장음표시 사용
51쪽
ngil praeternaturam. Hanc denique sententiam Avicenna quo liue & Aciliarius confirmant, quippe δε Dic in lib. de medic. cord . isci ibit m ebrijs spiritum intellectui non citi tem erare. eoouod sit hinnidus. Aci inucio primo de spir. m temperamcntum non solunt istius spiritus sed aliorum quoque his quidem verbis explanavit.caetcrum, inquit,quemadmodum sumpto a ventriculo initio spiritus tenuior in processi, sit, non ita calidror quoque semper euadit. sed ad c qu dem usque ipsum, sicuti tenuitas, ita di calor procededo promouet, multi m tam cu bii cta smitur semper. deinceps au. t cm gh linc caloris quidem multum remittit spiritus. humiditate
iam quoque d sectus. Quomodo per aetates, O anni tempora mutentur temperamenta spirituum. Cap. X V.
int Acterlim non ignorare oportet, huiusmodi spirituum temperamenta, veluti cic reliquarum partium corporis, per aetates non paruas mutationes suscipere. omnes enim in pueritia calidi sunt,& humidi.similes nimirum spiritui naturali, quare tunc actiones facultat s naturalis perfectiores existunt. In iuuentute autem calidiores sunt & sicciores .perinde ut spiritus vitilis: & ideo in ea aetate praeualent functiones vitalis aciestatis. Et denique in senectute.omnes sicciores evadunt, atque remisse calidi. velut hirit M L. malis: & iccirco tunc quidem aliae actiones imperfectiores exist ut,
prudentia tamen maxime viget. Non paruas etiam mutationes subeunt pcr anni tepora in aeuatc enim valde in calcicunt omnes, attenuantur,& dissipantur,animales tamen Qui sua natura alijst nuiores cxistunt magis etiam suam alij absumuntur. his de caulis id, ut tunc animalia male nutriantur, nec Eommesian diu incon templationibus alcue exercitationibus corporis sine labore, ut inastis tempori hus versari possint. In aut unno vero eadem tere eueniunt,non tamen quia spiritus ob calorem ambientis dissipentur, sed quia in corporibus per aestatem extentiatis glaneque exustis ammimcopia femiici non Dossint.At in livenae ventres natura, ut ait Hippocrates, ealidiores iunt, &iccirin spiritus, praeiertim Qui iii partibus internis fiun t copiosi nascuntur, nec Ob frigus ambientis dilloiuuntur. quare in partibus internis bona nutritio sit, diuitae ct sine labore inmitemur.& cogitamus. In vere autem qui um nes copiosi sunt, 'nia temperie praediti, omnes iunctiones Optime, &cum voluptate fiunt: ted illa iere ad usus pertinent,ad quos statim accidemus,si prius pauca quaedana addiderimus,quq adhuc dicenda supersunt,& praesertim de spiritibus animalibus.
52쪽
An spiritus sint lucidi. Cap. XV IDVo namq; in quaestionem vocare Oportet, quae superius a no
his breuiter facia dc indicata sucre, primum est,an spiritus sint lucidi;secundum vero an animales a cerebro per neruos influant ad partes quae mouentur ac sentiunt. quod ergo ad primu attinet, superius quidem ostensum fuit spiritus tenuissima coipora essemuquid tamen perspicua taliam sint ut aer, scia etiam lucida ut ignis, ac calcem,nodum patet. dixerit autem non inepte aliquis vi ego arbitror in spiri tum n a turalem ac vitatem,quos a calore, innato parum distore saepe asseruimus, habere splendorem similem igni: animalem vero illi perlimila m, Quo corpora caesestia sunt prMi fa citcnim quod naturalis ἔκ vitalis instar ignis micent, cx Aui,
