장음표시 사용
41쪽
i. puvisa quid ira in Regibus,in sacerdotibus autem est extra lineam, nisi extra ciuitatem: hoc est enim quod A.
o indue harur . civius quinqxe fratres, quinque templi pase popoliis .is i in suis licet,& Sacerdotes Scribae,& Pha- Lia Sancio m per Ponrificem, corpora remanturtes intelliguntur, Reges scri itisti, & cxteia populi multitudo . Meniam vero Laetis siqui adiutus interpretatur, c trem Dominus adiuuitri a inose iis periculo libet auit,Gentilis populus est, qui prius quidem celestium bonorum egenus , de pauper veritatem cognose ie, cD Deum intelligere cupiebat: ιὰ nemo illi ciabar, nemo illi arcana velitatis reuelat, it . sed tandem cunes, tandem litisti Apostoli venientes,tiati s cera tinxerant.& lingendo curauerunt iciat enim canes,ita Je Apostoli,de Doctores medicamentum in linsua serunt. quia praedicando sinant. Videamus quod sequitiar. Factam est aurem,ut moreretum memautis, portis et . ab A 1 elis in s u Abra/α orrubio autim o uiri ινθυι est in inferno . Quotidie namque Iudaei,& Gentiles moriuntur: quot die Christiani in caelum seiuntur, quotidie Iudei in in serno sepeliuiitur, ibique si a tormenta sentientes, dum secum recogitaui ua quibus peccaue rint, quam stulti, de increduli fuerint,quantum a fide N iustitia patris sui Abialiae declinauerint in dum a Centili templo ii fieri possit adiuuari concupiscunt, dumque Abraham eorux ana, ct inutilia desidema,& seiam penitentiam considerat. uodammodo Abraham loquitiat clam eis, rogatur ab eis, de respondet eis: sola enim cognitio sui scit eis ad colloquenduquaecunque volunt. Quoniam autem de sua salute desperat, pro stat tibias tria entin orant,ne S ipsi decipiantur,& similia
Lectio Sancti Euangelii secundum Matiscum.
rris eis; tria. Ita & Ieii, ut sanctis aret pet ilium sati in populum extra portam pastas est. Compleuerunt igituri malo suo, quod illi s stabant in iactis io tiro. Ctii
veneris Dominus P neu que u fac et is r colo di s 3 inter eos Domitius sententiam Iudicii, ut ipsi mei suo iudicis sos damnento vim iEDA GDi malileiae , vaneam Alocabit istas P αι i , qtia reduam ei reti m te omnis, O uides Plincipes Sacerdotum . quomodo non te spondiae scimus, sicut superius cum de baptismo Ioannis , laninus interrogaret nisi quia hanc parabolam nondum inligitis Si enim intelligeretis eatra .aut nullum, aut at ud dare ras responsum. Lucas tamen dicit ovou phar ei a d f. toti re ρη- , int absi , quod suit ac si dicerent Ibiit,ut te occida. iis di ideo pereamus. Dicit illis deus. N quam is i ta scripturis. Lo .em quem ri obauerunt ad cauus L. facta o in caput ansul o a Domino DLHm 43 ,It,a mirab ain oculis nostris. Hae enim & sepetior pii aboli idem si in scant, Principes enim Sacerdotum,& Scriba , de phalisei, ularem exponentes, S populum docentes Sunagogi in aediscabam,Christum Dominum Noctium lapidem videlicetaingularem,non silum reprobauerunt verum etiam mone n pissima occideiunt. Hic autem factus est in caput anguli tu gens duos parietes, unum ex circumcisione alterum ex ira putio venientem. Et hoc quidem a Dominos actum mirabile in oculis nostris Cui enim non videatur ei te in il le quod ille, ain modo cum latronibus suspensus ivit, ut ab utroque populo caput, de Dominus habeatur. de ubique gnans ab Omnibus adoretur. Ideo dico didis quia a fera, a
uc illa secerum, quia hanc lapidem reri
γ um parabolam hanc. Homo eruit te amiti et M pia' δ' er prophetam Dominus ait . I ocabo non plebem his vineam σ sepe circumdedit eι . Et reliqua.
plebem meam , G non misericordiam consecutam,
IN figura huius hominis patrissimilias Deum Patrem signis at . qui ineam Sorech ex Aegvpro transtulit, & ii
cordiam consectitam. fit qui ceci uerit super lapidιm
constimetur , oper quem mero cec uerit, conteret ea m.
niontibus I irael eam plantauit. Unde Psilmista. I ineam,inouit,ex Aer pro Iria utili , eiecit fisentes, ct pui alti
De qua de Diopheta ait.: Vinea aes est d, Iesu in eornustioeni super istum lapidem cadunt, qui male de christon,
telligentes, de a fide Catholica aberrantes ostendunt in Unde Apostolus ait. Oilei deii te imita lapiden omia: γrus, sicut criptum est. Ecce pono in Smri lapidem ebens io petram si uali, O Oram , qui re uiuerit in illum nuetur. Ipse quoque Dominus ait. Beartis fuerit sciana et uus in me: Supeν ires ceciderit, c-
ιeret esm . Super quem enim cadit Dominus , ni up iquibus irascitur, S: indignatur. Ipse est enim ille lar;s, qv i Daniele, ab cos de monte seMe manibus, totam uiam olei. Et paulo post i inea enim Dea Sabaors domus Israel est. Huic autem sepe circumaedit,quia suae virtutis praesidio eam muniuit foci t in ea tortu in per quod altare intelligitur tiquo quas vinum in torculari hostimam sanguis quotidie sua
debatui . Aeis iami aurem turrim in medio erus, templum
videlicet, in quo Iuaxorum populus maxime confidinat, σ ru IIbcatiit eam Agricolis, quia i iram illam lacte, de melle ma- mosissimam partiam commintifr , per quam omni nantem Iuli vis tradi iit ad inhabitandum . Et peregre ο - ium multitudo figuratur. Ei etim avis Principit Eitii est, quia longe est a peccatoribus salus. Cum autem rem aertim , σ pharisaei paralisiam mus, cognouerant quoi piis 1 e sum . propinquot misit seruos suos ad agricolus, o. as . Maeciperent fria tis eius. Et atricola apprehensis eruis suis Miti
est enim quod propheta ait. Et e pectauit, Pr facerer tua oes eis labruscat. Illi enim serui, Vi i Sancti, & Prophetae su iunt,quos ad illum populum corrigendum .de ad suum se mi Dum multandum Dominus misit. Itertim misit istias Iretio plures prioribus .c fecerunt illis simis ter. Vnde S B Stepha
itis et os nisne pro aeroret. O homicida Distis.Noussime istis mmisit da eos stitim diceni Verahunttir Irtim meum . Iri Dautem videntes stium dixertini intra se , hic est here/, veni eoccidamus e um, o haebimtis hae,ea ratem εἱtis . Manifesta sunt Lee in quibus passionem suam Dominus prophetabat. Nos autem omnia id in completa videmus, & credimus. Agricolae enim idest Principe sacerdotum, nisi Chi istum ii terscerent,Je locum, de gentem se amittere timuerunt Ide qua dederunt consi iam populo,ut eum interficerent. Et aptνιhιnsura etim eiecerunt extra vixerim, o occiuertitis. Quid
si diceret , ET Garentes eum tenere t muretim turba
nram sicut Prophetiam etim has ban . Apparet igitur eius veri a prius non intellexerunt; atque ideo tu spontione damnauerunt. Multoties enuit Iudaei eum Isre noluerunt, de non potuerunt, xi adimpleretur quo dixerat . Geverario priaua , ct perti a signum qη signum non dabis iis ei, nisi senti- Dna propheta.
nim Dit Ioniai in tenere ceri inbut da ut , bus; ita erit Mini hami ui ι in creae terris tribus Aelius, . scis noe istis . Tribus quidem . de nora amplius. ι tur causa quod eum tenere nolentes , eum tenete r
42쪽
Homiliae in Sabbato post Dominicam secundam Quadragesimae. 39s ABBATO.
Lectio sancti Euan ij secundum Lucam. illo tempore, aetis Astis .i et tia D. Homo quidam. l. bis o Ilios. Et reliqua.
