장음표시 사용
31쪽
Sancti Biunonis AstensisSABBATO.
perro, tu μ- edet rit m G Ieiam . In eo enim quod huiui optio noti ine vocavit , qua: i man t apprehensum trem Duridulia, ct iam pelire timentetra ad spem gratiae eum et iiiit in his autem Eccleti.u quoque prospera,& aduetia spialectio sancti Euangelij secundum Marcum.
scari s o Iunt,qhiis quidem aliquando mergi, aliquando v exurgere videntur . Et cum a cenae ser m nam idum ti rien ti Non es autem intelligendum , ut tunc lesus naN illo tempore. Cum oro es et erum, rear nauis in medio latri Detidisset. pilus enim venit Capham mira b quen, n is, es dis in terra. Et reliqua. ta iii 53nagoga locutus est,quae Ioanes quidem scubit, M illarus vero, ex Marcus praetemautiant. Dicit enim latium DE lioe autem Matthaias Euangelista sic ait, quia pom quia noluetunt eum discipuli in nauiculam si sapetes spisquam Dona nus ex quinque panibus quinque millia Diti fuit nauis ad terram,ad quam ibam, ides Capharnaum. hominum satiauit usi di quis Itios . narre in nauicuti, Vnde illani, suam est eum tunc in nauiculam non asten ec di is eum tram restim,don et imitterer turba I se iusserat enim Dominus .ut superius dictum est, ot di re aurem facto itis erat ibi, nauicuti ero in medis matri tar li sui eum prccederent,qui cum venissent Capharnaum, ibi Baha ur Hug 1us stactibus erat enim contrar us etentus. Ex eo que eum non inuenissem, flectentes iter, ad eum reuerteba. autem tempore lud orum populo xesperum sim, ex quo iut , ct tunc quidem apparuit ei Dominus ambulans supel tisius sol iustitiae de hoc mundo recellit. Eo enim nascen- niate, de e xpletis omnibus, que modo in hoc Euangeliod id tax orta aeo vero moticte tenebrae acta sint eis. Quod dia sunt, postquam ea locutus es, quae Ioannes narrat usque sutem n uti a in meais mare stati. asatura es grai- ad illum locum in quo dicitutis at autem Iocutus H D. sebbat, quod post Chiisti passionem, de astentionem Sancta des Di in Capsa - - , redietunt adiuvemta culi dilesa in hoc mundo inulta aduersa eslet passiva. Vnde N acendi illat in nauiculam cellauit ventus nondum enim ven- liene dicitur,quia Notus erat ei contrarius. Quid enim xeir tu, editaverat. nee mare a iura sella re quieuerat, sed sicut m
ius contrarius nis tyrannorum se utens persecutio. Puaria e- noctis ita & in die ei dein adhuc fluctibus agitabat univra nim ii quia noctu hemi ad eos ambutans inpra mare: Qualia rem Iesiis ascendit in no inculam, mox ventus ibita. enim vigilia ex eo tempore agitur , quo Saluator noster iii )m in fusti ulla erant, vi , tanto miraculo, pristi hein mundum venit. Prima enim vigilia suit ad Adam usque ad , i, ira, centi e uitis Dei e Marcus
Novoti, secunda a Mimia usque ad David. Tertia a David, uelo eos ted usuit, l tos,de ex caros dicit, quod o hocci ite ad chii sum. Priua enim viuilia nimio seiuno nauar supentes admirareti ut , qui praete ita die tam magna D litie lege fuit. Secunda legem habuit. Tertia Piophetas. miraculum in quinque panibus Dominum sed eo
Qualia Euangelium. Quarta igitur vigilia venit ad eos,quia rani. Vinde & a t. Non enim inrethaeror de uni magis in hac, qua in in aliis omnibus seiuos suos Dominus Vi - nim de panum mi acuta recordatentur, iam non erat , vivi sitire dignatur. Ambulat autem super mare,quia totus ei su maris sedati nuria ulo miraremur. Ei cum tram res em 'bie itis si mundus. Et tiliantes O-oper mare ambulante nosti in diram Genesares,et applicuertitit. Ulter an Missar fout aicentes qυra psiantisma est, pra timore ι lama I 1 ae naui, oistinus coxnouerunt eum. Hoc autem Maath , ,- . c lamot enim ιonlusus inordio ius eos limine ia, manis est us dicit. Videtur erim Marcus dicere,quod dic eae tuto indicat finite turbatos . Silas m e Iesus si tus est et Eι- rilli eum non cognouerint, donec de naui egi ederent sed et hi ι has te fatic iam,TIoismo elue time. e: c enim,& Moi- non est ita non enim hoc de dis ipulis dicitui, sed dehon cibi si Dominus ait 'onm, ion . sic dicei iii Israci sui eis minis lepionis illius. Qui satim vi eum cogi iterunt, &vr mihi me autios. Vel ideo isertaste dixit,eqofum, t eum qu s dique infirmos illos ei ad sanandum obtulerunt . Et horta Laesset aenosceient audita voce, quam cognitam ha tribant: - quod Matthius ait . Li itim eo noti sevi eum nisi rei pon
utis Axit . Domine si tu et ube me nen re aci te per ara . D 1 Lee, qui tinque serj rtin fatui acti stim. Ore ra ' e atir tieni. ubique enim B. Petrus seruentis in a sidet auteni nos Dominum, ut iii nauiculam pectoris nostri P il fuisse moi statuni neque enim profundiissimo Pelago sese cre scendere dignetur, &sup biae 4 entositatem,& vitiorum in Eddiei nisi fidem certi igniam de Domino haberetn sciebat sui sentium procellas quiescere sui it. Ascendat etiam ius ritim Saluit diem nos tum omnia poste, S nrhil minus in m uitulam suam, sciliceon Sanctam Eeesesam, esse ibi man ii quam in terra potestateni eum hos re credebat. vcnintr- sestet.qui ibi quodammodo non esse videtur,dum tanto eanimen quod Petrus super mare graditur, non solum magistro, persecutionum turbine patitur agitati: ct impetet v us, reuerum etiam di iri os mundus iste subicctus esse monstra- maria. set tranquillitas masna. ais nil autem ait Ercam r: iur. Quare uis etiam propter hareiacos ita fieri Upoirebat, ut xkomis κοι etim uiri re, Astis, Mile est in tiniuersam regie Christum Dola inuin eo quod super mare ambulata erat, non illam ct obfulerunt ei omnes male habinus, ut res sanaru, verum,sed phamassicii corpus habui se postea diobari.Vi in Quid aliud signissi talis quia viti sancti qui Deum agnost cuntur enim isti , dum R. quoque Petrum supti mare am- te metuerunt, pro aliorum peccatis orate ,s alios De cui 3 bulasse audiunt, quem virque verum coi pia, habaasie not. mendate. N Oiseire debent 8 Sed quid est Christi vestim dubitant. Et dicenciens Pet tis A mmculis ambulabat Iuper fimbriam tangere Aliud enim est tangere Christum, aliud inquam ι veniret au Ita m, vi em tero etentum varicium ti- vestimenta Christi. Thomas enim Ch uum tanges dicebat: . , , , , a ctim cepi sit mergi, damauit decens. Domine GDum Dominus meses, Detis m/tii. Philippus vepimenta tio' . . fac. Es contintia Iesis Grenint manum apprehendit eum, bat,in non Cht num, tim dicet ei. Domin ' hae is
i iis Petius ea oue tibi ii ii ventura ei. nt,iana ex tunc figiti ἀ- tangebat quam Philippus. Vnde ilii dicitur. . eabat. I Christi namque palmone quasi super aquas confidenter ambulabat cum dicet et . Eisi omn i scian ah et si fot- HAt iso κDnquam scanaatit heri videns uero ventum validum timuit, suta cum Dominus a lude is teneretur, ipse que cum ahis discipulis fugit. Merius est autem, quando negauit: deinde vero clamauit dicem: Domine Gitium me fac, quando egressus solas sevit amare. Ipsum enim Aete fuit, Sed continuo Iesus extenuens mauom apprGenuit eum,quan do voce an lica eum consolando , es quodammodo ad se
arahendo dicium est mulietibus. Ii , incire Di cipulis eius,
me Thoraci e ea disti; huic autem. Non erecii s. quia a spatre. oe m re in Me 68 Qui iii ies me, uiae P. πι - igitur iam vidi te,& cre i isse; iste uero nondum bene si orisc,vel credidisse dicitui illi igitur tangunt Christum, vin persecte credentes,Caiboli eae fidei verit tem cognoscunt Ii velo tangunt vestrinenta Chiisti, qui quamuis intellis qncia valeant redunt tame, quod eis a veras Cath licis praci catur. Tani3 igitur unusquisque lotin iis tangit Clitisiura quanto minus aitelligit, Si cognoscit Christum. Omnest Uen sanantur , qui vel fimbriam vellii iti eius tangan
32쪽
Homilia in Dominica Prima Quadragesim .