cenna in lib. de medic corcl. a apperte colligi potest splendidus. n. latara.& clarus sanguis aliter cise non potest, Quam ratiCne suarum spirituum. Et graius citam ille color hoc idem indicare videtur, qui in facile cerum conspicitur,in qDibus hi spiratias u ri res sunt ac bene tam perati, cuiusmCdi sunt pucri, iuuenes,& bene valen tes omncs non . n. pol, Linus dicere hCnum illum colorem a sanguine orium diucre, quia ipse ista natura cil obscurus, ut de eo patet, qui cxtra corpus cituricritur. DCn a cute, ca,n. pallida est, ut cadaueri- . bus apparci nec a calore ut calor est,cadauera. n. si calefiant, liv. iu unodi calorem non acquirunt. ergo id fiat neccile est, propter ad milli oncm aliculus corporis, quCd & calidum sit & lucidum, veluti flamma. Laecm ratio deduci potest ex iis qui verecundan in . tu T. aut irascuntur quia .n. illorum facies huiusmodi spiritibus subi io repletur,stat im i Damuci utrilamma quaedam aut carbo incen sus aiacre uidetur. Despicndore tamen istorum non adeo certa
suppetunt argumenta, eluti de eo,qui proprius est spiritus anima gis, S praeuenim visu suorum non ulla ab Actu. primo de spirit. b bcap.ν. relat alucre. ci m enim hic spiritus primum sit nobilissimς facultatis in strinenti in , di ij hil in corpCic Ieperiatur, quCd comasis elat Craium sit, arqLc perscclum : materia namque illius in Dentriculo pratis cCrcCquitur, deinde in iccore, pCilcain cor de , & dcnique in celebio; velisimile est ipsum supra conditio
ium sui se, ut ini: ar aetheris fulgeat . qua re putat Ru:c. in primo ec me dic. coid Gnm: re nostr m pauecre cx intuitu lucis &tris c cap. a. tari an rcnebris. Hopter c Cnsuetudinem, ac fam1liaritatem quam habet cum iso ccipore I UIGO . qucd sere etiam asseruit Galenus 3. de loc. assio Et a.de caus. sympl. e inquit. α quCdulsit - de p. I. terne renebrae, pauorcni inducunt, sic atribalis calormentisiciac φς--yi
53쪽
. . DEasPIO TIBVS tenebris simiti m r Ad ris timorem e mei reprςhendit tamen huesca. 40- locum A uer. 3. collig. na nec melancholiς nigredinem causam esse putat,ob quam melancholici timeant. nec eadem ratione si ri pavorem in tenebris, Et in ea existimat sed de his in nostiis me, dicis theorematibus a de disputabitur. Fulgor etiam die quem n nocte In telium, leonum aliorumq; multorum animalium oculis cos*:cimus, eunde spi ritum luce priditum essedeciarat . quemadmodum & ille . qui e noliris oculis egreditur. cum in tenebris illos ficamus,atq; comprimimus clicere. n. id euenire.quod superficies, aut corneς, aut chrystallini humoris leuis sit, ac tersa, nihil ferme est dicere. ouidn. magis leue est, ac tersum quam speculumst Et tamem in tenebris, seu moueatur,seu quiescat,nullum de se subgorem emittit. id prςterea etiam quod de Tiberio caesare a Plinioz-ς. 37. libi. I r. ga Suetonio, Et ab aliis memoripproditum est,hoc idem expreste confirmat. ferunt. n. illi talem naturam fuisse, ut expergo factus noctu paulisper haud alio modo,quam luce clara contuere. tur omnia, paulatim tenebris sese MucetibuS.dum. n. aDertis Oculis res infas intuemur absumuntur paulatim, ac distipantur spirisus prout ili etiam in alijs sensuum. functionibus. statim vero ut somnum atq; Quietem egredi eos par est,qui per longam cono ionem magis tenues, ac lucidi redditi sunt: confertim vero sice nimis rare lint, ut fortasse erant in Tiberio,, c propterea ful'mroculorum illius cito extinguebat usino multum etiam dissimile erat,quod contin Tebat aegrotanti cuius meminit Galemus 7.dedecr. h narrabat. n. in Qmnis patefactis palpebris, magnam se a te oculos lucem solitum suisse videre.ex his ergo omnibus constat spIrstum animalem sua natura lucere: quod sane multi etiam ex veteribus scriptum reliquerunt. malo namq; in Timeo,illum aperte describens inquit . sed ex omnibus faciei partibus primi luci seri coruscant, hac de causa dati, irnis certe illiu siqui nourae idem sed illuminado suaviter diem in uela It mundo. Participes OcuIorum orbes dii fecerunt in t iam so uiciem nostri corporis ne, ius ignis geri nanu sun ceriarnq; per oculos emanare voluerus, adit & alia Plato, qui Sus plane ollendit se putare animale spiritu igneu es te,no quod urat, sed qd lucear, quead modii radius- te diffundit. Empedocles quoq; ideo natu fuisse costat ex Arele nisi & senspparat n.lume oculoru ciri taternς. lumine dicebat