mino prohibente, adimplere non valeant. Se i r. , . utem in se reuotus .ixit . Ptianti mei renarii in domo ξ trii met abundaxrlanitas Io an em his fame per o . Nisi Orim suisset extra se aion diceretur reuersio in se. Tunc eniim in se reuersus est,quando memotiam re perauit, in domus
patris sui recordatetur Mereenaria aut hoe in loco siti l Min Phattici dicuntur, qui magis decimandimet oblationumrecede, quam ex iliaritate Domino seruiebam. Et isti quidem iam nunc, & Spiritualibus, & carnalibus hunibus abundabant in domo Domini, cum adhuc Centilas populit uextia positus, ipirituali alimonia periret, Qui tandem in se leuei sus ei p nitentia ducius ait. S - - π ibo ad pioru
mo iste Dei is ipse hoc in loco intelligitur. Qui, qu hiam ad eius imaginem, de similitudinem sitius est 4 ,
ouion dedignatur vocari homo . Huius duo sitis duo po- me,m,er dicam ei, paro peccaui in GT coram te int: ludetis scilicet, ct Gentilis. Notum autem adolo iis, stim dantis Gavis itis mcis, ac mes cur unum ex merce tor Gentilis es , n i tamen aetate, sed stientia. Inde e- na, hi fias. Usu sens tienis ad parrem lim. Apostolus
sim puer centum annorum maledicitur inde Apostolus ait: ii pse, risensibus, eam. Jt Aparti, i eHore . Dicit -
iur igitur pueri, de adolescentes non Iblum .riate .sed de scie- ca, malitia, in senibus enim matutior est sapientia. s rigitur erat ludaicus populus, si cui deincipiet utor, &hot. Nec autem substantia quam filio adole cenii,& stul- , idest Populo Gentili omnium rerum Creator, A Pater hiis diuisit intelle tuu est, memoria ratio, situs, scientia, usque a ne virtus.& pollectio. Nulla substantia talis, diuiuae his diu tus comparati pollunt. Has,& bonisAE
bis ii Chionitis. sie igitur surrexit iste, qui prius mortuus in peccatis iacebat, Et tienis iaci pis rem sitim. Sed quomodo venit rus paenitemia,&coide contrito; de spiritu coni tibi
iris di. Cettientissimus pater, ut satim, ut illius comput pitur , di paenitere incipit, quamuis adhuc longe iit, quan uis adhuc in peccatis 1 t, misericordia mouetur, de i mutet tem filium l .i io vultu te picere di atur. Ar accur Mnu ceci
uulis filiis Pater diuisit. Et non post motros dies saris alis, is res tam eius, i es hi ins m. In hoc elaim quidi .istibus adolestrarior ius pere re profectus est in regionem aliud , nisi radi in pelia ta reconciliatio ligniscantur λ Duxit si in am , ct ibi di pati v jub antiam Diam Uuencio lu- qtie eis is , Piarer peccam is ι re tam , plus diligens terram , oris . Omnis enim regio longinqua est, quae a Deo lon- quamc lum, S colam te. Qui ubique esin omnia vides ,
est. Longe autem a Deo, mi longe a fide,a pretate, a Nab iam non sum dignus vocari illius tuus, tanto tempore con iticordia e iustitia. Ab his enim lose fi, qui vitiis appropin- uersatus cum inimicis tuis ac me scur ti m ex mercinarus
ni. Cito igitur post dies mulios in loDginquam regim jori . Non Prophetatum te des,non Sanctorum Coronas, no unusquiique proscisci potest. Ibi autetia miser bomo vii sinum gloriam per iceat mihi tantummodo lasse in si si pat substantiam suam, ibi perdit diuitias animae 7ntet ni illa tua , ut si a x et minimus in regno tuo, Quia nihil de- tia, & peccata vivendo luxuriose . Et suram /mnia co- es mercenariin tuis. De his enim mercenariis Beato iob sc Hae asit actis Ufames vilida in reaione illa, ct ipse caput ege- quitur diceti ὶ M. ut Cretiis; de aerisu timoram. setit me,
vinuub.enim fugatis eget anima,S fame petit . De hac cenarius prae sotiit fame pet Piopbetam dicitur. Immissam in vehis nono. panis,ne es im aquae . ea adiisen d cribi Dei. Magna istut fames est in regio re illa, magna egestis est in peti sed ubi verbi Dei memoria nulo . habetur. Quod quidem postquam stitoriis iam homo Diabolo traditur,totiisque ab
tiorum res ensiimus, miser i Itim inuin mitium t parie N p cos. Isse eis ciuis omnium iniquorum princeps , de praesic a tirmem op iusti , se, et ira habui u s
Prima enim sola a mortal ras est, quam primus homo peccando amistae a nulla mox nudum se elie intellexit: h at tem vestis per Baptistium A Panitentia recuperatur Et tunc quidem datur homini anulus in silet atra Signum videlicet, quo in Dei exercitu c numeretur. Deinde vero dantur caput intelligitur diaboluς. Postumus autem per huium calceamenta scilicet virtus rotestas,ut secure possit calca vena errorem specialiter inteli gere,cui ille populus non solii re super serpen tes, & scorpiones se e super oti nem virtutem inimici. Et sc demum accedit ad patris continuum, ut chri- si cain cuisuinem recipere. mereatur. Vnde de sui dilut . Et adduc te vitulum saginatum, de oecidite illum, vi manducemus, ct epulemur : quia hac stius nil us m tuus erat reii ixit, pei:erat, Fc inuentus es. Hic enim vitulus saginatus Christus est omni virtute at otia plenus, de Patriarcharum,& Prophetarum armento susceptiis. Qui quamuis semel pro nibis, x t ait Apostolus monti: si es ianu
non mori tir. mors ultra illi non laminetur , toties ta
men occiditur, de a sicilibus comeditur , quoties in hocaebcst verum etiam ex toto subditus fuit. Error enim hoc via Deo recederet .animc que subsantiam cum meretricibus dis sparet. Error illum in villam immundorum spi- diam misi qui modo ivr porco ς iis nissantur, ut illos pa- , illos sequeretur, illis seru)ret, S obediret. Multi eis nimiunt mali ni spir tu magna est eorum ciuitas, & cogu- ratio, bicumque autem mali ni Spiritus habitant, ibi est
x ladia bos. Porci autem ipsi quoque mali ni Spiritus sunt
uia senapet in se tore uercore vitiorum delectantur. Hos utem poreos illi pascunt, qui eorum voluntati Obediunt mum desderium eomplent. Quicumque igitur adulteran- altaris sacram to immolatur. Nunc vit sino, et corpore ira, fornicantur, satantur, Se citia iniqu tatis opera operan- manducamus, de mente. Mente quidem udiendo, eius. vii, magnam his porris resectionem parant. cupiebant que pasmonem commemorando . Per hunc a morte iere tire rem festim aestiquis, has rei maniauciabant. redempti , per hunc Deo quotidie reconciliamur 5 ν η l, superbia enim luxuria,auaritia , de similia quitur. Triar Anseo ius senioν in agro, G cum ne res,o irae sunt,quibus maligni sis ritus nutriuntur, ut autem propinquared domui, uir 'phonia is,er chorti .er uo vitIn Mores ventrem suum amplere coptunt; quia prae nimio 3 tim deie ober interro ui Me 6sent. Is s. ina, candi desuetio tis satiari non possunt. Quanto enim an ir frater I , ni vitiet ecciuiris i Parer tutis mitistim Saxis
ant, tanto ampli in peccare dei erant. Hoc enitia itim ruta lotim ilium rec is . Ab agro enim a labore , de as inicito bici, aris,& raptoribus probari potest, quo ii legis seruitio ludaicus populus redaens, cum iam domiti, deliqua desideria numquam ad satietaterra perueniunt. Vn- Eceseive per sdem appropria quaret, ostolorum syinpta made hic dieitur. Et nemo illi dabat. Quia enim non tantii choisil pt dicationem audiuit. Cumque intor aret qui datur,quantum sibi dari appetunt ideo neminem eis de- haec es3ent . di etiam est ei quod Gentilis popolus copi ita 'e- it. Datur igitur ei, quod volunt, sed non quantum ritate Christi sanguine redemptus ad fidem conuersus est et, Hunn si enim multoties, vi omnes iniqui ita desideria Do- α iam non Lucio voti tantu er Gen is .inais a.
43쪽
tus ergo nolebat introire . Noe est enim quod in Actibus δεpositi lotum legitur. uen et Perras Hiero dimam uisentabant uersus qui erant ex Circumcisi ne dicerer s. rare introistis ad uiros preptilium habe neri, ermanducastus eum sitis 3 Qui sus perutis Marratiit omnia, que ei
acciderant in quomodo G utra eredia sen Senioc igitur si uerillam ludaeorum partem smticat, qua in pomi ilua Ecclesia, de Centilis populi conuersione cotura Apostolos scandas irata est. De quibus in Actibus Amuoloiuiti, de in Epistolis Pauli multi inueni utitur. Pater ergo illius Ogrestiis cepit rosare illum, omnes enim rationes,quas de dentium conuersetione ludeis Apostoli reddebant , quid aliud nisi ci s unCmnipotentis Dei placat iones rieces erant Qua l. est i lud Apostoli. Non enim j si is inritio Itidaei, oreri, omnes
enim peccarierunt, ct egent stiria Deitina rim Domin cis omnium, ii es in omnibus, qui intiacant ij tim . ilia resposait 'aen Dor Eice tot senisseruis tibi e numquam man intimrtitim preterrui, nunquam dealui mihi hsatim, O cum m ieii πώ rem Seup 'quam titis tutis hic, ua aetior tvij I, 533a tiam suam cum meretrisib ten, incciuisti tu Uttitam .s in. rvm. Eri parte enim mentitur, de ex patre verum dicit din tot flaus. In eo enim, quod ait,quia reuertenti filio vitulum siginatum pater occide verum dicit, mentitur autem, sum Dei preceptum nunquam se prς teli illa iactati insuper , di ingratus esse videtur, dum tantorum,quibus quotidie munda Datut fac sciorum oblitus, nunaquam unumst. ita in Dei laudibus labia sita aperire nescit tyriae nis N autem ille habet, qui in aliquo magno peccato perseuelai
ideoque Apostolus nos admonet dicens - Non rignet m. .e itim tu die ro meratai corpore. Quandiu enim peccatum a cica homine regnat, Datista vitas, ct captus a diabolo tur. Hic is tur caeciis, de Mutus si Dimuno essetat ut, s nitentiam conuertatur, mox Iesus curabit eum; ita vi: lecto demonio loquatur, 3 videat. Loquatur autem ima acivin .i,de inutilii x ipsius , i sancia, de religiosa, qualui, viqi conuenit Christianuiu , Videat vero non vanitatis, Eis cula cordis, sed lumen vitae, de veritatis culis menti uli inu aurem ea eis dii reum In Bemhtib principe immitio ij
se iis demo ia. De lus autem Matth us Euangelista se: t.