Aliptizata fuerit siluas s O . Alios iraque in desertum ducit, alio pes templi pin
nuculum ponit, atros vero in montem ex uiuiti exaltat. Et in desertum qu dem diici quando ab amore caeleus I tna , --- - α a diuina contemplatione mentes hominum a uelut e te rena si quein tr. Dii totia co rare facit. α icitum etini est
, Mi Ni C A P R a M A Q 'DRAGEMMAE quidquid a Deo Luse est . Sed quia cos tale non magnum
peccatum est, iuri cogitationi delectatio iiii cedatias ponit mutectio Sancti Euangelii secundum Matii cum . ii diuersas obortim dei:cia ut sicut ptimum hominem dec pit per gula intemperantiam, sic ceteros quoque decipiat. lnN illo tempore Ductus est Iesia in de Eritim a Spiritu, τι pane enim omnia genera signa scam ut secundum illud. tratin resur a Diabsti. Et reliqua. Homilia B. Biunonas ini DA, in dismtim .is, principis naris istim Saulo Lopi . manciueare poem. Quando igitul h tibi in mentem ven Ent, ct oblitus eorum, quae animae sunt, Grex quibus caro Rartis Iesi eo Mim escendis is aqua, o rece perii delectaturumpinguatur S superbit,cogitare ceperi recorda
II fou te ut fidis Spiritum Dei aseaedentem scut cι- te Ruia in deserto es tentat te inimicus, panes suos tibi ap--o iam, o veniente se peror σrites, de certit a cens: ponit. Non vult,ut ieiunes,non , uti H ab tineas,non vult, ut Eiectistitia m/us desur, in q,o m L eo Lem. Quid est Sa tum obseruationes custodias, Invitat te ad carius voli enim quod baptizato Domino cςli apetiuntur Magnum est platein, immat te ad crapulan ebitet.item.Scit enim qua- hocmrsietium , magnamque lis , qui baptitantur , la- tum caro his stirperbit eleuatuc,scit quantii anima his pre- imam prahgurat . clausum erat prius, nemo illuc ante b, mitur in superatur. Responde itaque sicut Dominus tuus rea unum ingrediebatur: nunc autem apotum est, sed bapti- spondit,ouando ipse quoque ab eo tentabati In in opiis ei, aperium. Sic enim Dominus ait. Nis quis renatui ne visit homo tare omni Terbo, tria procei cie ore Dei. p
is exis ad Spiritia rum,non intrabra in Regnia castixti. ne enim nutritur coirus, et bo Dei rescitur anima.Vtrumq; tunc qui lem, Mui Hi Iesus in de ferrum a Spuritu, dis rem ergo bonum est. Alteium tamen nimium appetete, milium-
.cti r a Diis lis: ct eum ieitii esses paci et is a di bus, ct que delectabile querere, de in sui ipiendo temperantiam no aer in An Atas, pia eis uris. Praecipui Ecclesie san- habere malum ei .Ex hoc enim tu uti a , omnisque carnas peciem to es Dominum Iesum in desertum a suo spiritu du- tulantia nascitur. Proptet hoe X dues dis,qui epti a Iur γ dum este exponunt, quem si ab alio quoque miritu du tum tia, plena cie, ria I ceperis sona in τι asua, o n. a malasasse exposu sient, non es sit inconueniens. Cum Lucas E- nunc pii in post mortem sua-. videamus modo de illi quosean Isti eum in Hiel tisalem,& in montem excelsum valde supra pinnaculia templi Diabolus statuiti, in quibus trahi Cle a diabolo non assumptum, sed ductum apotissime stabat si ricorum ordo maxime significati videtur. Illi enim a diabolo cens: A a iis i tam Diaboli in montem aerii vim, 2 oste- supra pinnaculum templi eleuant urinus dum se idoneos elle. rilli omnia rema orbis serra in momento tempoWiri Et paulo putant, qui Ecclesiam Dei regere polunt in pretio, S: precipis. Ad is tam in Hierussatim, O statuit istam si apjm bus,& quibuscunque modis possiuat Ecclesiae Praelati de Epitram empsi . Quod si ibi, & ibi ab alio spiritu ductum ester scopi seri nituntur. Neque enim aliter se Christus illuc a dia- non est inconuenienti quate in desertum quoque ab alio spi- bolo duci pateretii. . ni si quia tales Christianos suo nomin t reum duc i uni si ille incomteniens videatur. sed sue a presignitos in hoc ficto Mnificare volebat. Et bene quidem suo, iue ab alio ductus suetit, considerandum est, quare se a tunc omnium personas acinorum icilicet M viator u n in se si, laboro tentari permiserat . Nihil enim sine utilitate, & Mifiean o suscepit,quando se a diat Milo tentari perna ita. Noratione ficit Saluator noster, de ibi maxime rationem qu re- est autem inconueniens quos malos Christianos in se Domite debemus Vbi ipse aliquid agati si tamen tale aliquid agat, nus signiscare voluerit, qui per Baptismi Sacramentum eius quod sua ni est ite videatur este inur una . Quis enim au- corpori uniti sunt.Cum ipse alibi is cit. Erastim vitis fera, dire non horreat euod tanta Virtus a diabolo vel ducatur, Pater metii Asriccia est,nmne palmite in me no feren/e- vel tente tui 3 vemimamen,quis sua sponte ducitur immo se λι- rouet eum. Nota quod ait in me. omnes enim palmite iubente ducitur. Eius enim velle iubere es. Non est hix tan- etiam uafiuctuosi per Baptismi Sacramentum in ipso sunt, tum horrendum, quant una quid i maiicet, miranssima, in que- suam uis de ipso aliquando tollendi sunt. Quod autem ait Silene vinis enim nesciat Pilatum re Iuda os,qui euin occia sitis Dei es mitte re deorsim; quid aliud nisi hoc dicere vide-
dimon solum membra Diaboli, sed cius quoque set uos tum ana inter filios Dei computatus es,iam Epis opus ordina
sude 35 quidem maior nobis iniuria videt ut eae ea, quam 1 tus es, iam ab his,qui te non cognoscunt videtis este quod nosi s alicuius patimur hominis, quam si ab ipso eorum D ex sic igitur aliquid, 'nde lauderiti unde gloriosus habeatis, 'ino ea pateremui unde non nisgis horrendum est quod unde martius ab hominibus videatis. Mitte te derusum sem aluator noster a diabolo ducitur, es tentatur, iniam quod a per enim is tales se deorsum mittunt, quia solis druitias, mi Mia occiditur δ flagellatur sicut enim Christus occiditur riam , oe dignitates quaerentes quotidie deteriores sunt . Et
ipse moreretur nos no vivetemus. Mortuus est igitur, a vi nos vivamus.Similiter autem nobis tentatus est,quia eius velint. Ait enim. Rursus siri; rum est,non sentabis Dominum: niatio dupla, nobis beneficium pie stat alteriim quidem,ut Deum Iuti .Hoc enim Dominus respondit an odiaboluu ramus suomodo tentatoribus nostiis Δ his,qui nobis iniu- eum duxit supra pinnaculum templi,& quando ei dixit Simn in sciunt despondere debeamus alterum ver ut in nulla Ilus Dei es mitte te deorsum. similiter igitur de tu,quando in-tos a virtute, vel sapientia consciamus, quoniam inim cus telligis te supra Ecclesam Dei male or inatum A: no a Deo.' icter dialesti , qui ipsum Dominumnosium tentare prae- sed a Diabolo ibi positum,c terisque praelatum,qui te etiam tangulam Leo ν iam circuit eu ens quem detieret . quctidie praeoptare,c perdere nati turr Recordare huius te ta igitur causa tentationis , videamus, de in ysetium stimonii quoη non a diabolo,sed tibi,& omnibus hominibus D stationis. Cum enim multis modis daabolus hominem a Domino dicitur.Responde igitu Non tibi credam non me iret, maxime tamen hin tribus eos tentando aggreditur ,id deorsum mittalo .sed obediam scripture mihi dicenti Nournia ut ciborum dippotitu aut vanaglotia,aut honcris ae diui tubis Dominum Deum Quomodo enim Deum non te sublimitate.Nititur aut eiu eos,quos tentat ad excelsa tat,qui Ecclesia,qua furtim per latrocini a iuuatit,cotra Cano in altum eleuare ut sicut ipse leuatus cecidit,sic de nil instituta, Dei volutate tenet,& possidet 3 Multu.n.Deii exaltando tuere siciat Ipse est enim, qui ait In celum a- tentat,qui in eo peccato perseuerat,suo se petite no dubitat. dam,sip γ Ura DE, et Dabo flatam metim , Iedebo in His aut dispositis,nuc de illis quoq;videamus qui supra moto
*ς icitiam erui in la ιν tas Aquilonis, simitis ero viris excessum valde a uenabolo ducutur, quibus et omnia Regna C ; mundi,
34쪽
Homiliae in retia tertia Dominicae primae Quadragesinae. 3 i
bunt in inii occides, qualia passurus putamus auded i Ei lum transeuntibus solatium piae stat. Venit Dominus ous estiis tit itia is sv eiam Me - , Iasia aurem in xu vi nihil, nati solia imi ei ut in ea,folia enim verba sunt sellati Eam. liteiae iunia ac h ibet synas sar bene enim loquitur id noagit quia i lo uitur. Omnia autem hec de ill i parte sya ago. intelligi debent, quae ita tua infidelitate perdurat lo uscitatis Lli s obumbratadpiriti talis in elligentia: liueium non reddit,liuic enim maledixit Dominus . Pro alia vero s)nago. gar parte orauit dicens. puer ensis tuis,guria ne erum,quid fiacram, Isti igitur, que maledicuntur qui in aeternum hi cium non reddunt, sciit Phari ui sint qui in salii totis
nostri mone nutria inuidia exercerunt . Et arefacta est e rimoseti ea, ct Maores . AquI miratis ta centes. sh, modo coni,ntis amur Altera vero die, ut M ircus ait, cum mane inde trausitent, a xit Periti: aci I - . Rubbi ecce
Lectio Sanecti Euangelii Secundum Mattheuna. γ illo tempore. Cum Diurasses Iesis Hi os timum ea I noua est mnitie a ciuitas uicem. sic popiam a tiri istebat . Hic eis Iesus Prophera a NMameth Gahcis. Et reliqua.