Sic quod in m myrrante reseritum antiqtiem tum in
Subtilibus velaminibus diffunditur per circularem papillam. Hoc idem confirmat seruentia Haeracliti superius allata. dicebat. n. splendor sicus animus sapientissimus se. n. hunc spiritum itast
splendere Putasse his vcibis indicat, ut splendor potius, quam cose
54쪽
TIBERI sECUN DV s. 12 rus splendidum dici debeat. quo etiam loquendi modo libuit Galeno uti primo progi ibi. n.hunc non modo splendidum Spiritum l.co. i . sed visorium solendorem appellauit. et 7. dedecr. t modo fulgi - . . Neu colpus, modo spiΞtum lucidum dicit,uuemadmodum & 4. 6. demGrb. V uulg. m quinetiam Io de usupar. n dicit se in libro de vi π' su , quo hodie caremus abunde docuisse Spiritum vitiuum lucidu n.cap.ε. e sse: Et quidem hunc in modum loqui prestat:qui n. non Spiritum splendidum. sed splendorem hunc nuncupat, suspitionem ingeritne eum, perinde ut lumen incorporeum esse velit, quod nullo modo dicendum esse superius ostendimus. Ex his ergo quantum aberret Argenterius,constare potest. ipse . na. art. medi eos irridet qui dicunt hunc spiritum lucidu esse,quasi ideo,& concludant, quod ex vulgi opinione receperint Angelos lucidos esse, quis. n. id asio frit, praeterquam ipsc 3 aut quis adeo ineruditus est, ut non videat hoc,non quopiam a vulgo recepto, sed firmis rationibus, atq; op timis auctoritatibus conclusum fuisse3led aduersus illum intra colpiosius disputabimus.
onspiritus animales a cerebro per omnes neruos influant. cap.X VII.
Caeterv ut tandem huic libro finem imponamus,id, de quo antea si pe dubitatu fuit, & supra secundo loco propositu nunc perpendendum est; videlicet nunquid spiritus animales a cerebro
per neruos omnes influant, an per aliquos tantum,temper nullos.
Galenus quidem de hoc saepe haesitare videtur quare primo decorus sympl. a paralisis causas inuestigas, dubitat an inca obstructis a. eap. s. neruis soli facultati, seu etiam spiritui transitus impediatur: & in lib. de mult. bait proposita haec a nobis perspicuitatis gratia sint, b. eap. s. musculum a spiritu qui per neruos fertur moueri. q. tamen dedecr. c ubi hanc quae itionem dilucidandam suscepit, hiSplane ver c.op. . bis mentem suam explicat. quid igitur e nunquid licuti per neruos uisi uos spiritus hic transineat, ita in reliquis omnibus fieri cesen. dum cst, an id in tenuillimis neruorum fibris concedi non potest. necesse crit messutisti circumiectium quodam nerui,vei arane rum telis tenuis corpus excogitemus , adeo ut ipsum quam facillime di serpi,& meatus in singulis, pene dixerem,mometis obtu P rari queat. his de causis ego non omnibus neruis meatuS esse dandos crediderim . vera ergo sententia Caleni est hos spiritus influere tantum per medullam spinalem, & per neruos vitiuos, per alios autem minime. existimat. n.ut patet in libro modo adducto d d.eap. . tale instrumentum neruuesse adtactiles, quale est aer ad visibiles
res discernendas:& iccirco nec p acre, nec per Neruos fluere spiri, F a tum
55쪽
tum sed facultatem duntaxat, instar luminis incorpoream, & co. trario carrentem quam sententiam sectatus etiam fuit auctor iuεeir. i. se, qui Ebrum Se oculis scripsit Galeno attributum. e si quis ergo placitum illud receperit, consimili ratione affere poterit, spiritus vitales non ger tunicas arteriarum . sed per canales tantam corusensui mani tenos in isti e: cuius oppositum a nobis supra asset tu suit, & satis probabili ratione demonstratum: Animales vero ea tatu ra rone influentes dici polse, quia ad oculos per neruos visi uos& ad pi incipia neruorii per medulli si inale ferantur. Ab hac iii