I mi antem hae audientes Aa ιν tint: idie non citu dn i nisi in Beeldbtib Priricipe dimonsortim . Quanto ea Pharii et cxteris melioresΔ iapientiores este videbamur tio inulto res maiori inuidia contra Dominum mouetis ama. 45edoud pharisaei os ista docuit 3 tiis enim Nel esub istipuli bile iis, haec talia in euis praeconis non diceretis. v
detis Ieium mortuos ius tale cos illuminare, lepto sinu dare renes languores, inlaesque infiniitates urne, A clicitis quia in Beel ebiit, elicit d moniaiNumquid enim Ne etebub Deus muscarum haec aliquando facere potuit
atitem tentarius fanum ae caedo qio ba ι as O. quid Domit nis responderit, alius Euangelisa expotiit d en rario Me pratia, pernosia Antiis quaris, o shaedum te suscepisse conquentur, Haec autem quia Iuda L non dabitur er,nis 'num Iona Prophetae. Si est enim vircus populus ad fidem comaei sus cogitare poterat, dum tu nas Mi tenue coeti tribus inus, o ιν bus noctitas, ira axoo reprobati , & centiles eligi vidisset , se posita sunt hominis in corde serre tribui ut btis, ct tri nil,l vi. Suisciat vobis hoc si num, neque de terra ineque de idabitur vobis aliud iisnum . Magnum enim, L adii csgnum est quod ille , qtu omnia in potestate habet Hlx ac si ea locutus suisset . Qia s enim non miretur tantam immutationem esse Hoam, ut Iuda os quos tantum dilexerat in sua ciuitate Dominus perire permitteret , de pro centili populo, quem odio habebat , Unigenitum filium morti traderet 3 Sed haec cogitando simul' cum stro tumore quasi indi nati contra Dei e postionem quodammodo lo quitur . Hac valde quidem initandum est si Iud i nouiteras fidem conuet si Centibus communicare volui sient , cumbane talem communionem lex eis per omnia interdixistet . Vnde iste neque pro hac indignatione sic reprehenditur ,
sed potius teddita ratione Pater eum placare conatur,dicos: Viti fusemper mecum es,s omnia mea tua sim: epulari aurem oportebat, ct sauciere quia hic frater tutis moritius fiserat, o νι ixit , perierat, in m tus ist. Semper enim ille popimius,secim sum quosdam cum Deci filii seciandum quosdam cum Deo n ii sui t. V nde Apostolus ait . Caesarias ex puraecon sit in Israel. Elias quoque cum diceret . Dom ne P phetat suos occide tint 7 Pharia tua sis tertini, O re testi
sum ego esus, querunt animam meam. Ait ei DomiAus resimis mihi septem mihia rixornm qtii noncti serunt genua
Ante Baal. De has igitur,& similibus Dominus ait: i iis semper metim es . Pro qualibus, ct ile Ecclesia dicitur, Visebus,de tribos noctibus se ij iiii in hominum potesate ei et misit. Quid est enim in corde teilaeuus in assecta in Ptestate , di in desiderio peccatorum . Vnde ipse sesque, militis Pilato dacebat. Non habe es in me po Hyatem xi tum 1 esset ι bi desiper. Sicut autem ea tum spruscat mi ita S terras grescat peccatores . Hec autem iam sepexposita sum. Sequitiat. Ipse autem τι et idit cogi larion i se istim duxit ne resntim in seipsum dis tim a Mastitiis , C imas iis
pra λο tim carit: si autem σ anaι - δε , - ῶν est,quem ocis 3 lialit, num ipsi. . quia incisis in I si ei coe me ciem nia 8 Euidenti ologi suo eos concludit, quia eum in Beelac bub demonia et cete dicunt. Si enim ita ei sit ut illi dicunt, iam quidem B Lebub vires piincipatu regnum penitus amitisset. Si ethim contra se dimonia bel-4 lum rererent, aut paruas, aut nul s contra homines vixe habetent. Sed quod ptius est,ruix inueniuntur aliqui homino ζ'ii tantam concordiam habeant in bono,quantam n ab sphitus habent in malo. Cum enim sirit infiniti, de inimi
nori habeat macia m neque rugam. Si enim ad uniuerstate rabiles, nes tamen in eo concordant quod nihil, nis nasu
spectas, multas maculas habet Ecclesia . Et tales quideinstillaei edes sunt, talibusque omnis patris posses o debetur eis ad beatitudin em si assciens, de nece laria. Deni me oris ni a quae Dei sunt,quodammodo nostia sunt: Λ taliter ea li heamus, vi aliter ea habete nolimus. facere desiderant. Si igitur hane iniquitatis concordiam habuissent, ad pi nitentum conuerri voluissent, ct
sent,iam qui dena re muli luel . bub de lampi fuit enim in aliis restiis seri videmus. Non est igitur, , t illi
cunt, neque Satanas Satanan elicii, quin rotius ora non 'omnibus sibi inuicem auxiliamur. Vnde etiam pei Beatu tot, a Don ino diabolo dicitur. Co sui istis P. si h ha , et con paciti siti misis p=eme t Itis a na νη. tur ,π ne siti acutam qtituem ,ne uis pej ea . Vna ast herebant, ct tenent esse heqj qtilam separatis, juν . His xi 'I verbis malignos spiti ius tantam inter se concordiam habere designat,ut nullatenus ab inuicem separati queant. c Q
Lectio Sancti Euangelii secundum Lucana,
illo te pure, Erat Iesus risiens Damonium iliqua enim diaboli totus i illa malignotum spirituum exercitu telli itu . Dicuntur autem sciit i sustici maligni spin; βBEatus Matthaeus Euangelisa hominem istum non italum murum, sed etiam . aecum fuisse narrat. Cpus est enim timnis homo, qui eam lucem non sequitur, quae ait. θών mundi, O sequi in me non a vias in tenebris id habeb)r i in is viis Mutus veto, qui peccatinia suum coi propter sortitudinem , licuntur , de i alia mae se premento seque mutuo tenentes, imi inuicem a lxviis es pro rinam concordiamin unitatem ,quam habent in omni oui ita, ta nocendi cupiditate . Utinam sileti possit Exc illorum pax, de concordia rumperetur, ei regnum illud M
44쪽
Homiliae in Dominica Tertia Quadragesimae.
' Ω es, a s Isi v Ibi in quo Histant 7 Si inquit de me talia ad malos redit. Tetate nao bonos taliolus potea aequierit, tati uod dicitia etiam de . d pulix meis p Seio enim tem in eis habete non potest .Quota an e sotationi , nuclia non Dene intellistitis de inicipulin. qui tam nefanda de eoru selibus nuc emim eleemosinis aliisque similibuti illo cogitatis. Hoc est enim, quod sepe ius dixerat: A citatu movetur in pellitur. Venient autem in domum suta,
direm re has p tib dis Lesem, quanto m inuenit eam et ara Iem, vacantem quidem, quia non inuenit
stiri eoo 3 Dicuntur autem Apostoli sita pharii ianitrium ibi Charitatem, nec fidem rectam, nec hia militaten vaec po &ips,&c teri omnes, ut credebant resti rectionem, fientiam . nec iustiriam , nec misericordiam , nec crip tili praedicabant quali patres, & magistros Pha- iecit, quibus sanctorum animae muniuntur. Qualem igitur habebant. Vnde etiam illius sectae eos fuisse intelli eam inuenit ρ ι ops inundatam,& ot natam , talena eam in Moc enim se teris melior erat, quamuis, ipsa, uenit,qualem inii enite desiderat. Inuenit eam in i s scopis pluribus bona non erat. Ideo rite in actibus Mosolorum mundatare, do malis ornamentis innatam. Male cope qugulus quoque Apostolus clamasse legitur ph. m ae virtutes pellunt , & vitia relinquunt . Mal e scope quar, C res rectinxe mortes rom era itici eor, H rc est igitur pauimenta dissipantin puluerem non ei, uui. Luxuria useni, quare Christi Discipuli Pharisaeorum sui dicantur. S to fornicatio, voluptas, superbia,auatitia, di seordia, omnis mil. Iuro ipsi I iees veRri erunt, Ipse en jedebunt δε- que immunditia, amenta diaboli ii aut . His aurem orna
1 V hiare sedes Daicisntes Eaoὰ cim tristis II A. μ' mentis inuenit eam Oinatam. Tunc igitur vadit, iam eis ira aestio Dei e iis Dymonia, o Eupem, emi in vos ν septem alios spiritia secum ne iis esse, res h b iis e .um Dei. Noe autem quid sumiacet alius Euanges ista ibi. Non sussicit eius lus talem domui post deat, c, ostendit dicetis Si ego in Spiritu Dei e fero demones. Quod quae t , spadiolus est locus multis indiget hahirantibus. Seditique velum est, ει dubitari non debet. ignior, pera enit qui sunt asta septem spiritus 3 Qu)re etiam septem te re utim Dei. Vbi enim est Spiri tus D ei, ibi est re- ne uror est Quia enim seriemiant grati e sp i. tus Sancti , fet. Vocatur autem digitus Dei Spiritus Si mis,pter multiplicem statiarum diuisionem. In nulla enim
uis parte tantad iusio, quanta in digitis inueti tur. Et
est,ae s d ceret, Ego quulem in Spiritu Dei, de virtute
bitatis aratrones eiicio, quoniam mahi ii ab iti sunt, quoniam in mea potestate iunt, quoniam mihi ressere non pos. sint vomani ligatos eos teneo, vinctos habeo . Et hoc . est quod ait . eum fortis ammitis eu 3od triti ciuem in motis. Conua spiritum scientiae spiritum micti nite. Contra es t eis Depes t . Si aruiem fortior itis pertientem vita spiritum pietatis spiritum impretatis . Conica spisitum tia eum νniti erga arma eicis a erit, in quihus couidebat , motis Domini, si ii itum contemptusin odii. Infelix illa a I lia eius ti J risti l . Fortis enim erat diabolus , sed nima, in qua ipiritus isti regnant,d: cui isti dominamur lsi litvor ego sum . Intraui in domum eius, veni in hunc mu- enim quodammodo ne livores illo iuut, qui e uduxit :- eum quem ipse , ut donaean propitiam possidebat: sed prope quoniam in hac xita ana a riumpunt, ille vero post haneto tire rincepi m di itii,s entiat tirforas. Ligaui eum, v, vitam animam cruciat . ille tentat, i si occidunt. Illy u eius diripui. miseros homines, quos inuaserati seriust ubi ute libet ut . Non es igitur ipse mecum, neque con-ur: sagat mecum neque Da mones ei Et mecum, non lanat hinnines xi ego,non liberat ut es DOD congregat Oues, neque
ad hae pati u i ducit.s ut ego . Quid istur facit 8 Vis au ore uad ρ 5parpit. dissipat, occidit, de quoscumque
ita ad mortuiti . &eternam damnaticinem secum D . hoc .
ruidus anima omnis ad Chiisi iidem coniicitato,' conue i defenditur. Ideo iniquus is e septem Spiritus siti. conitatirios iEcum afutirpsit,quabus aduetius eas domum suam tueatur,opponens videlicet Spiritum stultitiae cotia spiritum sapientiae. Et contra spiricium intellectus spiritum vertigitiis insania'. Contra spiritum consili, spiri: una temerit tis. Contra ii ii tum fortitudinis,sp)titum inconstantia S t, inuas aperit , isti intromissa cuncta perdunt, dissipant. Ille hoi nem tentando vexare potest, animam vero, niti rei istos occidere non rotest . Sic igitur asi sunt nequiores
illo quia plus nocini tui quam ille. Ille enim consilianilo ,
di tentando est De utor, isti Vcndo, et corrumpendo sunt nequiores . Ili Apostolus hominem tradidit in interitum
r ψn est enim quod dicit . cui n- Mertim a die fui. me rati caree. Non est igitur mirum si iunt nosissima iri
.istini illis . Hoc autem tale es, ac si dicero. Beata qui dem est illa ter mea, felix est venter qui me portauit, sed non ideo Beaia , quia Mater mea , neque ideo felix, quia me portauit . Sed ideo felix , atque Beata , quia x et bum Dei audiuit audientio credulit credendo ficu: uii: hi Oim nisi tu tale aeq. felix,neque Mater mea ectepotui siet. G he,ine ambiaiat per ioca ina ora quae ens
m , ct ornaram . o itine lata j, sp em alios L VM Ae is, e Iriri ,1 tres s sit At ιι , Ar xowssima, I ι Itas peio apν,ον Asia erit et generisum Hic pessima. unc autem similitudinem jdeo Dominus dedit , ut lude generationem malam , ct adulteram propter duritiam coi imp ni tens, non ictum a Niniuitis, sed etiam H aliis gentibus me o iis nandam, S: iudicandam este o- deret. Quoniam lia e impia generatio p.rnitere Deicit , otidie so psi deletior si, cuius Astiissima peioris' δε- sunt. Hoc enim ipsi signis ab int , cum de Saluatore diceretit 7 ti j e tis super nos, e super fit os n S c erra x erationi Auia pers e. Sicut illi homini immutulo Spiritu possit letur . Ctim enim im nutis timi exi is kb homile lambes at per Ioca ariri γ'ens cm,er non inti.nis, 1 acile enim maligni Spiritus, et in- in hominem,& exeunt ab homine: Quoties enim ii cogitatione, vel operatione nefandum ahquid auit , ' Pplus adest . Si uero ex corde ira nitere incipiat , diabo-
exit . EYiena autem ambulat per loca arida inaquo- T Egitur superius in hoe Euangelio quod eum Dominus
videlicet tentando, qui maliti in voluptatis humo- . . Vci illlat i a patriam suam, iecundum consuetudinem
in non h.ibent, in quibuα requieiti non inuenit, quoniam 5 agogam introiisset, traditus est ei libet a liae Piophetae , humida qu ut . Vnde de dicitur sub umbra in suo cum legi siet , ct sicut voluit exposuisset , omnes ei in t in ker to ea l. mi iti loei, huimentibus,quibus loca ge- testimonium dabant adna irantes dieebant: e, .m ab his si intur. Ttiise ait i ,rati νυν au Amtim meam liter i scit , cum non didicerstes Et paulo postio e mutata
seu ia enutivi bonis reo em habere non rotest , inuicia Gad & i , is ratione di te e perunt Nonise hie
Lectio Sancti Euangelii secundum Lucam.