N proiimo enim bella acturusta de Dolitus triumphaim actoribu, in hominibus iniquis male lacri in quotidie . ruius cum tirumpho, g:olia ad imp an ciuitatem, S ad sutii in ieiu traduntur quibus maledicit. Moledica autem .iam cetio minis Donunus erat. Cetrus enim de Victoria ei seruos illos. unde et subdante bellum quoci se ii non selum triumphum suscepit . lim Astiis ais . . A, o Heo iobis si habueritis Dem, non he siciliis igitur ciuitatem cum hac tanta elotia commota es, aluosa ciuitas dicens. Quis est hici Omnes ei obuiam tu-hni itine, ei in videre desiderant, ct ipla facie cognostere pluvi, quem iam ria miraculorum fama cognoueram . Sim i Epioso, mundantes,mortuos suscitantesin alia miracula fa-
Axerit , olle te, ias . Ie in m.Me it . Hane mini fidem cho si discipuli postea habuerunt,qui .i caecos illuminantes, cientes verum este , quod Dominus promiserat,ipse expeti
Lectio sancti Euangelii secundum Matura .
sitauerat enim Dominus Lararum illis diebus, ad cuius mi- iaculi matriitardanem omnes stupebant Et intrauis Iesus m limptam DP, T e reis omnes vendentes emen es in templo, I ri Cm finis ti a tortim,er cathiarias vencientium costili tirent. Audite haec SamCnraci,audite ne nisi negotiatores, aut cessare a negotiis,aut exite de templo. Non enim unum, Ad uos eu indifleienter omnesin vendentesin ementes,
Dominus templi eiecit de templo. I pie, ct mensas ni tira
nullais ectis, vos columbas venditis, vos s: ne nummo, At TN illo temp te , P te serunt aci I sim scribe, et Phari pretio nili j agitis. Columbas etiam x endunt qui, vel Eccle- dicentes. II biervorumvis a te Sanum videre. Et reius lSan i Spurius gratias pretio l.irgiuntur . Horum liqua. o unus Cathedras euertit, ut per hoc eos non esse Episto- pes intelligamus: Et dicit eis . Scriptum es Domus mea δε- vania est superbia scribatismin Pharistorum,quanta est Has orarionis ioc ιι tir,tos autem Iec is eam cluncam D- stultitia, infideliti , eorum. Non togatu , non hu-Devum. Latrones en ira vos euas . non miras per nullier posthia.. in .sed 4tiliato stoi .ho ct eieci ἰ celuiae'i icut . Itiis in oesti oti,tim stir in Diro. Ostium enim Christius, Irriti rati is his, videre. S.gna videre volunt . credere est, ui uoniam pet eum no intra sis vestras, thedras euei- autem nolunt Sed quare ligna quarunt, qui iam tot signa tot. Per hoc enim ostiuin illi intrant,qui secundum canonum videtunt Num liuid enim ligna non sunt quod mortui r luctu uia constituuntur. Exite igitur de domo Orationis, lue sui sunt, quod ceci illumina iniit, leproii mundantvt,patuli quoniam vos in ea habitat saucia est spelunca latronum. Et lici cur ititurin daemones ei, iuntur g Omnia eram haec signa accesertim ad ρ,- eici , ct clauar in templo, o nauit eos . sunt. Vnde N pia in centurionis sanaturus Dominus ait. ιν Qui agit ut ius es in veritatem non intelligit, qui claudus A ssionis ἡ ρω et a via itis nori creuitia. sus resi institin recto itinere non incedit,sestinet ad templum, ibi mile- ait istis en , is o misiis . et auulte A A tim qua it , es maue: lesum,ibi illumanabitur, A sinabitur . V uentes aurem anum non dabitti, ea . nisi trum Iona Prophete . Dum principes Sace orti ita Lν ba morab ha, qua fecit , puo enim i gna Diar ia i , idere olunt , audiiunt non imitas trium reι - o, centes c an va tiro Dautu, ι- rito.quod audire nolunt, eλσaDomia a,et auis tera . quaei ἡ a i. t ei. uini Oid mi a cunt. Iesus au- toties eum Idolis Dinicata, dic Decis seiuium cs lectita , li-iemesa /,eis,utique. Nunquam legistis quia ex ore infin- gnum qu rit. Iudei enim signa petunt, A ci sapient amilum, s. laclentium pei feci lii lanae .li . QM 3d enina Prancia quaerunt , o sit,u- neti ualitur ei nisi lignam Ierue ἔν sis sue idolum in scribae indignantur, inuidia est. Qui he LMagnum est enim fgnum Ion Prophet, .m quo chei-io pueri Deum laudant, prophetiae' a simpletio est. Sic enim iii ii Ois, lepultura ex Retuli lio, in suo lud Drum perditio,itophetauerat ipse D. iiiici, quod ex ore insantium δε Leaeim de talus Gentium signisc. ivt. S. t enim sti Idisias M te, iunipi dicandus in laudandus Dominus estet. Et retims necuri fribus Obυ4,er tribυ-o Abus,itia ereti sil us hom mi in ni ab ' extra oris eitiis sem. O in Bethamam, tuq.mansit, corde terra ινιιιιι leo, et Insui nccr bur . Quad est autem 'inet enim Dominus usque nunc in Bethania, quae domus in cordi ter emisi ui a sed uri de fidos: L, lini columi Et irile bedientie interpretati ii, quia relicta Synapoga in Ecclesia eii, ac si diceret. Magnum sit vobis hoc, dia inritabile gitu insitat , quae eius cu obedicias voluntati. Mane autem re- quod tribus diebus iribus nocti Lus ita me vestrae potia i - errens ciciti, at m ein me , MPms; ι arborem a iam δε- ii subiiciam, ut in me faciat:s quic 'iud sicere desideratis . diram i is iaci eam, n, I inuenit in ea nisi folia ta-- Terra autem dicuntur Iudaei, rura caelestium obliti, soli ie 1 i. Numqtiam o te fueras nascatur inuemp Ierntim . rena , d. transit in ta querimi P Haec autem est illa t erra p Dominus enim, ut numquam stre iaci in e al suiu agit, qua ne ratione at quid agere videtur, alicuius rei magnae i pa scat: o e se . Cui enim t itionabile videatur,ut eo tempore , ibote f. iactima quaerat quo sine fit ictu albores sunt. Mn- 'denim suctuum tempus ignorat fi u uum, & arborum , , pr pinisque Creator e Elim igitur Dota inus, non scias, sed DD ae ver. Itemque. oec MI UOram ris , et DoNPque Lucius arboris querit, sed suetiri operis e spartim . Tribus igitur diebus , ct tribus notatbus sui D mc una si us 5 agoga est quae secus viam plantata nuti minus in corde terre, illast in cluntate, de potestite I.
uos in spirios ii qua verba Dei semen creicere, x fetu i scate non Multoties enim Iudai voluerunt L. pete, de tenete re siti in noti potiterunt: te .i quid mitram vitii quam enim in eum .si voluisset, potestatem n uiti t. vniae, de
35쪽
deorum . in i Je illa tincte,in qua captus est, de tota nocte diei sabat hi in eorum potestate suit, timiliter autem. tota die an qua pallias est, de tota die Sabbatbi, de principio drei minici in illorum fuit potestate , quia de vivum crucifix iunt , de mortuum sepelierunt, tepultum in ei sodia habuerunt . Vstatissimum etenim est, non solum in scripturis, verum etiam in vii bat a locutione partem pro toto ponere Isic enim a longe prospicientes dicere solemus, video hominem,tum non totum hominem , sed est auarii eius partem videamus. similiter aut eui dicimus ille homo bene videt, bene audit, re bene loquitur , cum ioli oculi videant, solaestui es audiant,& sola sonia loquatur. Simit ter etiam dicimus ille homo vulneratus est, cum selus pes, vel sola in rus vulnerata iit, ruit igitur Dominus tribus diebus, ct tr
bus noctibiis io corde tetrae,quamuis non integris tribus di bus, de diibus noctibus, Hec autem stimentia omnibus aliis planior mihi,& velim esse videtur. sequitur . Viri N nimia surgent in audie o cum generarione ista, ct cenis nubunt eam,quia plinis ex iam iterant is praeo ione I LUecce plusqxam Ionas hie. Bene quidem citat cuiu pcnerati ne :ssa, uia sicut Apostolus ait. Omnes quidem retaramus, feci non omnes immurabimur: onmes enim, iue boni, siue mali adstabimus 'nte tribunal Chr sti . Condemnabunt autem scordia cunnisque immund tia ora amenta d4 aboli sunt. Hi, autem ornamentis inuenit ea ira oriratam. Tunc igitur, V δι , T ascimiis rem talos Spiritus ne rore ciet i
his r ibi. Non sui scit ei, vi solus talem domum post dea quaerit. ipatiosus ea locus, inultis indiget habitatot bus. sed qui sunt isti septe in spiratus ' Quia enim sunt captem spiritus Sancti gratiae, quibus omnis ima ad idem
conuertitiar, de conuersa defenditur e ideo ini uus isse s plena illis contrarios secum astu Dpsit, quibus aduersim domum si iam meatur , opponens vrdelicet spiritumttae contra Spiritum sapientior, de contia Spiritum intesci us, spiritum vertiginis . de infiniet, contra Spiritum conshi, Spiritum temetitatis, conita Spiritum sertat udinis pubium inconstantiae, de timoris, contra Spiritum Selemiaeops ritum insipietiae, contra Spiritu Pietatis,spiritum impierat
tua doininantur.Isti enim quodam modo nequiores illo sunt, contra spiritum Timoris Domani. Spiritum contemptus ,& Infelix illa anima , in qua isti Spiritus regnaui, de cui
qui eos conduxit Aiuia isti in hac vita animam commapuntiis te vero pos hac vita animam cciiciati ille tetita is occidunt. Ille ianuas aperit . illi intromissi cuncti perditui, de di4 Ninivitae Iudaeos,quia eorum exemplo damnabuntur, qu uisti sci iam non egerunt pamitentiam in medicatione Christi sicut illi in pnrduatione Iona qui non solum minotaverum etiam semis, est christi. Similiter autem, Regina AtiΠm surget in i uicio cum seneratrone ista, ct condemnabis eum: quia venio a suibas terra acidire sapientiam Salamonis . Et ecce ritu qu Amon hic. Regina Austri Ecclesiam Centium lignificat, quae ex omnibus mundi partibus Christi fclem, de sapientiato audire, 'e recipete venit . cum immunarii spiri
iora prioribus. Sic erit gerioiarioni suic ρσ7mae . Hanc autesmilitudinem ideo Dominus dedit,ut ad ludaeorum genera- ludaeorum generationem malam,& adulteram propter duritiam uiam , es corim penitens non solum a Nimia: tis verum etiam ab aliis Celini pestilibus merito damnandam,s iudicandam esse ostenderet. moniam haec impia generatio paenitere nediit, sed quotidie ipsa deterior stam ius noui uinia peiora priotibus sent. Hoc enim ipsi significabant,cum de Sahiatore nostro dicerent 4 uis eius tueν nos, versilies nostros. sic igitur erit cenerationi huic pessi inae,scut illi homini,qui ab immundos iritu possidetur. Cum eri m im Musis ritus exierit ab h
mine ambular per loca arida quaerens reviem , es non inve
ni, o facile enim malignus spiritusin intrat in hominem, de exit ab hominer quoties enim homo,vel cogitatione, vel mperatione nefandum aliquid agit, drabolus adest, Si vero excorde paenitere incipiat, diabolus exit, exiens aurem ambulat per loca arida δε inaquos, eos videlicet tentando,qui in litiae voluptatis humorem non habent. In quibus requiem non inuenit. quoniam nux a humida quavit . unde, &de eo dicitur. Ab umbris dbrmis i secretae alami in Ioris hum/Abtis, quihuc lora genitalia ii sean ut . Tunc dicit
ne, sis in domtim meam .unde exitii. Quia enim in bonis requiem habere non potest,quoniam nunc eorum orationibus, nunc eorum fletibus nunc eorum eleemosynis. aliisque smialibus sollieitatur . mouetur, & pellitur,veniens autem in is inum suam, inuenit eam vacanten vacantem quidem, quia non inuenit ibi Charitatem nee si se iure iam, nec Humilitatem . nec patientia inullae iustitiam , nee Misericordiam, nec cetera, quibus sanctorum anime muniuntur. Qualem i*tur miti uenit scopis m,ndatam, et ornatam. Talem rem inuenit, malem inuenire desuerat. lnvenlt enim eam malis scopis inuo satamin malis ornamentis ornatam. Ma-lAE stonae. quaevari utes pellunt , & vitia relinquunt. Malae opae, quae pauimenta dissipanti 5e puluerem non eiiciunt .