sentetia Avicena Actuarius, multiq; alij aperte reced ut . Auicia a D d. c.i serupi ima primi Et in lib. dem dic.cordi. g Spiritum hunc sen- sus & motus aechiculum esse. Actuar. vero primo. lib. de Spir. b non 87' modo asserit, scd ostendit ad partes omnes sentientes spiritus ani-' males accedcre.inquit. n Et faci lius quae foris sunt sentiremus imi, tu nobis opus fuit QuippSquo nihil in nobis nec tenuiu ,nec alte- rara, fg cilius sit. cum . n. vi sentia mus sensuum instrumenta a sensi-l bilibus momento fere temporis astici debeat, dubio procul citius, ac facilius immutabuntun li spiritibus refertae, quam si crassς omnino,actolide suerint. spiritus ergo tenuissimi in ta sensorio hac de
causa sum necesssiarii: harum vero aut illarum qualitatum partici pes cise debent, ut psoprijs singulor vin sensuum a Sicctis potentiali miles lInt lucidi na costorious.aerei a sonis. Jc vaporosi ab odori. bus proprie immutari possunt. opus est praeterea ut astinitate seu familiaritatem habeant cum facultate cui inseruiunt, vel uti habent illi, qui simul cum eis nascuntur, & per easdem vias instunt. , quare cum ad sentiendum necet sarij spiritus, qui praediis conditiones habeant apertum ellipissesse noli posse aiij animales, qui
a cerebro per neruos ad partes sentientes ianuant. Tacie quod f ustra in mea tu medullς spinalis continerentur, si per neruo; noa innuerent quia cum facultas senti eas, ac moueas per ne suo,. au ctore Galeno,sine spiritu diffundantur, multo magis per eam,quς vel uti progerminatio quaedam cerebri cit,diffundi possent. sed de his latis,ad Galenum redeamus.Ex eius. n.verbis haec eadem sententia colligi posse videtur. Enim vero si hic Spiritus primum est animς instrumentum ad semus omnes, & item ad motus, qui exi p. 3 appetitione fiunt,ut 7. de decr. i Et alibi ab eo scriptum suit, necessarium esse videtur ipsum per neruos omnes emanare. si. n. ad sh-los oculos accederet, ad alias vero partes minimci non sensus dc motus,sed solius visus instrumentu proprie dicercollud. ministrumentu proprie appellat, quo medio aliquid fit,at sine hoc reli quae partes lentire possent,Et moueri recte isit ex verbis Galeni statutusuit superius liac eae primit animalia Lu:ultatis initiumentu, χ α
56쪽
LIBER TERTIVS ai rebro per neruos illubi ad omnes sere corporis partes. Ex illis ite
quae 3 dedecr. ι8. devii p. mdc i. dedi fresp. nscripta sunt, idem learici significari videtur. si enim ut 3. dedecr. est , quemcdmodum corpum dilatatur dc cotrahitur vicissim materias & attrahit & emit. R ς P tineadem ratione cerebrum cum vult spirtarim, quem in L iniculis sim continet in aliquod membrum transmittere, accomodata huic rei agitationem Osum. i. t iacit: non e mani testum est cere brum cum comprimitur suos spiritus ad membra per neruos ini pellere3 frustra item in potirem a parteccrebri, ut pote e qua mul-Ii ncrui nascuntur, plures spiritus continentur, ut scribit iple 8. de usu pari. si per neruos manare non possent nec denique in condi. tatis motibus fieret maior respiratio ob consum Plionem spirituu - , t primo de dii Dc.rcipir.ab eodem assertum iuit, si spiritus animalis ad partcs quae mouentur, non in flueret non enim cerebru, sed illς sunt talo fatigrantur . di incalescunt . quare si defatigatio fit ob spiritus animalis consumptionem, veluti putare etiam Galenus videt; in lib. de usu pul. o inquit enim nultu. l.pri II iti , tu volutario,ii spiri ius animalis absumatutin illis neccitatio ine iit, de ad cas iugiter connuet. vel eigo dicundum est Galenum no omnino negare spiritus per neruos ferri, sed negare neruos omnes hahere mea lus Peruad. patentes. ut habeant nerui vitri j, dc me dulla spi ualis, pcr quos spiritus influat . vel iplum acΓhoc deuentiale quia sit:ῆ opinioni de modo videndi,conlequens esset,& co sentan