장음표시 사용
811쪽
in manu sua,qua quidquam posset facere: sed tantum faciebat ex voluntate Patris sui, non autem ex potentia sua. CΗ RISTIANUS. Genes. I Quaero, quum sngelus, qui ad Abraham ct Loth descendit, sesuciat Ddicem Sodom omnem1 Dei potentiam sibi vindicet: paulo potis tamen neget se quicquam posse facere, donec Loth fuerit egressus,
an hominis arbitrio alligata erat virtus Dei, ct ligata ejus manus, donec mortalis homo annueret pHic verb nihil nobis objectant, quod non in- r. μιν. trepide Apostolus praedicet, Christum ex infirmitate carnis mortuum esse, qui resurrexit in vim tute Spiritus. In Christo semper nobis observandum est Mediatoris munus,quod praestare non potuit sine obsequio, scuti nec obsequio potuit defungi , quin se humiliaret. Christus ergo secundum hominem non mOdo infirmus esse sustinuit, sed assumpta servi form exinanivit seipsum,non quod eX terna ejus virtute quidquam decesserit, vel fuerit imminutum, sed quia quietam se continuit ejus Divinitas, donec in hominis pers na plenam obedientiam Patri suo praestaret.
Hoc modo conveniunt duae litae lententiae, Iob o. 7. Ego a me animam meam nino se iterum δε- Job, II. r. mam eam: Itona, Pater glorifca Filium ruum.
J u D AE U S. 2P. Quaero, quare dixerit, datum est mihi
812쪽
omne dominium coeli & terrae' quis enim deindit ei' s est Filius Dei θ Deus, ut vos dicitis, non
Quaero, quomodo dicatur populus Israel fuisse Nu. ii . a. Dei sanctificatio, dum ex aeopto redemptus est, s Dei sanctitas neque mutuatur quidquam ab hominibu , nes vel principium velfinem habet ' Quaero
etiam, cur Deus, in cujus manu est rerum omnium Psita. 68.
copia, dicitur accepisse dona ab hominibus depictis, assise hostium spoliis ditasset I Quaero item, quomodo in Psalmo Rex dicatur unctu uisse oleo lati- Psiam. s. ria pra consortibus suis: qui tamen ibidem vocatur Elohim, qui in Aolis aeterno sedet φCerte nisi Christus cum hominis persona inopiam nostram vel nuditatem jn se sumpsisset, supervacua esset ista donatio de qua loquitur. Nec vero Deitatis suae intuitu precarium se imperium habere dicit Christus: sed praedicat, qua imperii gloria ornatus fuerit secundum hominem, sicut alibi, Pater glori- Τροα . I. sca Filium gloria, quam apud te oblivis antequam creatus esermundus: quibus verbis satis superque diluitur putidum hoc cavillum : quia Floriam, quae prius abscondita fuit ab oculis hominum, distincte petit in carne patefieri. Eodem quoque modo Paulus optime distinguit, quia seipsum exinanipit, datum e uisse no-'Philip. a. men, quod est super omne nomen, ut coram eos statur omne genu. Ccc q
813쪽
J u D R. u S. 2I. Quaero, quemadmodum caro se Piritus smul sunt homo, sic secundum verba vestra Divinitaue ct humanitas flmul sunt Mefas. Quod si verum est, quum est occisa humanitas, occisa est Deiatas. Fuit enim Jesu secundum verba vestra, De tu sthomo, ct occisin est. Ergo occisa e I ejus Deitas. Si autem occisa est ejus Deitaι , is non fuit DιM. Nam Deus non occiditur. CHRISTIANUS, Quaero, quum mortuisint omnes sancti Patres,
an credant eorum animas una cum corporibus existinctas esse, ct quum toties Scriptura dicit, sanctos dormiisse, an putent uno interitu animas cum comporibus involvi ' imo quum Scriptura dicit, Absalom fuisseprocerastatura, Davidem autem pusillae inter statres suos, an corporum mensuram ad animas f. mul transferat '
Verum est quod vulgari proverbio jactatur, Nullum simile esse idem. Sed porci isti sic
