장음표시 사용
51쪽
hum, suam sissem ira panet. Duodecim enim sunt cophini
reliquiari , panes velo omnes antequam manducarentur,
insta unum cophinum poni potuissent. Si quis autem ista mi-1atur,miretur & tera Omnia quae Domitius operatur. Quid i in secit Deus quod mirabile non siti C; tum,& terram iis mirabile est. Homines, & clancta animalia cieauit, & hoemilabile. Sed numqaud illud mirabile non est quod ex pauco simine per singulos annos υnta nobis Eoi rea replet i Quid
cum terre humor cum idem sit ua unaquaque affore,vel he La mutat saporen Et cum secundum se neque dulci sineque amarus sentiatur, in alij, tamen dulcis, & in aliis amarus ii uenit ut . sic igitur quaere per singula,i e nihil inuenies, quod non fit mirabile. Noli autem ista miratiosed potius illum mirare,qui haec e alia omnia tam admiranda crevim. Illud quoque considerandum es,quia tot uiat cophin quot de apost ij . Unusquisque enim Apostolorum ex istorum quinque panum sta mentis cophinum suae mentis repleuit. v t habeter, inde sibi comina sitim populum res te pollet. vide modo inquis testimonium perbiberet de homine . Ipse autem quid estet in homine. si enim de illis intelligitim tui ci se
tunt in nomine eius, inconueniens este videtur, ut lesus noti credebat semetipsum eis . De aliis initur hoc intelligatur. Quodammodo seipsum Iesus, & credebat eis, de non credbat eis.Credebat enim semetipsum eis,quia cum eis nutabatur, & eos quotidie,& in Synagogis, & in templon credebat semetipsum eis, de non credicabat. Sed non cipsum se te, N: absque illorum insidiis esse apud eos Q hαὶ Eo quod ipse nosset omnes e quia ciebat quid si & iniquitatis esset in unoquoque homine.
L aio Sancti Euangelii secundum Ioannem. hoc ocophano B.Mauhai Eu mgelisa quem ante inofitie r N illo tempore Iam die I sto median e B OA I sui,
ae delictae commeantur. auem empti Acebar. Et reliqua. Homilia Peau Bouas menti, oculos efudit, quantae de picibus quoque multum sit epilie dubitare non possit - nis Epis opi. mus, cum tam bene h. omnia intellexerit, S: intellecta in
moriae commendauerit Samaliter autem iu B. Ioannes cophinum suum ex his partibus impleuit,qui eos hordeaceos suille desciibit. Vete itaque hordeacei erant , A ad comedendum insuaues, & dii scite ideo i, Dominus eos stegit in pistri ei addit,cum qu bus sicilitis comedi potitillent.
Diximus superius hanc sis ivitatem septem die is celo.
Lectio sancti Euangelii secundum Ioannem
IN illo tempore prope erat pascha Davortim , C ascendit sitam, e non suam. Sed sta erat, quia diuinitatis et Hieroso'-iam Idus, Dexit in templo tendentes boties , non erat, qitia humanitatis non erat. Sie igitur de in erat,s: 'blan. Quod anitur,at iram dies pis media me tale est diceret. cum adhuc inedia pars dierum superesset de tisisti uitate, astendit Iesus in templum, de docebat. Mirabam tur autem Iudaei,eum nudienes, quoniam insta loquendi
uitate de lege, S prophetis eum cholastice disputare auiti, bant,quem numquam in cholis litteras didicille cogi aura solum hominem videbant nihil nis hominem eum es se taedebant. Sed latet diuinitas omnis huius desinimius.
Matrix, atque massura. Vnde etiam ipte Dominus tibiirens, ait: mea am, ina κοn ili meis Ma eius. mistum . sed si sua erat, quomodo sua non erat s Ipse virumque dicit .s:
oties. Et teliqua. Nomis a Beati Biunonis Epicopi. Aec quidem in Malimaeo exposta sunt, quae alij Euan-- 1 gelisi x Dominum tunc ficille narrant, quando superpullum asini sedens,Hierosolvimam venit. deniani sessum est B. Ioannem historiae ordinem non ubique tenete. Respoderunt ergo Iudaei,& dixerunt ei Hudus tim aleisis nobis, et a hae factit Respondit Iesus, S dixit eis solui e lem; tim
sua tion erat. Similiter en nide illud intelligitur, quod si talis ait , quia descendi ae creto , nsis o faciam voluntari HAec quidem in Mattio expolita sunt, quae alit Euaam meam: feci voluntatem eius, qui mi is me. Et quidem vita a gelii te Dominum tunc secisse narrant, quando super sunt, de pater, & slius. Hoc enim ipse alte ego θι ny δε--tis. Vna igitur voluntas utriusque .si igitur facit volunta tem patris, cit de voluntatem sitam. Facit ig)tur voluntatem suam,& non facit vcluntatem sua .Facit enim voluntatem suam secundum diuinitatena,sed non ficit uot notalem saam secundum naturam humanitatis . Dicebat igitur Dominis Iudaeis admirantibus in il trina eius mea a b iamηt mea,mea do trina non est homini mea accitim non est li manae sapientiae, neque ego ab homine didici eanti Nolat mirati diuinitatis est: intus magistet est, qui me talia docvit
De quo suo magistro per Ita iam sie ait erigit mane,
eu magistet, &discipulus est. Magisset secundum
diicipulus secundum humanitatem. Planum est itaque uit, Facile ei erat unam domum in tribus diebus reaedificare. suti mo cio mina non est mea ed Eiur cri misit mezale. Cum ergo resurrexistet a murtuis, reco: dati sunt disci Inlli e- etiam distipulis ain n.n emm ons estis,qui ι euimini e ius quia hoc dicebat.In quo apparet ipsos qui caue sibi isti di- Do piris τὸ stri,qui loqui tij in iobisai quis ibitierit volas: sipulos hoe verbum non intellexi te. Et crea identiat stri pyxin eius facere, cognoscet he aiah ina . dii m ex Deo fit, is, Se sermontiquem dixit Iesus. Crediderunt,inquit, scriptam me ipso Joquia V . Soli igitur illi hane doctii tirem intelligerc, o piophetarum, de Christi resurrectione loquenti, credide- cognostete reuunt,qui patris voluntatem faciunt Esi aut rutit & huic sermoni Iesu de sua resurrectione prophetanti. voluntas patris, ut cred unus in eum , quem ipse misit hae, in tribus Zebus exc rabo ilitia. Hoc auterra Iudaei non intelligetes, de de templo lapideo,& manus acto eu loqui pii tantes, dixerunt quadragiata, sex annis ea lita tim est templu- hoc, m in tribtis di bus excitabis illva Ille autem, in quit Euangel im,dicebat de templo corporis sui,quod Iuda iper crucis tormentum illis diebus erant solutuli. Non maius tamen miraculum erat templum illud in tribus diebus rea .lificare, quam se ipsum post mollem die tertia testicitate . Qui enim una die, ut Movses scribit caelum, & terram cre a paschamine ius videntes signa,quae faciebat. Ecce iterum Euange lista loquendi ordinem mutare videtur,ut non de illo pasthaloquatur, de quo usque modo locutus est . Illo enim pati ha, quo Dominus cruci Mus est,nec multa signa eum secisse, nec mulios in eum credidisse , sed ipsos quoque Apostolos dubitalia legimus. Constat igitur, suta aut de alio pastha loquitur, aut non semel tantum venaentes, de ementes de templo Dominus eiecit.Sequitur is, isti ei Iesus non credebase ipsum eis, eo incla ipse moti es. Et quia opus ea non et at, ut
M L, /- Deo sit, an ego a me ipso loquar ,
cundum diuinitatem , an secundum humanitatem l. quitur enim Dominus a seipso, d Deundum alteranari: tem sui ipsius. Qui a seipio loquitur, gloriam propriami: t: qui aurem qiuviit gloriam eius, qui misit eum, hic est, es iniustitia in em non est. Non genet aliter de omi
sed specialiter de seipso Je de Antichristo hoe dicit leta le enim Don a spiritu satieto loque in , sed a semet ipse: J:
non Det .sed suam gloriam quaeret,qui supra omne, Qqcit ut Deus,aut quod colitur,1 e exaltabit,ita ut in templo μ
52쪽
Homiliae in Peria ; post Dominicam Quartam Quadragesimae. η '
Meat, ostenden s se tamquam sit Deus . E contri veto chri- ti ut verax est,rmo ovi , lases in in quo iniustitia nul- 1i est, ubi sue patri qui mist illum in non tuam eloria que -
i Iis m, ct rimo ea di is satir u M: Hoc autem qu ue, subiungens ostendit: Usia m. lur, is inre fuere i Sirat .PQietatem enim babeba ,siciit ipse .t,ponendi an immi ni, ta iterum iumendi eam. De tuitia autem mulii Ge. . derunt in eum. l l eu et mn,quod ipse alibi ait soleo si is ne parre coe ι, o /eri a qui assion se, huc a prensibis . si prudent bus, C reum ti eo partisti . Et dicebant: CDij horum venerit, quis p ura a faciet, quum am e hie facit r. a Optimum arsumentum , ct huic a stertioni valde idoneum legem fecissent, si legis mandata custodiuinta nqu im S c enim de ipse Dominus ait: opera, ve Vosacio Dr nem oentem δε iustum anteiscere quasilent. Respondit tuo piareus mei, pra res ιmox ti- perh)bent δε me. dixitD E Monitim habes aut, re quo ρ λ e fereὶ Sicea respondri tui hi, scut sordida in turbata ut turbule im in tui bida. Respondit L susin dix teis: ν-- epus sci,
itiis conuitia reddit: vntim, iacti Luti sui, o omne, μιν - Miram: tu quidem non quia magnum aliquid feci talis cum adnutatio luina esset, sed quia in s bliuo seci . Quare opo de vobis ipfs non indignamini, qui in i ibbato circumci- enis hominen; sa circumcisionem accepit homo ita tabbato, inotis uatur lex Movs,ntihi indigna nuntiquia totuin ho-
Lectio Sancit Euangelij secundum Ioannem. TN illo tempore praeferient Iesis vidis hominem ceciam a Nar rasa Gu , T in oris. Mons Asel Afri Rabbi
amnent ianum feci in sabbato Propulea Mevises dedit Vobis qua . HGnilla Beati munonis Episcopi. Nun sonent videlicet,ut vos as inisentit ire snarci. Non quia ex Mo se est titiumciso. sed ex patribus. Prius enim iam decucumcisone aliquid dicet et Moyses , circumcisint Abrahama ac, de Iacob, & multi alii . Onuit ergo dieri licet quidquid ad talutem pertinet. Et dcirco in sibbatociuincidatis hominena. Iniussum est igitur,ut mihi indisnemini, quia totum hominem lanum feci an labbato. Si enim mihi non licet, nee vobis licet. Licet autem. si enim non luculet Movies non iustillet. Piaxe Pit enim Is yses, ut Oixa die circumcido tur infantulus, Due ipsini ci batum, siue alius dies occultat. Nolite m. care secundum fuceimseci vi sum iudiei ulla iudicate. Aut simul meum Moviem reprehenete, .lut me quoque simul cum Movie iustificate. Ambo e- na idem facimus. ambo in rabbato sutilem operamur: sed eumn ii reprchenatis. quia timetis. Hoc etenim eo secuim ara tio :n iudicare. Dicebant ergo quidam ex Hierosol
i cicerei decepti sunt principes nostridi chriuum hirne esse
iura sigi sectiis, nisi quia es me scitis me nescitis: Cum num iit & pater, di filius, qui patrem nescit, ct filium
Lat. sciebant igitur eum, quia horai Demeum esse crede- ut: nesciebant eum,quia Deum este ignorabant. Sciebat cum Hie . te Naaricis, sed D n Liebant eum esse ex D cat igitui ct me cis , .ct a me V o non ν i. sicut il- quo apta clivi alius ueniet in nomine suo,& illum accis eu eis diretii qui misis me parem,verus igitur & ego. E-ς ina , pater num sumiaue, quem vos ne itis, ego scio pra, de s dixeio quia necio eum,ero sim lis vobis mendax.