cum .Quomodocunque lamen res sit, quia, ut supra diximus. totum corpus conspirabile eit, dc conflutibile, & necessarij sunt iiiii pili tus , ubicunq; animalis iacultas operatur . eos Per neruos omnes transmearc Piobabilius euecenseo, quam in cerebro G. ta xat,atq; in medulla spinali contineri. argumentis vero Galeni, hunc in modum satisfaciedum e t. inqui t ipse,si nerui omnes per forati essent, fibrae corum tenuit lims iacile aiscerperentur,obtur renturque.at mehercle nihil holum metuendum cit: primum ilaea foramina nemorum adeo angulta sunt, ut. ouauis tenuis linio huic corpori tranti tum Praebeant minimum tamen. acu
membranis usque adeo duris. ac solidis, ut Rcet perlotati lint, di dii pi miIZies,ac e lacerari no possitat nihil enim tale videmus acci- ' dubitantiς ipsorum adimant. dc inde citam quia nerui constant ex
dc re tenuissimis venarum & arteriarum prΟ2amnibus, quarum , ammdc 1Oramma fiant ampliora,oc tunica minus dure ac olidsenon facile ctiam obturari poKe neruoru meatus anguiu, aperte indicant tenuissimς uenae ac itirpium radices. hae .n. dc si corpori lcri fi
57쪽
A Empedoclis Anaxagorae aliorsiq; eius secti philoiphorum sentetia quae sinem remouebat, cuius gratia actiones a natura suscipiuntur,iam pridem non solum comtata, sed penitus explosa fuit quasiq; certum axioma ab omnibus haberi coepit, ipsam prouidam esse, artificiosam,solet tem9;,5c nihil temere, nihil sine ordine. aut sine ratione efficere. Quod quidem & si in rebus omnibus animaduertere liceat in animalibus tamen persertioribus, quorum actiones manifestae sunt,sensibusq; subiectae,magis euidens est,atq; perspicuum . quae enim particula in illis est quantumuis minima, quis nexus,quae via,aut distinctio cuius,si perquiratur usus, non facilis patea se Cum ergo eadem natura tot spirituum generibus, uti iam liquet,corpus nostrum reserχrit: atq; conceptacula, in quibus gi gnantur,& asseruentur:viasq; per quas eiu uant, adeo apte & congruenter struxerit:ab Ibnuesset putare sine insigni utilitate, ipsam haec in nobis molitam fuisse. uniuerse ergo coniti tuendum est sin. gulos spiritus suos usus haberc.hac enim de causa diximus a prin. cipio eos esse prim simae,ac facultauru latim vero qualesnam sint proprij uniuscuiusq; nunc sedulo perscrutari,& explanare Cportet. Animaduertendum tam e prius est, usum,utilitatem, ac stie, ob quem partes a natura conditae sunt, idem significare.Earum siquidem,ut inquit Galenus in lib. de diff.
morb. a aliae sunt operationum cause aliae v iam aliquem praebet: in oculo enim Quaedam sunt .per Quas videmus , aliae sine quibus videre non licet auiae gratia videndi m lius. una oueoue ergo suu in
usum Fabet,csi probe suo munere aut fungitur, aut fungi potest: quia enim partes non semper Operantur, ideo Galenus II. de usu.b cap. - par. b inquit, usum aptitudinem quandam ad utendum csse. hanc vero aptitudinem inuenire non licet, nisi actione earum adun. guem cognita,ut inquit idem Galenus primo c& i6.d de usurpanitaque seu usus nomine sinem proximum intelligamus, seu remotum, seu aptitudinem, seu actum semper actio, nobis certa sup pedi
58쪽
LIBER TERTIVS. 2 peditabit argumenta, ut ipsum inuenire valeamus. Ab insitis ergo spiritibus principio facto, eorum usus primum bifariam diui-dcinus non solum enim gignendis,augenclis,ac nutriendis corporibus sunt necessari, sed etiam, ut Vari js in partibus, varii, atque α' ... uersi gnimi ast ectus commoueantur. de huiusmodi tame adeat bus postea, nunc ostendamus quomodo sine his naturalia opera nullomodo perfici possint. rro naturalis facultas eu gignataea nutriat, seu augeat: quae tres illius sunt actiones praecipuae , attractione indiget,retentione, ncortione,& expulsione.quemadmodum preclare docet Galenus in libris