus,3c iiivisibili bis; liopibus imperat. Et eo iu- irgo peperit lauta ante partum,c lausa in partu, di post partum ciausa periti uas dAd cuius distinctionem Moyses non simpliciter dixit: mulieris ut peperit macillumaed cum additamento , qua tu cepso lem ne mastis, m peperi , immhnis erit se rem dubtii. spiritualiter autem mulier im S3nag, ant,quem quas hominem nune dormire , re nunc u gila- sa elle videtur, tu diuinae legis semine suscepto, tot .es ma- labant. Dicebant igitur quati i hic ' dicamus, S: nos iculum patiebat, quoties bonum aliqui. i agebat: naasculus I Deus magnus sicur Detis noster . Ttiet Deut, qua facis enim filius bonum opus est, de quavis imitatium peperisset, mirabilia, cui venti, es mare obediunt, cui omnes creature re nulli iboni operis stim genuisset, men, septem diebus si unt,quem mare vidit, es fugit, cuius vocem aud:uit, de immunda erit septem enim illi dies omne illud temporis sp tinuit, Sed quare dicitis,omines quatis es his r smilem ei lium fgnificat, quod nul a Moyse , sque ad Christi incisa veniis, qui similemi non habet. Verminiamen vultis stire ti Q illa enim hebdomada natus est agnus,qui tollit peccata
sente cessant pretia, & lites, si pax, & tranquillitas magna . Arro homines m rari s ,9irantes . qualis e 3 Le, Pra, ctiori r mare obia af e . Merito enim homines vocantur, qui sicut homines mirantur. Nondum enim Deum est eo
rex ciebam talas est ' scio quia vultis, audite ergo. stialis parer πιι usua is D νι ι Scinctus. Ecce talos est, nullus alius ta- b. sed quid retium ii venti ei obediunt, qui eos secit, qui cieauit, , o t testor de thesauris suis p Quod quia era qualiter fiat, nulli hominum ad plenum reuelatum pu- Quatuor sunt mundi partesiast vento,qui inde veniunt,qui has inmati, & in terra, α in aete non patium Deus tribuit sinestatem,ips enim dant pluviam, et tempestates,ipsi fugat pubes,&dant serenitates Ideoque non immerito omnes hu- mundi de quo striptum est. sua a Lxu nos,er Iasis Aos a pe caris nostris in sanguin stio. vetumtamen quamuis septimana finita est et,ct quamuis Chtisus natus esset nondum taliae Sinagoga penitus mundata erat, quia Christi languis nondum iuuis erat. Mansit igitur adhuc triginta trilaus diebutin s mauuae puriscationis tuae .Expectauit diem, immo annum tricesiarum tertium. Ipso enim anno immolitus Cliti sti sine cuius sanguine mundus inundare, Si lauari non potuit . in .s aurem dies pro anno poliatur in Erechiele inu, ars saxuli potentes spii scint. Vnde Daniel se quatuor c li mes, dia dicit siem pro anno, dieni pro anno,fili hominis de ventos vidis te dicit qui pugnabant in mari magno. unde, de per Salomonem Oininus ait. Sti, se Aquilo, Veni, auster
Iosa hortum mitim . a s aeni amomata ιὶ itis; hic hortus, haec nauicula idem stitit , venti autem, de hie , & ibitem signisca est. Et quidem in hoc holio multa sunt arbo-
nun genera, multae solum . & aromatum species ; In hoc sier rosas mari res, inter lilia consessores, ci Virgines re- eiciant. Hie est horius conclusus, & s,ns lignatus, hies tus est tutissimus, Sanctorum San iiii invis, qui non ca- xttili , neque rosue nec priuantur ait, res tuis pomis, ibi di tibi, ouare diutem infans circuncidatur, valde notum est, sed quare M auo die dicendum est. Octaua enim dies ipsa est que,di prima, in hac enim nasidus cepit, bimus Sui rexit. in hac, uniuersalis te surrectio fiet. Tunc autem non solum citiumcis, sed orenibus ab eis peccatis abscissis mundi, Mimmaculati a tet Dum nomen Sancti suscipient benedit tent. Et h..c quidem de filio masculo .s eia sunt sit cutem seminam peperisset,immunda erat duabus hebdomadibus,s: sexaginta,& sex diebus manebat in sanguine puti scitionis suae. Tota es enim sinagoga si minam parit, quoties iniqui
indulcassimi es saporis: Nune ventorum iramina Tiraim talem operatur, pro hac autem filia duabus hebdomadibu
- eui minutiJa, una videlicet ante Chiisti incarnatiotiem.
altera veri, post Clitisi incarnationem. Per has enim duas hebdomadas torum , & hoe S illuit tempus seni illatur. Nisi igitur hac iniquam sitam parere desistat, ad Christi fid mle totam conuertat,numquam mundabitur silagora: Dantur autem ei sexaginta, et sex dies ad purgationen per quos omnes dies usque ad saeculi confirmationem intelligere posu-nuis,hic eirim numerus totus ex senatiis consata in sex autem
diebus etiam ipsis Iud is operari licet neque enim in sex diebus si libatum continetur. Nulla igitur ei it excusatio h in his seYaginta sex diebus putificati non stetim, quamuis autem purgationis dies ad Beatam Manam virginem non pet-tineteni expectauit tamen & ipse donec eius purgationi, die complerentur, quos non sibi, sed ali, mulieribus le Y consi tuerat. Non enim de ea dictiam suerat, omne Suhestim uotira et,cliti; ipsum Sanctum sinctorum in gremio tenebat, in sinu ibuebiit, de Virgineo lacte nutriebat, completis autem diebus, iti erant ptiotim in Hier fatim,disi fer D mino e enim feripeum est, in lege Domini quia omne ma Iistim aperiens ridiam dictam Domi. . et reabit in . Et eo namque ciuili agmina penurbant , & ventilant cum furore, cae. Niuntinartvres cum honore, Delectatur Dominus in me. Et de Aquilone quidem scriptum est . Ab Aquia' pariden tiν mala stipeρ omnes habitatores terre , de Au- vero . Deciu las, 'o menter , per illum igitur ad per hunc autem prospera figurantur, dicit igitur Do-ninu ,surge Aquilo, recede. da locum, quiesce, noli perrui- Tholium meum,nolli a fili gere Saneios meos veniat Au- eniat pax, et securitas,veniant prospera, diu expectata, dat tranquillitas magna.