eum istici quia ab ipso sum, Se ipse me misit. Ab idi enim cli quia Deu de Deo, lumen de lumine .eiusdem cui ubsantiae est. Pater enim de nullo filius de patre,spiti- ero sanctim ab utroque procedit. Qiud est autem quod mist me,nisi qui hora nem ine seii δε carnem suscipe ciuit . haec sutem operatio totius trinitatis, de non piariis naodo est. Notandum igitur, quod ubique quomodo honorat, atque glorificat . Quaerebant igitur eum dere,ct nemo misit in illum manus, quia nondum t thoraὰ usulta idelicet qua uadendusin ciucifigen-
a, bae. aut era hora nisi Deo 'olente volae nun pote- ipse soluator noster apertia; ne ostendit, quod euos miracula aliquid fgnificent,du ci furendo aliquid agit quod
ratione catere vide.itur. Nili en in aliquid spniticaret,quid necessarium filii in huius ceci illuniinatione,ut lutum siceret quo eius oculos liniret cui solum dicere suis ens erati ixe enim alair, sed. - v e Mandauit,er creatia sint omnia. Q aeramus icitu: s iseatior c. se vadeamus quid c cus isse significet. ritis illain a natiuitate cecus, genus humanueise viisetur. Sed quire a Natiuitate ; nisi quia a primo homine 3 Cum enim ptimo homini lignum vetitum comedere diabolus suaderet dicens: comedi re,et Aperientis octiis vestri, Nonne cecum eum esse monstrabali Oxus tamen adhuc noerat,sed comedendo caecus factus est Ab hoc igitur vino Creo omnes homines nascuntur caci. Haec autem caecit aes non co pons sed animae est. Hae cecitas sicit, ut homines non cognoscant cieatorem suum. sed audiamus quid diicipulis iam terrogantibus D minus te sponderit . Nero his peccauit, inquit,neque paremes e:tis, ut propter hoa cratis nae cere tir . Quare ergo catus natus est 3 Vt mani sentur opera Dei in illo. Poccauerat enim do isteri parentes eius, sed non pio-pter tua, vel illorum peccara ors natus est i feci potius, ximatiis stetitur opera Dei in illo . Sequitur: Are oportet ope ari operia ejus, qui misit me donee si es H3; ventet 1. x,quia; uo nemo potes 3 operami suam Ha in me nassim tix itim retii u . Adhuc agitur Operatur Domin f, quia adhuc dies est. Cperatus es enuia rea seMpetatus est ri per discipulos suos: operatur nunc quoque, de operabitur usque ad iaculi consumationein per fideles filos . Postea vero sequetur nox,in qua nemo poterit Operari. igitur dum tempus
habemus, operemur bonum ad Dia nes, niaxime autem audoineu cos 1 iei. Et ne putes hunc diem cito finiri audi quadipse Dominus dicat: Ecce ins uestim δε in omΛibtis Euistis disque aci eo timissionem Iacturi. Sed quamdiu in mundo es,lu est mundi, est igitur A modo lux mundi, quia modo est in inundo. Si en in nobiscum est in in mundo est, quia nos
in mundo sumus. Dee ctim cita est ex it in terνam , et fi -tiis Ititum sis in octilos ertis, et dixit ei, ' citat Iara in nasuto νia Si se . Quod autem interpretetur si oeruangelossa sub didit, licens. med interpretiarisae misias Diximus iam quid caecus ne senis et nunc autem quomodo, re quo medicamine erect lluminentur,videmus: Sputum enim quod Datur litet ex capite descendit, Christi diurnitas est. Cuius capis , vi ait Apostolus, Deti, es. Hoc autem in terram cecidit, in
virginem venit in iactum es lutum,quia Verbum caro Duis et hahira nobir. Hoc est igitur illud medicamen, id est jncarnatio filii Dei, tuo caeci illuminantiit. Ceci enim sui illi .,culi, iiii hoc luto non tanguntur. Hoc enim luto illi ia-suntur,qua Deum,S hominem Christum esse ciredimi. Non tu Scit tangere tritam, non uaficit tangere sputum suis it autem tant etain credete lutum,quod ex utroque factum estes tamen uilloqui linum tet sit in Deum in hominem chii
53쪽
stam esse credidi, vadat ad nata icti. Si oe, sesistet ad Bas sinum, ibique lauetur, et te e neretur . A si enim quis re sussierat ex a 3u.tior Vir Hio ren intrapit iri manum G ι-rum . Vtruinque enim necessatium est, de cie dete . . baptizatat neque alterum sine altero valet. Non autem vacat a Divueti quod Niloe interpretatur nu Isus. In Iordane enimccupa Bapti suus,qui per Apostolos regenerand s hominibus bique gentium inisi us est. Alip ers ar iam , t vendi videns
Itaque vrcini,et qui tru ros ram prius, quia meaictis erat, a
re bini 3 notine hac t 3 pessia bat, ei mena Obat si dicebat visa his ε', alis antem in diu iam, tu similis eius est. Arevera utiebar,quia i sim . D rebarit 'Io cie quomo o apertissent ribi Misti I bροΛάαν ille hisme, ut ait 'ar I us lorum I iitio linitiis oculos meos. Quid est enim lutum fecit, nisi verbum caro sicium est: Tetigit autem oculos mentis nostr , taeuui videamus,& veritatem intelligamus. Et dixit mihi. - ου aci natatoria Silol. atia . Erasidita iacit, o νιὰ . Considera modo suanta latitia haec verba plena sint, quanta e-rultatione redundent. Dixerunt illi, ubi es illes A it uescio. De homine illi interrogabant , De homine ille lespondit Noest igitur inconueniens, quod attine i quia A: s iam cst dianus ciat, propheta tamen non erat. Adducunt eum ad Phari os , qui cacus fuerat. Erat autem labbatum, quandoluium fecit lesus ,& apetuit oculos eius, Qui igitur illuminari Volistisabbatirent a taceat oin a seruili opere requiem habeant. Tale namque labbatum colit Eccletia,ex quo D minum cognouit ,& vidit. Iterum ergo interrogabant eum pharisii. quomodo si Aser. ille autem dixit eis. Lurtim p D, m hi super oculus, uuiae r video Dicebani ergo ex pha risi is quidam: non est hic homo .x Deo, qui Sabbatum muto roau . Nondum enim illi illuminati erant, qui sabbati obseruantiam sic intelligebant . Nonduin enim tetigerant lutum, nondum venerant ad lauacrum. Alii o icebam: qu modo postsi homo peccator hec ps sacra Eliti enim iana quodammodo propius labant ad ilicem, & videre incipiebant . sima eras in re est , Dicunt ceco iterum e tu quruineis de eo,qua apertiit octitis tuosi Ille autetia di x.t, qui ci pro p fa . i. Bene quidem di itaed melius dicet e roterat. nis imuisset. Nam ipse quoque Domi nus prophetam se esse mstendit, dicens. non est nos iis sine horire , nisi in par iastia . Non oc dideiunt ergo ludat de illo quia cacus fuisset, ei vidistet, donec vocaliciunt patentes eius, qui viderant, &1nterrogauerunt eos dicentes: sis dis itis diei Ier , qtiem mos
s ponderum eis patentes eu Δ dixerunt, scimtis, quia Le Ui
,nire, o tristatem habet ipse H Ie loquat r . Nec autem quare illidi 'eniat Euangelista exponens ait: haec dicebant parentes eius quia timebant Iud Os. I. me ira conspirauerant Iudaei, si quis eum constetei ut chrisium, extra suma sani seret. Pioptetea parentes eius dixerunt: ctatem habetis uim interrogate e Vocauerunt ergo rursum hominem,qui
cecus se eicii , de dixerunt ei ti, iam Deo. Quid i se . da stoliam Deo i Nesa hunc esse Grastum. nega te cli. Chrmitianum . Hoc autem nini est date ed aufei te gloriam Deo. Nos framus, pilia hie homo 'rearis . se Di bit ergo ille: Sire inor est inusio , et, timuero, iis recur eun essem,mo A NAbeo. Ego inquit, eius peccati ignoro, ego eum de peccatis non accuso, vinam scio ,illud dico, predici aecus eram. Aeo iubente ni .lo video . Dixerunt ei il li ' quid si is Dbi, Omoas Meru t tibi oculos 3 At ille indignatus, quia toties eadem verba dicebat . a t: aixi Nobii iam, aut Isi quia Liritim τι his audire, id toties eadem repetere niuasNum
quid Cretos a uiris uiui uti eius feri 2 sicare vias quoque eius si stipuli se ii elle iit de ego su terit at i iterum, & adhuc irruit ties ea de dicite non rectitate. Maledixeruiit et go illi dixerunt: res uti Lim Λι illi , si ines aestim M putistimur. Be ui liiiiii et quos talis maledictio cadit. Vtinam de super nos ista maledietio veniat. Sequitur: Nos scimus, af si Iocurtis e F D ,r, htine atir m n. cim, sit .aespondit ille hoino e dirit eis in εα miris ire es, quoa τοσne itis, νηδι si , aper se mim ectitis. Vbi ergo saris vestra 3 ubi est doctrina i quam piedicatis 3 Cut legetu lis noti intelligitis 3 Dicitis peccatorem hunc esse in audire
in statum eii, ut peccatores talia operentus. scinius a. quia peccatores Deus non audit. Sed si quis I . i calidi α voluntatem eius facit,tunc exaudit. Non est inii audi rudis adhuc, nouitoque illuminatus contra Ecclesie diram aliquid i notant et loquatur. Neque enim verum vi precatores Deus non audia t. A seculo non es aud isula aperuit quas o ulos caii nati. Nisi es t hic a Ipoterat Loete quid quam . Responderunt, α dareiunii peccatis natus es tortis,et tu doces nos i Quia enim c ustu 'saerat, plus o teris eum peccatorem ei te rutabant.