omnia naturae elementa pervertunt, ut nulla apud eos ratio locum inveniat. Dicimus,ssicut anima & corpus hominem unum efficiunt, ita Christum ex duabus naturis constare: non quod similitudo omni ex parte conVeniat, sed quia apta & concinna est ad exprimemdam personae unitatem. Caeterum ut demus,
quod postulant,nihil esse diversum: praepostere tamen inserunt, Christi Divinitatem
814쪽
cum carne fuisse occisam.Nunquid enim Tyranni olim, quum in sanctos saevirent, trueidarunt corum an imas ' An Abel, quum occisus fuit a Cain, totus periit ' Quod si superstes & illis afuit ejus anima post mortem,quq tamen pars hominis erat, cur non potius intacta fuisset Christi Divinitas in morte, licet
22. Quaero, Si venit in terram, ut traderet se ipse vinculis o morti pro vobis, quare dixit, quod Judas Iscariot tradidit illum, si ideo venerat ut judicaretur 9 damnaretur 'CHRISTIANUS. Quaero vicissim, quomodo dicat Bb, ablata y.5. isibifuisse bona a Domino, quibus tamen eum praedon Poliaverant' quomodo dicat Deus,hesbilo ex- citare a 'ptios, ct vis rios armare suo nutu, omnes esse in star securis in manu sua: interim tamen prapos eorum conarin damnet, ses pronunciet fore ultorem Z Quaero denique, quid de suo Μeschiasentiant ipse s Pronuntiat enim Jesa jas,positurum animam siuam pro sacrisecio, ut infirmit res populi sustineat: dicit, casum a Deo ct νμlne- ρ α ratum. Certe vel fateri cogentur, ipsum periturum sua manu, vel mortem ab aliis percussoribus illatum iri. EX eo quem nunc citaviJesejae loco, liquet
815쪽
sponte se offerat Messias ad mortem, & tamen ab impiis occidatur. Nam ideo morte sua nos Deo reconcilia vit,quia ejus obedientia sepultae sunt ac deletae nostrae iniquitates. Sacrificium igitur voluntariumesse oportuit: arcano autem & admirabili Dei consilio factum est, ut idem, qui sponte mortem obiis hahab impiis traheretur ad crucem. Sic Deus, qui statuerat populum suum redimere ex
Egypto, Mosi injunxit hoc munus, & simul
Pharaonem excitavit, cujus contu macia ma-
sis illustraret nomen suum. Ergo Christus sie Patri obsequium praestitit ad expianda mundi peccata, ut tamen proditoris sceleri non consenserit. Ju D AEus 23. Quaero ab iis qui dicunt, quod prooίι one Jesu nos sumus in hoc exilio, quod non eis perum , quum ante mortem ejus essemus in exilio. Et
quamvis ita esset, quum scriptumst, in hora mortis ejus illum petisse a Patre dixisset, Pater mi condona illis quod faciunt, quia illi nesciunt quid faciant. Si autem Pater is Filius idem sunt,
er est illis eadem voluntas, esset certe coηdonara hac iniquitas, quam ille ipsemet condonaret. CHRISTIANUS. Quaero vicissim, quum Deus optet sanam mentem Ddais, ut finem suum intelligant: quο- modo tamen ma maveant ct recordei, quia in ma-
816쪽
m Dei fuit, sanam mentem, qua prirati erant, re siluere ἶ Quaero item, quavi apud JG am, se contentum esse septuaginta annorum exilio, perpetua nusericordia veste prosequi Judaeos, curram severe vindicet nunc in eorum lios 'Primo, meretur eorum perdita obstinatio& indomabilis,ut immensa miseriarum con serie sine fine & modo oppressi,omnes exhilarent suis malis, nemo autem eorum misereatur. Quale enim est hujus stuporis portentum, quod jam tot seculis assiidue palam infesta Dei manu attriti, de causa tam securi sunt i Constat ex Prophetis, quam horrenda scelerum omnium colluvies grassata fuerit in populo illo longe ante exilium. J am cen- yssa. I. ro. tum ante annis principes Sodomae, & populum Gomorrhae nominaverat Iesajas: ex eo non ces arunt Diabolica sua duritie provo- ς' care in se Dei vindictam: Deus tamen post-yesa. 4o. δ
multavit, dicit se duplicem poenam exegisse de peccatis
817쪽
INDEX CAPITU Μ. INDEX CAPITUM.