25쪽
namque tempore, quo resinogenita .rpyptiorum Dominus interfecit, ni a primogenita liliolum isael tibi vendi ac te, sibique Oileiri praecepit. Sed quate hoc, is ut omnia prima, de ira dixima, omnia mellina, ct clatiora Domino oferamus. Cferamus igitur et iidem nostram, osseramus ei animas id seras, que non de testis, sed de cit' se originem habento quaerrima in nolis in ptii: ipua, & maxima sint. Et et: dire I, jam ecun tim Deu d titim est, in hae Domini par imm
animal es, columba vero itillein amolitudine caret. Qbi i- itiit corpoosin anima: capita tein innocentiam cui odiunt , li equidem par tuiturum, ut duos pullos columbatum D inino osse utit. Et talis qiidem Hostia Domino placet , in
qua nos ipsos ei ostetimus , ela corpus, ct animam i nocentet, sicque viventes ei dedicamus. Talem igitur hosiain matrem Domitii ollat te decebat . cuius tota ita castitas, Sinnoceivia si it Qui i igitur dicium est quid isti s mscent, dicendum ess eri na, qualiter osten a debeant. Iubetur enim secerdos,qui ea otuit, tui iuris vi columba: caput ad collum retorquere debet autem vesiculini gutturis, S plumas ado ientalem plagam nolicere . Debet praeterea eatum a scel-Ias confinge tein non penitus secate, nec ferro eas diuidere debet Tunc enina sacerdos turturis in columbe caput ad collum retorquet, quando illum, qui per has aues signi statur, docet,& admonet,ut iam nunc non erecta ceruice,sed humiliato capite incedere discat. sicut enuti in eiecta ceruice superbia,ua in capite i linato hum, litas manifestatur. Sed quid per vesculam gutturas, vba aues reponunt,unde viuiunt, nisi ventris ingluuies dei griatur, quid vero per plumas, niti motum leuitas in mentis elatro signiscat ut 8 Nec autem hinmini proiicite, & a se repellere .bonum es Sed ubi proiice te,nili ad Orientalem plagam; temper enim abortu ad O casum tendimitu semper oriente fugimus, di ad occasum H pinquamus,est enim occasus finis vitae , quaecunque agitur ad
occasum nobiscum non dui uiui ,ea iam a nobis proiicientes post dotium relinquimus. Quibus denaque ieiunium ab vinent ratia indici reus,eis proculdubio sui turis vesiculam tolli inus.Quibus veto omnem vagandi licentiam interdicimus, eis utique astellas frangimus, ut & nobiscum maneam,& ad inutilia volare desistini. Et ecce homo erat in Hier, Iem , i nomen Simeo 6 sumo sis itisitis, ramorarias ope fans consolationem I ues, ct Spiritus Sancttis erat in eo . Qualis enim flatuus Simeon iste fuetit,breuitet ostendit, sum euiusum δε timentem Dominum, populique consolationem expectare, S desiderate , cui de Spiritius Oanctus,qui in eo erat,filii Dei aduentum reuelaueiat .atque pronii seiat, es hoc est quo est. Et responsim acceperar a vim 3ti Saeso, non νι-- , δε mori/m, nis miri et Chris3tim Don m. Quanto desiderio videndi Dominum senex iste Beati stimus estuabat,
quem iam etas de hoc seculo exire cogebat: sed Dei tesponsio retinebat, moris enim cupiens,inori no poterat,quia chim sum Dominum,nec dum viderat,de quo sibi sita iam respolia sum audierat, non ν Artim s. mortem mi si liueret Chri-ji,m Domini, hoe igitur desiderabat, hoc mente tractabat, hoc semper cogitabat,dicens: Scio quia veniet, io quia videbo eum,sed quando veniet,sed quando eum videbo ' V ni Domine Iesu solue mihi h ec vincula in me iam nuc in pace abire dimitte.Dum autem hoc secum dicerei,dum hoc desiderio est aut dictum est illi a Spati tu sancto. Ecce adest, quem quazis inanc eum videbis,surge propera, festino, vade ad temptu, i se is in stiristi in i mplum i eu spiritu iubentevenit in templum D ctim inuticerent tuerem Iesum parentes eius I suco I secundum eo uel famem I iis pro eo, ct i e crepit eum in Unus s. Cum inquit parentes eius puerum Iesum in templum inducerent,ut secundum confretudinem legis pro eo facerent,occiittit senex, bracchia extendit, & paxentibus ait. mihi eum date, mihi debetur,mei ossicii est, ad hoc missus sum, huic obsequio reseruatus sum. Deinde letus, exultans, accepi rtim, in ministias. Mox senectus
fugit in inuerulis , isor afuit in cititudo, qui prius seipsum fore vix poterat , nunc leuiter puerum fetens exultat Elente i isti ut dici iuves,senex pueriun portabat,puer auIem
latiorum ieeuritim, mori ples 4 tua Israel. Te . induit l)on ne, Mned c promissio tua completa est, compleni eli desiderium meum , quia video Christum ti una, Dei meum dimitte ergo seruum tuum in pace, Uti a vidi testina. quia vidi salutare tuum. Iesus en in saluator, sue salutant interpretatur. De quo scriptum est. Nerum serit Domi
salutare stitim, ante cons estim se irium reuelauit institio, Inem, h c enim is mei aranc lucem, hunc solem hunc tantum
splendorem DraFm , atque mitisti a te faciem o nitim msulo tim. Ad quilli aci reuellationem xen ium, re illumina tionem in ausuriam si si tie Ihae . Hoc enim flamine, ex gens illuminatur , '. ii axi glorificantur: magna nim gloria illis es,quos de illotum genteaaoc tantum lunRD
Lectio Sancti Euangelii secuti tum Matth u n. TN illo tempore Diaeis Iesu di thum si is miti e 3 ronto
modo superius proposuit, dii eos. Multi ei est niti mi ρνimi. primi non sim: . Hanc autem plo; of tionem, ad quid attulerimi sequentia monstrabunt . Ad hanc enita AE a . spectat tota subsequens similitudo. Vnde in in conitu ne dicitur, c erum notiis nar primi, primi nouissimi.
quidem ii de mundi uiatibus intelligaturinon vuleo qua u tui,
primi sim nouitiinu .vel nouissimi primi r prima enim fletu: Vati arche. A Prophetein ceteri prioris testimens ad vitio lipraedestinati: nouissimi autem nos suinus de quibus Ioarao lea, cast: Filio , n j a his a /jl4 Apostolus ait: Aossumus a11, , in quos sues faetiarium Autrie e/. isti quidem scut te I
re i mi haerunt; ita & primi denarium susceptiunt. enim statim post paulotiem suam christus Dominus a ppvs eripiens,in gloriam anticidii, it. Apostolus quoque ait. q.
csanuel, , ct in itita Dei dote et ae est is, et meretas Christofori esurient primita inae nos rui e Atimvis, ui relu quimur, simul rapiemur itim alii, in nu b. ob viam Quomodo ergo sunt nouili mi pNimi Nunc autem parabolam audiamus. S m Iis si R 'num Caelo, tim homi patri Malias. ιi e. primo mane con cere operaris ne stium: Hoc autem tale es, ae si dicti et . sic st in Re
gno oesorum, sicut fictus es in vinea patri; initas , inquam ipse primo inane exiens. operario; conduxit . Rς
sui: m c lorum, Ecclesia est . P ibi familiaq Clitimis
murus noster,erus namque familia, de Anseli. &hora nosti it . Magna quidem est familia, quia magnus es in sumilia . Venti autem iste Pater familia . ut conduces ' perarios in vineam suam: Vinea enim Imo sabbaoth do EIsrael es Vinea Dei Eeclesia, est,eiu, quani qui laborato dem non recipet, in qua qui laborat aenalium sui enim denarius remuneratio est aeteme beatituti dinis, unus dena trusoninibus datur,vnu primis,& uniit nouit, Q is , Et alii quidem primo mane labolare incipiunt, alii si m circa horam tertiam: alii autem eii ea sextam. I non horam, Alii quoquerit horam undecinnam. hoc es quod ait. Cexue uione latirem seria eti ruris exi 'rio dira omisit eos in timeam Itium, est circa reretram tirἐr ad os si res in foris est . . , a se illii, ire e in Uncam Meam,et quouis Eabs u bii. Im .