sos quoque Christi discipulos sensile intellasi potes, ui
minum uateri gantes di erunti a Mapeccause hic, an purimis letu caudis se,ce et i Et eiecerunt eum foras. Multim ei prosilit, quod foras eiecerunt eum: quia soras eiectus h. sum videre L c noscere metuit. Non enim tu i ros idere letum niti prius de synagoga exeant. Audauit te i quia eiecerunt eum iotas in iiij inueti illii cum diis i: 7 credi in sil ι- D ὶ Respond. t ille dixit; , AND - ινι creciam in rem Non de essentia dubiat, sed de re interimat. Nondum rei sono litet cum sire coci, uitamen De filium esse credebat. Dixit ei Iesi s . Et si etim,et qui imhitur tecum ipse .st . At ille ait, cretas
dent caeca fiant. His enim vel bis quid laxe illius c ci dest-nat o si is rei ostendit . In iudi timui: uri , ego uni in hunc mundum . tu quod iuditiumὶ lustiscation f,&Eitonas. Iustificantur enim in spientes, damnantur urit Isti illuminantui . I li excaxsr tiir. Isti lucem sequitandi, di illi iti tenebias de sterguntur. IEt: udierum quidam ex bariseis, ut cum ipsi, eram di xiiiii: t ei. A titi it mi
Lectici Sancti ruangeli j secundum Lucam.
P s A c putem vidua, qu in turba multa sequitur, sanctari l clesa est, de qua dicitur iduani et ii, benedicam nedicens. Vidua quidem est. non quod uirum non habes se a euin videre non potest, quem adhue rosi nulla
p r. vel tutum expectat. Dicitur enim vidua , qualia
diuisa . Id ipsi na autem ,& per vi tuam mulierem, riuitatem fgruscatur. Huic autem ciuitati Dorrit . apri, pinquat, quia quotidie ecclesiam sit. in visitate nonce Fa: De hac autem ciuitate toties desunc ti esset iuri cucties . qui in peccato mortuus ab ea separatur . Quem 'it in P mater lacryiv s prosequitur. quia nee sis: et tis iiij j sc iamisertur. Luget enim,ut Aposolus au quotidie de on a bus ill:s,Miti peci. uerunt in Irin uetitiain no epetunt de in cat s siis. ina i ii vidisset Dominus motus inii incordia tu iit a. dixit ei: noli stere in aciem tin tetistii lo uiuitii Hi au' qui portabam , ueterunt, & atriis di is des se ira tibi dotis st,et yeses t etia eriat Morinus, et cep,t Io , ἡ E ait Hom inmius. M ienti uni consolator Deus, illotum maxime di
54쪽
H niliae in petia 6. post Dominicam Quartam Quadragesimae. si
has intuetur,qui aliorum deserit peccata . Tangit locui, sistit portitores,& mortuum sulcitat,duin suae visitati
attactu ad innitentiam homines reducit. Mali is poni. O ui ad sepeliendum hominem ierunt . Boni illi, qui a libris ad vitam hominem reducunt. Isti enim portitores, di maligni spiritus elici seiviores intelligitntur.
enim nisi Dominus sistetit, quotcumque sen et ampe- sepultur ,& aeterne damnationi traderent . sulcitatus ira te ens sedetis ulcar, se matri redditur: quia aditentiam peccator conuersus . iam non au sagitia, & mo ruit,sed in ecclesiae pace quiescit. Dei magnalia loquitur peccata constetur , & Deo, & ecestae reconciliatur .n autem vacat a mysterio , quod cum plures motruosi inus si itauert tres tantum Euangeliste eum sui ita
ui inplenititi su inuit enim filiam Alchisynagog adhuc intra domum manetem, D in abditis penetral bus iacentem .s citauit aut in hune viduae mulieris si lini iam quidem
eatra portas ciuitatis e lutum , sed nondum humatum. S uat praeterea laZatum non solum sepultum,verum etiam foetentem quani luanum . Isti igitur tres mortui tria tuis generas migrant. Motitur enim cogitatione, moriatur per tron motitur,& peccati constitudine . Sed liteia mori illis aliis duabus peior es, i ut & secunda immale deterior in . Peccat enim homo male cogitando , sed peccat male operando, N: eo amplius in peccato persendo. Qui im cogitando illicitain nefaria concupiscitius est , se i adhue in domo manens, de peccatum intorius celam nondum ad sepus sirum esseitur. Et iste quidem icitatur. enim vii hau auem,& tetigetit ieius.Talca enim animam,quia facile ercitatur, non penitus in tua quasi dornarentem Domnus reputat dicens: non est mentici pti uis Misor is . Si vero malum, quod intus
vir, sitis ostii dat, de in esse iura perducat, i n solum
tu os est, verem etiam edit ra domum, reo extra ciuitatem
linis onge ab ecclesia fictus iam aeri sto, εἰ perditionis i nus est . Pro hoc igitur necesse est,ut ploret. lacrim ut mater Eiclesia , quatenus ei ad perditionem ruen-d ci ae treius , suscitet cum, ad vatam reducat, portitorest titim. tri reddat, Ne esuis reconcili l . At vero ii cogi- i. n. c operati ii longa peccanui consuetudine mini a est,hic u. t e rius qui ii i dubiuis a ret: iuicitaturi isti ea . ii tam sti ii ut i l oro enim amplius, pe , io a cui, perleue i ,tanto . is , eo separatur, Hoc aurem ex ibo ollanditur, quod iii Mo te L irari laci ni tus Meius: A non qualicumque, sed magna Cie
uit eum die imi La Dolo, se as. Qui quali tot pista ira udinis funibus irretitu manibus, pedibus I. loratus prodisse te itur. petando,niordiar in peccatis perseuerando. Cogitas aliquid Met. Mortua est anima tua delin domo ad-
rectio Sancli Eu angelii secundum Ioannem.