Luxuria velo sonticatio, voluptas, Superbia, Auaritia, Dia
pant. aperit, illi intromissa cuneta per uut, .
ille hominem tentare , de vexare potestanulum ve ro,nis pei istos occidere non potest. Sic isti sunt nequiores illo, qui , plus nocent icti,quam ille e ille enim i cnsliando, di tentando est nequior, isti agendo, Ae corrumpendo haut η nequiores De illo Amisolus homines traa it in on erupi annis, de istis vero dicit. non retnes pecca m in Te ra matrili carne . Non es igitur mirum s sani nouissima li misiturus peiora prioribus , in prius uno, de postea septem petet inatur daemonibus . A die eo loquente aci turbas ecce miter mus,et Irarrassaban foris quisentes loqvi N. Fratres enim eius Eeatae Mariae Nepotes diicit Iacobum scilicet los: MN Iudam e Simonem: mos ist enim diuinae stripturae ccunque prop:nquos fiat res vocare. Dicit aestem ei erati Ecce marer isto fra res tui foris stant querimes te, in iis
respondens dicenti fusi πιι. Guae est mis/er m est,et quisum 'ramo per extredens manua, in discipuDion dixit. Latmater mea, et fratres meri. quicuml re eum fecerit vel πη Mi Patris meriqui in estis est, i se metis starer ora tim.πcrcii Cum extraneis loquitur Iesus .Ecce noter eius, ct fiatae si
tis stant. Isti cum eo in domo Sedent,illi eum seris expecta Non ea cat hoc a mysterio, alicuius rei significatio est. v hodie namque videmus Iesum cum extraneis loqui, cum ex traneis enim loquitur Iesus quando Gentium populo hoc Duangeliu te itur. Mater aurem et iis SVnagoga. Di tres estis Iudaei seris liant. roris quidem, quia in Ecclesia non sunt
Pectant eum tamen ,& cum eo loqui desideram. Vt enun A pc, stolas ait : Zelus Dei habent Ged non fec-Am ira nam Verumta ineri non loquimrciam eo, neque videbui eum, mi
prius doriri in mir.iuerint, & in Ecclesia Baptirati fuerim Nullii aute sibi Dominus alium dieit este propinquit, nisi eQ, qui Patris eius voluntatem finiunt Eos autem,in matrem Asia tres vocat, quoniari, quasi matrem,& fratres eos diligit. st his quidem verbis aptis linie monstrinit quod carnali ampli spiritualis amor pr. vferri debet. Eo enim amore. Si inem dc si aries,Pmnes'. propinquos nostros diligere debemus, qς matrem in fratres suos Christus dilexit. Ditisebat enim coi non quia magis secundum cainem propinqui erant, te Patris ellas voluntatem magis faciebant. Ille igitur esi cl*; sto propinquioriqui melior.
Lecto Sancti Euangelij secundum Matinaei N illo tempore, Egresstis Iesu, se si in partes Tyri,
mist ροὶ3 nos. Et teliqua. TITc est igitur caula,cur clamantem mulierem Deus pro 'exaudit , haec in cauti cui nustricoidia non miseret ut haec
36쪽
Homiliae inretia quinta Dominicae Prima: Quadragesimae. 3 3
hre es causa cur ille, aut Int,oncipio
multa verba mulier multipl3cet . nocue venisti. Pater dicit, Ecce a ui te in Leems sitim emia ista disque ala exiremtim te s. Et tu dicis, Non Itim nis au ecies que per ex κι Pomtis Ioiae . Contraria liceesse videntui conciaria tamen non sunt . Misius est erem Dominus ad oves, it ae perierant domus lirael, vi eas voca- et .eas ianaietaeis predicaret in ad suem e is conuertere itides oe per te. Misi iis est etiam ad Gentes vocandas, cinandas, i dicandas ad sdem conuertendas , sed hoc per discipulos Latri non per se. Mistus est den)que pilus pCedicare lue et die bam, quamuis de men a Domi ur, Hortim. Docet nos mulier ilia qu. lis non t uncta respondet ei ter orare debeamus. Euangelium non legerat, si ut euair, ibum . Noo turminquit, millias nisi ad oves, sitiae perierunt gestim precipit. se orat. Irriptum es enim petite , acet est uti, luael Quid est ergo quod Propheta ait. Erit raci x o iij. ati nisi ι, Irare, et apertesur a bis . Tum iis p ex j et rex ex rei u tu totis sperabunt. Si non es resp.- , I a. 9ti . O mti ter maresa Himes ina, a tibiliti nisi ad cire que perietiit domus Ilia et quid est, quod sibi si vi xti cum impiobitate panem pi licti, propter imp nil a patre dicitur. P Ua a me in dabo tis genus hi ea, bitatem tuam dabuntur tibi quoquot habes necessarios. v rtiam, sessunem tuam uer Ara tors Z Irenique .ld iana est stia tua. Iana a Distia eius ιώ ilia hora. Oio non es milius, nisi ad oves, quae perierunt domus I fracs, i sititur, & nos Dominum, vilauet sius nostr. s . O - tul est quod in Isaia patet loquitur dicens. Parum ιι, orsis imus vi Luet,& a peccatis libet et anire nostras . Illa enam, Ila sextitis usust taxias tribus Iacta, faeces Vraej -- aninia vexatur a amonio , quae peccate non cessui, NHr in s. Leci aeus re an tacem genti m, s ias mea is in elimine perseu.rat. Quae si bene ccnuetia fuer l, de de ista ex remum terrae. Hoc eamn rci amomo magis ad se in Chri ui misericordia non de spei .luerat, i licetur ei a pila mois quam ad lirael intitus ecte videras. Parum en in videtur Domitio. Fiat tibi sicut vis, S sanabit ut ex illa hora, quia pania metito 'videm parum, ut qui et equaris es,propterea picea ιν quelae,mque hora contiosissumtut Q Dertia vita, ili hielio eius seruus sis,homo fas, serrulem formam illici- iities, et non morieris. si sui tantum tribus Iacobin suces Israel conuertere,'
Lectio Sancti sucinget ij secundum Ioannem. . N illo tempore eris dies fistus Iuda um, nu i D
mintis A ieroso mam. Et reliqua.