26쪽
neu , Primo namque mane, in vinea Dei laborare incia vini cui a punicii etate adest a pueritia in lel a Dei Di nino seruiunt ; Illi autem circa horam tertiam i iborare vestutii qui in adolescentia seruire incipiunt. veniunt autem, 1 illi circa sextam,di nonam horam, qui vel in iuuentute et si cute ad penatentiam conuertuntur. Vndectilia veronta illa est, quae in qualibet state iiiii appropinquat, debetii prodiima eii. Hanc enim horam non ibium auuenes, sines, verum etiam pueri habent. In hac igitur hora laetate incipit,& illi,qui in decrepit aetate δε illa, sui in graui similatae ex toto corde ad Deum conuenitur . Nullus ei m locus des rationi,nullus locus rectat ex uiationi, si quiadem in omni aetate, Ic in omni hora peccator recipitur. Pe ι ei Oim quacumque hora conversis, tierit, G ι Iemtieris, adiicie in hon mo terti . conuertatur igitur, et via eci- ulioni conuella tui, et in ultimo vice termini sui prius nsono otiosus, e inurato sedulus fuit. Nam, S apte s lue- si conuectus tetit,& si vel ad iuram laborare ceperit, ' nil cum at , mercedem recipiet. denarium. Has aute aram sue atum distincitones ill qtio a illius rupti potie pisari e videmur, de quibus in Apoc.ilypii tomnes Apo-
portaetre .s ab occ stipuer s tres . Templum igitur, & vinea idem sin scandi san i a num ue Eccleua, Vinea nobis est, 2 in qua laboramus, ct templum,in quo oramus In banc Orim meam, ec in hoe templum pueri, infantes o primo hanc D pet portas orietis ingrediuntur Adolescentes autem stant hora tacita, ct per angustas porias, magisque diis-cles Aquilonis. Intrant autem per portas Australes iuuenes, a se qui si ra,es nona hora an vinea Dei laborare cependit i porri s vero occidentales,non solum decrepiti tenes et aiuntur, verum etiam quicumque in qualibet clate bis in m per penitenti .an conuertuntur. Portas autem Aqui ius ideo a Iustas. & di melles esse diximus quia multa im- se ieiua illis sunt, alii pereas intrare debent. Sed quid iura cum ad Aquili nem sedem suam Diabolus Dosuerit, ab Aqn lone pandantur mala super Onanes liab tot res itine . Mileti adolescintes,qui Aquilonis iratibus rigescunt, Mileti quos Diabolus rei sat de ventitit,lla M.qui hanc ata
iuuenibus dicitur. qtii se in adole entia inerari t.'tinnacimite non erubeidam . id ora quoque salomon diiscite: i cile dicit, cognoscere uiam hominis ui ado e Lenetia tua illic es quod pei sciati, Prophetam his qui habitant in ter Apsi ,Dolii inu; piaecipit, ut cum pane, de aqua occurrent si veniebatii de ieria Aquilonis ri fugiebant de capi D ule Babilonis j fugiebant enim a facie gladii immanentis a S rcus extenti, S a facie grauis periculi. Talibus agitur potu iri r tuali occurrere debemus, quos diabolui suci rem fugere re per penitentiam ad Ecile sana redite' naus. sed quid dido muc de illis impedimentis, quae in portatum introitu. de cum iam se euasue putant,adole- patiuntur 3 Dicit enim Ezechiel Propheta : eo mi
t oi Mo Ab idem : videns igitur, quia in prira Aquiloni, sed tu meretrices veneris . luaurisque amo. te in amatoria carmina componentes: Haec simi adolescentes impediunt, ne in vinea d botar ad templum intrare, & orare valeant: Vnde e- 'ne to sacri Canones, nisi trans ita hac aetate, Epic i dotes iteri mi et ciunt. Sequatur, cDm se o AN
finit, Dei uero Piocuratores Angeli sunt, qua San- imas dum tentaesentant in requiem inducunt. Mostolus: Omnes tu sunt a Miniurias Orci P.
γ tu' ιη - tim misi proprer eos, qui harta tarem captans, Fit autem plerumque, ut illi ui I setius veniunt .primo denarium.& mercedem aciipiant, quoniam si pe contingit, et primi de hac vita exeant, ut potici ius i iborare , ct Deo set uire incipiunt. Plinius enim denarium recipit, qui ut de hae vita exii: multi enim Santortim eadem die, qua caediderunt de hoc mundo per martyrium exierunt. sui igitur vita ltima hora in Dei vinea laborantes pirmum sulcer runt denarium, quam illi, qui a primcua aetate Domino ieruiente i ut prius laborate cepetunt, ita post eos denatium
sis epei unt: si agitur aliquando, ii non semper in Ecile in Dei quod in vinea Patris famisas ficium sirile nai tot vindelicet ni Boios mi, er ne j mi primi, hoc autu quia non semper sit, ideo in principio huius iiii litudinis Domitius ait nullii autem retini pram nous mira nos 1 mi primi . Si enim semper hoc fieret, non multos et ii omnes dixisset, se iritui multi nouissimi, & in mercede ieeipienda honi
r niur, de in pretio non minorantur. Vnde, e caeteri murmurantes dicunt, hi nou simi pares et na hora i irrim , es p rei isti nosis fecisti porta mus ponaus dieites alius. Quos quidem di ne latis Dominus redar uit, dum vita eorum re spondit . . .eens. Amice non facio tibi iniuriam, im e ex denario e uenisti mecum t resis gura testim est , et viade, a modi rem et huic Aouissimo dare scur ,σι bi , AL octitas tutis neculam est,quia tuo bonus sim p H rc autem non ideo dicuntur,ut de picuentu allorum socios inumuirare, vel ne ilia
de invidos oculos habere intelligere debemus, sed potius, ut murmurationis,& inuidiae malum quantum sit intelligamus,
de calleamus e magnum enim vitium est, suod tantopere a Domino redarguitur. Vnde, de Apostolus vit. Neque murin tir eritis, cur qui m eorum murmuratie, tint,et periertineas ex ei ικa Me, multoties enim Iudei naut murauerunt ,
multoties et propter murmurationem perierunt . Sancti quidem , ct botu sunt , quicumque hune denarium accipiunt, hunc autem acc pium , & primi, & nouissimi . Et pii ii igitur, & noui limi boni iunt, quomodo ergo mu murare pollunt,quomodo nequam, & invidos oculo, habet' tales :gitur tui non sunt, di ne tales sant illonitu exeinplo admonentur bonum est enim in hac vinea laborare, sed malumes murmurare. Laboremus litur nec murmuremus. ill ium reprehensio si nostra coirectio. Alterum nos inuitat ad bonum, alterum distia et a malo: illorum enim labor,et
murmuratio nos inuitat,illorum vero murmurationis repte-hensio nos a murmuratione compescit. In utroque igitur consulit ilobis Dominus, dum nos in altero laborare admonet,in . Iretia veto murmurare di suadet. Qitos autem sequitur, multa enim ut Creati pauci diero elisio. alae paucos esse osten it eos qui saluantur ad comparationem eCtum, qui
per lingultis horas Vocantur . Suscipiunt igitur deo uni.&piore uni,&nouissimi , seu neque omnes primi , neque omnes nouissam quoi tim mulli vocitaturin ad vinee labi rem inutiantur, qui nequeinter primos, que inter nouissimos cornii erantur. Vnde psalmista ait, , a in diari , et Deu es, fi mistitit iplicari out ii per utimcrum . multi enim ad uineam, ec iidem vocati sunt, qui ad vitam praedelli nati
Lectio Sancti Euangelii Secundum Lucam.