de nat ur.sac. nihil tamen horum sine insitis spiritibus efficere potest . attractio enim ut doces Galenus a. de nat. fac. e vel fit a sola vi fluente Mota substantia, e eap. . qualis ea est,ob quam magnes attrahit ferrum. vel fibris eli ip sis agentibus, ut idem Galenus asserit 3. de nat.facis quae primo nain s cap. 8. fit ut in partibus, in quibus non sunt fibrae, vel si adsimi'Is ID si non possunt. aut relaxari iccirco istis spiritibus eget, quia facultas attractrix,extra corpus cui amia ell. abluue his clin undi no Dotest. quae autem libris ellicitur ea ratione sit, quod ipse intendan- iuriseu relaxentur. at probabile est eas intendi, cuia naturiavi spiritibus replentus:per se enim confluunt ubi ipsa agit . relaxari viro cum disperguntur, vel alibi ab eadem traducuntur. ex Pulsio pariter seu ope fibrarum fiat,seu absque illis, sine spiritibus fieri nequit.quod sane testatum reliquit Galenus i. aphor. ginquit, gς3.13 enim in quibus natura aliquid violenter excernit, eo sanguis dc spiritus tendit: Quibus duobus veluti instrumentis nais a. tens, URDa in Tlliin per vim o I c uis verti si est ut inquit alenus 3 dena t. fac. halteratio in propriam eius quod nutritur heap. . qualitatem,non potest & ipsa fieri sine his: neque enim Manti I concoquntur, Quae superficiem partium solidarum attingunt, a quibus conccquunt .sed insitus,puta ventriculi spiritus, dic e mcSβric Demeat taeliis sint, 'nisin pridi tu,se se in alimenta intinuat, veluti flamma in lignisi eaque peruadenS. ac DenetranS, simul Onani ais urtatim datque. Sunt ergo necessarii hi spiritus arconcoctionem, tum quia facile penetram per totum id, quod concCQuitur:tum etiam Quia secum aduheunt.& sectiliatem concoctricem, & proprium ipsarum partium calorem.Ex his ergo patet os spiritus iaccessarios esse ad omnii naturalia opera. Quan'.tum vero conducant ut corpora augeantur Iursus cx ijs, quae cir
ca e dem Obseruantur, facile ostencti potest. stirpes enim ma3no cum in petu dum crescunt superiora petunt, dc si prohibitς sint, pro uiribus quae obstant superare conantur: quod quidem neque a materia,neque a forma ipsorum sine hoc instrumento fieri pintest:
59쪽
test materia enim terrestris esti& grauis,& ideo non m violen. ter sursum impelli potest virtus autem cui haec actio debetur, corrori amxa cum sit, non porcst nisi huius spiritus Ope qui sua natu. Ia surium fertur,corpus graue litasvliine elei in re tit quoque inaugumento euidens neccssitas huius spiritus,eo quod ipse acutus. corpus in quo insitus est totum Peruadens a totae cundenrili uaq aqua versus augst. & extendit cum tamen a Dropria natura ro
nur, quemadmodum ascia aut Ira hiabro, ita sane auget, ut quamuis partes omnes extendat, atque amplificet, strumaminforminos.sibi a facultate iam dicta impositos.Hec quidem etsi noparum in se obscuritatis habeant,rationibus tamen adductis sa is clara evadunt, atque eo magis quia auctoritate Aristotelis Hippo. cratis,atque Galeni confirmata reperiuntur. Aris enim 3. de gen. . an. i totam fere lacuditatis causam hisce spiritibus retulit accepta. . &in ii de uitent. Men Ianimam nutritiuam a calido lunam. hoc est istri spiritu Iram qnam scparari posse incruit. Hippocra. cs vero,plout resert Galenus in eo libello, qui inscribitur breuis den .cesuit spiritus in stirpibus etiam reperiri, is lusu Lauu esse
vivi uertant augerentur,ac progignerent: cum enini innuentes in
7 bus non reper antur, certum est huiusmodi sententiam, no. pomi dein litis intelligi. Galenus vero primo aph. m,tribuens, ut supra diximus, huic spiritui quem nomine caloris innati signiscat,quod eo ipso ab anima sit, ipsum ab initio corpua estormὸIC, deinde adaugere,& usque ad mortem cnutrire a scuerat. De alio insimorum spirituum usti cap. II.