ominitin vi peio. urso pedes o et re meo it. Beatae illae que adsimiliti, An m huiuet Maria, cum aromatibus, siue to. E re ad Dominum accedunt. Huc ii sui in corti ix conticorum locu itur dicens: c,m es et xx in aere Pia Gis, nin e n, .. dis odorem m . Tres
D minum sum iis legimu si iam scit cet princia naso in E imo. stium mulieris vidvir extra portam t es hune Lararum in sepul bro quat seducimim. Per nim .mri in omim,tria mortis genera signiscamur. Mi
nil ops ua , ct illicita cogitando , moritur male
agere quod non liceta huc, S in occulto mortua iacet quia latet peccatum,& noniadum diuulgatum est. Si veo; cogitationem ad ellectum re ducas,non solum moltua est , sed iam etiam extra ciuit uia portam elata, per I rccatum ab ecilesia separata, putichto, & pei ditioni proxima est Aiveto qui peccatum aliquod magnum cominist, re multo tempore in eo perseueratro iblia ita riuus est,ed sepultus, velum etiam iam stret . quia eius turpissimam famam omnes citcunquaque audite abhorrent. Omnes tamen hos sus itat Iesus,si a pecoro cessent , de ex corde paeniteant pro eis patentes, de sorores, de Mater vidua deprecetur. unde stri; tu ra est; c m i ahem, rupeccant te ira, me pro inuicem, Pr emini. Mutrum enim valet deprecatio iusti a si sua. Sed quid per quattuor dies, qui b. Laetrius in sepul lito monitus iacuit,uis quiluor aetates intelligimus 3 Qu.ituor enim aet uibus, quasi quatuor diebus ti tens in peccati sepulchro mortuus iacet ille, qui in pueritia de adolescentia, in iuuentutein senectute, in malo, quod ceperat, perseuerat. In ntia enim, quia ignorantiae plena eii , his diebus non annumeratur . e scita igitur quanta si benignitas suua totis nos , qui poli tantam pe leuerantiam in malo putridum , dos tentem resuscitare non dedignatur. Miserunt ergo sototes eius ad eum dicentes . Domine Ecce quem amas, ris . Audas igitur, quia Dominus amat peccatores, peccatores utique iam punitentes. Tales enim seniscat Laetatus, de qualibus ipse Domi
tici . Auaieni aurem Ioui Lxit eis in emi risi hec non Hy ad monem a pro gloria Dei visur ficerm frius Dei peν ea. Noide inquit, moritur lagarus, t in morte maneat, sed ut pro stolia Dei a mortuis resurgat . Diligebat letus M.tithun , de sororem eius Maiiam , Laetatum . Diligit enim Domitius, e Actiuam,& contemplativa ir ,3 peccatores ad primitentiam conuelios De his autem altis di ut ab tur. Vi ei satia uti, quia i Am haru , tune qui sim mausit in eudem ιιeo uti bies distas. D. Me post hic uirit aenipulis uti, e mus in Iucis . I rerum vicum et u sic puli: R. . bbi nuxc quar eue H se Iis aureis P iterum vase ι ictori Responciti Iesus nou. - At m s a Iovi dies, si quis a ciliaueris in abe, nono se, oi t, Oria luco ni huius m nai et ciet: si utilem a sulati , is in abs. e. Enos, quia Iux non e i in eo. Quid est, inquit,
quod dicitis ρ Me sequimiui, poli me venite, .go sum lux undi, o iura dies , vos hor.e . Nonne duodecim ho re sunt is ei, quia igitur hone estis, diem sequimini , hoe enim hinarum pio itum est , si quis autem hune diem qu itnt , si quis in eo ainbul uelit , si mihi crediderit , no a Diandet . Quare 3 Qui , tu em huius mundi . det. Ego sum lux mund si ero in nocte ambus uerit, si errorem t ebrarii pii icipe secutus Decit. hoe esti omine ambulare ostendet,&cadet.Qauer qui a lux no est
in eo lusa erioris tenebrae obcccaueriint cui 3s eius . uec
ait, Id post haec dicit eis: Lararas amicuit no IZer di, mir ,sed C. Mast atomus excirem eum. Dixerunt ergo ciscipuli elui . Domine si Ar tis eris . A Olet infirmis solii tua esse iisnum i lutis. Dixerat autem, ait Euanges sti, de morte eius 3 illi autem putauerunt, quia de dorna tione somni die ret. Dormi Li uus, sed mihi : Aliis autem mortuus est, ficilius de morte eum resuscitare possiam, quam aliquis homo cum de sereno excitare valeat. Vado igitur, ut a tonino exciterra eum . Tunc ergo dixit eis Iesus matri sese. La rotus mortuus est . gaudeo propter vos, ut credatis , quoniam non eram ibi, sed eamus ad eum . Gaudeo. in ciuit , quoniam non erana ibi , si enim ibi Iesus ellei .lle mortuus non esset . Vt i eu vita, mors elle non potest . Ego inoui: Disi Linus, sim resarHELo, vita, Guk- . Ο siris, sed propter a es . Quare propter vos 3 Vt credatis , ut allius resurrectione sues vestra roboretur , citus moirem ego absens votita annuncio . Dixit maeo τι mas , qui die tur imus Raco los; eamus, nos, chmoriam eum eo. Hoc estra dicit Thomas,quia inito odio
55쪽
aduectus Iesum .' ἡiscipulor eius audeos insanimatos esse ebat , ut nihil iiiii mortemula petram ab eo expectates,
ro habensem Quid autem quatuor dies sanri et, superius dis Timam. Erat a, em Irittania ,Λx .i Hirro Armam qua i sta-ὰ qui reis. Non et . t igitur valde disicile ad Mattham et Mariam consolanisam inde Iud eos Bethantiam aduenisse. De quibus dicitur mstri an im feneriam iaci Martham , O Variam, ut con ar vir Eat aes, .ij resti m Ma ha ergo, o radiar que a I si enit inerum i, Maria aute do aibat. Quare aute ubi a Maria selicita si,& Maiia quieta, illi strat, qua per eas activam contemplativa in Vitam cstii scari intelligunt. Dixit edina Arar is au Jesum Domine se fisso hic frater meus a se sti et moriunt. Quomodo mina mori post et , ii vita ibi fui sietes De se enim Dominus ait; Mo Jum et lia e ritas. 9 et ira feci re nune fere, quia p/ecumqlopeceris a Deo alabis tibi D u . Dieii , Ii Ioas I f sui rarer mus. Ar illis,
scio quit,quia re urget in resurrestione in x iis o D e. De alia resurrectione cella sum,hanc autem te facere posse non dubito, sed virum facias certa non sinit. Dixit ei Iesur. Ego restirrelato, oe et ira: per me resurgunt, et vivunt quicunque ruunt, & reii argunt. Ptii crea ι in me etiam si mors itis Itieristris et Cui igitur non credit,non vivet. Vivet autem, sed in pς- s.Tal salite vita mors est ponius dicenda, quam vita. Vera enim vita moltis amaritudinem non habet .Qui sitiit credit in clitisii qua uis teporaliter moriatur,vivet tame in aeternu;
a tu me mi ur. N ne est enim quod alibi est ora hso non neni. meu misit me. Dee cti, alii es. His a clamauir, Iarare die ni foras . Qui magno solis o matur,magna voce clamandus est. Magno edim seu robuatur qua in peccato sepultus neque in tueritia, neq. ura ilestenti ne eue in Iuventute, ne lori sene te excitatuis enim iis scat illi quatuot dies, uil, L zarus ia sit mi in sepiis hio. Et a iis precit Iris exat mee titis m rher mantis in Dis et fiat es isti miti Prio erat linis . Nulla sperationi datur occaso cu laeta ius ia in Atens,& qua in sinus a mortuis resurgat Et valde quidem mirabile noti selu tua mortuus resurrexit veru etia quia ped b. manibus ttis foras procellit. Et hoc talle signis tio est ut mi iumiis,quia peccator quacii 4.hora coiretius sierit, et lare titi ita v ruet,& no morietur. Ligariis tamen adhuc ei exititur. lonec ab Episcopis solutus ecclesie sui nive: iste est esiste enim t ilis sita uis imis ligatus appare ii .intus tameli se non es, quia peccatorii vinculas solutus, ta deo pet i mutet vilicius est Unde & laram ne ii penitus ligatus noeitit, sepulcro liber exiret Miae iam e D minus io luere luti t. tenus, nos eos Osendamus este solutos qui audita vocuagelit in anima per poenitetia suscitari nui uertit. Multi e ex ludais,qui venerant ad Matiam, et Mattha aet videm fecit Iesus,crediderunt in eum. at iidam .uitent ex ipss arui ad Phali os.& dixerunt eis, quae secit Iesus. Hoc Irvtium gloria eius pr.edicando,an eum ac suado c atan: .dubriati non potest.
Lectio sineti Euangeli, secundum Ioannem.
tus es, seu ipse tuis ii ut se ipsu,& inagnu reliquid lignisca uitia lux . quae soli splendorei oculis visum, & in fili uititellectum, per me sol si eae tabculi vident,de anima intelli Ego sum ver.i lux per que illuminat ut cucta, ne quo te ς ardnobis per hoc ipsu Ille enim fremitiis ci haec illibatio nos . - bies ut Omnia.Hac luce illuminatur cici testingui manui, vel pro vid a Deu mentis oculi aperimur. Menio ita i hac luce cet, quid nos quo I. in tali te agere debeamus, qua loncil)is,vel pro alias in peccati turpiter de libri s e te libabeu ramus Nos enam ait Apostolus, quia oremus nescimus, seu piritus Saertis orat g xohitrem tib incisa Ai ιλvnde ulmista Derisicis Dio θινittis ces ibi tittit,cον ιο rastilia u,er humit alis Deus no ponis. Et dixit Iesus: ubi potui sis euasequitur.Sic enim es primo Homini a Deo dac tur: Ada ubi es Qquidem tale fuit,ac si diceret i dera modo de quata si in quata miseria dei: lutus es Et taliter quidem illi por eunte tenebrae factae sunt i i uniuersa toto . cois tu - no ambular in tenebris. In quibus tenebo sistitit enim: in qn .ris,sunt di ten biae ignorantia ,N ei totis . sim inde
citi tenebris intelligam i ,nemo in nocte sequii ut luce . Q vero ita ' luce no se quo tur,no est christiam. s. liquid i nocte Christi sumus, ut in i cie ambulamus in I quidem tale fuit ac si dicet et cotidera modo de quata ploria bris, Μ nemo, mi Chutius quittit,ambunt in tetistii 'N i-,inutiat, igitur hoc antelligendii de tenebris noctis sed potius de tes
56쪽
Homiliae in Dominica Pallionis.