TN illo tempote , Cism turba plurima coneniret , et λλ citiis in istis properarent ad Iesim , Axis te e sim, ii, inem . LA: Iem Bar semina o Iemen stitim . Et reliqua .
MVlta turba sequel mar Iesus, multi undiqtie conueni
27쪽
similitudinem, In parabolis enim loquebatur Dominus, ct tri Umum Iud se vis simum , altria eras si muti . ne parabaris non tiebatur eis , Vnde. & per prophetam est enim quae trigesimum, melior' uae sexagesimum, opticii ldixit. Aperiam in parabolis os meum loqua propositi ei ab vero qu e ce litem naum suctum assert e s enim libenter iuinitis Nunc autem ipsam parabolam vel smilitudinem au- dias verbum Dei,& quod audis, bene , re Catholice ire Idiamus. Eais, inquit qui e mat seminar H,σuum gax, & id quod intelligis,operatis , bona terra es. Quid hfeminar alitici ceci eois leae, uo γ.L- betae, S: Catholice intelligere, nisi dupliciter intelli hic res ea j comederunt ilia 2, ah, eec dis taperteream na videlicet secundum litetam , postea vero secuti tum spitistimium a tiit,quia non habebat stim γ m. alitia e . ais in γ le ii intelligentiam: Decem quidem sunt verba te is, in , , Dinar, t imus exoriae spinas, Mahi, ah, i ciuit bus tota lex pendet, et prophete. Quae si duplicitet in terram bonam, et ortum feci fruti tim. Hae cili ι pamus ad chrisum usque concendimus. si autem ea, clamabat.qui habet a res δμῶ a j. s. Non sine caiisa dupliciter idem ad literam,& spiritualiter intelleximunclamat Iesus,qui enim clamat audiri dei derat. Merito igia sngula operemur,sunt iliginta, Bona igitur telia, quatur clamat Dominus,quia pauci ibi erant qui eum audirent. cem leuis mandata prius ad literant,deinde vero spiritii lii his Audiebant quidem vocem,audiebant di similitudinem, illud intelligit, & ea quae intelligit, operatur. Trigesimunt
tamen non audiebant, quod per illam vocem , ct per illam ita fluctum dant boni coniuetati. Si non militudinem smiscabatur,vnde,& aure 1 audiendi te uile- sed dupliciter ,ut Christiani legem credunt intelligunt,
bat, aura non aures corporis, sed potius auies cordis, nune ea quae intelligunt operant ut, & custodiunt. Nunc autem clamorem audiunt,& intelligunt interrogabant eum alitem ad sexagesimum veniamus , quem c ntinentes res tuae I ediscipuli eius quae eis r hac parabo a ' Et isti quidem nondum qui tanto coniugatis meliores sunt, quanto hic numerus atile
aures audiendi. eius verbum a thibuerant quibus ipse .l xit. lum exceditu iam totus ille in isto duplex inueniatur. vale' Vobis ritum est nosce misit tim rasae Dei, cara, i, isti em m enim meliores sunt,qui corporis,& animae continentiam, par solis. Vobis inquit, qui credati vobis qui fidem habetis, castitate:ra custodiunt, quam qui solius animae castitat vobis qui veritatem dili itis, vobis qui non camalia . sed spi obse luani. constat autem sexages inuas numerus ex se rituali i qua tis; vobis tartim est ne te miti iam rami Dii, decem .quoniam sexies decem, vel decies set , se cereris aurem in paras A. Sed creteris in parabolis, Vi 6.- fiunt, in decem quidem totam legis icientiam is
Antes non maeans, et atiuientes non in emtant. Hoc autem mus,quoniam vitam diximus in decem legis manitate es ac si diceret.ut videntes umbram non videant verita- niueita lex pendet, & prophetae. In sex autem inteo& audientes auribus corporis non intelligant aurib. ratio designatur quoniam in sex solummodo diebus cordis. Hoc autem eos in duritia,& ii delitasticit, ut vese nostrum laborem , 3c operationem constituit Deus: duba Dei intelligere non mereantur, Est amem hae parabola. namque sabbati non ad laborem sed ad quietem posui Semee flete bum Dei. Quoci aurem sectis viam. Hii est,quiam Dant i tur Continentes studium sexagesimum, si lis in taeinae et enim D abolus t testit te, tim de eoiae eortim, quae in decem mandatis continetiar,credunt, di interne cγedentes I ut fiant. Acm qni supra petram, qui eum au- S: ea que intelligunt operam non negligunt. Restat niue inratimsauiuo i,scipitini Nexhtim,er hi radii s non hab ι de his dicamus, qui studium centesimum Domino rei
iis au temptis oeuunt, et in tempore tentationis recedunt . centenarius namque numerum,& secundum secu
utiod issem in in s cetiuit , si H qtii a tertini, et a L partes suas petiectus est , quoniam replicari quidem phcitudinibus,et a uitia ut et utaribus visa e res in focamtir, crescere autem non potest , decies namque decem civi non refertini sistim. Pusu aurem is honum reseam hi faciunt. Et decem quidem, & centum ,&mille . quia non , ut is corde bono et optimo audentes vostim refinent, et est, ubi cie ant, pellecti numeri dicuntur. illi igitur,
fraestim agerent inpatientia. Ecce ipse Domino exponente persecti ua Ecclesia sunt , centenarium stultiun commdidicimus quid si semen, quid aget, quid terra secus viam latis re spere intelliguntur . Id de talibus quidem irosita quid tena petrosa, ruid spitiosa , N quid b tia terra si nus ait. Si vas pere festis isse . t acie, di de omnia e ignificet . Semen enim est velum Dei, multum est semen , et da pauperibus, creten e uere me . Iteraque, Aesi e cquia ma nus est ager. Hoc enim semine duo magna hortea xuare de ιν si ino , et ne i etiari et i 6se aio
plena habemus,nouum videlicet ac venis tectamentirin. Inde manducetis eque corpori quia ικὰ mini . Tales aut enim sumimus quicquadrubicumque seminamus. Ager au- li erant, qui clicebant : Ecce nos reliquimus omnia istem tantus est,quamus, di mundus Vos fiatres mei, os estis ti sumus te. Soli igitur perfecti centesimum fiuctum ptigei,in quem hoc semen seminatur . Videte ergo qualem duntanter quos nec ipla virgines poni debetit, nisi & ip 'terram huic semini exhibeatis,uidete ne sitis illa teria,que se propter virginitatem hane sabeant perseetionem, sic t cus Ulam posita sit cuius semen illi mali viatores culcant, tur semen, quod cecidit in terram bonam, attulit ima qui animae male obedierati dicunt incuruare, ut transeamus. aliud trigesimum , aliud se,agesimum , aliud xeio
Noe autem semen diabolus tollitiquia erus persuasione , de tesimum . deceptionesi,vicitist mea memolia dilabatur. Videte itestis tetra petrosa in qua verbi Dei semen radices sgere non valet, sed cito a te t, quia talis terra ad tempus credit, Je
in tempore tentationis recedit: videte ne stis terra spi- D O M IN IC A I N QV IN QV AG si
nosa ouae quamuis semen suscipiat, in ea tamen crescere.&i uiseare non valet, quia viiijs, ct diuitibu amisque volim Lectio Sancti Euangeli j secundum Lucam pratibus,di e per spinas tignisca latur, comprimittitur, & sus foenitie. Bene autem per spinas Laec figuramur , quoniam IN illo tempore, Adtimo, ιβι du ieim a sei s M s eam i molliain suauia sunt animam tamen vulnerant in ait illis: Ona Hire oti m ιο ailligunt illi autem sunt bona terra, qui in corde bonς et opetis huntur omnia uis feri tanκ per propiatas in lita
mis a ieri u ierbum retinent in non solum audiunt, & reii- Et reliqua . No nilia Beati Biunonis Episcopi. nent, verum etiam operanturin patientiae fiuctas afferauit.