Denique necessarij etiam sunt in humano eorpore isti spi litus
propter animi affectus hi enim non sunt,ut febres, quae& si interdum in spiritibus insideant, sunt tamen semper preter natura:
sed donec mediocritatem seruant, fiunt ex instituto nature, & ad
nnimalium Perfectionem listri Parum conducunt. si cnim irasci
nTI S N concupiscibilis facultas a natura animalibus largita fult: dubio procul ira,timor,inuma, gaudium , & reliquae nutusmodi actiones ipsarum naturales erunt. hae quide uti docet Calenus 6. dedecr. Irecte & ncti nes facultatum praedictatu,& allectus anserat corporisque dici possunt. rationi go consentaneum erit ut Quemadmodum Ipiritus alijs Omnibus animi faculta tibiis inseruiunt,& ad carum actiones aptitudinem ueta vium ii dentata pariter e e utriciae appetii uJmicruire, di ad animis nectus, quisunt
eorum actione i quem Vsum praestare. id quod ex eo etia quod Urca Euiu Odi astectus contingerς cernimus incite inrelligi
60쪽
pc test. cum. n. Ortum adeo repentinam habeant, & per eos tanta cum ccleritate Pratur calor. modo ad externas, modo ad inter nas corporis patres necessium videtur ut supra etiam in primo liis huydiximus,cos ad cornus ali duod tenuissimum, ac mobilitate celerrima Pro ditum cuiusmodi est spiritus, proprie pertinere,hoc tam ei nemine inficiari videtur . sed dubium est,an unus tantu sit spiritus, qui utrique dictoru appetituum inseruiat, an plures;Scicndum itaq; est, animi assinus nec a solis iudiciis commoueri,uriputabat Chrisippus, nec abiq; illis fieri posse.prius.n .percipere oportet appetibile,quam ipsi ina appetamus, pr edit ergo co3nitio, cui
statim appeti rus succedit seu n. una tantum in corpore sit anima, seu plures': cum omnia omnibus consentiant, non mirum est, quod species recepta a facultata ui cerebrorcsidente statim commouere possit appetitus irrationales alibi commorantes, probabile ergo est irascibilem appetitum, Qui ex sentelia Galeni residet ita cor cle,& ab eius temperie non din ert.& concupiscibilem qui resis dei in iecore,dum sua munera exerceant, eos primo spiritus asticere & commovere,qui simul cum eis in praedictis visceribus oriuntur quique ueluti exempl. rouoddam in seiretinent tempera ionis sordis,ac iecoris neq;. n. pugna in te, appetitus oriri posset, ut laepe orituGpro ut docet Plato: in A. derepub. dc Galenus r.ecdecr. b b eap. . si uno eorum agente, initrumenta aliorum adeo perturbarentur,
ut agere non pollent. Fit ergo in his astectibus primo commotio in insitis spiritibus, &quousque mediocritatem retinent, vix ad adios i piri tus perturbatio transit. si vero immodici fiant ,. non si
tum inlitos, sed influent es etiam commouent: quod in causa est, Vt; tunc aliae Omnes animae actiones deprauentur , ac perueItan
Ur . Verum interrogabit uuii piam Quomodo insiti Ipuitibus, qui naturalibus facultatibus, ut supra statutum fuit, sunt mancipati , liue appetitibus inseruire pollini, quiTum sempera iudicijs commoueantur, &vt asserit Arist. primo mor. e non sint quemadmodum facultates naturales penitus ratione priuati, sensitivi a multiς assipellari 1hlent. & inter facultates animal cs numerari. respondendum vero est adpetitus hos . insita vise facultates iecoris, & cordis,& ideo cum a cerebro non influant, Quamuis rati iniqua dan enui & pareant Sc repugnent, gere animalcs appebi Irrnm polle. Lis ergo quia temperie vi Icerum in quibus d micilium habent. non sunt dissimies, rationi valde consonum est spiritum insitum operam dare: cum ipse , ut saepe dici riaest, ab eiustri odi partium temperie minus disterat. qvim flam
ma a soscsori igne a uiro cleuatur claras a stror, vara rat is ino
1 STQuae in animalibus spectatur. in his praecipue pultibus ita