. . Mium mom . Vnde hoc 3 Q ia scio, unde venio, 'ret Diuo vado. Mirabilis argumentatio. Ideo igitur verum in
imonium tuum domine quia si is unde venis, & quo v ASD c igitur nobis, de venis quo vadis. Exivi n it, a
Lectio S.incti ruangelij secundum Ioannem. N illo tempore, Acisas I stis tu, bis Itia 19,Cr primi A
di Ps i es. Si filius Dei e mentiri non potes, Verum est igitur
nonium tuum, quia icis,unde venis, de quo vados, idest filius Dei es. Pos rem necle his, e cie leniora quo vi
inat nos quia a Patre exiuirin ad Patre vadit, qualiter tame I ad nullii omnino motivum accederent,nisi ad patie, de paue ex ruit,et qualiter ad patrem fuit ne si mi s Quomodo matrem,ad fratres roten ,,quae virum non habet t. Pn tam vadat, vel venit, qui ubique est Qui enim vadit. illuc ceperat praeterea de sumo sacerdote, ut neq ad patie ne l. ad adit, ubi nocst. Aut quomodo exit a patre in redii ad patre, manesne i ad alique omnino mortuit accederet. sed quia per uisemper es in patre,& in quo semperesi patet; Hoc enim mortuu n: si peccarui Peccatu enim motris caula fuit, quoniaipse ait. Ego sum iu paue, parer in Me eLi: Voι set atim ius prius homo peccasset, nemo ' inqua hominu moreretur. iarnem Iuvicaris,exo non Istaco quemquam . Q1d est ergo Accedere igitur ad mortuit hoc est accedere ad peccatu est eod alibi .icit, parer nen I S pM , m ,su omis es eius pio cauti. precipit igitui Dominus, ut sacerdotes ad ira dea filia,si filius quoque non tu licat quemquam' u- mori uia non accedat, idest ut peccata mortalia no comittant. dicat igitur illiu sed non sciit P transa i,non ieci dum case Quamuis si e recc.io nemo esse possi t, sis e crimine tamen rem. Vnde in subditui in si itidico eis, o destim metim im sacerdotύ este oportet.Sed qnia sine originali peccato nullus m est,unde hoc stilis totas nensim , Ita fio, ct qui misit esse valet,ad paretu et prox motu morte, cerdotes accedere 1 Patre. Eade argumentatione Iudicium istum .eium tale no richil cani omnis enim coe est originale peccatis: omnes. robatinuo testimoniti suum verum esse probauit. Videlicet igitur ad illud accedere no diibiu es.Sed quid per olore, iis; a Dei filius es . Ideo in quit voti m est I-jejtim m.ti, quia vult no habet intcngere debemus nisi illas anim is que a pal . non sum, quia homo Olummodo non sum omitis enim tris doinode ab ecclesa sep mir Iudei nobis in hcretici suth M mendare , sed Deusin homo sum, & cum patre simul in ex tu,qui suas sequetes voltis lates extra Ecclesia poeut rusum idem a. sum, quamuis in persona alius sum, Et in lege isti sum i3itur illa: serores inortue ad quaa accedete no licet , vestra Optuni es Onia duertim s/mintim ris monitim verum hoc audiat nostra sicerdotes ab omni opere mortuo, ab oni Hoc enim ia5 semper fit,ut duorum liciminum iesimoniis ni peccati contagione se immunes custodiat, Omnia enim in alioquin iniusse damnati sint illi duo senes, quos fetura coria gebat illis.S pta sui aute ad correptione nostia. Danael occidete Iuliit. Quid igitur 3 Mentitur lex, que duo. N uc aute de sumo sicerdote videamus,per que dominii &ium hominum testimonium verum esse dicit 7 Abiit si enim saluatore nostru intelligamus,sacerdotii omni u maxilusi. Ipse tales fuerunt tesses quales leges canones qtrerirnt,duotlim enim ad nullia motritu accessit Anaia ne l.originese peccatu aboedit si testina tu vetii est quod ii spiritu liter intelligatur, par tib.traxit, neq a se peccatu aliq, comist ipse es enim, de per duos homines duorum leuamentum viii catholici figur, quo criptum est, ni precatam non fecit . me Qitis intimus tu suorum ita a teli moniti verum cite: Sa vero duorum hi est in ore eius . ipse igitur totus est, qui ad patris, matriqim Nin testimonium veru est , quis coire idicere audeat, quod mortem in peccatu non accolit. Dicat igitur , D cons enter puer testatur in illius f hoc est enim quod ait. se, tam qui dicat. otiis ex vobis arguet me in peccatoi Hoc en in signi estimemum pers heo in m/ θώ, ct 1 stimonium p h. hes de scat illa vacca rufi ouς sine macula describitur fui sie,de quaret,qui misit me pater . Perlid et enitia Patet de filio testimo- motio in Apostolo cit legeretur,audiuimus.Sic enim dixerattiurn ubi ait. I sie Us ius metit ditit, , n quo mihi bene em Dominus Mors Precipe, inquit, puto G aritie is au te να-
placMi. Dicebat ergo ei bi 'pla ιν tuti pRelpenaer,neque me cum ri iam non habentem macti iam aerarii integrae, CT qtie nim citis neque parrem mitim . De patre, inquit, me interrogatis quam portaverit ire Amiaia qua sequuntur.Sed quid uacea ru-
quas ta in notitia habeati, Prius ine qilem videt:s, a noscite, fa,nis caro nostri saluatoris de at ento Patriarchamin pto. R sic poma potes ad patris nouiam renienire. Ahmo e- phetariam assumpta intelligitur ξ Seci quare rufi, nisi quia
Πm nouit par em ms fi iuria em die ex is uitis νe Hare . . Si proprio languine crueniatat cur aute aetatis integre, nis quia verum est Catii quod dicitur, 'viscetur Domin ni itid cia altiauis ex vobas in Det me de peccator Si veritare dies qMare P em Sic enim protervo discipuli, magister dicere solet; si vos non creditis mihiῖ Quis, inquat, ex vobis algitet me de tum quae talia parantur, ires,tu sei stan legeres. Uxe veiba peccatopQuid vidisis in me,quod merito represendere de ratus est Iesu, issis ruestinis dise/n emplo. Reponamus beatis p Sa verarito CicC,quare vos non creditis misi,nis quia Vitur mae in gastoplii latio pectoris non aeruemus huc th, ex Deo ni estis Qui enim ex Deo est,ireba D a audis . O nium in secretorio e diu nostri, quatenus cum A postolo propterea Nes non au istis,clusa ex Deo non estis. si cium otii
ire possimus h ibemus thesaurum istum in vasiss tilibus ilia ex Deo sum quomodo ista ex Deo nostit Vinde & deses 3 0 enim in pa=ophilatio haee verba diei a sint, quia valde uatore nostro supctilis dicitur. 9mn a pre 1 tim fis a Aut, 'audien fa , seruanda , & memoti e conam danda sitiat ; sin , o factum es nihil sunt igitur isti ex Deo securiclum nasi nemo apprehendit eu quia nondu venerat hora eius Qus tura,sed non sint ex Deo secundu malitiam. Sunt ex Deo se venerat 3 Quia ipse nolebat. Non igitur ipse horam, cundum creationem,sed non sunt ex Deo secundu corruptio
ra ipsum evecta bat. Omnia enim in eius potestate nem inico uid ex Deo est,bonum est. sic igitur mali ex Deoi sunt. Erat istitur et hora eius in eius potesate, vi tunc sint ex Deo octi sunt Respodeiat ergo Iudgi in ilixei ut ei.
M a veniret,quam ipse iuberet. Nonne bene diximus nos cluris Samaritantis es tu, et ciem mah bὸ -Mis ti Iudci vos ipsi veru esse probatis id, quod mi soDominus ait,quia ex Deo non estir,si enim ex Deo estetis, axe Dei stio no diceretis Ideo enim hic dicitis,quia ex patre diabolo estis. Resp. Iesus.Ego damoniti no his OZed honorifico pintremeti vos insono stis me, ubiq Dominus ad patieti viasuetudinis exessu nos prouocat Accepta iniuria no ira it neq.cointus coulua reddit, momu st ni, liabete ies, odit,
57쪽
tatuen Samaritanum esse non negat si enim Samaritanum quia ipsi perie eum intelligere no poterant,ipse eis verba se esse negallet, ipsemet su:s verbis contradixisset, qui alibi expositi siet, ad lapides cultur,in occidere volanti dedisse ipsu Samaritanum vocat Recordat ei litus euangelis verba ditur. I Mertim ora lapides vi sacerer in eum,ti tu rem Samaritanus sanat hominem vulneratum a latronibus, qui fiona is eo exitiis de rem s. Abscondit se Iesus,& ei tui, tide endebant ab Hierusalem in Ityerico. Et quia lamatita- templo, non secundu quo i esi antequam Abra h im,sed nus mi et pietatur custos, metito Dominus famaritanus vocata ι itur,de quo stri pium est Custos quia de noese an os quid de noti. Et Psalmista: nis Dominus etiae edierit CD asarem in tiam Iaborauerunt, qtii cu balant eam . Ego non quae O moriam meam , e 3 qua quoias, iudicet. Non erem querebat Dominus gloria sua, qui de tanta sublimitate se humiliando ficius est obbrobnuin hominum,& abiectio plebis, sed est pater,qui quaerat, eu iudicet. Qirimebat enim pater gloriam flai, apsumque iudicabat quando dicebat: hie est sitis, metis a lectus, ινο o mihi complacus, 11 tim a iure. Haec enim si otia super Omne gloria es . Sequitian Amen amen ia eo vilis s fer
monem meum serti tuerit mortem non abir ιυ virenti Oil
duni hoc quod filius eii Abrahae. Iacile itaq. ii duas nin Christo cognostere,unam secundum carnem, quia i creatura et obedit. Alteram super quia turba iniquoi upia serit Quod autem Iesus se abscondit non timor est. siniicatio ingura es,non trepidatro. Abscondit te lesu, imalis occultatur vetitas,sed iniquis. vi a hodie na a. questu. saei Iesu no inueni ut, legiit in lege,& prophete vestem tantum inuenne non poliunt. Quare hoe ' Quia i Labeondit se, Je exivit de templo. Vnde ipse ait L. itile, inquit mon creditas mihi Quare sentione meti no seruatis3 Amen ame is eo mob s, si quia mihi ιυδderit, sermone metis emaverit, mortem non gust. ιιι - arernum. Quid est mortem non gustabit3 Mortis dolores, amat dinem non sentiet. Mortis vii a non temporalis, sed teri .Quod enim dixit in a ternum .iale sint,ac si dicerer,mortem non gustabit aeterna . Dixerunt ergo Iudaei . Nunc cognouimus , qu a Damonium habet. Abraham montitis esse, σ Prophe a. tti disse,si quis
sermonem metim Ieraatierit. morrem nonstiIliabit in Monu .
Numquid in maior es patre nψro Abrahia mort tis est Ahroph era mortuι sunt. Quem re ipsi facis 3 Ac si dicam. Talis homo numquam fuit,qualis tu eris vetum quod tu dicis, at verum est.vt illi non moliantur, qui seruauerint . Maiores tu,qua in Abraham, S onmibus prophetis maior es tu. l li enim mortui sunt, tu vero non suum immortalis es, sed sella iri immortales sacri qua tibi credunt obediunt. Niliquetur vobis domus vehra deserta, voces quoque ,nge Unim,xt Iolephus refert, in templo aud: ta' sunt ocentiumst linquamus has sedes. Beati igitur Chiistiani . qu bui tueritas reuelat ut . Beati mundo corde, quoniam ipsi D i sebunt.
Lectio sancti Euangelij secundum Ioannem.
et I apprehenderent eum. Dixit rato e s Iesus, Adhuc hctim temptii et ob sitim sum. vado au eum qui mist xi eliqua. l lom:lia Beati Brutionis lEpiscopi .