Aoti di reo tinis ius ti sunt apud Deum , sed factores λη Vlta iam consumata erant, quae de fit io homini, et
hii II, altimis. Vnde scriptum est . In eue ius bonus 'λ phetae predixerant, multa iam completa et ant, omnisui faeiecit vi etim, Et Ioannes Apostolus in Apocaly- eius humanitate prophetaueram, pauca te sabant adhuc Pps est. Rea ut qui Iegis, et qui Murunt verba pri phetia hitius ipsis diebus adimplenda erant. Quae ideo quidem fretiani ea , arue in ea seri a Lnt. Sed notandum est quod icipulis , Dominus prae licete voluit ut eum sua spora; . uii: In ceri sono et optimo ; terra enim alia bona,alia me- sum intelligamuq . & ea quae sibi ventura erant, tu p .
lior, et alia optima est. Vnde,& Matthaeus Euan sua se- se, es prcu, ille nemo unquam dubitare audeat. se men inquit, God et in terram bonam,ct intulit si licium ae ad Traia in enim sentitas , Et irrisa me, vis agellis i
28쪽
Homiliae in Dominica Septuagesimae.
iis , Uti set , mbri horum inresti, oris . Erat en in mixtim fastis,a l 5 nee ινι some. Humilia .r sem um illud absconditur ab eis, & non intelligebant, qua ' sissim facto, ohea ises, ne ase monem, quali seruus, s lato annir. Omnia liuc Prophetae praedixerant, orenia haec minister suorum discipulorum pedes lauare non es dedigiis Litio Oilei at,quoniam, vi secutit ipse volebart. Vnde, & tus.Haec autem in , ia loquebatur Dominus itis, A similibus cibusdam alibi ait. O Dadri, tardi cuiae aci creanatim ad iiij exemplum d scipulos suos a formabat, nee in ipse iti-ur icistis, que Actit uni propters. Nonne sic opor uir pati nere otiosus ei te volebat a tim est antem ttim appr/pinqua H-AM , o Da intrare insuriam suam 8 Itemque sis Iericho , nonaque interpretaretur luna, curus mutabilitas Iunetur scriptura, quia sic oportit seri. Oportet tanta est,ut numquam in eodem s.ltu pei maneat. Significat visat, quicquid Dominus fieri disposuit. Tune aure autem mundum is uin cuius mutabilitates itisnitae sunt, ut vati eum mare um Zebecisi cum enim de atris taceamus, quis solius homin s mutabilitates sis, is oraris, petens a quid as eo. Tunc inquit, qua- dicere valeat 8 Il. nc autem cum arena qualiter, x quibus ar- , Dominus a redemi Iheroichinam, ut pro omnibus pa- mas,& an ouot diebus ceperat Iesiri Hstoria naicit. Quod sui ructui e marer filiorum Zebeari de si I icobi,& loannis bene 4ntelligatur eodem modo . ei idem arm is tot idemque aditionuta accessi ad Iesan ut in nras sedes sit si octim diebus letit c hristo Domino nostro mundus se subiit a tui. ti: et . tu quo manifeste apparet, quia ut Euangelisa dicit , Et tunc cui dem appropinquauit Dominus Iericho , quando, d, a Domini discipuli non intellexerant, quae modo de sua factus est homo nostra: cainis mutabilitatem tu cepit. Tunc pullione eis Dominus nuntiauerat, si enim vitellexissent igitur cus iste illuminatus est, in quo multi ccci intellisun potius ad fletus, Stachrimas conuerterentur, quam dedi- tur. Vnde, M Mattimas non unum , sed duos cecos ni sei nitati bos ali iura loquerentur, accessit igitur ad ecim ara' dicit per quos duos populos I deos videlici t, A sextiles in- retim Aebratis adorans, perens ati uia ab eo. Mulier telliginius. Oito namque multi.r sole teph 9. D. Ita bat iua religio a chnuo fam)hatis erat, adeo di magna petit, &rsdenter ad Dominum accedit. Valde enuti de C hristo
uirebat dum pro si ijs orat, quod ipsi sibi pro se petere ii- b. t.sed quid dicit 3 ais Moseritia hi Hos j mea unus ad
Aturam Oa , unus is sinis Iram in reaeno itis. Cum am-- b riore loquitur mater. & cum care alia feci ii ambatiosis s- sunt qui diabolum sequum ui ct semper de uia vitiolum prς- his prinias inc lo cathedras postulat. Vnde,Ne meri meis a cimtantur. Vere utioue cxo i unt,quos diabolus trahit. Vidia D 1no dicitur: Nocuis,eti aperia is , neque ita petere,iae. sti cecos aliquando a pueris, ili quan .m etiam a caminas trahi: ire ita dare conuenit primas sedes . potestis ι he e claticem, de melius uiuu em isti trahuntur, quam illi qui a Diabolo di epem ero b hutirtis mi D cunt e pestin tis,obscure eis loqui- cuntiu . Isti enim cadunt,c suistini: illi vero quos dici boluetitit Dominus. Et serta sie nondum intelligebant, de quo cali- trahit Postquam semel in Due. in praecipitatur numquam viceris loqueretur dicebat enim de calice passionis. 1 e quo tellus leuantur. Caecus est aute in miris superbus,omius auati petro Apostolo alibi ait. Cis rem, ti m deaes m,hi pater ius,omnis adulter,ci serracatore denique orencs circi iuntio. Lis, ti ιn n. . Ipse tuentia , qui Bbminia
ei erunt. Et quando h ac lux mundo apparuit, vel pauci, vel nulli illuminati erant. Sed numquid, & modo ceci non suta multi quidem ccci sunt ire cito. Quomodo enim ccci non xis vij, w ι blam , I Et pias iusta Catie M satiram iacet- nomen Domini rxuccaso.LI ait eis, cuticem dem metim biberis. B berunt enim Iacobus , ct Ioannes Calicem
christi , non quod ambo martyrio vitam sta erat, sed quo i multas persequiitiones, S ars istas , S: ta bulationes ambo inuerint. Et Iacobum quidem occidit Iti rodes. sic enim