AD dies sessos Iuda olum Dominus ascend it ut populis
iidique conuenien tibus fidei dictitanam annimciet, Glutis mysteria pondat, Id vetitatis lumen osen dii Est aurem Hiero iamis probat eis p cina , qua cornemininum LMarce
Reth aiau, quiκque porticui hiabens. Hac piscina baptismatis aquas significat, it . Vinde non in aetito probatica scilicet ma dicebatur, quoniam oues Dei sunt, qui in baptismate de deinde Gentilibus. Vnde,& e idem Iudaeis Apostolus ait, Volis primum epor tieri praeirari riclum Dei , sed
ua Genus. Sic igatur in ira illis non inissus est Dominus. Audita inius aute quid mulier Canan a dixerit. Audum mis uid discipulis suis pro ea interpellantibus in itinere Chiustis imponderit. Nune audiamus quad etiam domum veniense erit. Marcus enim Euangelista,qui omnia haec, qu.e in iis satiantur . De qui Mis in Canticis Canticolum Ecclese diei
redacta scuit,praetermittit,cctera que sequuntur non in via, Iur: Dentes Ius pectis ges ren artim otistim, quae asi aratinitam domo facta suisse describu . Ait enim: 1 seni abir de Iatiatro. Hac autem p:icina quinque imit cus habet, quia in ses Tyri, S sonis, ιλ Ustis λαι- κ minem moltiit quinque sunt libri Moviis in quibus Baptismi sacramentum scire, ct non toruit utere . M ire rem flarim νι aticii titi pleni si me continetur , ei tum l.aucio: ita te inunitur, & do
cenere. Qui , enim non erat missio savii ad ciues quae peti, Hi autem languentes, qui in I Leuietas portica hiis iacebunt, iunt domus Israel, ideo clamanti mulieri nihil an via respon- Iuda i intelligui itur, qua sub lege erant. legis .fraetio, de in dii. insuper ci domum ingressias neminem icite voluit. Quia deramine arctabamur, legis tamen medicamine non nisi sis omnes illi Gentiles etaiat. Gentilibus autem nondum reue- cabantiar. Vnde Apostolus ait. Si enim viris esses ex , γὰ)ari volebat. Quare ergo latere non potuit inconueniens posset HI fiscar vere ea l se esset ιυε 1a, ea con lust scrip ti enim esse vide ut, ut ille qui omnia potest , latere velit, de O omniis ob peccato . Lex igitur, & scriptura sunt illi polli-htere non possit. Non igitur sic est accipiendum , quali lo cus, qiu languentes coni ne ii, quia sub peccato omnia clat tere voluis et latere non potuisset. Simplici enim ieritim dunt. Nemo in Imrticibus sanabatur: quia non erat data lex ine hoc in loco utitue Euangelista . Q id est enim ne mi quae pollet ni stificare: inde tamen languentes videbam piscinem voluit scire nisi quia praecepit distipulis. t eum ibi elle nam, ecendebant iii eam, e sanabantuni t pronustio ex sanon ita dictient ρ Neque enim hoc aliter distipuli intillia de Iesu Cluisti per Baptis mini daretur credentibus Aue
tuent , nisi ipse eis, ne eum inanis starent preciperet, Sciti enim Domina j ei dum remptis aes enitar in pisi iam ,π itur voluit , & quia voluit latere non potuit, tinniliter auia moraesaris aqua. Lι qua prior descendisset tapiscinam post minii de eodem ipso alibi quoque dicitur, uia ipse se finxit l, rionem aqua fiantis sebar u Oiacumqtie attinebis tir ι υ Mit
purit crem utique ire longius noluistet. Latere ergo nole- te. Angelus enim innum iec uia dum tempus in pticinam de mi, domum tamen in telius se latere nolle ostendebat quia scendit . quado tempore pra sinito saluator nostet ad Baptis ii dum tempus aduenerat,tempus,quo Gentili populo pi muna venit. Ipse est enim ille magni coistia Ah A, e quo ηicaiadus erat. Mulier aurem qui poti eum in . a a clam tue- scriptum es. Et Datim veniet ad emptam Aestim stium a ni postquam eum inter discipulos non inuenit, Diei togans minater, quem et os queritis, O segetas reti menti quem νοι hi ego, vi audiuit de eo,st tam ia-tim intrauit, mare t riseis. Et ipse quidem aquam con mouit,ipse Baptistraatis ripedes eius . Sed quid dixi Dom ne aciiuola me . Qui νι- quam sanctificauit . omnemque inimici Iatentis,u: se sationes' ens ais . Non r honti ώ-oe panem si ortim , suo tactu ab eis remouit. Post cuius commotionem, tantam C mira re canistis. Misera misericordiam sequitur, repulsa in se virtutem suscepi: aqua , ut omnes Cinnium in eam dei unet ubescit, domum ingreditur, immittitie clamat, Sal . stendentium sanet languores, peli.it Utitudines, de seluat: tore ni adorat, de la tande responsum audire meretur.Pro Vaream Domitius, an patientiam habeat , an humilitatem neat, canem eam vocat canem se elie fatetur. Non est in
Q haonum timere panem stiorum,oe mittere canibus. Dicis tua, e iam Domine. Canis ego stim depopulo gentili, de te Canan a non sutia Digna pane filiorum, non sum reccata.Sed notandum quia solus ille sanatur, qui prior posiaquae motionem in piscinam descendat: per quem totus p pulus Christianus intelligitur, qui solus, Se unicus prior, &vltimus,' nu de inseparabilis in aquis Bapti l laua iuri natur. sed quis es,qui post eum descendit nisi ille qui huie corpori Ecclesiastico non inhereansi enim huius corporis es beneficio Sanctorum. videlicet quia canis lum iet,non post eum sed cum eo descendere diceretum, voti eum
mihi micas. Nam, et careus ciant de inicis qua cadant namque bilatetici deicendunt, S destendentes ut sibi piois
37쪽
ciunt.Erat aurem Diuum homo ibi ιν - octo annos M. hem in infirmara enci: hunc eum vidi et I sus iae est , , ct cognoui et, quia tum multum tempus hareet,incit ei: Vis anui oti Re pondit .i unquidus. Domine som, em n habeo, ut cum mola Deris aqua mittar me in ' Anser dum Genio enim ση, .rtius ante me inscenuit. Homo enim iste eos designat, qui post Baptismum peccata climinalia committunt, pro quibus grauido ita quem nitentiae subiiciuntur, qua nimirum corpus egrot it, sed anima sanatur, ut autem ipsus iniquitatibus hunc aegrotasse intelligat, ipse Dominus ossem sit dicens Ecceianus salta ei iam noti peccare,ne aeterius ti hi es quia centivat. Tales autem, quia non bere penitent,&si longo tempore languere. & nitere, & carnem macerare videantur,valde tamen dissicile curantur: s ennia bene pqni- titillent,non triginta in Ocio annos sed quadrastinia ex int pro in hac tali infirmitate habu)llent . Imper cia est enim
omnis penitentia , quae de hoc numero designetum attende. Hic eraim numerus ex quatuor consat, ct decem: quatuor entiti dei em. et decies quatuor quadraginta sunt. In qu ituor autem Notium testamentum , in decem veto Vetiis figuratur ; quoniam hoc in quatuor Euangeliis, ct illud in decem vel bis consitis tr nulla autem penitentia proscit ad salutem , quae noui , vetetisque testamenii auctoritate non a tuti, hoc enim ipse Dominus significat . cum quadraginta diebus I uadraginta inoetibus ieittaavit. Simaliter autem 1 Moyses, similitet & Elias Hoc istitur numero penitentiam agat, idest secundum utinasque teli inenti docilinam. disciplinam q. p niteat, mi inque sib: hiam paenitentiam vult elle fluctuosa . Dialisci igitur homo o mi in faciat bonum,mqutriat pace, o sera m eam .Haec coemin vena verri etiaSed nota quia sex is Dominus etiam son bene.& legaliter pcnuentes, bonam tamen volunt tem habentes, re salutis remedia ex-rimo , iis putrem, nisi ius, ct cui te luerit suetis r ti tori. Iesiis ergo declinauit a turba constituta in loco . p. O . . , Iestis in t M o. ique es te ais, sed non ubique o gnoti itur. Non cognostatui in turba, cognou itur autem intemplo. rugiamus igitur turbam, di simul cum Iesu d iij. a. in us a turba. Eamus in templum, ibi nos inueniat , ibi nobis linieniatur. Ideo enim ipse ab laominum turba di & nos a , ilicium turba d cedere doceat. Ei a is p. a sit, ut e Iesses Ecce santis seditis es,ram amplius noti pereare, ne aes
ri u risi aliquia comiti t. Hoc inquit contigit tibi, quia pec Σ cati: :iani noli peccare,non sit tibi voluntas peccandi. Ei ncupeccare enim valde di se cile S pene impossibile est. Mulii , nim peccant, qui peccate nolunt. V nde A sol iis Nisi fam oci Polo, se ago. seu quoci nati illud facio . Magnum igitur peccatum est voluntas peccandi es in He enim,ut ait λ; b. 1lolus,pecrant bus κebas post acceptiam notitiam feri aris iam mn re tririttir hosZia pro peccaro. Quod de illis quidem in te j ligitur, cui usque in suem mi ponae in peccatis petieu,rant. Abin se e homo, et nucitiarait Aueia, quM Istis esti, qui fecit e MDAtim.