N vanum inquit, laborarii τοι ct principes xesri. Ai
aratum te exultas. Diu tum te gloriscas. Respondit Iesus . Si jed in mea 6 pote, fare . Atihue moάictim tempus ego glorifico mι ipsim Isima mea nihil . . Est pater metis 1 .i scum suum , expediase, dum tempus adtieniat, vim
rius vobiscum morabor, prope est . ais au eum revola sit me. Quoeris me,O non intientelis'mbifum ego ostpotestis ven re. Quaerebant enitii ludet Iesu.& male qubam, S quia male qtinebant, non inueniebant . Quaenam adhuc, & non inueniunt, stripturas legunt, α no aera simitii νιιιι meLaax. Sed scio eum, c fermenem
eiusfer . sed dicit aliquis quomodo ipse non glorificat seipsum, si Patet floriscat ipsum,cum idem sit et Pater S ipse potivus enim inicitas, et pier: m simus. Si enim unum sunt,que p.rter glorificat,& filius loriscat Clotiscat isitur S intelligunt . ibi qu trunt Iesum , sed quia carnaliter iipse situs se ii um. Quid et o quod ait, si ego glorifico me runt non inueniunt. Vis inuenire Iesum,vade ad templum ipsis gloria inea nihil est. Qina enim saluator noster, & vade ad Ecclesiam, ibi sedet in naedio doctorum, in comen Deus o homo est, si secundum diuinitate in glorificat te ipsis iii Epistopinum, eu Sacerdotum. Sed quid est quod ait: magna es glinia eius. Magna quippe gloria est parasiticos exosiam vos non restis menire ' ubi enim tunc et at lesus 3
curare, caecos illuminare,leproscas mundare, Venias impera- Nonne inter eos 3 Quomodo ergo venire non poterant ie,super mare siccis pedib. ambii lare,& mortuos suscitare sed i romn s ista gloria diuinitatis est. Si vero secun dii humanitarem plorificat se ipsum, gloria eius nihil est. Gloriscantur enim homines, no quia homines sunt, sed quia sarientia,& so titudine,alii' virtutib. pcaediti sunt, haec autem ubicumque sunt non homines, sed dii sunt. ideoque Apostolus ait. Mihi otirem absit glori νι nisi in Cruce Di Mini ne et Ioti αν Iti, ric brapse erat. Erat enim in c lis Iesus secundum diuini 'te , quo Vtique venire non possitiit quicumque ia eum cIede Ie nolunt . Dixerunt ergo Iudaei ad tem suo hic Durtis, tio 39Wtis .iit . quiι . I sie soni , ν circit quaeretis me, non inuenit La Ff ibi et, sum vas η porris venire ' Non possunt tuam vesba Clitis' i telligere e quia animalis homo non percipit ea . R Iter quem mihi muutis erue si us est,et ego mi do. Itemq. GIortia spiritus Dei sunt. Pontant enim corporali iee ad Gentillam
ad superii P Beatitudinis gloria se vetitiose illa stiebant. Potui tame per hunc diem illius temporis dies iniel tigi quo dii staret Abraham ad Ilicem Mambrae vidit tres vlios, in quib.per spiritum Sanctu Christum cognosces vinii adolauri. Sed quid mirum si suiusqua Christis homo seret Abraham eum vidit, cuni ipsum quoque Nabuchodonosor in s mace ignis eum se vidisse testet ut Dixerunt ergo ludet ad euntion inquis in
ineo νobiti sequiam Abraham feret exsom . Secuta dii diuia qua spiritus sanctus est hac enim aqua. & lauamini, & ivitate loquitur,seu illi hoc non intelligunt. auia non Deum, scamini proxima stii sint spetiae. 5: aqua, unde de sed hominem vident. Hominem utiq. paria; ata tis, e longe tie dei ferebant super aquas, hine est etiam quod dici a temporibus Abralve. Et cum vel binum rationem quelere Nisi quis renitis ferir/x Dimiti Sanlio ron uit Mabeo debuiset uius verba no vanaae otiola elle sciebam,xt bit in reantim Dei. Merito isti tui Spiritus sareum aqua ψ
ra: stamina de Dentre eitis D uens aqua uitia . Imii Dominus nd bibendum , quia sens est . De qu0rinsta ad Dominum , quo Atiam apud te est fons m tamine tuo i debimus Itimeis . Inuitat utique tientes , eu bibere , eu credere clipientes . Quod tem ait flumina de vetitie eius suetit aquae uiuae t 'gel sta e posuit dicens . Moe isti em uixi ae
tu , qtiem accepIAνι erant creuentes in eum . Viva
58쪽
ratiis, re non qualis que, sed viva aqua. Hae autem aqua de & albi ait Simo persumi fuerim in una cis tabes δει in 'plenus est,qui in Christinia credit,li .c Apostoli abundabant, latius elimina de ventre eorum fluebant. Vide modo, quam magnum flumen de iuria qui hie loquitur .pectore fluui
taminis impetus Iaro in ciuirinem Dei. Jmnia illi ut isti mina , omnia iaci.ma in sompnarat una olumina ex hac aquari iunt. Sed quale dixit, quem acceptura erant credentes ilia
eum; vis audire quare Quoniam nundum erat Spiritus da- tus,quia Iesus nundum fuerat glor scatus. Post Chiasti nam que glorificalionem , & astensione in visbiliter in linguis igneos si ii tus Sanctus Apostolis datus est, quod nunquam
lea tacitam est. Vnde es Saluator noster easdeni suis distia pulis diuebat Nisi ego abieio,paraclitus non veniet ad vos,si autem abiero, mittam eum ad vos . Oportebat igitur prius
otiscare Iesum,ut Spirinas S. iactus diretur credentibus ex illa ergo turba cum audisseiit hos serino es,dicebant, hic est τινι propheta. Ali) dacebati te est risiti E illi benedicebant. Sed melius illi,qui dicebant eum esse Clitipuira, ct ideo aliam. Erat autem in proximo dies fessus iv xinum Sen, phegia.Senophegra namque stamitas erat tabernacul tum,
es habitabant silii Israel in umbraculis septem diebus. Sed s-cut Apostolus ait, omnia Me in fora coni sebant uti . uti enim festiuitas hanc nostram festiuitatem signis bat in qua
viri sancti,a Christi resurrectione, usque ad saeculi consumationem , a seiuili A iniquo opere quietantes in bono opere perseuerant. Bene autem sebat diebus septem, per quos ex tunc omnis isti dies significantui atquidem non sunt dies nisi septem. Sed quare in umbraculis habitabant 3 nisi quia vin bracula cito desciunt, ut pote non habentia sun amentum , iuOq.tempore in eis habitatur. unde Apostolus ait. δε ιυen m habemur hic morerem riuirinem, tu fusuram ιnquis Amus. Et psalmissa. Pisoni nco a sum apsa re in s rea, opere inus latit omhes patres mei. Dixeraxi a rem aci rem
cura melius phisquam prophetam eum elle credebaii Qui- Iacii, o quae ui ipse in palam esse. Qui tum autem isti saties dam autem dicebant nunquid a G dili a Christus Venit. Non sepe iam diximus .ista enim sunt, qua eius pio; insui erant so
ne scriptura dicit quia ex semine D ii si s de de Bethleem Casello ubi erat David venit Chiisus vides ergo quam nece Liatium fuit, ut Christus nasceretur in Bethleem 3 Puto enim istos ini alle,salu Morem nostrum in Bethleem natum suisse. D ilentio itaque facta est in turba, proptet eum. Hoc est
mna,quod Dominus ait. Nestreputiare, tia vena mittere pia cini in te stam . Non enim τοι pacem murere eo aditim.