Dipium est. Oct aer istitem Ia istim sturae Ioannem gladio. Dannes vero non occidius ieci in sententis olei dolio nullus 'equacunque illam lucem non icquitiatur, quae sit. I so omitia mυκῶ,qui sequitiem me non an fur in fenebrii, da habebor tamen et ire . Quisquis igitur es, qui te cecum esse intelligis, redi .d .am: quanto enim quisque iniquior cu, tanto avia longius es : ted ad quam viam ad iliam per quam transivi ai bul it Ietius. ι nicie δε enim via Dom)ni mi erisordia risis 1 ad has igitur id disper ius ambulare disce, clamare mendica, claraa ore ea corde,clamor cordis altius almis pati nos in illa exillo relegatus magnae a filictionis, de se ditur,celos penetral in in Dei auribus re nat . Clama ergo maritudinis calicem bi , sarie an em isa dei eram meam de dic, Misciere mei Domina Mii Dciti d. Mendica cum ei ad nen es -- λ, e vobis ea Othias paratum propheta, Inclina Domihe isti e ttiam ad me, exaucii me st a parrem a. Ac si aperte diecit, quod vos modo petitis ra Ooniam egentis, o pauper sum ego. O quam d: ues ille erat datum est. Non est meum dare,nicula non ad me pertinet qui se mendicabatin se egenum,& paupere dicebat Noli a. ordinare, I dri ponere motio quis ad dextram meam , vel ad dire turbam te inc pan in clamare prohibent mala turba nistram sedere debeat in iegno meo. Haec dispositio non quae a tali clamore hom ne exiuibat. Haec turba virorum, a est hominis, si est huius temporis,ab elemo factum est.quod malignorum spatimum edidicitus intelligitur,qui nos ad Deuir do seri postulatis simul cum patre an te tempora disi in clamantes, S misericordi .im rosulantes semper impedire sui, oue iterum disponere habeo quam sedem 1 nusqitisque conantur. Si enam caecus taciti sierin turbe increpanti credidus his piat. Quibus igitur paratum est videre ad dextram mea set huc illuminatus non tu illet. Stans a scM Iestis iussi inussiani iure vobis siue alijs illorum erit, utati non pin itim iaci ci iacis T ctim LII 34pra quaret inter clara is e - . 'si, quod paratum. N dispositum est . Et ianta res decem e hs,quia tibi dipit,vt fac are ille Axit mine ij et ideam; gnati H in harribus. adhuc enim in isti cama. Ecce ouantum orata O potes .eice quantum valet clamor moh erant neque minuc ambitiosi,quam illi ideoque indigna- iis ciunam vincit, Christum sistit, c more tenetur qui seri turin quod sibi unusquisque a sectabat, hoc dati ali 1 in- tudine teneri non pollet. Si t Iesus, ocat ex pei tat eum,
Q cbat. Iesus diutem vociat eos ad se, ex ait illis: Scitis interrogat quid 'elit, hil nisi lumen requirit, cum lumine
vortire is in re eos maior fret,si, testir miκμναν Θι Iesus disit illi: respice, es te satium seriis. Ε, it in re dies phimui esse inrit τι per sertius. Non ita in- f stim et dii, c fouebatur ij um missis vis D. M . I: ter via trit inret o, seut es inter mundi huius intestate ut i, dicere, S cceie Dei nulla d stantia est . Dixit illi respice , . coetis dominetur, qui maior Coeris esse videtur, sed po- de confestim vidit. Noe autem fides iisne qua imposi
Quinibus eiit inser ora ut voluerit este sublunam. Et qui sibile est placete Deo sequebat ut illum magniscatis Deti.
in te humilia uerti maiora Deo consit velut hoc autem ad Caci non sequi uti e sum : illi eo in sequuntur, qui illim plum sui ostendit duens; sicut ditis haminis non tenis minati iunt . Illi vero illuminati sunt, qui in eum cie- - rari Ied mimilis Para animan sti m reae ti dunt qui veritatem uatelligunt , & erroris tenebras a se miih, . Sicut inquit si ius hominis se humil auit, sic repellunt . Et tales quidem cum magn:scant , es hu- hvmallet qui maior esse et luetit, ctim in forma Dei dant , quia non est piectiosa laus in ore peccator s . u rapina aditifrastis est, spes Platim Deo, susemeti' Er o ιι pleis, H vid ι dedit, Iouem Deo . Dignum est
29쪽
enim ut omnis eum laudent , qui sitit mirabilia ni tur,faciei autein spiritualis salictaque laetitia bipocrisui tolli sva solus.
Lectio sancti Euangelij secundum Matthaeum. T N illo tempore a se Idtit a seiptilis suis. Cum ieiunaris A 8.hie fre, stur hi eriss tr es. Et reliqua . Honulla B.
Bninonis Epi scopi. eiusque suspitiones. Qualiscumque enim saciesDeus tam in non faciem intuetur, sed corda. Age palain quicquid vis iis se, & simula quod vis pse tamen in abscondito videi &sicuti,dum hoc quod ibi videt reddet tibi. Nolue thesau
sumes esseditin , ct Dramur. Thesis et ire votis thetati vi iuceti τι κeque errio , neque t Aea 2 mo iris, o ubi fur ιαιβοί tint nec furantis r in tetaa enitar tbe urnanti dicit Thera i iat, oris cui contri hit ea. Itemque: ochac nolle anima itia rapiettir ia te , quae autem paraIlio Q rtint 3 De illo vero sui in caelis thesaurizat quid dicetur: Di, icti hersit dedit pauper bui; iustitia eius manet in vitilum cornu eius exial ab itir in gloria Et Dominus ad diuitem. AT Risex enim dicunt ut Hi citra , quia ut religios appa d
exterminani enim facies suas Ni appareant somanibus tetu' suos thesauros se reponit iecurus est osque amittere non d-no est facies enim suas exterminant,quia ultra suae pulchri' met. auicunque ei tute qui cupis animam tuam in loritudinis terminos, atque naturam incultas εἴ informes horro bitate, Κ, esse ibi lucis thesauros rem enim ψ he a 4-Ici 'iceie sinunt. Si enim in imitas Deo placuisset tam pulchra Dis tuti, ibi est, ct tor tuum . Si in c lo es: thesiurari, ibi erit facie hominem non se asset. sed quare hoc facium: zt ar & anima si in terra est,in terra elata in tecta viique equa b Ita pariati iam bus irim N es : si enim soli ino ici in um suu Iob ad Dominum dicit. Dimii e me ut pia iam pariatam commendare uoluissent non in facie ed in corde illud osten- λ ν - mram aritequam undam , ct non eutra Gradi n
derent. Scriptum est enim, homo Ῥidet in facie, Dctis autem - - . I vir'
coria intue tir. Quia igitur non Deci, sed homanibus placere volunt illud extetminam quod ab hominibus videtur. Ide que qu a laudem ab hominibus quaerunt, mercedem a Deo non recipiunt & hoe est quod ait. Amen dico xilis recutrui cognoscit esse reconditas . Beatus mercedem iam. Sola igitus intentio facit ut nostra ieiunia a ccio reposuit, vi semper ibi menter A iuncta ncstra opera Don uno placeant. Vnde & in sequin omnibus vitibcsa: desiderio tendat
tibus ait: LMerxis corpor a tua is octi tis ititis. M ociatis Iutis Om tenebrosam K apertam mortis eat ine erram mireris. O tenebrarum tbι imbria meri, o nolitis o oae rei et ntis horror inhiabita .Denique ubi est thetaurus,ibi dix