T N illo tempore 2 aere ι narisaei ad Ieri. Hi suant A duri tis fisera in Capharnatim fac os e in patre a ruare liqua.
45쪽
Sancti Brunonis Asten fiso Miui IJ ph r Hoc igitur solum minus habere videbatur
quod extraneus non erat, quod eius parentes nouerant, de quod ibi nutritus fuerat: Si enim aliunde ventinet eis oon nino incognitus est et, tunc eis per omnia venerabilis, omnique reuerentia dignus haberet ut . Er aut illis xii De diceris vibi hane similitudinem. Medice crera teipsum . Quanta intiliuimus facta in Capharnaum saae Ur hic in patria tua. Hoc enim derogando dicebam, ta ea quae de ipso audierant non taedebant,& tale es Lacis dicerem,si medicus es, si infit.
mos curare , de languores pellere potes, quod nos non credimus, cura prius teipsuin, cura carnem tuain,parentes stilicet, vicinos, ptopinquos, de ratriam tuam . Et ea, quae in Capharnaum alijs ciuitatibus te sectile audiuimus, fae etiam sic in patria tua, ut nos videamus: sit autem: Amen dico votis, quia nemo Propheta acceptus est in patri.i sua. Ideo tim uit non curo patriam meam quia ei acceptus non sum,quia iidem in ea non inuenio, & quia mihi sicut caeteri non credit pallia mea. Deieci mar in verbis meis, de admiratui in serinonibus meis,& standestratui in parentibus meis; tantoque me minus cognostit, quanto plus prae cereris me notum saririt. In utritate dico et obis: multa viduae eram in diebus Elia in Israel, Pando clausum est crium annu in f, mensibus sex,ctim facta et tam fames in omni terra, ad nullam illa: rtim missus est Elias, nisi in Sa Dan Sidoniae ad mulieremmiduam . Non ad vos inquit nullus sum, non os curare, de
sanare veni, quia non ad omnes viduas missus est Elias: hoe enim ille significabar D quod ego in veritate,hoc ille in vin-hra faciebat. Illam ergo viduam curare, illam cibis spiritualibus satiare,de ab omni fune, S penuria eripere veni, de qua scriptum est, Viduam eius benedicen1 benedicam, pauperes eius fartirabo panibus. Haec enim vidua est Sancta Ecclesia v- ue ualiter, de viraque que fidelis anima sngulariter intellici potest.Venit enam nominus vocare Omnes, pridicare cui
hibuη sed non venii sanare,& a fame eripere omnes. Nisi
his venisset, locutus eis fuit et peccatum non haberent: nunc autem excusationem non habent de peccatis fuis. Praedicantestaque Dona no cstum aperitur,fames tollitur, & fideles ani n)ς caelesti laectare inebriantun e contra Autem insidelibus,&iniquis minatur dicens: Ecce ero mittam in Vos non famem pani neque sitim aqus,sed audiendi verbum Dei. Sequitur. Et multa leprosi erant in Israel sub G. so Propheta, ct nemotorum mundatus Hi nisi Naaman Syrus . Similitudo eadem est quς supelior: Multi enim leprosi, multi sunt peccatores. Vnus Naaman, unus populus L ent una sue unusquisque fidelis intelligitur . Hic autem ad Dominum veniens, de eius tandem sermonibus credens, Baptizatus, fanatus e mundatus est. Et repleti sunt omnes ira in Synagoga hec audientes. Ira repleti sunt, quoniam h ec ad x et stim 1e o icta mille intelle xciunt, seque indignos aestiniari cran mini, quos ille t lis taluuiq. Propheta visitare debuissetist furrexerunt,ct ei
cerunt erim extra civit. m. aerunt illum usque ad sepe citium montis , super quem ciuitas illaram erat sui cara, is praecipitarent e m. Ipse aurem transiens per medium illorum bat S uiant homines quantum velint, emant Sc uascantur,
securus est Dominus: nihil timet, omnia in potestate habet S nisi ipse velit teneo, non potest Non tamen resistit,sed per medium inimicorum tinansiens, canes contemnit hinc inde
AH is dieουobis qua uncus ligaueritis super terram, t. ta ct in caeci, cunθυαIolucri ut Aper terrame vis, lis a st iis coelo Vnde de bene di citur i pecca erit in te feti tuus. Peccat in pallorem, qui oues diri: t. Peccat in Episci
pum, qui populo sibi coitimi ita iniuriam sacrin ad limenici
pertinet corripere: ad hos enim pertiner excommunicat in
ab Ecclesia pellere:Hoc autem quo ordine ficiamus ipse .
minus nos docuit dicens; I aae, T cormpe eum inter te, eri
sim festim. Si eni in hoc sectativis non est undes ternoquiner to standalirari debeat; praser in cum luma sudentes, tveritatem ei dicamus. Qui ii nos audierit, nostra humili allis
critione Domino ieconcisabitur: Si autem non audieritia. hibe tectim ad c unum vel duos,ut in ore duorum, vel tri initium fiet omne sectum. P .al os adhac Donianus adhue i iubet, ne .lle, qui corragitur inultorum ted. gutione standa.
liratus, deterioi fiat. Susticiunt tamen isti ad test monuim ii vel de iniusta conuent one , vel se non ita ut dicitur ea te spondisse contra Episcopum,vel sacerdotem at quando a si evoluerit. κω si non audierit te Ecclesiae. Quatenus, vel omnium obiurgatione erubescat,qui paucorumbumili allo
ciatione sati sacere noluit. undeta Ap ,stolus ait si lii hi qui Oti modi e I esiti Nilo qua sua pluribuet. Si au em E fiam non .itia eris,st tibi sit cur Ethnicu O publicari, & communicarus, i ab Ecclesia separatus. Ni illus il liti lius ei communicet, quod Ecclesiae credere noluit eiuloc iij iis obedire contempsit .Et c teri hoc amitentes Em mos
que unius exemplo cottigantur multi. Anien iaceo Aio secunque ligaverit ιν super terram erum limata z in
cunque olueritis super terram erunt i Muta π in caelo. Η p copi audiant di hunc ligandi A. soluendi ordinem it sica
Pitus singulariter aut per se, aut per alium peccantesco γni ait: deinde cum paucis, postmodum vero cum tota sede sa, quam si audire contempserit tam tunc eos lippie non de
bitent .Qui enim se liga laturae in celo,Je in terti ligati sui.
Derum is eo vobis i quia si duo ex vobis eo en erant '. 'ram,ue omni re ruo de unitie perierint fra illis a P. t r. mι' in cartis est : ibi enim sunt δεο me tres congregari in nona rmeo, ibi sim in me eoetim . Qualiter enim intelligese eo beamus hoc quod ait ut omni re, determinatur, dum dicitur nomiae meo.Non enim malam petitionena facere pol uim
qui in eius nomine congregantur, & in quorum inedia ipsi est, scilii et in quorum corde ipse pra fidei quia ideo tibi corda tegat, consilia dirigat. petitiones disponat, eosque ii, inuicem in bono consentire faciat. Videtur autem huic loco illud conuenire Ouod alibi dicitur si , eo perieritis patri
in nemine meo,aabiris et ob s. Illi enim sibi in bono consti '
Lectio Sancti Euangelii secundum Matthaeum.
. n. Petro. Si Iccc erit in te frater tutis. Et reliqua. tiunt; illi in nomine Iesu congregantu 1,5 petunt, qui e pQ asulant, quae ad silutem pertinent. Quid enimn i lauri a Ualoris nomine qua litur. Iesus enim Saluator inaeisretatur Qin iginar salutem non petit quamuis uocet lesum , nonia men petit in nomine Iesu. quia hoc non retii quod initi ipς tatur Iesus . Dicatur ergo si duo ex mali comen eris D t io riam de omni re , podetinet,e cum fide & snt l, statio: ς
petierint in nomine meo fer e ι. Vnde hoci Quia Liu. t o ς' νeI Ires congregati in nomine meo itis tum m med Φ c.
Quod si duo , vel tres sita iti bono consititientes , S clidi nomine petentes sic exaudiuntur, quanto magis plux , to magis totam Ecclesani Deus eti audit Sed dicis nomine Iessu pro damnatorum si lute petant Nunqui da uritur i Nam de pro Iuda is, de Schi in licis, In squotidie Ecclesia orat,& non exaudii ut Ota iret Dotrum
pro ludais dicens . Paris imo eὸ iliis, quia nesciunt i ciant. Sic agatur pro multorum salute orant sal)cti, bc nos xaudiuntur. Determinandum est igitur istud, uic di duo ex vobis in bono consissipiis sup γ ferram is emis
erant in no-ine meo . si tamen tale si
H Aec autem A solis eorum quo succeilotibus, Episcopis vidi licet. de sacerdotibus Dominum specialiter dixi se; εα eo nia ne intelligi potest, quod ipse in sequentibus ait.