Alam autem ex ipsis volebant apprehendere eum, d n no misit super illum manus. Oblatus est igitur,quia ipse v
luit. Vnde ipse quoque ait. Nemo totiit a me an mam meam, sed tropono eam, er iterum stimo eam. Venerunt ergo min sin ad pontifices,At Phario os .& dixerunt eis.Qirare non ad
duxistis eum ' Responderunt ministri. Nunquam lic locutus in homo, sicut hic homo. Ac si dicerent vi mam ct vos pr. vates sinitetis Acinaria & vos eius verba a udissetis, nunquam simile tius aduersus eum aliquid aget elis. Nunquam enim sic locutus est homo, sciit hic homo, qui magis videtur si utin homo,ipse enim est Deus S homo Responderunt rigo eis Pharisei. aequid cr ris sutilii e 3 Seducti ita-
clandulari amem , consanguinei videlicet virginis Matiis. Nos etenim es sanciarum iciti tutarum,quoslibet valde propinquos fratres vocare , camates agitur fratres carnale conlialium dabant,quo Saluator nouet mundi gloriam acquireret,& suum nomen longius da lataret. Ideoque non an occulto, sed palani di in conuentu muli tum miracula chiimina D minum facete admonebam. Ostendunt actem plures discipulos in Iudea eum habuisse qualis fuit Nicodemus,& multi alij, qui eius opera videre cupiebant, in eo quod dicunt, tr ἀδεινδε sui mdeor opera tua, qua facis. Si haee facis, manifesta te ipsum mundo. Hoc autem tale est, ac ii dicerent. Aut cessa a miraculas, aut si ea facis, ita fac, vi mundo per miracula manifestetis. Neque fiat res eius credebam in eum; quamuis enim credebant eum este Prophetam, non Deum
tamen Dei filium elle credebant. Dicit ergo eis Iesus. Tempus metim non itim auuem , temptis aurem vestram semper est parartim. Dicitis liquit, ut me mundo manifestem. dicitis ut
laudem, S gloriam qua iam, sed tempus gloriae meae nondui aduenit. Vena et autem in ludicro, quando mihi curvabitur sed bene; bene enim seducuntur,qui de malo ad bonum omne genia,S consilebitur omnis lingua empus autem v untur. Ait illi. Ni Diuisti is ex prιλιψ,htis eri id 3 in strum te in per est pararum , quo Se mundi laude, hominum eum, aut es ph: Dctis. Sed tuiDa haec qita' non nouit legem que fluor, re v agloria decipiamini. Non potest mundus maledicta sui t. Non enim isti maledicii si int,seu vos potius odiste vos,me aurein Odal,quia ego testimonium peihibeo de maledicii estis, qui in eum credere noluistis , per quem a J pis male. ictione solui debuisti Excecantur igitur sapientes, alluminantur iusipientes,iicut ipse Dominus ait. In iussicium
mrn hunc muncidim, dir qui non vivent, D cieant, ct qui idem, ei fans. Dicit Nicodemus aci eos, ille qui venit ad xum nocte, qui unus erat ex ipsis. Namu ru tiae noDia itid -
hominem . nisi istici uerit ab ipso priui, erit, quia 4 V. Nemo en ira secundum legem damnatur,nisi a se ipso via ellus, vel ob aliis c numelus. Responderunt,& dixerunt ς' Nunquia Θ ju Galliam ei Sc fare, ue,ria propheta illo, quia ope ia eius mala sunt. Quid es enim quod ait, non potest munistis oci se vos, cum ipsos mundi amatores, qui per istos significantili , tam multa per odium inter se bella, lites S contentiones habere videamus: Quod igitur ait non porriEmtindiis oti se a os, tale est ac si diceret. Non potes mundus o lisse mores vestr Os,opera vestra in malitiam vestam. Si enim odisse tuaon feci isset. Ac per hoc de hoc mundo niunduς
non esset.Me autem odit,quia ego testimonium perhibeo de illi quia opera erus mala sunt. Ha c est maxima de priscip lis cauta, quare omnes inquam Jc ipsum Christum, & mem-
Ilaia n.nsis sit. id est . ' dicunt. Nusqua enim legi- bra Christi odio iobent. Hinc es, quod Tyranni sacrilegi, de
it Quod propheta a Galilea no iurgat, hoe i ii ut de Clitiuo adulteri, Per uri, omnesque facinorosi in Ecclesiam coniu- triligunt, quem in Bethleem. e lio alibi nascitum Prophe rant. I os ascend re ad due se, itim hunc,mo .n,m non isse mptae fixerant. E/ rejuris sunt iis qui ne in domtim Aa, AE ad alem fistum istum, quia meum ιempus conciti ritie λ. Vos, inquit, qui hominum laudem quaeritis cui Populi H uoreiu concuplicitas, qui mundi gloriam dei id ratis, vos a-cendite ad diem festum hunc. VDi non misericot dia, a Dei gratia,non peccatorum remissio, sed laus sela, inanis ni ita otia ritur.Ego enim qui talibus non delectoride hin uian da gloriam non appeto, non ascendo ad diem festum istum. Quare' quia tempus merem noncium a Memr. Prius enim plenitudo gentium intrabit, prius omnis Isiael saluus set, prius
ii u .. ad iudicium veniam, uia huius tant e gloriar adueniat. I se
Mere. Et reliqua. Homilia Beati Brunonis Episcopi. ad diem festumaed non ad illiin , ad quem fiat tes eius aic
derunt. Alioquin verum non esset, quod ipse ait. Ego non
Uc enim faciebat losti . non quod mortem, vel Iudaeos scendo ad diem se A m istum . Dies festus Domini non exte- unci et, sed ut fidelibus suis eΨemplum praebere. Vm rius, sed uricrius, non in facie, sed in mente agitur. De quo
Lectio Sanisi puangeli j secundum Ioannem.
59쪽
p imissa. sitiis otia se, inquit,le inis e r tibi, o non ritus suit ille qui genuit,quain ille quem genuit. Neq
ν riuuia re iratio um diem festum axem tibi. sic igitur aces enim aliquando Patet sine ii o stit, quia sne verbo,s e uis diem suum s ad tuam sis uita etia vis venire Iesu in . Noli tute, & iapientia, sine veritate nunquam elle potuit. Hoc Dboe digere in manifes neque ut ab hominibus videatis .i nim totum est filius Dei Ipse enim est veritas in vita ipse henim hine aetunt, receperant Herce em suam Non ne audis, verbum,uirtus, ct sapaentia Patris sapientia utique, quia i qua ipse Dominus in mes secto,sed cuas in occulto us se Menuit non quae sapientem eum s cerit. Est igitur piret nit ad diem fessum, quia quamuis tota illa festruitas in eius piens, quia sapientiam genui ii verax, quia veri item p. at honore, prosea agebatur, ipse tumen a paucis , vel a nullis nurt. Seci quia ni suam fuit,non iapaen vin verax, ct nux. 1 mainteli qebatur.Erati itur in die s so sed occuluis. Miseri Iu- quam sui ante s pientiam,& veritatem.Nunquam enuus da i. in quorum sesiuitatibus semper Ch tiuus manet occul- ne sapientia Iapietis elle potest. Stilorum ergo I p. I. li . tus. Hoe enim significabat Isaac, qui Iacobo filio suo benedi- et ii Dp 9arens eum. Respondit eos Iesus. Ariara bona optra Iaicebat. eum non agnos ebat. Iudaei crgo A tiare balat cum ei Lucii et obus ex patre meo, propter quod corum opus me L in die fesso x dicebant. I A in thes Vsque hodie naimque in uiso An quia ad vecitatis viam vos revoco An ideo forta litur omni sibi, illo, & in omissi leuiuitate legunt ii i, & quia itis imos vestros si naui, cecos illum a nautaeptocismum int Iesum. Non tamen inuenium, quia non bene qua- claui paraliticos curaui in mortuos silicitaui Hec enim operi 2. tirunt. Qua tit mini cum initidia, & in ut murmione, unde & non Dpidatione,sed honore digna sunt Respondenotet is i xii obditiir. Et mur P mu' in erat de eo in turba. Quidam e- daei. De bono opere no I brimus ie,sed di in se dat Dim die banti quia bonu est. Alji autem dicebant,non, sed se- t. tomo cum sis iis re D n Stulti Iudae intentabri madu it turbas.Quid igitur minim εἰ de Viris sanctis, S religio. bant eum, quia sit, S palam eum respondere ro ait,& quia iubss iniqui hostines ut quandri male loquutari r , cum de ipso veritatem eis respondet eunt occidere volutit. Lesbondat eis Dei filio calia loei ieientin' Nemo tam palam loquebatur de te ne scripti m s in lege quia e g. Axi aillo propter metum Iudaeorum. Idem igitur psi, qui bonum legem hoc in loco psilmos vocat, quia ipsi iudicari Dexi. eum esse dicebant, palam hoc dicere non audebant,quia nia. λ nocentes damnanti,& bonos iustificant.Si illos dixit deo si. homines,quam Deum tam ant.
Lectio sanctis uangelii secundum Iomnem. IN illo tempore secta sint Enunia in Hiero obmis , Ohyem terat, o ism I bas Iesu, in templo in porticu Sal monis. Et reliqua. iacimilia Beati Biunonis Episcopi. uir, P misit in mundiam,tos arctus,qui Di iasphemat quia alii,Dei fi us Q ' Si, inquit, adoptiuita ui Dij dicuntur, quate naturalis situs Deus non dicat ut i Silia me , dicuntur Dei, ad quos Dei sermo sactuq es, de ideo quatim it D. dicuntur, quia sermonem Dei custodiunt, quate iacet,
ipse sermo Dei aleato Ddus No enim potest solui ita tu
quia non prate , sit ex eia toria inum, nere et mus apex, δ,
totia compiciis. Quod autem altique paterfani, te est, ac si di eret, quem pater san. um genuit. Idem tittit, di ianciis ciste, & stenuisse. Si enim ficio opero pinei nolite credere mihi. Mitabilia sunt opera patris M
pNeeeia dicebant ludii illam sesiluit teir, quam celebra. i a sunt opera illis sacri ille quod Vuliae it& iste
bant i to templi ediscatione , siue innovatione, in hac vult sequi iur. Si aurem sucio, si m L non is credo autem festiuitate ambulabat Iesus in tere plo, in pomoi sa- ιε no cinis .ct crea iis , quia in me in pater, a iis palomonis. Men es se illam si pientiam esse,quae laudatur in quia enim . num sunt patet & filius. Si filius est in patielibris sipient ae salomonis,sed quia bycms erat, de quia inia, pater in silio. QMὰν bant etys eum lapprehena e σ caras diae pelia Iu laei conoelati erant, doctialitatis ignem n an ha- - nibus eorum . Quaeramus igitur di nos, sed non sculi hebant, legem, di Dominum suum occidere cupiebant, Pr oramus iide, di pietate , 5 non estu et de manibus pinxima enim stri sinit stipus. & mors. Circi dederunt ergo eu sitis . His enim manibus apprehenditur. S tenetur Iesis Iiud toron ut in eum oederentaed vi eum prende ient.Et di ire M 1, - Io, uanem in trim Deum, ibi saerar I cebant ei. tin et que animam nostram tollis Si tu es Chrisivi, ne, baptizavi primi m . C m sit , Ibi, o multi tenero: Ze no5 spatam. Quein nos legem dicimusaudaei christum etini, e bans, quia Ioariis. 'istimori niarum. Olum appellant. Dolo igitur loquebantur. ut si se Chrisum est e re, sponderet Dominus , quasi qui Cesiti contradixisset, mox Romanorum ministis occidend3s traderetur Hine est enim M pilate dicunt. Si hune seimit is, non es amictis Casiaris. Omnis enim Ois regem facis οὐν dicit Calami. Respondit
ei Iesias loquor vilis Er non creώit , operiscltia ero facio in nomine patris mei bai r stimnnium perhisem de me Cur me,li mittuntenci iis, cum veri is ineis non ci edatis Loquor umbistum,' non creditiq.Sed quia vel bis meis non crc ditis,uel operibus credite Opera non mentiuntur. Sed vos non credi tis verbis meis, neque operibus meis, quia non est: s ex ouibus meis. Menisesum est igitur qui d ex ovibus Christi non
sunt, qui innove vinnis euangelicis credere nolunt. mei meelocem meam an istin , o ero cano eo eas, o squunt se me, oe omisam Merarism cio eis, o rapiet eat quisquam de mann mea Et de hi quidem sitis sit mrius diximus. Probat autem quod non rapiet eas quis uom, de manu sua, dum dici . Pater metir Oed risei mlh, misis, omnibvii est, ct nemo potestraetere Pe monti pistris m i. sed ne aliouis diceret, quia non inde conseomtur vide et iis inanis rapi non potist addidit dicens. E , O patιν γ λ sumsi Si enim ipse & pater unum sunt, cum eas nemo rapore possi de mainu patris, nemo pi,
test rapere eas demisti si ij. Sed sede uel ipse pater, vel iste autem quaecunque dixit Iesus de hoe vera etant,rci diderunt in eum, ibitasse ad hoc iudicii Dominus illuc, x:
ad eum veniren uiri videtent,6: in eum ci edere: im
Lectio Sancti Euangelii secundum Lucam. T N illo tempore R. - Iestim qtii iam pharisa I, duciarer cum icto, in risus domυ- ρ Visai a Iecce miater, que erat in Cisitare pecca rix, mr cognomo
a ctibus et in do-o pharis O, ulit alabastram H pans retro fetui pecies ebrii, ea 'illi si te cDiabatur pedes e,u, vrstimo PQ bat. Et reliqu iuilia D. Aiunonis Episcopi. TN hoe Euangelio Pharicii superbia reptimitur, - tricis mulieris humilitas commendatur. Pharisaeus da olum populus est, haec muli ei peccatrix gentilitaspmir. Illum Dontinus a lepra curauit,huic multa peccat n: sit Acii est, i fallist bonum, non est usque fit us esse probatur, Ex e vrid quod ait. Prirer m us 'd de- Noe in , ut ait Apostoliis, ρ ecauerunt, reor ortiar dedisse genuine fuit. Venit Iesus in drimum Plinii sui, venit ad Populum
Non enim pilus fuit ille, qui dedit, quam ille on dedit, Quia nan, unde trie ait non sum nrassus, nis ad octes, qua
60쪽
Homiliae in Feria s post Dominicam Passionis.