IN illo tempore, Alsumpsit Iesis P trum , et Iaribum, es Ioannem harrem eatis,ei Axat in montem excelsum Itim. Et teliqua. in pectantes visitare. sanare. S illuminare dignatur. Vnde e Iuriclanguido ii icit. Vis tiis riὶ Ac si diceret sanati quide Omlinis, di saluator nostet scut legitur paulo sup espromiserat discipulis suis dicetis. Amen duo vi ut
vis. ideo enim hic iaces de agrotas,ideo cc me in maceras S hanc qualemcimque paenitet tiam agis. Asio it c Linati: tis: Domine hominem non hae res cum motu fuerit ara mitras me in piscina Quid enim his uerbis.quid aliud signis eat, nisi qu indam baptiuandi, A in illam piscinam deicera.dendi impossibilitatem 3 impossibile cuenitia eos, qui semel baptizati sunt iterum per B pti inu in icuocari. N a peccat mim contagione mundari unde a se si a mitis sanetur,notamen mergitur in pistinam, quia eos ligniscat, ut post Baptismum sola panii tenta a lauatitur. Quod autem a in Dum Mam ego Tenio alius ore Me aes nari in laipio adhuc Gentili,& callie melao dicere videt utili se enim ma adhuc C titis & catheciamenus estet,in piscua iiii decenditavo o Mero, quia iisti .inus es, in eam descendere non potest. Idem pitur ipse alius es, & ipse qui descendit ante insima. Dicit ei Iesu Mete teli grabartim itium di ismis a Noli iraquit iam ulterius nominem quatere, qu te mittat in piscinam, sui getantiani od erige mentem, cotemplare caelum,que .stim sum quate,non quastis: supcr terram: hac enim via illi qui b pii rati itint,te petant cinitatem, si eos ςgrotate contingat.
de illo restio,& de alia gloria hi intelligamus, in qua r ii Angelis tu:s re iudicatuiti venire promis stare non pintes Nenio enim ibi etat,ubi Dominus ista dicebat, vi πα- temia non gust. uerit, ipse tamen ad iud tum nondum ve-n t. Qualiter autem h ve intelligi debeant sequentia man
L stant . Ait enim Eu ngelista. Ei ps diei Ioas. HI sis p trtim, Iaciatim, o I. uem fra rem erus , σὰtia it trias in montem ea cessitim fio fiam ct ire ni sura ut ιδὰχre eos. isti igitur sunt, de quius mo o dixerat. iliabunt mo, rem λκec a rarant stitim homini lenirerem iis resisIDO , Scilicet apparentem in virtute,N gloria re' a sui Transii ratus enim Dominus talix in inente . Tribus Assius discipui s apparuit , malis posthane vitam in te o suo cunctis suis iidelibus apparebit . Sed quare Saluatot milei in illam tuae claritatis speciem trans uiate se uoluit nisi xt illius gloriae, ualia praedic..bat,1 os redderet certiores India ires suos discipulos, qui Ecclesia Columne alibi vocantur, adelle voluit, qui huius tante visonis testes existerent. Suffciunt enim iiii tres ad hoe testscandum , quia i cur praest. In ere citis: tim , mel trium res tim Πὰsir omne se tam Quis enim non credat quod Petius, Iacobiis, S loannesi: stantur Recte autem in excelso monte ista sebant, σα
simodum in cael f sera debebant. Fiunt vero post dies ut quia A t apostolus ait. IIuitis itis Iab Θ ii. 4si in sex 4
Multum igitur desuetate debemus, ut hi sis, dies tianis is quatenus regem nos irimi in suo decore, si que maic si historia videamus. scitiam enitii. t i ani es, aviatierat, MIes ei eri vitii. quia videbimis Eum situri ea r. puri it f. cies eras sior lol, mese merita isti m e,
n furum itium, iambtilis . M imm tu ruit auctoritatis e se, nitie candidius inuenite poterat, cui christi faciem,& quam vos stis, ille qui me icit utra iecit. Illi ax rur, G mn υ- metita assim it ret . Nos tamen sole splendidiorem eum his me ilia re cξιν ei. Inrere satio t e)xo eum, quis en iste Don dubitamus: Don enim creatura creatori ad plenum A. mo quia xit tibi tolle grabartim rurum, ambutius autem nulis elle poteti . λι rece appa, is illo Mors, ct Atiai
qui sanus Derar esse tit ne ciebat etiis esset. Non nurum si iste eo imp iante, . sed quate Moyses, Elias In mo se valde nesciebat quis esset. Neque enim facile est cognoscere iesu. leuem n Elia Propheta videmus . Vident igitiit A utide & ipse Dominus ait: Nemo notiti sua, ruis Pater. O Mou in Eliam ciuit Chiiso loquelares: vident lege
38쪽
Homiliae in Sabbato post Primam Dominicam Quadragesimae. 3 3
ri .phetas ei resimonium dantes. Vnde & Abacuc Proph tisit. Ium o duorum animalium Posceris.Vsque hodie minque in medio duorum animalium, in medio Moyse,
Et cilicet iii lege prophetis christus cognostitur , AVidetor. Lege libros Movit, lege Prophetarum libros, ibi
ovistum inuen: es, ibi eum cognosces et videbis; ibi enim Mnsfiguratur, ibi suis fidelibus eius maiestatis gloria reuelarii. Loquebantur isti duo viri, ut Lucas ait simul cum Iesu id nicite eius quam in proximo pasturus erat xia Hierusalem- aquae si pientiae plena intelligentibus lucida, non intelligen-st hirtasse leti, quia videbant suae redemptionis, totiusque tibiix obstuta apparet. In hac quidem nube omni potens laniana sei eris diem approp inquare . Re pondent μή m Deus au iiii quidem potest, videri autem, & intelligi sicut is, ata Iesam Domine tu num est nos hic esse, si vis est om n no non potest, ubi que enim eum loquentem audi- facia i hic trιa tabernacida, tibi ν uimus . nula in autem, nisi per speculum, es in cni mate
nam, cui es eos ruistim. Haec sint agitur tua tabernaculaque Beatus Petius in sextas pos ius facete voluisse ii imui , Sequitur. Adhuc eo loquente, eece nubes imici t obumbra reos. D ecce mox ae be arcem, Hic est hui metis dilictis , in quo mihi bene complacui ipsim auarie. Innube enim Deut apparuit, quia in sua maiestate ab hominibus videri non m teil,sicut ipse ait .Non mὸ ι debit homo, ' vitiet Pollii mus autem per hanc nubem diuinam scripturam lignificare. q. isti Copacuat igitur Petrus, & Movienae Eliam, in eum videmui, ipse enim in Prophetis ipse in Apostolis loqui Lutiquatri amplius viderat, quamuis ut alis Euangeli sic di- tur. Vnde ipse Dominus ait. Non evim vos estis qui loqui-omi quid diceie gnor aret . t orabat quidem,quia non a mini a Spirictis miriι mei, vi m et is D quitur. Nubem te ipso non loqueba citra laus enim erata liu loquebatur in eo, igitui videre possimus. ipsum autem qui in nube loquiturriuia tabernacula facere non est necelle, tria lucticiunt. De , idere non ponititius. Nam S modo in hac nube Sacri E- iubici enim tabernaculis Apostolus scribens ait . Taberna- uangelii eum loqtientem audiuimus, eum tamen non vade catam altum est primum an quo erat candelabrum , sir mina inu, ' Cutii, ei, ni nisi illius vox est hoc quod iste literae s nant. Hic euptius metis in quo mihi bene compDem. Bene enim in stio suo sibi complacuit, qu an hominis creatione sibi discipliciti t. Vnde ipse ait: Muret me feci se hominem
Nunc autem audire ,huic et credete , de obedire nos admonet . Cui enim nisi sapientia veritati,& iustitiae credere de positis parium,qucu dic ty S cta . De secundo sic ait. I. i r lamentum aurem sectinatim Iahe iactiJtim quod a cι-
u us a- Mi. De tertio vero sc. Christus inquit, a sitiens beluti ipse enim Est Dei virtus, 3 Dei Sapientia. ipse est Dan exsti rartim honorum γ' amplius,a pejectius taber- via, veritas vita. Et istici eniet se Optiis ceci ierant in f aut Litim non man aestim, Oticet non λιus creationi , mel chm sitim. j mi tint varis. Quid emna si speciem eius tri Dirim hircorum aut Nitu orum , sed per propr/Πm ti vidi stetit, qui eius vocem serre non potuerunt . Et accest
timum igitui tabernaculum est Stirasoga,secun siim Eccle' ii illi, itio, iansit lesus: Beati illi quos clus tangit. A vitarsu. Tettium caelum. Et primum qu dem suit Moysi, qui is illi idii is, quin illi sine timore , 5: securi sunt. Rogemusi us populi princeps sint Elias quidem Ῥeturus est,s re iuuet igitur eum, i et nos tangat, N a semno stuporis inii plenem tia . Tettium velo christi, de quo Apostolus ait : Non ite excitet, at te ad se videndum ociatos nobis aperiat. Le imis in maesti iactis Sanctis introivit Ieras , sed in /ρ mcα- ,- hians M o , istis neminem et Pertint,n Votam Ierum. - . , appar ur νHini Des pro nobis. Primuin an Vnil'a luit, sufficit enim tulere lesum, sussicit videre illam lucem,quam 2 Quia secundum in figura est,' 'eritate itertium in ab i. ij, ν io, a fulcit in i 1 ινisidia habrsii Amen wrae. tori aut . In primo ostenditur xita, in secundo datur, in rer- D cis rea est,htis , hi ae monte praecepit Ie tis arcem. Nemr- tu, possidet iii Non enim sacramuta Ecclesie, sicut sacram di iiij ij ionem, et stitis hominis satis mortuis. ia sinagon medicinam docent, os cndunt a sed ipse rin Cotiti niens enim eicit, vi hcc t. arta gloria eius,tunc primum fusiunt medicina de iemissio peccatorum. Et pii una qui' praedicaretur, quando carnis mortalitate exutus noua tela dem tubemaculum habuit c.uadelabrum, Patriai bas. Vide i citonis gloria,& decore indueretur. bctrae prophetas habuit,et men 1.im legem Lilrcet iuxta m
Mi expas te eoni, mi G Is ei. Et Propheta. ρ is cacus nisi ivvitis meus p Itemque Excecia ι Iusti huius . Et Psalmi- Lectio Sancti Euangelii Secundum Matthaeum . ea. Ras in mi mensa eo tim i oriam Ipsis m Iaq&edim , o in irribat onem, 2 in Iea ad . Et alibi. pia uti petierunt pa. idi illo tempore. As,'si Iesim Petrtim , ct Iacobum , et ηtm, o non eνai qm si, angeres vis . Sic isatur Iudaei haben- 1 Ialannem friar ιm citis,er drixat in montem excedum norati. iri nonh.ibuerunt,& l sem tenento nec erunt . Secundum Et reliqua, ut supra in Sabbato praecedenti. Mem tabemaculum thuribuluin aureum habuit, ipsos vi-Glicet Apinoro, qui odorem notitiae Dei mani si intes in
uiloco. ali, erant odor vitae ad vitam, A. aliis odor nno mad in aciem . Aica vero S Eci lesia idem spreticam. Quae hoemio circumtecta dicitur,quia S interaus pei scientiain, sanctitatem e exterius per predicationem, ει operati CC haget. In hae autem est vitia aurea habens manna, Chii
Lectio sancti Euangelis secundum Ioannem.
per manna diuinitatem intelligamus. In hac est, & Virga .
