장음표시 사용
21쪽
23쪽
N prauatione o rIs praecedentis instris pei , De vi ac ratione primatus Roma. nonum Pontificum , ct de suorum ins Militate δε definiendis controversis fidei Iiber fingularis ,
labi utrumque explicavi atque constitui ex principiis conineessis ab iis ipsis adversariis catholicis , Contra quos tam tum agendum suscepi; memini me promisisse alias, si v cabit , disputaturum de eorumdem Pontificum potestate colis lata cum potestate concilii cecumenici: quod ad eam quin stionem refertur tantopere inter catholicos Theologos agi. atam, num Romano Pontifici ratione primatus ius & p
testas sit supra ipsa concilia generalia . an generali concisDiqitigod by Corale
24쪽
Iio ius & potestas sit supra summum Pontificem . Nunc promissum libens solvam. Adversarii catholici , quibuscum
tantummodo nos minus in hoc quam in praecedenti opere est distinatio , dum contendunt .ctabilia
habere in summos Pontifices, non conciliis partico rihus
sed generalibus tantum hanc praerogativam vindicandam existimant . Ultro enim fatentur ,' alia quaevis concilia, quae non sint cecumenica , iurisdicti em non habere in Adehisa summum Hier. rcham, quem G ique persqnae concilioriorum particulari, etiam amplioris regionis , & ex pluribus prinvinciis coacto , quod universalem Ecclesiam non repraesentat, nec tollas Ecclesiae fiurisdictictrem continet, sule universuis primatias superiorem agnoscunt . nullus siquidem inferior in superiorem suum ius habet , aut habere potest .
a Neque aliter sentire queunt, qui in hac materia Constantiensis synodi Patres duces suos praeserunt , arisae sequuntur. Hi enim Cum ex una parte solis conciliis Nneralibus, quae universam Ecclesiam repraesentant , ius in summos Pontifices asserunt celebribus ejusdem synodi decre..tis actionum 1 v. & tum ex parie altera a L VIII. propositionem 4 I. Joannis Wiclem , Non es de necessit.ire salutis credere Rom.rmam Ecclesiam esse supremam inter is
lisu Ecclesar, censura erroris notarunt ρrst quanto MX
res primatum. funam. Pontificis super alias Ecclesas pars eulares . Primatum , qui ec catholica doctrina tribuendus est Romanae Ecclesiae, eique praesidenti Romano Pontifici, non esse mersi ordinis & honoris , sed praecipuae iurisdietio- μυῶν - nis , propriae & personalis solius Petri & successorum miri. c. a. ius, libro praecedenti, catholicis quoque adversariis cone dentibus, - Disitir oc le
25쪽
dentibus, probatum fuit. De primatu ergo iurisdictionis accipienda sunt Conilantiensium Parrum verba in metmorata censura , ita ut era olis notam nisixerint WicIessianae pn, positioni 4I. quatenus negaret summis Pontificibus prima. Din i iurisdictionis, sevi iurisdictionem propriam super alias Ecclesas starticulares Hinc in tetandem Constantiensium ensur m ' B uetus animadvertit: En ait Ecclesias partis 'M. I. at. ωlares . . is Pon sci submiserinι ς aflditque I exinde GaIψlicanos cum Gersone illa sumpsisse , Dandam esse supremam Cler. GL
plenam Pontifici posesatem , sed in comparationa ad A.
deos sngulas, O i) μου parιiculares Ee gestas: quodi idem πονiferit. est ac profiteri , EccIesias particulares , seu particulapium
Ecclesiarum concilia , quae non ita repraesentant universam Ecclesiam, uti repraesentatur a conciliis cecumenicis, subaiici suprem. e & plenae potestari Pontificum , nullumque in
eos ius ac potestatem habere. Hac de causa ' lib. I - De- tom. r. p. fusonis al. I s. c. et . expresse docuit et Sis ergo profecto NOBIS ETIAM AUCTORIBUS Romani Ponti is sm notam tib- ρο sancta mausas . Nulla eor θ nodus particularis judicis - re.audeat. Hoc pariter sensa malos quoque Pontifices ' non u.p.χοαβbesse particulari concilis affirmavit lib. II. cap. q. itili idque vulgatissimum axioma , Prima fides non iudicatura quoquam , ne sitae ct adversariorum nostrorum sententiae obsit, ita interpretatur, ut valeat de Romana ct partia' cularibus B nodic tantum ,.n re autem dei generalli, cui soli memorata Constantiensia decretae ceterique adversarii catholici potestatem in summos Pontifices tribuunt sa).