inuibus . ct spiritualibus cibi si ueretur,& p is volunt, stria operaretur in alto. Ipse enim dixit Meus cibus 43, τι f. . iam voluntatem p ttis mei qui in c lis es. Ad tempus enimc uetiatus cum Iudais legis, ta Piophetarum cibum suti i-mebat cum eis , re annonam diuini eloquis inanistrabat eis. Hoc autet ac si uit mulier, quor erat in ciuitate peccatrix,
lac gentil. tas intellexit, quae in huiusmodi mundi ampli sal - ciuitate conuel sabatur. Et quid egit E Vis audire quid i auulit alabasium , nsuenti. Per quod nihil metrus, qu m rictiis A cordis secretaritim plenum sue, & charitate intel-lseth possumus. Tale enim alabastrum huiusmodi unguentum sit uate consueuit. id ipsum enim significauit Regina
austi, quae x emens a finibus terrae audire sapientiam sal monis , pretios ima ei aromata secum attulit. Nullum autem xnguem uiri nulla aromata sic Domino reddent sicut imet S chalitas ter virtutes, di satis tetro secus pedes e-rusLcrymis cepti rigare pedes eius. in eo enim, quod tetro mulier stat .deuotio in humilitas agnoscitui .lia eo vero quod -llac mis pedes rigat vera sapientia in cord s compunitio do i Aratur. Ei quoniam ealdem lacrymas c. pili s tu ist, &tergendo ne videantur, abscondit in .sclet,lese utique de illis Photi elle olfendit, qu omnia ope aconi νι videant iam hibui. De suibus Dominus ait, quia recepertinet me ιιτ υ - . Et oiculabatur pedes eius, ct unguento virgo
eius fide eius amor non est orcialitas. Intra i in domum tu aquam ped uetis meis non dedisti, hae avrem Do m a r ' et petas meos . Quantum Linit interes inter aquam S i i i taras, tantum intei est inter tuum, de illius amorem. Sed hae propter litteram aliud signiscare videntur; neque enam credibile est, eum, qui hi ii)um ad conuiuium immolerat,eius pedibus aquam dare noluille. Diximus enim per ph uisa iam iuda os per mulierem Centiles sisti scari. Clitisi vero pedes eius humanitatem, scut eius caput ipsius diluinitatem iisn scat Hoc enim Apostolus ait Omnis viri C io, Chri j entit Dor. christi igitur ludet pedibus a quom non dant. neque eos lauant, inuno velo quantum pollutit, idi danti Ndeturpant, quia Saluatorem nostrum cum iniquis derutar tes vitiorum puluere in terrena com gione iudacant este pollutum. At vero Apostolus Petrus Chtitii pedes lauabat, cum de eo diceret, le cartim κσnsccat, nec do tis inuenitis si in ore eius.Nemo enim sc lotus, nereo lic nuandus iciit ille quisne peccato est Unde de Eolesa iam bapti ara in a peccatis mundata dacit. Latia pedes meos, samois in inabo , hos Nos auten non solum aquam,sed N L. omas Chiisti pedibus damus. Nia eius humanitati nos humiliter in lana reus, ct inde peccatorum veniam expectamus, eamque adoramus, & v neramur .& cim4 lacrumis deprecamur. Sequitui. O siti timmihi mn dici st , hae ex Oo miratii xen cesse δι υνι φε es meos . Osculinia enim Dacis , ct dilectionis lignum est. Olli ha n ouuli inini puen),amorem dilectionem montira- sum igitur Iudaei chtiso Domino nostro non dedetunt, quebat, in inguetuo veto cordis intima blandimenta, & deuoti gratis sine cauia odio habentes vique ad mortem petie cu si uua flectioiaem signiscabat. Huic autem unguento il- ti sunt. Vnde ipse ait quia od o Labie sens me aris. Centiles 1 doleum contiatium tu, de quo dieitur. Oleum tem ρω- vero erus pedes os lati non celiant. quia ab eius amore in neu sis on impi=ttio Optis meram. Quam similis est iste Plio separantur in ipsus nominis cons ilione mori non timet. nisus illi alii, e quo al bi dicitur. Dri. I mines ascenderunt in temptim , o oriarent, et tis phamissus, o Aius pishmia s. Qui in sua iustitia confidens supelle si s haec apud se orabat. Bevi gratias isto t hi, qu a non sim si tit esteri homines. Ripo stan tiBri titiiteri .vitas et am hic pubi Oh s.s cur enima 4 de illum publicanum , ita de iue is .im peccatricem mulieretinebat despiciebati unde & stubditur Videm mem P . M p i Docati eras erim at intra Ie dicens bies esset propho ret restit orti e π quistis esses m rier, ae taleis e nr audia per c x e 3. Nestis pirati e stulte,nescis. Nuper te munda iiii Quodammodo enim Christi mari ut es oscul tantur cum Deum eum coiistentes, di bene de eo loquentes moracban
tur pro eo. Ocio captit meum nora et i Aist ; haec amem τε vento
r nait piaes meos. Maiorem igitur levetentiam Chii sit humanitati ferunt Gentiles, quia eius diuiti irati aliquando I u. dat exhibui sient. Ipsi eum neque Deum este, neque Sancti Spiritus gratia inniatium credunt, nos autem secundum humanitatem omni v:rtute, de gratia plenum esse constemur. Dicentes cum Diali usia. Duea isti Institiam, odisi ι iniquia
ta eme propter eis et xv te Deus Deus tuus oleo tis Danae cen-
lepra quein modo non credis este prophetam. Et propheta sarribtit ιυ s.In ipso enim,ut Api,stolus arti buar omni ple- pridem eis. N optime scit qu.e,5 qualis sit mulier,quae eum langit, S: quia peccatrix est. Ad hoc enim ipse venit, ad hoe ipse de Lendit.N on enim venit xocare iustos, seis peccatores .d r nitentia iii .l loe ipse te si itur Eius verba sunt haec. Non iret igitur precinues, qui pro Peccatoribus ficius eu hi 'Ei iesponden Iesus,dixit ad illum. Sumon haeo risi P -
suis ergo eum pitii a ruit' R ndens Si non dixi ; ε 3 thipta, dona tit. dixis eri res e ma cis A. enim iusium ex rationab se est, ut ille plus diligat, cui donat. illud quoque aequum es le videtur, ut satus plus li- ζῖ, sis ametur. Metito igitur hanc peccatricem mulie- ora Domanus diligebat . a qua ae multum diligi sciebat. Ideo irati ad inissa sunt ei peccata multa,quia dilexit multum. Vi- rigo quam sulchra smilitudo de eo, aut plus de eo, sui tua debebat, in qua pharisaeus secundum tiram responsio intelli ere poterat, quia nutius ipse, quam Moria Chri
ni do diurnitatis e Dra Per. Hoc enim Apostolus dicens. eius utique corpus eius humanitatem,& pedes ungebat. Au
diamus igitur quid illi bbati sinae mulieri, audi in us quid me ius figura gentium Ecclesiae pio huius tantae set ututis o sequio Dominus dicat. Dixit autem ad illam. Astis rei emi -rtintin risi peccata . Vide ergo quid lachryma sint, vide quid suos, S dilectio opetetur; Paruo temporis si ac o usi- scara est mulier. Je ab omni peccato mundata, quae tam peccatrix fuerat, ut eana videre pliaris tus dedignaretur. Nemo igitur desueret, nemo de Doni ni mireticorura diseidat. Cle mens est Dominus,qui ex colue conuersis tam facile nutere
Lectio Sancti Euangelii secundum Ioannem.
diligebat, si sti idem se nee tantum debere .nec immim T N illo tempore Gllexertiis Ponti Pei, Psam faei e si- mmum illi dimisi iura esse credebat. Vnde x subditur. - Iium, O de an , Diu flatinitis 3 otita hic homo mtis assuta facis. Et teliqua . Ilomilia Beati frui totus Epicopi .
AVilierant Pontifices, A pliariseri, siluatorem nosti uni
Lazarum quatriduanum retuscitaste , cuius ira taculi magnitudine territi inter se consiliantes dicebant . . ue --tis,cra Ociamus Iesum. Quare i Pura mia a signa fiatis. Si Gnim dimittimus eum sis, omne, o ciens in eum di dentes Vides, inquit, mulielem banc3 Non talis est, qualis sna, G virtutes, qua sunt per eum. Vtioci si fecerint, tenient' sit r. AItei videtur a me aliter videtur a te. Tu Romani, telum nos,um iocum, xentem Tmieba in enim,
una Ago iniecius, tu in facie,& ego in corde video, miti ne regetu eum c suti rem hoc contia se Romanoiu