Dei ordina . de dispositioni conueniat s. eri a paret in caris est. Aliter enim non eχaudiuntur, qui nauis Dbi sentiant,quamuis petam in nomine lasii. Quot lex igituro us,5 non exaudimur: ideo st,quia aut in i omine i remnus, aut quia conualius ut ei de dispolitioiici uini
46쪽
Homiliae in Feria 3. post Dominicam Tertiam Quadragesimar. 43
fmei: Ipse enim scit quos olegent ; ipse scit quid nobis opusia antequam petamus. Tunc accedens au eum petrus diit.
praecipit, sed quomodo honorentur non precipit. Et hoc
sentes non dimittitis eos qui quam , lir iacere p. tentibus De m qu ies peccas it in Hesea re metis ulmi jam Elis tuis, quoniam male a vobis inistrum vanis verbis eos cons
suoptiri Dicit tui Iesu, on deo tibi is is oris . Kd lanuit , ut sic eas honorare videantur. Honor en ii in diui s suas ei p. is . aia ad tale est, acii diceret Quoties peccati it es dimitte, ii septies septies, ii decies decies. ii centies ire: es, si ni illi es millies: ut non ille plus in te peccare, quam tu illi dimittere possis: albter enim non dim ttetur tibi. Vnde spei vis dixit. Nis imi re os hominibiai pecora eorum, i e fater vestera mitrer vobis hereia νιφὰ Ecce lex homo
tibi a Domino posta est. Si dimiseris dimittetur tibi; si nonna seraptura magis in Obsequiis, quam iii vel bis uatelligitur, secundum illud. Honora Damorum destia o Duria . Et Aripostolus. Honora vi uas que se uae sine sint. Vnde, h mines dicere selent,ille ci: tile bene me honorauit , ii illum in domum tuam suscepit ,& libenter ei seruiuit , ct aliquenter necessaria nam stratui. Tali igitur honore parentas ii seros honorare debemus . per hec autem inteli gere datur, ei in sens non dimittetur tibi. Quot es ei tui peccauetis,& in. quod stribi & Pharasci tuis violatatibus prouidentes a paleiindulgentiam qua seris, di iniit et ui tibi , de tu iram: iuo dimi. tuin seruitio si os retraherent, de ad templi fetu ua, dc mu Eri non Lamum septies, sed usque septuagies septies Neque nera. α sicciti ia oferenda eos inuitarent. Qibus eum it enim si usi a P in im ait. Viam iis, s iis ii ambis a is , o te se id minime sinere posse i ei ponderent, quom .m pauperes eluetuis mis ere mei. De lege viquit tua miseret e mei, ut filias parentes de suis facultat bus eos sustentare oportet ei di quoties peccauero mihi dii it s,scut iste iubes fratri meo in cubam magis Deo Obicia perandum esse, ou.uri hominibus. ne septies peccanti . littere semper quidemiuia non t ii, Et ille e contra. Cur igior Deus parentes lotis die necipit. tum septies, sed usque septuagies ies tres. Putabat aut in B. Utibus illis; Acmo me litis parentes suos hono st,etiam . II piperiis sibi sui scere, s septies dimitteret, quoniam sibi in proseo proiicis mMnera Domino ι fert. Qui igitur beneriisti I gem, A prophetas exponentes. de non inteli geti. P Mentes uim cupit honocare,dicat pam, , matri tu e , πιώ- multum in suis sermonibus hune numerum commenda nu quodcumque est e A me non mihi tantum ea et tibi proci t,quem latis actioni, re emendationi lassicere piaste puta νιι . Sicut pro me, tu ei pro te muneris es s. Omnis mea ob at . Vnde septem doebus azima comm edunt. Vnd & nuo, non mea tantum, euoluta est. Hoc autem patentes Uiossis quando mundatur, & vir qui sui una seminis cum audirent, maxis volebant fame toro ueli, qu im talia inur, septem dies teparatur. Separatur autem ei septe dis munera impedire. Hoc agitur ingenio S. D De , es Pharisai, is mulier menstruata. Similiter quando pariebat sepieiti di parentes fame cruciabant. It ncces quod ait. Et et si ad bus immunda erat. Naaman quoque ex in epio Eli- non dimittitis eum quicquam facerae parra suo, o Marpi re cracta septies emittit in Ioidaue ,de sacerdos offeretis Sacrisia deni merbum Dei. Verbum eri u D a re indunt, qui illud
tam male naterpretantur . Mala interpretatio, qtia homo decipitur misen orcsia tollitiat, de sua itua nutiittit. Nihil vi tia parentibus faciunt. Omnia e Sosserunt, quae parentibus dare debuerant. Peccant equidem illi, qui sic p.: tentes suos
honoram,sed plus illi peccant, qui sic eos honorate docent. I lip it; bene de volbis prophetavii Esaias dicens: popuIus cum tingens digitum in singuine, septies illum contra D naeum spargar. Psu ista quoque sc ait. Aepi obn Le Iam a. tibi. Propter hac igitur,& alia multa que de hoc umero secundum lueram a uua es intelligebant .Dixit Beatus penus et sue septies. Legas ero , S Prophetarum inagis et altius inunia intelligens addidit super hec resque septuagies se AE. . t u . Veruiu tamen ii bene intelligatur septies nihil inius Mic labrys me hon ar, os aurem eorum io ge me eiaci x fp iei ruasi s foris .De hoc in Leuitico iustici autem colum me dicentes . trinam , G mahcia a ι m. Isti euuii suiu, se qu bus dii itur; qui loquo ',' O.
ne cauta autem Deum colunt.quia nullam de isti uitio suo retributionem sust pient. Deus enim Don verba,sed corda attendit,redarguit autem eos,quia legis,et prophetarum pie epta relinquentes hominum doctrinas,& mandata .locebant. Et conuocatis ad se turbis dixat eis. Atidi ora in Ahire boue, a intrias is os,coinquinas hominem Icci Ded pMoceu ex operet d)1imus.
Lectio Sancti Euangelis secundum Mattritum.
TN illo tempote, Aeresse, ut aci I sim ab HierosolymisAria hoc coninquinar homi Lem. Vos, inquit, audite,de intelligite, , O Phari ei dicores: utiare is pulι itis. Et ie- quoniam isti qu dein audire volunt. sed intelligere nolunt ' ex cauit enim eos nacilitiae tum Tunca ed tesui apuli dies erunt ei cis pria pha viai avid tot rebo cundia . Qi δε- enim in namque traditiones non prophetarum dicta, sed At ille respondens ait. Omnis plantaris,qua- non ρ aura, a
V maiorum consueti tisines vocantur. Quibus doc etitur,& pater metis ea estis, adicabitum. Omnis isit ut plantat o phia rao h calices,& omnia us L sequentei lauare, tempoq. lo phomira quecum e contra Deum est, contra veritatemnarada, re nitida habete . His autem Iudaei, magas, quatri est,contra iustitiam est eradicabitur. Quae enim plantatio prophetis obedaentes erant: Habebant autem Δ ul- conita hec non est etiam si ab illis sat,illobum tamen non est: ahas traditiones, et consuetudines , aliis etiam legi, de Plantat enim Deus plantationem suam no solum per bonos,
ii Ihetis contrariae erant, de quibus Dominus subsequem verum etiam per malos . Vnde etiam eotuindem i ibatum, eos redarguens ait. uuare, σ τοι trian re mim ma & Pharascorum plantationem Dominus alibi commendat tum D ip pter iratarionem γHiram . Aiam De o di it dicens. Super Casse aram Moysis siserunt Imbris p . A, ne pias em ititim , mirem tuam , et qui nutata Aeris hicluae unque taxerint τιbu fac re, non tamen simplicitet m , vel spi morte moriarur: Vos utilem dicitis . cuum Dioc unque , sed illa tantuin omnia,quae Moisis Cathedrae .s Axerit pistri, vel matri munus e out umque eit ex me, do irma que conueniant. Talis enini domina, & planta-
derit tibi, bis bonis, Gahis patrem Ioum, HI marrem lio, Se illorum est quia pet eos fit, de illorum non est, quia m. o iis, iam fretati maLau tim De p opter tradisionem illorum traditio non est oinia is enim doctrina si bona est, a: iram. Noe sulem Maietis Euangelissa aliquanto planius quo linque fiat,Dei est Aa re eos cera uties deseri eae. - .ui ere videtur. Ait enim ros iacirem a cisis. A diaerii homo Caecus enim, si caeco ducatum pristen ambo in si ea in ea- matri do m Oouetinque eis ex me ibi profueris, ιlunt. Hac autem cscitas non corporis, seu eoidis est: cae ora non a mitritis eum Oieqsiam facere pisso Itio, aut cus enim est,qui errorem sequitur, de veritatem non intel rescindentes rei bum Dei . Quia tale e stiae si diceret. lisit, quoniam lumen mentis intellectus est . In Di iam V parentes honorare pi fortiptos autem honorem male autem cadunt,qua in infernum descendunt. Respondens au crpretantes parentes suos silios inhonorare docetis Dacitis tem Petrus dixit ei. Edissere nobi3 pa Fabria, AI . At ilia hoc parentii, ad honorem suisceredi verbis et ratione te dixit. Ad c es vos sine inrellectu Hii, erant enim Ap
honoremur ,qu iam Moiles eos quidem Honorate stoli sine intellectu,dum ea in rata lis dicta esse putabant,
47쪽
quae non hi parabolis sed plano semrone Dominus dixerat. get, e ministrabit Domino. Tunc enim e us manum t iret G MVmi ci illi merito te arguntur , ut ea,que ad luetam intel- qu ndo ipsus opera approbabit. Vesrete autem facto os u. an ligi debent, allegorice exponere conantur mu in .s ,- lerunt ei multos demonia habentes, es eiiciebat ipiritui vis 2 ulsis quia omne, oci in os intra a lex rem a d t. iri feres. bo, di omnes male habentes curauit. Vt adimplesetur quia I . sum em iii ιν ξ Manifestum in enim, quod ciliars in ventre dirium in per Ioiana prophetam dicer eat . in . uesti ,1.4 egeritur, eiusque patri ad corpus nutriendum per membra κ bas acco I, s morat nes parta t 1, verbo enim spini
ffunditur. Alia vero pars, sit e corpori necessaria non cu , eiecit :lle , de quo i Uptum est. In principio erat , restim in Gesuin emittitur. Vnde etiam vigilantet dictuin ei hom- Merbum erat qua Detim , ct Deus erat ne, tim . Velbo tae de non totum: si enim totum dixillet,non ellet verum . dem, quia proma virtute. Sed quale fccto vespere, nisi qu. Non enim totum ,quod in ventrem vadit in se ilium emitti- hac ultima aetate, hac extrema hora ad ianandi uria cis m. tur 3 aliud est enim totum,& aliud onane. Si enim dicas om- dumina' pellendum . nioma veneiat. Neque enim de nassonio co: poreus ei veruila d cis: si vero dicas totus him buerat populus ille catari, nisi facio vespere, qui ad med uino corporeus est, verum non dicis quoniam anima cum iit coci redit usque ad vesperam Vnde psalmisti avi nienti paci hominis, incorporea est: Si igitur O:ν ne, quo i in veni tu i in iaci tie ιν iam famem pia tertim ne canes. cir buur ιμvadjt, in secessum immittitur. Omnia igitur, litae ad coi pus ti ratem: tunc enim venient, tunc c uertentur, tunc agitari, endum in ventrem vadunt,& iam si nimia sunt,& di e- illos , tunc amotas sit is multo languore consectas ludet adsionem,S: egestionem iusipiunt, quae autem pim edunt de Dominum allelent, es sanabit eos, α eiiciet cimonia ab eis. Ore,de corde exeunt,& ea coinquinant homines. Taceant se Cum enim plenitudo gentium iratioterat, tunc tries tuus sit ut Philosophi, qui mentem. ci rationem , memoriam, A set. Et ii fuerit numerus illiorum brael. ut arena nutis, liqui x conuertentur ad Dona:num Videns autem leuis tu bas multas circum se iussit ite transficium. puto enim ei dieitis ideo tianssceium propter titi bas ire iussit, quia uis retaquas baptistiatis it mi iantes in rum tui bas. nralip I