1 Vide , si placet , eum. novae editionis traducto c. I. dem Bossuetum lib. I. Defen- Pag. 9.
26쪽
3 Hac vero in re , de qua una nunc superest quae stio num stilicet concilium tDeumenicum potestatem haubeat supra Romanos Pontifices antequam decidatu , praeamittenda sitne nonnuli, de Eeclesiasticae iurisdictionis ori. gine, ac de distinctione iuris inter Episcopox ac summum Pontificem; sine quibus Romani Antistitis, & generalium conciliorum ius probe distemi ac definiri non posset. Cum Porro editum nuper Iustini Febronii opis, quo Pontificiae auctoritas pluribus impetitur , Uindiciis eiusdem auctoriis
iis lucubrandix ac subiiciendis occasionem dederi , in quM S non pauea mox constituenda , aliis identidem momentis confirmanda silere; aliquot Vindiciarum loca sive ad marginem, sive in notarionibus aliquando allegabuntur, ut ea, quae ibidem adjicientur, lector, si libuerit, conserat , Veritasque quoad fieri possit , magis magisque inacescat . Praecedentem vero librum De vi s ratione primatur, cum .pus erit, allegaturi, brevius indicabimus sic: Deprimars, . et ne vi primatur iasuetus lib. Ioia raesensionis α. Iet. est regnetu singularum Ecclesia
Pag. 2 4. affirmare non dubi- num , quemadmodum tradis, m-
tavit: Sedes Apostolica, tamet- modo Iehola Parisiensis , verum. f subjecta es universali Eccle- etiam ipsem Constant ense μ' - - sia , eamque repraesentanti tam pilium se ut sepe diximus. allis generan k tamen suprema.
27쪽
De iurisdictionis Ecclesiasticae origine , S de
discrimine juris inter S. Petrum & ceteros Apostolos eorumque successores, qui in v cios Episcoporum gradus distinguuntur.
Iurisdictio Ecclesiasica Petro θ' Apsolis immediate collata fuit a Christo , nec Ecclesiae immediate tradita dici potes , perinde ae si Petrus ει Apostoli iliam acceperis ab Ecclem quoad merum miniserium
URISDICTIO ECCLTsIASTICA a Chrissio ducit originem , qui eamdem S. Petro & Apostolis immediate tradi4. dis , quando ipsis una cum clavibus regni coelorum dedit potet talem li-
sandi atque solvendi , quae potestas idem est ac iurisdictio; ac propterea haec in origine est iuris divini. Haec quidem potestas , scii iurisdictio S. Petro & Apostolis immediate tradita fuit in aedificationem α bonum Ecclesiae ; at tradita antequam Α Christus
28쪽
Christus in coelum ascenderet , & I antequam ab iisdem
Apostolis ipsa aedificaretur Ecclesia r ac proinde dici non potest immediate collata eidem Ecclesiae , quae nondum ab illis erat aedificata, nec ita immediate tradita Ecclesiae dici potest, ut illam Petrus & Apostoli acceperint ab Ecclesia, quos ab ipso Christo eam accepisse Evangelica verba reo stantur. Id autem multo minus dici potest, si Ecclesiae nomine tota Christi-fidelium societas intelligatur comprehensis etiam laicis atque mulieribus, quos omni spirituali E clesiastica iurisdictione carere omnibus catholicis . certissimum est.2 Hocce commentum ab haereticis inductum , 3c a refractariis deinde susceptum , ut Pontificum 3c Episcoporum auctoritatem sibi insensam eluderent , plures Theologi etiam ex adversariis disertissime consutarunt . Hinc etiam Richerianum systema , quo Ecclesiastica iurisdictio primario dc proprie Sc essen tialiter Ecclesiae data 3c con- Venire traditur , Romano autem Pontifici atque aliis Episcopis inlabierialiser competere , 3c quoad exemtionem tantum; hoc, inquam, systema ab Edmundo Richerio propositum in libro De Eccles sica poteViate , ut primum in Galliis prodiit , statim in duobus provincialibus Conciliis Senonensi Sc Aquensi reprobatum fuit , & a doctis Gallicanis Scriptoribus, mani sellis Scripturae 3c traditioniis do. cumentis confutatum. Vide inter alios P. Dionysium Peravium lib. 3. De Hierarchia Eccles. c. I 4. 3c seqq. Quodsi S. Augustinus aliique nonnulli Patres alicubi affirmant , claves regni coelorum , idest iurisdictionem Ecclesiasticam, a Christo datas fuisse Ecclesiae in S. Petro , qui Ecclesiae figuram gerebat; non ea mente assirmarunt , ac si claves, ct Ita sane S. Cyprianus scribens in epist. 73. Ecclesiatina os, o super unum qu; σclaves ejus accepit , Domini υ re fundata, Petrum claves Ee-elesiae . seu iurisdictionem Ee-elesiasticam a Christo accepi si
se iudicat , antequam idem Christus super ipsum aedifiearet Ecclesiam. Petro quidem, non autem Ecclesia claves a
Christo traditas , ipsa Christi