Nn, cuae fronduetat. pet quam Beatam Mariam Viigi ua uatelligimus,qi contra naturam floruit, contra nati concent peperit. Sicut,&illa Virga cum esset sic U GO inquit ado. rgo ad Patrem redeo : Vos autem que . ra naturam stores e si desae nuces germinauit. Q ictis me,non ut in nae credatis, sed ut me occidditis, d.
bule ver tes adienti quae ibi ei ant utra usque testamenti idcircυ inpccciato et est, s moriemini. Vtio exo et u o, t mn t sanctam Ecclesamin habetein possidere signi- resti ire. Quia non creditis, qua a me occidere siti lius iuni. De tertio leto tabernaculo nihil tale dicitur. Non quia ad vitam picdestinati non euis. Nemo enim venit aut bruminon mensa. D D arca et vina ibi ponitur,nihil Patrem , nisi per Dae . Dicebant Ogo Iuris. MMDiti trire, ' Upi in i ututinia stitit ibi in veritate. Vnde Aposolus fit et semet in nr,qrna dicit. suo ero mari vos non Io estote irimvs ntiise per spretitam in sn Imiate , tunc nixe. Non ipse iraterficiet semetirn ira, sed vos cuia iiii efficie faciem. At e corχιδεο ex parte: tunc arietem cιγα tis ipfuan, interscietis etiam Uzunetipsos, ct tueareo non voniet a
39쪽
age tis citi ipsit n. Da ebi e se Vos ad Asrom est,s, res au-r m H upernas Am .vos inquit de deorsum estis , de terra sis, teriam diligitis , S tenena sapotis. Ego vero de supernis kω,de c is de Patre,qui cunctas iuperioribus superior est . Vos is mungo hoc non Ium dZ ma da hoc. Quantum enim ad humanitatem sicut ceteri homines ; ita, in uiuude mundo est . Quantum ad diuinitatem non ipse est de mundo, sed mundus de ipso, quia non ipse de mundo capit,sed mundus ab ipso. Omnia enim per ipsum facta sunt, ct sine ipso satium est iiihil. Vnde, & superius dicitur. In tindo erat,s: nam per ipsam factus ego M aus enm hoc Dotiit. Dixi igitur vobis quia moriemini in peccatis vestis. Nunc autem ante rationem quare in peccaris , estis moriemini. si enim non credideritis, quia ego sum , mori
mini in peccato vestro. Quid est ego tum p N umquid enim
cum Iudaei esse non credebant, quem et videbant, . audiebat. Numquid ipse solus est,& alia non sunt, qui dicit Aias crea deritis Θ ia ego sum. Ille enim ibius es , qui semperes, qui immutabilis ess,qui idem ipse es. qui numquam copii elle, nunquam desinit este,qui omnibus dat este, qui de proprio Ale non mutatui in vile , vel non esse, de quo per Noli eri dicitur siliis Israel. sui Hi misit me s. Qui igitur eum sic esse non crediderit, morietur ui peccato suo. Dicebant eryo ea .Tu D s es8 Dic I eis Iesus. principitim, qui estiquor vobis. Ego inquit sum principium,qui piopter vos se- cudum humanitatem,S fictus,& creatus,& ni parco vobis. S loquin vobis.Quida aute Codices ha bent Di , ct lentior νιι .Et tale est, ac ii diceret. Ego sum Principium, principiume esse credite, quia ut vos me credatis esse Principium, homo sic us sumin loquor vobisi loquendo viam veritatis,e silutis ostendo vobis. Sive me principium esse credite, quia ego mentiri non possitin hoc loquor atque testiscor. Moha habeo iobis a cere, ina e re ea Θι miser me varaxen. Non modo, inquit, vos nidico in si iudico di ni euis Quare Z quia non venit modo illius hominis, ut iudicet mi duin, sed ut salvetur mundus per ipsum iudacabit tamen quandoque, & vero iudicio iudicabit.quia veracis Patiis verax filius est. Et hoc est quod alte otii me Mist die ax est .& ego qui audiui ab eo, urc loquor innumdo, si ergo paterest,& filius qua a Patre audiuit,huc loquitur, ver talem v tique loquitur . verax agitur Pater verax,de filius. Quod autem ait, quae audivi ab eo tota sic est accipiendum quasi alter, alteri loquatur, sed audiui, hoc est cognoui. Abeo enim habet filius cognitionem a quo & esse habet. Sic enim dicitur verbum Sapientia Dei sic dicitiarde cognatio Dei. Et non cognouerunt, quia patrem eis dicebat habere Deum . D - , is ergo eis Iesiscum ex haeseritis Vitim hominis, i c. c sκ cetis, quia e sum, A m i Ofacio καιI ea sistis Meti, me Parer haec loquor Non omnibu&,qui ibi aderant , sed qui busdam haec loquitur Iesiis. videbat aliquos ibi, qui post eius passionem credaturi et uiu: multi enim ex his, liu eum cruci sxerunt, postea corde compuncti ad fidem conuerit in eum crediderunt, es eum veraciter cogno mes sicut Dei filium coluerunt,& adoraveriant. Ita eo vero quoa ait. Sictis seretiit me pater Me loror. Ρ.mi,.doctrinam se esse osteti Jit. Quid est enim docti ina Patris,nis sipientia Patris 3 dicat ergo E uia facis mhil. Non iecundum humanitatem loquor, i, doctrina non est hominis haec doctima diuinitatis est. Sicut docuit me pater, haec loquor et secundum scientiam, S do es linam diuinitatis loquor apsum enim senuisse docuisse fuit. qui me M sit mecum est, Π non reliquit me solum ,
Oe placitatunt ei octo emper. Quamuis enim illius a Patremi illis est, quamn s incarnatus homo factus est, hoc est enim missio quod incarnatio, semper tamen in stio Pater, de semper in patre filius eii. Hie . 3 ehims ius directui, in q, si h mi b ne complaciai.Huc eo I tieme Utitia crea cierum m
tectio Sancti Euangelij secundum Matthaeum. IN illo tempore, locutus e ZIesiaci frenat .
stilos suos uicens. Super ea hedram Moysis sed rarub Phar ei. Et reliqua.