c liti si Deus eur Deus autem in humili habitera su
intelletium ua cerebro esse consimant. Qui enim fecit ho stitiem, ipse scit , quid in una qu. que p ute hominis politerit,ipi r enim scrutatur rene de corat. Sed dicunt si h c in cor de ,-non in capite sunt,quare capitis tantia sine amittuntur de eiusdem bona valetudine recuperant uti Cur in sanis G freneticis, ut ad mentem redeant, capiti non cordi inedicamen apponitur eas enim , qua tali patiuntur per comunis cura non cordi,sed capiti adhibetur. Niant autem tui inei,-tem, ratioue in memoriam,& intellectum In incipes tetide proprie in corde sedem habere,que scut cap itis insimitate a squando impediuntur, δε eiusdem sanitate conualescunt . scimus enim visu :n oculo esse,ciii ii manu apponas, Ox viaium to s tui ai manum tollas, visum recipitiat. Sed numquid idcirco non in oculo sed in manu visum esse ducis, quia eius timente sermones eius. In te autem quare dicat, vulpes, impe timer to visus tollitur. Sic igitur ratio quamuis capitis ueas habent , es idea cum calliditate S simulatione se edi impedimento tollatur,non in cepi te tamen, sed in corde esse t i se ulpes enim propter assiitiam maligni spiritus diiunt ar credatur. Calor enarra naturatas, qui pulsuum vehiculo per Dicunt ui autem re volucres c ii, quoniali Mn hoc aere totum corpus ex corde dictund tur, in infirmo capite aliqua nent principatum: S isii quidem in receatoribus, & imi te nobis incognita aliquando corrumpitur, cuius comipt in homanibus nidos,& foueas faciunt, in eorum cordibus ii alta De imu am cor i igitur, di mens,& ratio in eo Astutatur . cogi ationes,de iniquitatum primitia partuti Alius aures Vnde si ut senato capite corruptio tollatur, ct mens, ct ratio discipulis eius ait illi: Misi eriti, tia ier Au illi : reuertatur. Sequituriae carae enim eae At cogitationes maia, At ille ait: Domine termitte me pri m ire, sepelire m ei da, o aristeriis forniciniones μνιM Ara reIZimonia r os meos. Iesus ait illitis mere me ei d mi se m ratios si illis: bris hem e. Iure sum, quae coinquinant hominem , de cose mort MOUtios. Alio enim Spiritu loquebatut iste.Vnde A me de. n. exemat, quia in corde generantur ibique sedem habent, ruo non ieriba, sed discipuli: dicitui neque sequi Doni o siue ilia hominis ad inuentione. , sue diabolica persu prohibetur. immo velo sequiri imitari iubetui. volabari. sione ibi sanie de corde tamen ea exire non dubium est . men primum ire, S sepelire patrem suum . Opus qui Hec autem coinquin ant lio minem. Haec hominem a Deo so- ri et is facere volebat, pietatis tan eo pulti tu Domita p parant,& abominabilem faciunt. Non titis aurem m.F placebat Quare hociQuia aliud figulseat,atrobis ne i 0 mbus manducare nou eois . ias homunem : Manducare facio exerepta dabat, di tale erat ac si diceret. ι invii enim non lotos nuta ausi si citas est,non peccatum. tam is νιὰ re'. si
Lectio sancti Euangelii secuti tam Lucam .
N illo tempore Surrens Iesus de Soamma λιν is in . --um S M is . Et reliqui. Potnilia Beati Brimonis Eria
parer ira s, me sequere , C aemiore moritio, si lirem. onNDOr: ui enim sepeliunt moti uos quando peccatores dam mortui sunt murtui quidem, quia uita, de qua dixi in eis non est, mortalia oper, climinalia peccata iosco adunt e celant. Et non solum h rc. vel uin etiam Ssuum diabolum, de quo luda is Dominus ait: Vos ex
Diabolo egins,iri sepulchro pectoti, sui sepeliunt,& qua' mirum aliquod sertioni. N occultant. Talem igitur pelice,& sie sepelite Dominus prohibet. sc re enim oportet, ouae si uxor Petri, ut possimus scite,
quae sit socrus eius. Petri namque uxor Ecclesia est. Oniam ei a Domino specialiter tradita est uicente Domino. Sida tis me, pasce otios meas. Eius igitur ii crus est synagoga, quia ipsi est mater E esar. Vnde eidem in canticis cantic mrum ait Dominus: Sus aQ9νe m a s eirauis te, ibi eo mptis ese ma re tuis, i si ti, Iara est genitrix mis haec autem iacet
in domo Petri, Je febricita quoniam usque hodie into Clui Cimos Synagoga infirma moratur, & habitat. Vbicunque GHm es Ecclesia,ibi es de domus Pelii. Hulus autem manum xa munda tinem Dominus t aget, e tunc febre iugara fur
l eclio Sancti Euangelii secundum Ioannem. T N illo tempore Venit Dominus Iesii in es t rem . - citur Sistas. Et reliqua. Homilia Beati Piuncata copi.
Hoc es enim illud praedium . de quo Iacob filium Ioseph benedicens ait. Do tibi parum et
48쪽
Homilia inperia c. post Dominicam Tertiam Quadragesimae. s
. ius tuos, tiliae misnu Am meret iris dis, ct arcu meo. et et i L . oca, inqui, virum tuum,adhibe intellectum tua.
Ret Di iera etat sens lacob: si enim Iacob erat ille sens, bon rna ct xeni huc, esto pratens, noli i im per diueis fluctuare. Vit uam habeliat eum scriptum si hexta rite Deo enim animae intellectus est , quo, tegitur, o sube . tur.ecti D, ina a fontib9ι Israel. Fons iste profunda poti latchatum Res nait mulier, & dia in non habe, γ, M. D. it ei Iesus: scis, di doctrina esse videtur: Vnde non solum fons, sed cu ιιnck si clu .i χοn habeo τι M.quin e enim sit os habuis ut rus vocatici sons quidem propter aquam vivam, puteus oba hum quem habes,n n e 3 ititis vim hoe τι, et g. Di tui in propter prosunditatem. Valde enim profunda est le- uis enim aliud ista fgnoscent credendum tamen est quinque z sis,&prophetarum scietitia. Iesus ergo festigatus ex itinere sanc seminam sabia illi nunc autem alicui in simicationem Debat sic super puteum, hora etat quas cxta : stigaturo coniensisse. Quod utique Dominum non latebat. Spii itu ilia Eni lesus, sed iecrandum carnem: nisi enim fatigatetur, ius ter quinque vati,quinque scilicei libri mors quibus plebs il- Utet. & iit ret homo esse non crederetur. Sae igitur Iesus la Israelitica, uae per hanc mulierem s misi a tur ad tempus si rigatus sedebat si per puteum. Qui ergo sunt fatigati, qui coniuncta, quasi uxor a maritas regebatur, docebatur, es sim
requieicere volunt,veniant ad puteum veniant ad litipturas hemabatur.A quibus tanto tempore diuisa erat, luanto ten ptophetarum, ibi inuenient Iesum,ibi eum dicentem audiin, pore Dei sui oblita, eis inobed ens erat. Saepe enim alios at ex te ad me /mκe il ora is, o onera i estis, s matores secuta, ct cum idolis sernicata hos vitos legitimouitam vos. Ideo enim Iesus super puteum fatigatus quieuit, iugiens. ei toti i onsensit. Hic est igitur, de quo hic dici iuni r inosis,ubi quietem qu .aeramus,osen latet. Erat aute in ho- qtiem habes, non est ovis. Error est, nonniat tus, deceptorta quasi sexta, quia retas scculi sexta. Piama enim aetas ab A- es,non amator.Dicit ei multor Domine, Di vitaeo ρ oph ra es dura usque ad Noe. Secunda vRite ad Abraham . Tertia ad tu. Hoc emni mulier iacia dixistet nis virum sutim vocallet. Dauid Quadit .r usque ad transnarsrationem Babilon s Quin- Ictra igitur error isti, iam Linicator ab eis t. sequitur pila vi ue ad Clati sitian . Sexta rusque ad sinem ieculi eruit mim Ires in monte hoe iaῶν emur, Get iris, a Di Iur de Samaei ire quam : hac enim tu uirer tota illa rosi nos et i icci , ubi AArare oportes: Video, inquit, quia
flebs Iu elitica mihi esse v detur , quae ad rui uni prophei aestu. Responi e igitur mihi. iiii dimetropo , dedi, icos , ad cntes Drael , as scripti iras Palliari halum, icere concupio. Quid es soc, quod dicitis vos ludori, cuiati Prophetinim quotu te venit, sed quia virum nons voci , bibendo satiari non potest . H.re putem inse-a uentibus exponentur . Dii it ei Iesus : Da m hi ι ι - iis . Sitit Iesus , si iit' sens vitae . do quo scriptum est , premam aptiara est Ioni vitae. Sed ii sens vivus est, quo in i is do sitie potest ρ Non aquam, sed fidena Lolliana stit Iesus. V . . m. unde in iequentibus ait. II., e AH facia νιμ jas m parrem in spiritu, et eritare. Veniet,in uit hora nunc est,
reis nua, γι in cretis eth Patris a utent voluntas erat, ut po- quando veri adoratores, δ spirituales non in morae, vel in puluin siluaret.' ad sidem cι,uerteret. Hoc igitur erat quod citi tale, sed in spirituin veritate Deia in adorabunt. Quan a nebat Iesus. Discipuli autem eius abierunt in ciuitatein, ut uis enim alicubi eo orare Opinicat, non tamen ad montem, laraemetetit Dii it ergo ei mulier saniat ian i. Οὐ- is G, et ad ciuitatena, sed potaus ad coi te spicit Deus. Nec montei sis Ddatis, Mira e a m 'scis, pastim mulier o m. νι a- pit ac rem,nec cauit. tem L aliorem attendit sed coω contristi, xvi Non enim cor tunt ui ludati sam .ir trans. Quamuis enom amaratant Iiraeli: D etari, tamen secuti Ieroboam, qui eos idola colere docum In tantum erant a lese alienati. vi quasi sentiles a ludaeis habet tur. Rei pomi it Iesus use dixit ei. Si Dei tios . . qti si . tit, δε hi bibere, tu Quod Des: uni. te: lina iasius ex I:ti is est .Ex quibus Ius sitan pes ab eo, Auito sibi is am et niam. Si me in Mais . Audi As stolum. A se enim qu mam e to Itidot. suit, cognosceres & Apiritu Sancto illuminata essese donum neque in mari esto in carne circi mcuro Seu qui in lab rin ,
namque Dei est Spit tus sanctus tu Lusitan reiijiles a me. G Iudeus, ct tot mciso corvis ino ritu,non lit estis. Nos igitur fias ego modo peto a te, et dedissem tibi aquam vivam,' sitia sumus ill ludaei nos christiani, i cs membra Chi isti pro quia
i tin peco,ia e tii Tu,rn i it mihi vivam aquam promi cun , in spiratu, di vetitate Cportet odorare . Si enim corpo-
arua aurem haec es sed ii quo hauritorium habes, neque leus, ct localis c illit, in monte, vel in ciuitate si inendus es. o, neque sinem te h. bete conspicio, inius ei S puteus a L se t. Sed quia spiritus cis in is tutu ad randus eis Dicit ei miratri , ad euius prosumsitate ni m ii bus attingere non vales . lier escio quia AI esas veniet, qui dici tir C sus. Gm reso ergo tibi aqua viva Aut ii lite alia promittis, ad cuius venerit,ille nobis ann1hri bri e L. Ac si di eie ob id lo parationein hanc aquam non vivam, sed mortuam intes- queris, & ea, quae dicis, non intelligo. Scio tamen, quia Meci as, quare pater nosici Iacob eam nobis non dedit Ni quid stas veniet,qui dicitur christus ille cum venetit Omnia nobis hauri illo eς Hoc autem muli ei illa dicebat, lilia nondum annui rabit.ille tu aliorum prophetarum obscura niv drisii verba intelligebat.Respondit lesus S di it ei: Omms, steria nobis reuel.ibit. Dicit ei resus: Uum, Iequor re n. .