1. π E duabus DLorum hodiernorum sectis, Karrais, o I Rabbanitis. la. De fundamentis, se disserentiis Rituum Ddaicorum. 3. De Ddaicafidei articulis, Decem praceptorum obserpatiane, o incredulitatis causa. 4. De Ddaorum nativitate se Circumcisione. s. De Puerperarum puriflcatione.
s. De Primogenitorum redemtione.
. De Ddaorum ad Pietatem educatione ct institutiom. 8. Quomodo Ddai mane electo surgant, se vestrant, ηε- rarasatisfaciant, eris lavent. s. De Zietis, o Tephillin ,seu P0 Iacter iis, ceu precumo pietatis adminiculis. Io. De Ddaorum S nagogis, precibus matutinis, Synagoga ratione gerant. Ir. Quomodo se Ddai post preces matutinas gerant, O ad Prandium componant. a. De Ddaorum in mensa moribus. I De Precibus Judaeorum vestertinis is nocturnis, ct quomodo cubitum se conferant.
i4. Quomodo Ddai dies Luna ct Bνis sngulis hebdomadibus se os agant.1s. Quomodo se Ddai Sabbatho praeparent,ct istud inchoet. 16. uua ratione Ddat ipsum diem Sabbatbi ferientur Oabsolvant. .i . suomodo Ddai se ad festum Paschatis praeparent o
818쪽
i 8. Qua ratione Iudai festum Paschatis rite demum celebrare incipiant.
I9. Qua ratione se rem Paschatis dies festos observent ad finem us, perducant.
ao. De Judaeorum Pentecoste. 2I. ratione Ddai festum Tabernaculorum obserν t. 22. De Festo Noνilunii. ι23. Quomodo Deus initio flatou Anni judicium agat de D-Gorum peccatis; ipsi vero Ddai se ad ineuntis anni festum
24. Quomodo anni ineuntis festum celebrent. as. ' Quomodo Ddai ad Festum Expiationis se praeparent, o Gallum pro peccatis suis offerant. 26. De festo Expiationis. 27. Defesto Laritia Legis, ct ociorum Ecclelasticorum distributione. 28. De Encaniorum festo. 2'. De DI Purim. 3o. De jejuniis Ddaorum. 3r. De domibus O habitationibus Judaorum. Quid Me- Susali ρ3a. De velitu BDorum. 33. De vasis Judaeorum culinariis, eria Mensam pert nentibus, ut O de discrimine in Coctione o Cibis. 34. De Pane Ddaorum. Chauali quut re 3s. De Hyudau prohibito. 3g. De pecoris Ddaici Comestione, O Mactatione. 374. De agricultura Ddaorum. 38. De Primogenitis animalium, redemptione. 3'. De Nuptiis D aorum.
819쪽
4o. De Judaeorum Diuortio , ct libello Repudi . 6I. De Leviratus jure 3 ct quomodo Ddaica mulieres a Zινiris suis separentur. 42. De menstrua mulieris pollutione, O quomodo sisy daicae mulieres tunc gerant. 43. De Ddais iter facientibus. 44. De D astrum pauperibus, o Eleemos ni qs. De Judaeorum morbiis. O. De Rabbinorum Promotione, oscio, authoritate, pririlegiis. 4 . De quibusdam Ddaorum paenis. 48. De Dramento Ddaico. . 69. De Aegrotis , Mortuorum sepultura , ct quonam illos luctu deseaura so. De venturo DLorum Meya.