avid est enim sedere super cathedram Moysis docti ita
dc legem praedicarein popolum re ere,eo admonere Hor lutem erat Ucium seri Darum, es Pharascorum . Vnde , ct super cathedram Moysis sedere dicitur. Sed quod est. quod Dominus alibi in aecipit dicens . C ete a fe)m naPhar, eo rem p ci eLi h pocrisis. l lic autem dicit ctimque a xerit ν is, utar er cire. Phatici rum enim doctrina fermentum dicitur sed non illa, quam docent, do sedent iuper cathedram Moysis sedent enim super cathe dram Movsi quando nihil alii id praedia ant nisi ea quae Prae capit Moyses. Hae autem, manda & Loidda sint. n lo vero pei Laudem,et hypocrisim non legis verba, sed si
traditiones docent, tunc cis obedire. ex credere non oporsuoniam in Moysis cathedra non redent,qualiscunque ig:zet sit Pi aedicatot,si tamen noti lita , sed Dei verba ennuntiat, repulus ei. obe lire, ci creti redibo. Sequatur eum in tu quae dicit aron sequatur eum iii bis quae agit, quoa o an dicit, Dei est, quod autem agit suum est . illaris axum γ
d guo iant m Do no tins ea monere. l lis autem verbis citra t)ilrimis Dominus Dos admonile videtur in peccatoribus ad cp.rnilcnti im conuersis pietatem,& misericordiam habe eorumque Ontra potius cum ei ς potiemus, quain supra vires hi i
Vnde x Sacet. ctes in lege iniquitatem a cluatti portare iubentui. Vnde, pei Moysen Domitan ax nisi percesserit fer mitium, ses iane Piam a ima, Der,nt in mani Ius suis criminis r ut erit. Fit enim n ullo ties, ut pastor Eci let ar peccantem te tuum, et ancillam recu
masculum, vel semina n. sibi subieelos eoium sacanora cras gerando,& tormenta fututa minando, duramque canonum rcumientiam minitando itinis aspere vir a conectionis I secutia . Qiti si in manibus eiu , moliui suetitii ides s eos pio pter immanitatem sceletiq.& importabile onus pumirentis veniam desperare senserit eosque vel bis mitioribus,&an tidoto pretatis non concita uetit, quasi qui male medendo agrum occiderit, reus erit. Habeat igitur prenitoria in rduin,in unicuique rationabilitet onera impon amur magis e nim ad coidis contritionem, quam ad ieiunia, di ta 'celationem respicii Deus. Magna enim miseri oldia ei ia: ii pol cs,qui iam ex coide paenitet,& peccare cessat. ro aliter agit, & si multum ieii et tamen nihil agit. vero opera Dasati tret et idean/,ν b ι Min tua. ideos tibi in stiati saei titilicini de ope, ibiis suismet deni su a pium, quia omnia opera sua siciunt noti pro Iustitia, et in mariam talute , sed pro vanagloria, ut uideantur,eu lai tur ab hominibus. Dua ari Dim philaei ria Ha scant imbrias.Philae ita enim chartula eluasdam in man: bus, vel circa collum appenias ier bara, in qu bus νς Ilegi5 scripta erant,ut semper ad ea hespiciente, a iustitia declinarent. Hanc sitiem consuetudinem ex eo loco psile videntur bi dicitur. 1 is in f,8 Me hi si
tuo . Quod quidem ii bonoi siphei diti imo secissen', 'valde replebeia sibile esse videbatues. De simbriatum Tque usu Moysi .i Domino dicitor. Lbo e m Israe
multa indagent expositione,si quidem ipse, ut scripst, ς ῖ
40쪽
Homiliae in Feria f. post Dominicam Secundam Qtiadragesimae. 37
i vana,& inutilia non cogitarem . sunt igitur limbriae Ierno. Nam d. Abi aliam, scut de caetera Palmichae, & Pi
l ss mandata, litiae vero hiacvntiunt,s uictae cogitationes , phetae in insono erat, Inferni tamen p nas non patiebatur. in uestinui iuncte siverint, as omni vinitate oeulos audit et Sinus igitur Abialis ille lociis intelligitur, in quo simul col- Λ totam mentem ad caelesta diriganti, videntes enim hiacvn. lecti Sancti qui ruebant ansemus aut eua penariam locus est, . . , , celi re tuamur quoniam unius coloris sunt celum & in quo iniquorum animae cruciantur. Hi aes diem ocri os orninus. Hic autem in Phati suis Dominus ii ii rei L. Aos cum esset in ι metiris vidis Abraham a longe, L. letinis quia omnia opera sua faciebant,ut viderentur ram in ι eius. Hoc est enim quod Dominus ait: Ea m ominabus , de quibus adhuc sabditur. Amam utilem L quippe mensuris,qua mens Itieritis emericlis tuos. Maiora os recubi Mi in caenis τ' mas ea be ar in X 'ii tumen ii in t tormenta diuitis,quam fuissent viceia Lagati.E ala tenes infro, forini H hominis1 . Ibi . l l s aut e ce diues iam videre incipit Iaranun superiorem, S tam iuri scribae,A Pharai di de vanus otia, superbia, A ambi- periorem,ut nisi eleuatis oeul s eum videte non possit. V det, ione norantur. His et nos admonemur, ne eos in talibus i- Abraham idet S Iaratum in sinu Abrahae, de quamvis D,
in emur. Pi mar quidem cathedrae ad ambi lonem, caetera se positus, videt tamen omnes delicias alijs antepositas. Vixeio ad superbian la vanan gloriam spectant. Vos istium det in concupiscit, citi atur, de non est qui eius nuteiemar. moue vocari Mis , tis e I enim H I. Jer die Aer. Quia Et tanto quidem amplius cruciatur, quanto mari res deliciasti omnis vanagloria peccatum est: peceat vii rite qui pio contemplatur. Vasus enim multoties parit appetitum. de ea, Cloria sic vocari desiderat. D scipulus quoque non esim quae non videmus,mitius appetere solemus. Vnde re ait PM et culpam, qui magisci nomen usurpat. Omne latitem mos ter Abriasum miserere mes, ta mit e L artim , ut in Mar aerei ess , par em nolite me in di bis hi pre rerram extremtim a sui fit in dira , S refrigeret linetiam meam, en enim Pater te rex, qtii m catis e f. Nec a remisi quia crucior ita hac famnia Micas panis de me ici duinis LM, riseri, qu is mas per x feret tis ese Christus . Vnun est etatus concupis .it, gutiam aqua de dosito Laetari diues quae- aei . unus est.& magisset. Vnde es Iacobus ait . Nolite fuit . Sed quare de digito Lorari 3 Fortasse, quia fluebat ne plures magistri sera fiatres mei et nivi pline, mist 'i, ,hi cum accusato, ut eum quem octonderat,vel talibus verbi et , rei sententiae biphne sentent leob et His . Vnde ad misericordiam inclinaret I Aut quia non alium ei vi crepostolus admonet,a I ad ipso 'aicamus omnes: Bonum lia ' concedebatur,nas eundem ipsum,pro quo cruciabatur. Non
demus in stum, ipsum sequanuit, ipsus sementia una st, enim si cet malis videre quod volunt, quamuis liceat bonis
S omnis. Patrem vero in terram querere non debemus, uia viderein audire, & habere qua . unque volunt. Flustra diutu
nes satres sumtis, unum in caelis Patrem habemus, illi mitericordia in petit oui miseri coidi uia non ficit Vnde X sub hedere, illi obedire oportet, cuius amore patres, de matres ditur .Et dixit ilii Abraham. Fiti rec durem a rei epili. ιο- Hi testa sorores . 'magistcs, & doctores, ct qua cumque in Ma mulsa tuia, ct Gortis similiter mala, nunc autem is tan- nun o sunt, S in tetia versantur abiicere . & abnegare de- sotietur, tu et ero cristiaris. Hinc est enim quod Dori inius ait: sernus cui maior est vestrum erit m ni ter Dei3er Hoc Vae zobis aetitie sua habetis co solarionem dies ari Et Aea i ruri de seipso Dominus ait qui usque ad lauditidos redos di- Pauperes quoniam ipso Re tim resortim. Diui rubigi pulorum se humilia te di timis est praebetis nobis humiliis tui ad miseriam,paupertas ad beatitudinem perducit.Paupe-tim exemplum. Vnde et ita ditur. Qisi antem iri existi e- r ibi sc tum , diuitibus infernus aperitur. Diuitibus xtique tu miliab. - , qui mil istieri , exa tabitur. Deus qui lais diuitiis ina te utuntur. Ei in his oran sus ihter xos, ct irim Ap his p. 7 8. Lismil stii latitem P alepos, et os chaos fνmartim est, Ῥι 11 Oi Pestini ora re odi m potiti ei a eaea latiis stimiles. τοι non ν - , neque inue huc trans ea, e. Magnum enim chaos Dei dispostio est,quae tam sinia,& istabilis e se,ut contra Dei voluntatem penatus immutari non In sit. Igitur neque boni miserando polliint transire ad malos, neque mali
su bonos transmeare valent.Volunt tamen boni compati ei
do ti insire ad eos si Deus velit, seii quia Deus hoc non vult, ipsa talis eo passo descit in eis; qu iam omnis e rit in vin
unias in Dei voluntate consuit. D ais. Rogo erra te pater i
Lectio Sancti Euaugelii secundum Lucan .
IN illo tempore a se si scilii sit . IIemo quidam mitras illum m domum patris mei: habes en , qui que s. a- trar dises, i, sitir pti stira, σι so, C. epciIaharur tres, τι te Iietur illis,ne ipse dieni.ant m Iocum GH io, memsNrdis splenaeae. yi reliqua. 1ο - . Ha cautem collo utio Abi ab v. de . 1 uiris non sono vocis, sed sola mentas coetitatione facta est . Et boni quidem HAEc verbo, de diuitibus, re pati petibus valde nece ilaria Omnia cognoscunt; malos vero ea tantum sale datur, i ci qui sunt; quia S ill is dant timorem, & istis consolationem. bus eorum pena ma is crestat, augeatur. undeta erues i- /ηdnuit hic diuites penas tua,, audiunt, At pauperes gaudia se pro sta tribus sollicitus magis torquetur , timensi e ipsi gar quid am meχdistis nomiae Lazarus, qui Acciat quoque similia pariatur: si enim illorum penitus o litu iis ia eicis vl ἐν sui ρI se , ei pleni tura, i de micis, e set, minus aliquid tormenti hab iliet. Et ais i h Abraham . seam de mensa a , Dems II hat. Sanctorum G Habem Ar seri, Prophetas, asci mi titis. Stiscis en hos homina scripta sunt in lis, iracili rima vero nomina non auatres his credere voluerint . Omnibus enim ad si lutem
scripta in libio Vici. Vnde es hoc amo diuitis nomen no suseiciunt soli Moysi 5: prophetarum libri: si tamen bine u tur,mendici uero dicitur. Hic Laetariis vocatui, ille quo- telliganturint illa uixit: Nou more Abraham d a si qui i
lo voce tuties imun . Talibus enim ditaurus est Dona, morernis ierit ad illos pen tentiam a M. Au astem tui. S. an eo m/hi, MKeiu tos. Qui uir nurum si illum Aro feri, prophetas non a sertirit, ne e si is e more itis re mimus,cuem ille nescit, qui omnia scit. Sed victissim utero h rex erat credent ei. Ideo enim Clitatio Domino resurgenti 't illius impietan manifestetur, S huius patientia cre- vique hodie luaxi credere nolunt, quia Moysen, & Prophe R' Videt isse diuitem deliciis diffluentem; videt ille paupe- t. s non audiunt. Vnde ipse Dominus Si crede, eris, inquit, inopia tabe stetit emb Ille epulatur,iste ciliciatur. Neque Arosi, credere is a lique, Gr mihi: de me enim ipse seri nium Fecaret, si hune non vidisset; neque iste tantum Hac autem s alleg rice inter laxantiar. Dities iste Iuda uri Meturis illius delicia, tion aspeYisset vi ecque initur erat populum significat e solus enim ludaeorum populus legis, de
pauper hane unam con lationem quo' canes venie, Wiciebat, nullique in cibis spiritualidius, quibus abundabat 'M lingebant .lcera eius. Canum etenim lingua media communicate volebat. Hoc enim urtio usque nune laborat quoddam es de langendo vulneta curat. Facium populus ille, se omnia celat ac si rei ado perdere debuis