Via aquis, et iam eoo hs ei ira in eo fons aqυe Ialientis in f muliere Deucb.trur. Quare mirabamur: Quia sertis id hoc in 'nom. Paulatim separa i eam Domitius a suo intelle- vi non habebat. Nemo tamen dixit si quid δε- a, Had melioreni liuelligenti ini eam tiabat. Haec autem queris cum ea, nullam malam suspicionem liabentes in eode a lina est, de qυ i. tibi uit; qui D, semis , o ιιιὰ , s ae e. . illis autem venientibus siluit mulier multunc ita isse nisi re eius L ,hir vitio illis. Quod quid signiscet,mox Euaim illi 'en allent, achir c locuta. Reliquit ergo hydriam iram. lia exposuit dicens Me atijὸm eb..t Peripis, ti, quem ac- Reliquit prauam intelligentiain sua na, cum qii a de fontibus eris n/ c ein ἡ etim. Dcit ad eum mulieri Domi- liradi camaliter unon ipiritualiter bibere soleba Et abiit in da mihi hisne aquam, non is iam, ne se veniam huc hiati civ. latere,abili ad Eccletiam gentium, uat in x niueitum inum . Se rata ibiti mulier aliquantulum a priori intelligen- dum praedicare Euangelium omni creatura , ct didit illis hi lius putei a ria iiDI intelligiti aliam aquam petit, qua minabus: a enite, ct a laete hominem, Di dixit mihi omnia rabiit d.:Dq. nrepsius eam illac venire non sit nece te . quaecunque feci. Mnquid is et i Christa 3 Exiei ii' ergo de ei iste quocue intellectus amalis est, ad alium intel- uitatem veniebant ad eum tignis ines eos qui relicti uel uiri Dominus Diuitat uicensi ila vi pocis νι - ruum , ct tilitate usque hodie convcituritui ad eum. Interea rogabant
I liem Jhmus est locus, ubi adorare oportet, cum certi m sit, quia patres Dosi i in monte hoc a 'oraueri ni ZDicit ei lusus:
G Itimi lati m Detis Dori fili his. Intra igitur n cubiculum tuum 4 es auis os i o Ora patrem tuum. Or.i non I biis tantu, sed spiritu, α veniate. Soli autem tui obli cons illares,soli legis obseruatores adoront,quod sciunt,cimeri velo adorant,
49쪽
ε',ei boni habeo moduca quem mi ne caris . Di et, interso discipuli ad inuicem: ην dat urit ei mundurare Ecete, diicipuli non intelligunt de quo cit, Donrimis b quebatur. Dicit eis leuas: Metis etiar inti faciam et 'uxtatem eius,qui Me misi v opus diui. G tibo . . Q De res ror,
i lu 1 ia a se fuit ad OOLU . videns enim Iesus totana ciuitate illam ad se contruentem. Nam ad ci edendum matutam,& paratam sub messionis ligura, de ea loquitur , discipulos ad videndum intutat, & oculos elevate praecipit, ut verbi Dei Liceni anapicnies metere incipiant,dum messes iam albas c
nonis Episcopi. Quod euim letus in Monte O uieti ire, x orate ,& r
ctare solebat, sanctam Ecclesiam olivarum a cnd colligendum vident elie idoneas. Et ne labor ii se gratiis, Loti ita in te aligeroseii per atinabit me tigna κabat. De bis Sasi et ideatur,oper sine icedem eis promittit dicens, o enim oliuis ille eoi,qui dicebatis in te, sicut oli fixa qui messe meri edem accipit gr. sis Actum in iram fisa in domo Dei spera, iis miser e seu a Dei s ei istionam,it et i femina , Mi 'aratae cui merit. Semina- n, b, τ in Aetitam secuti. I .desolare fiant, quicum uel tores enim Piophetae siciunt , qui i dei , & doctii ae eem, misees idio m dii unt. sed eum iterum leae vesemina primi m illo populo seminaiunt. Mecores velo rei iti templi in sedens docet et populum, ecce inimica eius postoli qui populos iam pene insiticios, ct credulos in Ecclo Seliba phatisci qui seisper ei mi dis res, im o odio euste arca collegerunt ,pro quibus nimirum sucium suscipient persequebantur e adducunt mulielem quamdam in adu e vitam aeternam , quatenus seminatores. & messores simul 1 oderi et ijsina,&ssat uiuat eanam in edio, d curaertas paudeant , suriitque retetua beatitudine pei fuantur. In hoc y ip hae - ὼγ mba, a prehens: est in isti, ferro. Inli e enim est verbum 1eium, Otia alius hi quisem nar ,σ alius II ses matritiit hiatu Dp dari. Tu erga prae, , qui merit. F os merere quid non emona 's . - laborati/ωunt, ruos in labores eorum intro estis. Ni is enim riophete seminassent, &Cluisti aduenium, A cetera, ii 'de eo scripta sum,pnenuntiassent, antam fidelium messem m lo populo Apostoli non collegislent. Et in hoc est verbum verum, Oi .r . . As est qui seminat, alius ese , qui merit. lnhoc enim Euangelio verbum verum, de in ubitabile esseri natur. Quia hoc , quod Apostoli assirmant, Propheta praedixetunt quod isti dicunt factum,illi dixerunt esse sui uiti Unde non tantum sua , quantum Prophetarum tesimonia constinantes, non tua, seu aliena semitia metunt. Cre ant
emo prophetis,qui Apo solis credete nolunt, c in ore tanto, scripst, hoc to ii se tabulae exarate sunt, de quit,
ium testium stet omne verbum. Nemo illud vemum verum este dubitet quod viri usiue testamenti te uti nonio roborat ut . Ex vi .se aurem ilia miata crea uertini in eum Samiaritanoram pri er Terhtim m heris , teItimoniumpe bibent.s , quia dixit mihi omnia e quactimque feci . Cum diem lens eraο Samar tiani aci etim , ruaseraret Ahas' Sciebant autem misericordem, se pium esse, Vnde tius eum ad miselicordian ,& pietat a, quam ad legis Nabaattendere sperabant. Qiiod si se set, illico eum delira nigres Ione accusite volebant. Vnde es subditur: re a rem cebiant temules τι resens acci sare eum. lesus aut inclinotis se deo: sum, iligito scribebat in tota. iam aurpei seuerarem anterrogantes eum .erexit se e di :t eis ;
sine pii caro est te eum,pr mus in illium lapidem mitta enim Ieius digito scribebat in teria tale erat ac si se in mihi testimonia a fietus vos legis ver a mihi naum, tu legem ii iam non intelligitis r lite eu ci ius, qui scripsit,hoe d n to ii se tabulae exarate sunt, de quibus itur: deu endit Aloyses de ruonte sereς duas tabulas lapiti manibus suis, scriptas utrasque digito Dei. Ego is naiserra composui, & vos legis exemisis me irretire illumina , Stulti estis, si meis argumentis me capete, & sui eraretis . Precisit enim l x nullietem huiusmodi lapidati, b: non sciit vos intest pilis neque a t.ilibi s qtiales vos est: M P
tam, it Ibi maneret , ct mavst ιιι duos dres . R entiu sit filiis legis,in me legis littera completi est.ecce stemus igitur eum , & nos, i ct nobis an maneat duos ficio omni spiritu 1litet tine ligarati , quae hac enim ad i dies , quatenus duo praecepta charitatis , duorumque testa- ierant intelligebatitur. Qiii igitur sne peccato es, mentorum fidem nos, amare, de tenere doceat , Haec illam lapidem inutat enim scie peccato si in enim susici lint nobis ad illuminati em , sussciunt , & xei inius, a peccastim non hahemni, nos ipse seduci ad vitae plenitud: nem , quia Charitas numqua in excidit: si , as m n ii non . . Potest enim aliquis sine civ d chalitu snem non habet. Mo ni igitari sunt isti dies, q:u se ed si e peccato quis eri ip Peccatum igitur hoc
finendition habent. Se iiii vir, D multo prum creata ut crimine ponitur. Alioquin impossibilia iubere te ' propterIermonem etas, quam propter se moncm muli cris . postolus quidem i. ales ad epistonatum instabat mulier,& pr aedicabat. Pei quem omnia i icta sunt, crimine sint. Ilii igituriunt niti in huiusnoli mulierem p prout soler.it vobis adiuvabat . Dicebant igit ir ei, lapidem mittere debent. Dicendum est itaque, iam despicientes audire eam. Qitia iam Pori prQPter lier adultera, de quid lapides isti significe. . Est eniti loquelam tuam credimus non tua pr. ii iii et iud ge iri. adnitera Omnis anima, ha retica pi uitate corrupta. ipsi eni in iudivimus Je scimus,quia hic usi vere Salitator tuu- tela unc lapidatur, qu indo ad Episcoporum , A sacer da, sciet, it eo uti dominus Iessus, quales illi erant, quando eos concilium ducta, Se de sua iniquitate comi icta a toto mi ises maturas ocabat dicem Videte recione , quia cliba e communicatur. Sed primus in illam lapidem imi Diniam . - - Hoc enim testimoni uim eis non de' cui sine peccato est,rer eueni Epicopum intelli disset , nisii eos ad audiendum, dc cred n. in voluntarios Apostolus line crimine elle praecepit . Deinde aure preui disset. Qxie illi iunt, qui excomiti nicationein confirmant,
illam lapidem mittunt. I l. igitur sigi vite ui;
do mulierem adulteram lapidate precepit, hoc& D exposuit, qualido eum, qui line peccato esset, primum tam lapidem mittere iussit . Sed brecludet non intelli ct quid contra dicere non habebant. Sic enim suurn qui inena temper ritit Iesus vi legi noti contradiceret, & p
cipientes a senioribus, emansit silui I iurasit': uro stans. Quare edi ibant ' Quia omnes se peccatota L ebant . ille autem sellas temisi. quia solus erat iii
50쪽
Homiliae in Dominica Quarta Quadragesimae
Ato . Adhuc multet timebat, adhue mulier in medio sta,
bat, hinc misericordiam , de inde iuditium expectab .it. Quid enim in medio, is inter misiaticordian iuditium. T-ae igitui Polmista est. Misericordiam , iussi itim canta Mi ibi Domine. Erigens autem se Iesus dixit ei . Mini re ba sunt , qui te accusabant f Nemo te condemnia vir ὶ Quale dixit: nemo Domine. Non igitur condemn et omissus in eo quod ait: qui sine peccato est, primus in eam lapida in mittat. Si enim eam condemnasset, nequaquati dixisset, nemo te condemnatiit. Dixit autem ea resus, nec a te conuemnabo, noli tintere,esso secura, crede tantummo.