verba palam fgnificant , cum post verba Ecelesam meam non
29쪽
seu iurisdictionem ipsi immediate Christus non dederit, nec promiserit quod repugnat verbis , Tibi dabo ei es ) ;1ed duplici ratione amrmarunt, tum quia Petro set, unitatis & Ecclesiae typum gerenti datae fuerunt in honum &aedificationem Ecclesiae neque enim illas Petrus accepit sui causa, & propter se, at Ecclesiae gratia , ut Christianis omnibus in commune prodesset ); tum etiam quia vo-Iuerunt intelligi veram iurisdictionem Ecclesiasticam non inveniri nisi in Ecclesia , ω in unitate cum Petro , quem Christus catholicae unitatis & Ecclesiae caput centrumque eonstituit: qua de re post pauca redibit sermo . Alia ratici satis congrua ex Petavio subjicietur numero 4 3 Neque vero moveant illa Christi verba apud Matis haeum c. I 8. v. I s. quibus Petra dixit , Dic Ecclesie . Haec quam male R nonnullis afferantur ad confirmandum systema de clavibus immediate datis universae societati EGHesiae, non vero Petro & Apostolis nisi tamquam ministris Ecclesiae, ex toto contextu & ex perpetua Ecclesiae praxi manifestum est . Agitur ibidem de correctione se tris , qui Petrum offendisset. Hunc privatim primo stateris no amore corrigendum Christuς docuit Quodsi inutilitis
cedat, iussit adhiberi unum testem vel duos ; & siquidem hi quoque nihil proficiant, dic Ecclesie, inquit; addensque statim , s autem Ecclesam non audierit , si ribi sicut
Ethnicus publicanus , excommunicationem aperte significavit, qua ille praecisus ab Ecclesiae corpore habendus sit velut Ethnicus & publicanus. Ecclesie igitur nomine, cui denuntiandi sint criminosi , ut , si non acquiescant eius j A 2. dicio, Σ Unitatis & EeeIesiae figuram ac typum iu Petro nociesse disiungendum a iure coactivo ad unitatem, probavi iapraecedenti libro De vi oe raticine primatus c. 9. Pag. 39.& 42 ibidemque praeterea Daestendi Christum ipsi non meis rum ossicium repraesentandae unitatis tribuisse, sed vim praecipuam at eam formandam , continendamque in Ecclesia , quae vis primatui non mera honoris & ordinis , sed verae iurisdictionis necessaria est . Quam ia rem sonserenda e Funt adnotata in Pacianum Roptatum ibidem c. 13. u. II
30쪽
4 DE POTEsTATE ECCLEsIASTI Adicio , excommunicandi sint , quinam intelligendi nisi illi, qui kς clavium & ligandi solvendique potestatem acceperunt a Christo i Hos autem non sinise totam societatem Ecclesiae laicis quoque feminisque comprehensis , sed Petrum & Apostolos , patet ex iis quae mox ipse Christus subdidit: Amen dico vobis: Quaecumque alligaveritis super terram &c. Vobis , inquit , non omnibus Ecclesiae membris. Iure ergo S. Joannes Chri stomus in Matth. c. I 8.
illa die Elusae explicavit de praepositis Ecclesiae s3ὶ ,
quibus tantum ea clavium potestas data suit . Ipsa praxis, quae in Ecclesia universa perpetuo fuit custodita , idipsum confirmat . Inobedientes enim & contumaces Ecclesiae Praepositis delati fuerunt, nec aliis quam Petro & Apost lis, eorumque succcsi ibas , quibus non nudum ministeriisum tantum, sed ius ipsum clavium a Christo traditum c tholica Ecclesia perpetuo credidit. Hinc maneat certum hoc principium , Ecclesiae nomine , cum de potestate clavium & iurisdictionis Ecclesiasticae agitur , intestigi Pra positos Ecclesiae ; ea item omnia, quae jurisdictionem eamdem
involvunt, eum dicuntur proficisci atqtae pendere a con- . sensa & approbatione Ecclesiae , ex eorumdem succestarum Petri & Apostolorum consensu vel approbatione vim habere: quae animadversio non exiguum abusim vocis Eccle sitie apud nonnullos adversarios non iustequentem deteget . Quare cum S. Porus &. Apostoli eorumque successeres a
pellati inveniuntur Ecessis minifri I nota idcirco hic titulus iisdem tributas intelligi potest , quasi ab Ecclesia acceperint potesnem clavium , quam illos, non ab Ecclesia, sed a Christo immediate accepisse vidimus unde frequentius vocantur ministri Chrsi in ; sed quia potestas eiusmodi ipsis immediato tradi in . Christo fuit , ut in Ecclesiae bonum ea potessare uteremur, ipsique Ecclesiae sacra ministrarent.
gustinus serm. I9 . num. 2.scripsit, claves non homo unus,
sed unitas aecepit GHesa , sese explicans serm. 24. de Saa
omnium passorum in Petro sign4ficatam prodidit, pmpterea suod corpori pastorum clavium i usis dici in a Christo data fuit.