lii nais namque oculus inten tio es, quae si bona suetit,omnis eius operario lucida erat. Vnde qui am sapiens ai t: non mamzpere considerandum est qui ci aliquos agat,sed qua intentione hoc faciat. Qui enim ideo ieiunant,de facies tuas exterminant ut appareant hostinibus ieiuna lues, quia stulta, Se vana intentione hoc ficiunt hi quidem sicut Dominus ait, receperunt mercerim suam Simillier autem, & illi qui omnia opera 1ua faciunt m videan ur ab hominibvi,nullanii alia mercedem recipient . At vero illis qui bona intentione hoe frciunt praecapit Don inus,ut coram hominibus opera sua faciant. Sic inquit. I tiror Iux et his coram homin bus, m πι- deam vestra bona opera , A glorificem patrem vestrum, qui inc li 3 est. Sola igitur intentio sic t ut opera notita vel bona , vel mala Domino appareante homo enim liuet in facie, Deus avitem cordia initietur. Vnde de ipse ait: Nol se iti uicis νι, GT non itiaicabimini. Iudicabitis quae nescitis .codemnatis multoties quae ignoratis: aliter vobis, S aliter mihi videtur cognoscite prius intenticinem .de sic iudicate. Potest enim fieri ut virum. & smile pus non una intentione fiat: palam ei iura eleenicisma dare , bona. S: non lu)na intentione seri potes. Si enim ideo dos ut ab hominibus videatis, non est Dona intentio, si vero ideo das ut bonum exemplum aliis ui-
Lectio Sancti Euangelii secundum Matthaeum. TN illo tempore eum intrasses Iesii Capha arum accesses
reliqua. Eiusdem Dominice quartet post Epiphaniam,
Lectio sancti Euangelis secundum Martia rum
Domino Nostro Iesu Christo docti, te didiciπus qu:a
maximum, ptimum mandatum est, Di iso Domih Deum Itium ex tofo corin stio : S etinuum simili h uic: Ditiges proximum testivi sitiis io , - . Quod autem hi asin Deus inde glorificetur, bona intentio est.Sic igitur in hic dicitur, de odio habebis inimicum tuum, illud est e palo omnibus sola intentio quaerenda est, quae si bona fuerit totu quod Dominus liliis Israel praecepit, ut Ammanitas, 3 corpus virtutum, totaque nra ita operationum lucida erit. Sed bitas interfecerunt, S nunquam cum eis pacem haberent si dicis quomodo ergo ieiunabo p Audi quod sequitur . Tu au- militer autem pircepit de Iebus eis, re Eueis, S chamaari irem ctim temnas me opus ti -- faciem tuam laua,ne τλ alijsque terra: illius habitatoribus ut non illis parcerent, in is hominibus te naris: sea diro tuo γι ν der in absom in Ore glad i Omnes contumerent. Eas isti em duo velis, P to patre itius qui νιλι iri a concilio redit tibi. Hi po- sire inim cos metiroi, b is fati e hjι, qui ea misi vos. ON ictita inquit quando ieiunat .ficiem exterminat quoniam ex- enim quae supetius dicta sunt non contrari . legi,sed ra. terminatorem trasiti e principem in corde halbet.Tu vero eius supplementi in esse villatur secundum hi, quod di qui totius consolationis Iati tuae Dominum in cordis habita- rati. A on veni Iesem f. re, ceu ais Io . Quae veto reo colo gestas. hilarem, & pulchram faciem ostende. Appareat dicuntur ontraria sibi videmur esse. Opposita enim uria: se exterius in ta te quantum letitie bonum pia sideat menti. bi odio habebis inimicum tuum, S dili et te inimicos vestio Et virtute ieiunii opei ante si ut animae caput, de facies laua- Dicit lex non diligas mimicum tuum. at ii Christus turci ungitur interius, te etiam non in roris, sed gaudii pul- inimicos vestros.Quomodo ergo intelligemun vela xc xyt i . i suo ora tis,ut non siit cottaria legi3 Quis est icte 4nimicus,quem
esitireido reveletur exterius: hoc enim ieiunium s celebratum operatur in nobis ut mens nostra Sancti Spiritias habete in diligere praecipit 3 ini iniciis iste homo est. Inimio oleo ungatur,ta facies animae peccatorunt Iaraculis abstet ga- quia peccator, amicus, Qua homo. Duo enun audisti h
30쪽
Homiliae in Peria sexta Cincium. Δγ
peccatorem. Dilige naturam, non vitium odivitium, nim tota quaestio soluitur. Non enim rerdit mercedem 1 Que i, non itaturam . eman mocloin christus legi in lex Clui- dicere videtiit qui uis tiam suam fu i: coram hominibu eastu ueniet. Vnus enim idemque homo es amicus, ct ini- sui ideo facit vivi. mu ab hominibus non iustitiae mere micus est i bi. Vnus idemque homo te persequitur,& non dem querit .sed hostinum laudem an a glotiar populiq.tiit oquitur.Quod enim Deus in homine fecit amicia tibi est, fauorem eo ue non haber mercedὰm apud Deum, quoniati on insidiabitiit tibi ; quod velo diabolus in homine secit vanam i etaedem laudis su Lapit apud homines . Cum e Io tam tibi est,tibique insidiatur , Iii uno eo enaque er- facis eleemo iam mi, i ta eanere ais et ih prcri u f. homnem an cum diligimus, ct inimicia odio habereus . citi, in S uagosu. et Metiris, dit hono= as hominibus. Nullae enim uuei homines ininuciliae ellent, si ii occisum de seri videbatur. Nian ideo quod . Quare ergo: Vis audire
llige, et ideo tibi proxima est, quia de ea dena irrasia deo quia pauperes tubq sonitu colligebant, quos sertasse ali- ., . e sis. Quod vero sequitur. σ od o hiab.b s inimicum ter talia facile adunare non poterant , aut quia in Synago is, . vitium antellige, quod est ausa omnim municitiaium. S in licis hoc fui bant .vbi quia locus spatiosior erati elius os si bl uum suis leni Sequitur: b nefas,te Qtii e ferti is vos. quaret quia ideo faciebania e non ut i ercedem re- ' μz Hoc ita ipse Domin docuit,& fecit sicut ludeis loques ciperent ed ut honorificaremur ab hominibus Tantum igi-
H. Mia a bora operia operiartis iam mosis,propter quoa tim tureis amor laudis,in glotis contulit ut eleemosinas darent, time oecidere Et orare pro persequet b.es cesseniatib.vobis, ct mercedem non haberent. Quomodo ergo eleemosvnas