consiliis meis. Non abiicio peccatotes imitentes suscis vade δε amplius noli peccate: Sie Citti berata es m -
niam sciebat stium suum nouum vinum ibi esse daturum Sed quid ait Dominus Dare sci tui manus e De . Resp m. detunt ei,Non habemus hi j si quinque panet, sp, cet.
Vides igitur,quia no lum Christi di puti,intelligebant quid
duo i lices & quinque panes signiscarent,ideo l.tante turbae putabant non posse semcere,quod vivuerso nauu lo susciebat . Quinque enim panes quinque libri sunt Morsis in quibus ii spiritualiter intelligantur ,torum noui amase vetus test mentum plenissime continetur. Quorum quidem diuitie cu-ctis honinibus ad manducandum ii sciunt. Semper enim crescunt, sicut,& isti panes,& qui plus comedit plus absid.it. Duo vero pisces. intellecitis, di memoria sunt sine his enim Ianes isti, neque comedi,neoue in ventre animae retineri u dint. Talis eni in cibus intellectu comeditur,& memoria r tinetur. Igitur nec panes sine piscibus,nec pisces sine panibus
saporem habent. Quid enim legere prodest, s non intellia gasi Quid vero intelligere, si id quod intelligis,mem ς ia5
commendes Comedamus igitur panes, comedamus, & pisces . Leg imusin intelligamus,&ea,qtiae suelliginatis, memoria retinearmis. Qui autem aliter agunt,venit diabolus,&tollit verbum de corde eorum, ne credentes olui fiant. lus. st igitur Dominus, panes illos sibi afferri,et cum ficisset tu bam discumbere super senum, acceptis quinque panibus, de duobus pis i .us as ciens in coelum benedi1it, ct si egit, dedit discipulis panes discipuli autem turbis. Ecce S illiator noster supra faenum turbam discumbete facit, quatenus hoc cibo ille se intelligat esse indignum, qui nondum supra se num discubilit. Propheta enim dicit: ν eo faentim eu populus. S ccisum esse num, cec ubi tor. Quicumque igitures,qui vis saturati de panibus christi, discumbe prius cipersuiram,immo prius te ipsuin fanum esse cogno e.Non iam luxuriet in te viri iras carnis. Audi Ap solum dicentem. Mora, frate membris Te bis, me sint oper terram. Inielligite quia sos,& pulchritudo huius vitae cito arescit. Acci pians autem Dominus quinque panes 3e duos pii es, aspicies in caelum benedixit & stegit, & dedit discipulis suis. M tam munera discipulis daturus, prius in talum Dominus aspicit,
ut et nos intelligainus, sessuram omne dialtim optimum, c,
omne donum pe deitim P ursim est, descendens a pia re Imminum . Omnis enim sap)entia a domino Deo est, & cum eo fuit semper, S es ante a trum. Vnde et de seipso Dominus ait ; Ego sim pan s viditis 1 i de carti descendi. Illuc igitur Dominus aspicii unde veniunt omnia bona. Benedicit aurem panes, ut sua benedoctione multiplicentur: sic enim N primis seminibus a principio Dominus benedixat, cuius benedictione semel accepta vi que hodie suciiseare no ce iant. Et fresis, quod valde neceititium erat. Quid est enim panes frangere, nisi ici ip tutatum mysteria reuelare 3 Ipse e- u u nim discipulas sensulta aperuit, ut Lipturas intelligetent . panes hordeario , ct desos potes. Sed haec quid Iuni anter Ipse eos PM: es stangere δε scripturas exponere docuit. Hoc
.i ' Puer tu populus litis rus est,sensus adhuc, At intel- est enim , quod ait, ed ι di is re is fui . Dife puli au-s, rue ii . Quinque vero panes, quinque libri Moy- rem dedertint mrbis. Ipse enim discipulos suos, dici puli ve- rietuntur. Qtio, p. nes populus ille ubique secum por- ro nos docuerunt. Vnde Apostolus ait . Ego enim aer i a non comed r, quia lenit tantum 1 npturas, non ur- Domino quoa ct iris inui schis: Nos quoque panes alijs fia- De his autem n Matilia iis Euangelista se ait: I - simus,cuos a Chri ui du)ipuli. nactos accepimus,eo' qu
Lectio Sancti Euangelia secundum Ioannem. ita illo tempore, A Iestis travi mare Gahi a. pia est
ilauisigna, pissatiebar super sis,qui Asrma niti Et reli-3 Agna miracula Dominus facturus, et nolui, mirabili'.
panis delicias populus daturus montem a Cadit, qua- is et nos quotiescutraque spiritualit, us,nou 1sque epulis sa- cupimus. noli montis, sed mentis altitud nem,& inaenii J nitatem ascendamus . Quoniam autem talibus deliciis
i scii testiuit item agere, Christi catrem, & sanguinem sica pete clieni sunt merito hic dicitur, quia proximum erat ea dies testu, Iuda linum. Securi enim ad hane s uiuit,um veniunt, qui talibus epulis sunt repleti. Cum blati si
Doea, .m aer ibas it Atlans eum Ipse enim sciebat, quia εstri a tu, tis . seiebat enim Dominus quid ficturus erat, sed 'ntando Phil prum audire volebat, quid de eius omnipotentia scituebat, sitivi q. nouum illud miraculum discipuli responsione extollebat. Cum ex ouinque panibus tot hi ines reticeret, quibus secundum illius testimonaiana Me=- - aeninio m pa es non cerent,vi et ni qui tie modia qui date bat. Sic enim Phil:ppus respondit dicens: δε Mntorum denario m plane. Acu spestiui e se a I unusquisque cam fu ara i j. D cit ei unus ex discipulis eius An- is frater S moti ix perti ; optire et tis hac qui habet Fimnimus. Et manducia ruris omnes Lartirati sunt. Mamin secantium aurem suis numerus quinque miti a vir tim, exceptismis aer bus , ET D utilis. Non sunt panes,nis quinque, nata ducantibus autem plus trabilibus quinque. illi manducant, ire coep t. Vnde to inities ait. Filioli mussimis hora eis. panes crescunt erramen fit in tet panes Λ hontines. Vincunt
hostolus rim, cin q,sisAΘι foulorum aeu notis, panes, superantur homines. Illi suincunt,iui deficiunt. Ni- aurein auit in des ito.id es in populo solestes, indomi- si enim ira ducare homines cecassent, ualle in infinitii pi
isciplinatoin indocto. De ciuo Psalmista ait: in terra, quo sic in an to apyrrui tibi , ari τι - P Mem tuam, GTelari.im tuam. In hoc deserto Se ne Baptista pnedicabat dicens: Ego vox ciamantis in 'is, parare si im Domino . Si autem discipuli eius sciret Dominus sediuius erat, licui ciebat mater eius ad inuitata , nequaquam eis dixissent: dimitte turbas t
in casulta, Z nisi Mesrai . Illa enim Spiritii Dei plenes creuissent. Sic igitur,Je cibus spiritualis, si e panis viri asintest. lnenti, quanto plus comedatur. tanto amplius crescit .
Nonne vides, quomodo panis iste mihi quoque in flucti, is crescit Z Pauca enim verba sunt, que exponuntur. qu si quis coni ed si auidus ruminandi vali lus; aut, S: dentes s uti res, de stoni hirni si morem haberet ruminare adhuc. S: plus si agere voluitiet, multas adhuc delicias ex his parare tibi potuit let. Sequit it DLDilerum reliquias duodecim cophino utilia praenoscens dicebat, vinum κon habcut, quin f Smmiorum senu . Valde enun plures sivit reliqui xpγ