de hoe mi de ipse copleuit,quando pro sitis persequutoribit, socere dehcreus3 Sequa tur. Te enim fati te elemosinam iut dicens. Parer i nosce ih ,non o Hrie tin/, Diu furtiH. Vt noe . I viris itia,qui facii .extera itia III e remos Aa I sp iri, vinxi qui in ratis en, Quod sit iratelliga r , ut tua m ab eoni o , et pater I Irim ira b condiso ed et testis siti Dei per creationentisic etiam sitis eius filii per tibi. Qv d enim pei dexteram. et quid per i iniuram intellitationem. Ipse enim non ibi uiti amicis .venim ctran i in pamus si enim manus nostras in si is intelligere velimus, ne rucis benefacit. Ei hoc est quod est,qui solem oti rixi sa- Mo quomodo alterius opera altera inteli gat: noli enim in per bone , ct mistis, uir δεριν nstos, G in Λίοι, se manibus, sed in mente es antellecius. Denitive cur dextera in D inimicos nutrat ut anicosin laes X illos siti iblis splen- dote anuminat,&siarum pluinatum inundatione uniusque o oties secundat. Sed parua sunt hec. audi maiora, qu ii emulum filium suum solem iustitia lucem, quae illuminaturaneth lenientem in hunc mundum,nuite Otati,nunc videri, a
pus suum sint hic abicondat, quae tam concordans ei est,tan que fidelitei in omnibus ei auxiliat ut 8 aliud igitur per dexteram. N snturam oportet intelligeret. Dexicra enim nostra amor Dei est. nisi a vero amor laudis: hec ei im duxit ad agnos, illa inici ad hi dos. Recordare igitur Euangeli , iupunc in tenebris lucere, nunc super bonos, S malos splendo quo agni consituuntur a de) teris,hedi veto a sciuris Si e
fere facit, & pluit sipet iustos, ct ii iustos. Prius enim per go fucas eleemosi nam sic amore Des , quia hoc praecepit rutfidates , haec eis enim desera tua . Nesprophetas,deinde pet si uin posea vero per Apostolos,& do
dotes fidei, k doctrine pluuias omnipotens Dominus pluit . dem amor laudis . Non qua ras inde Gorem vulgi unde Magnae sunt istς nubes, his Ecclesa fecitnda tui, iis bonorum succis placere Deo: Iutrumque enim simul, di s habete posse lina nutriuntur, his qui in ii sus non stetit, totus aridus sis, non habebis tame,& si habere desdeias. SL ipi ut ita on i e caeniabitur. Si enim a Lartis eos, qui ιιι didistini, quam ni opere nostro inestat si istra, quid faciat dextra, si non a-κ ma m h a bini. Nonne, optibile , hec facitim ' et se more laudis,sed amore D. i, iuuitiae illud agamus . Vnde Mati mi fratres ι γοι tantiam quia amplitis facit pNom ct hic dicitur vi hi eleems . nia tua in lassicona, o . Sive enim x Ethnici fise fiscitin Non enim Duc intellige te debemus, in Sun igosis, i ue in uicis, & plateis eleemo nam facias, i ccs,qui nos . iligunt, iligere non debeamus, alioquin nec in abs Onctio tamen ficis quacum me hoc faciens non ab ho-num,nec proximum olligeremus, que sunt duc maxima le- minibus ed a Deo videri desideras. IE contra vero qua in ab iis inreddita. Quid igitui ius, i diligamus non cos tantum, Londito iacit, Uioni in abiit uditum non vult esse quod se qui nos diligunt te etiam eos qui nos no doligunt: & no prin citotam umque ei v. let, ac si in publico facete t. Deus autem iei hoc tantum quia nos dii sunt,hoc est enitia vicem redde- ui videt in abscondito, cui ira abscondito nihil est ab on 'sed quia eiusdem corporis membra sumus ci ci asdem pa- dirum qui in corda iccirraturin videt cogitationes, reddet mis siti sumus. Tali, enim amor spiritu .lis est x ideo inde- mcuique secundum Opeia tua G. cum Oi. iis ,non eritis sicutiens: c.imalis enim amor cito dilabitur sciit,& ipsa caro. Hi chrita,qu: .imant in sinagogis, era in angulis plateatum ali mili Dei anuue publicam , atque Ethnici se viri sim santes citate,ut videant ut ab hominibus. Amen circo et bis obgunt. Hos igitur omnes diligere omnium salutem ou e- receperunt mercedeminam. I ti atitem cum orauerit, intra intere,omnii, ut charitatis a nec una ostendere debemus. Quid obiciatim ratim, cr clargo Moο cra patrem /tium in ah tonci attam est aliud talutate nis charitatis in dile bonis fecium ιο . Et puter rudis i. t. in . sona triria et tibi. Omnescii dete8 se igitur augetur amor & eoncordi i crescit. 'ore enim he smilitii incs pene idem l gnis ant, atque uno iv vos per ita detis es pia ιν et sto ceti' a perfecta, e D. Non do absorui in intelligi polliant. Neque enum peccat aliquiun im ercit .vi sinus tantum perfecti, si amum pater noster ce- quia in sinagoga Orat, que cydomus oristion s . In plateis laris pellectu, efflioe enim impos Et ile est sed dicit ut simus quoque orare ston est peccatum. Male ergo interdicitur. Audii ccii uicui ipse est. Sic enim puer aliquis homo es, sicut de quid sequitur intelli e r Nidean tir ab his in Mi Quid puta:s quamuis viribus . . . scientia non sit perseeius homo elaim sunt ficet velle videri ib hominil iis, iam supelius di 'mur umenis. Simus istitit pei fecit pro modulo nostro μο- cium est. Idcc est autem causa quate oratio tu i non suc , piu una persecius Dominus bonos in pei sectos vult h. bere s- tuti quia vis videli ab hominibus ubi una r.etiim ores,ii ideo η:lis. Quae si ista persectio audi quid ipse Donii ius dicat. oras,ut videaris ab hominibus non susti pitui oratio tua , sed is inquit p. feriis, esse et de texi omniis, qua habes, et M s vis bene orare infra m ctistetitum itium .redi ad cor. hoc essi peribus. Haec autem special ter Apostolis dictatur eorum- enim cubiculus D.in quo oratio continetur,' est cubiculum, Tu susce sibi ibim per eos mandantur. Attendite ne iustituam in quo Deus ipse quiecit. Ibi igitur ora ibi loquele, ibi de ribam faciati eam hominibus . vi videamisi ab eis, ab , quod dicis cui dicis praesto sunt, claude ostium, non indi su a merces em non habebitis apud patrem vestrum, qui in set sono Maon in i uel ci amore vocis ille cui ora ad cor e est. Si enim iussi ii iii, nostr uti non debemus sicere co- iami respicit. in abli ortis to videt,no veli ruin compi sti e , , honunil, quid est quod io petius aet, sic D in tax moria sed cordis compunctionem attendit . Vnde psalmista. Cis i, H Qtientes te;wa bona operia Arori scopi constitum, hum Iiutreis Deus non pernit. et Iirtim. γ, in eo h est. Quomodo enim videbunt bo- 'cra nostra. que coram eis, i piis ite videntibus facere no de us si enim secetimus nae edem non habebimus. Vi-isitur quid significet, vi videanum ab e 4,in hoc e-