장음표시 사용
361쪽
Imanti talia, ut habeant lubidinem procreandi pri via societas in ipso coniugio est proxima in libe apis deinde na domus, Communi omnia. 18. Sed vi ico medici quamuis ruriis Praecepta Perceperint, quidquam magna laudo di gnum sine Suet exercitatione consequi possunt: si ossicii conseruata di praecepta traduntur illa qui dem, Ut facimus ipsi, sed rei magnitudo sum quQ-que exercitationemque desiderat. uo. Vacandum autem est omni animi e turbatione, tum cupiditate et motu lum etiam C-gritudine et Voluptate animi tiracundiu ut trara quillitas et securitas adsit, quae assert iam Onotantium, tum etiam dignitatem. 21. Quapropter et iis forsitan Concedendum sit, rempublicam non capessentibus, qui excellenti ingenio, doctrinae sese dediderunt et iis, qui uiat
valetudinis imbecillitate, ut aliqua grauioro
causa impediti republica recessoriani, Cum eius administrandae olestatem aliis laudemquo Concederent.
α 5. Exercendum tamen corpus, ut ita us- fciendum est, ut obedire consilio rationique possit in exsequendis negotiis et in labore oderando.
362쪽
4. Quapropter in rudeundis periculis Con
suet udo imitanda ni edicorum est qui leuiter
aegrotante leuiter curant grauioribus autem mor his periculosa curationes et ancipites adhiberes Oguntur 26. an Vt aduersus res, si seCundas immoderate ferre, eluitatis Si praeclaraque Si nequabilitas in omni vita, et idem semper ultUS, eademque frons, ut de Socrate, item de C. Laelio accepimuS.
27. am et ratione ii atque oratione pri denter et agere quod agas, Considerate omniquo
in re quid sit veri . Videre et tueri decet contra que falli, errare, labi, decipi tam dedecet, quam
delirare e mente esse Cuplum. - Vt Venusia et pulcJiritudo corporis secerni non potest a Valetu dine sic hoo, de quo loquimur, decorum, Otum illud quidem est cum Virtute confusum: Sed mentinet cogitatione distinguitur u 8. Vt nim pulcritudo oorporis apta Com positione membrorum mouet oculos, et delectat noc ipso, quod inter Se omne parte Cum UΟ-dam lepore Consentiunt sic hoc decorum, quod elucet in Vita mouet approbationem Coriam, qui busCum iui1uΓ, ordine et colastantia, et roderatio ne dictorum omnium atque factorum. - equo enim Soliam Corporis, qui ad naturam asti sunt, sed multo etiam magis animi motus probandi, qui
363쪽
ilemni naturam a comino lati sinat ii Diante estonim Vi animorum sitque naturae: na pars inal Detitia posita est, quae est ζμη graece, URGhominem huc et illuc rapit altera in ratione, quae docet et explanat, quid faciendum fugien dumque sit. Ita sit, Vt ratio praesit, appetitus obtemPCΓet. 29. Efficiendum autem est, ut appetitus μ'
iioni obediant, Cumque neqU PYRCCUTrunt, eo propter pigritiam, aut ignauiam deserant sinique .tranquilli, atque omni perturbatione antini a a eunt. Ex quo lucebit omni Constantia, omni S-.que moderatio. Nam qui appetitus longius eua gantur, et tanqURm CXSullanies siue Cupiendo, siue fugiendo, non salis a ratione Plinentur, ii sine dubio sinem et modum transeunt. RClinquunt Onim, abiistunt obedientiam, ne rationi parent, cui sunt subiecti lege nasurao: a quibus non modo animi perturbantur, sed etiam corpora. LiCCt Tui pS CCΓΠCΓe iratorum, aut eorum, qui uti libidi ne aliqua, aut metu Commoti sunt, ut Voluptate
ioso vii illo quidem licet sed sicui sonuio et quietibus celeris, tum cum grauibus Criisque rebus satisfecerimus. So. Sud pertinet ad omnem 1s ii quaestio Mem, Semper in promptu Ia ubere, quantum naturni oluinis pecudibus reliquisque bellitis ni tecedat. Illa nihil sentiunt, nisi voluptatem, ad clam tu
364쪽
seruntur omni impetu es homini autem mens discendo alitur et Cogitando, Semper aliquid aut an quirit, aut agit, Videndique et audiendi delectatione ducitur Quin etiam si quis est paulo ad Volupta te propensior, modo e Sit S PCCudum genere, sunt enim quidam homines non re, sed nomine)sed si quis est pauIo erectior, quamuis Voluptato capiatur occultat et dissimulat appetitum Volu statis, propter Verecundiam. Ex quo intelligitur, Corpori Vc IUstatem non satis esse dignam hominis praeStantia, eamque Contemni et reiici oportere. Sin sit quis quam, qui aliquid tribuat voluptati, di ligenter ei tenendum esse ius fruendae modum.
Itaque Victu cultusque corporis ad Valetudinem resernntur, et ad Vires, non ad Volupta
tem. Atque etiam si considerare VolamuS, quiae sit in natura excellentia et dignitas, intelligemus, quam Sit turpe, timuere Iuxuria, et deliCale aumolliter Vivere quamque honOStum ΡΩΓCC, COII tinenteΓ, fuere, Sobrie. . Vt enim in Corpori
lius magnae dissimilitudines sunt alios enim
videmus Velocitate ad cursum, alios Viribus ad luctandum Valere itemque in formis aliis dignita tem ineSSe, aliis onustatem sic in animi exsistunt etiam maiores arietatOS. oi. Atque haec disserentia naturarum an tam habet vim, Ut nonnunquam mortem sibi ipse consciscere alius debeat, alius in udem causa non debeat.
54. Est igitur adolescΘntis, maiores utu ereri, exque his deligere optimos et proutissimos,
365쪽
CΙC. DE FF. 545 quorum consilio atque auctoritate nitatur. Ineuntis enim aetatis inscientia, senum Constituetida et xegeiada prudentia est. Maximo autem haec aetas
a libidinibus arcenda est, exercendaque in labore patientiaque et animi et Corporis ut eorum et iubollicis et in ciuilibus ossiciis Vigeat industria. At
quo etiam cum relaXur animo et dare se iucundi tali volent, Caueant intemPCrantiam, meminerint
.vereo diae quod erit facilius, si in eiusmodi qui dem rebus maiores natu interesse velint. Seinibus
autem labores corpori minuendi, exercitationesa,aim etiam augendae Videntur. Danda Oro se xa, Vt et amicos et iuuentutem et maXim rempublicam consilio et prudentia quamplurimum adiu veni. iliis autem magis cauendum est senectuti, quam ne anguori se desidiaeque dedat. Luxuria vero cum omni uetati turpis, tum senectuti foedis sima est. Sin autem libidinum etiam intempe Tantia CCESSCrit, duplex malum est, quod et ipsa senectus Concipit dedecus, et facit adolescentium impudentiorem intemperantiam.
55. Principio, Corpori S ΠΟStri magnam natura ipsa videtur habui SSe rationem quae sor
viam nostram reliquamqUe guram, in qua esset species honesta, eam posuit in romptu. Quata Parte autem Corpori ad naturae necessitalem datae, adspectum esSent deformem habiturae atquci turpem, eas Contexit atque abdidit. Hanc naturao tam diligentem fabricam imitata est hominum e recundia. Quae enim natura Occultauit, eadem omnCS, qui Sana mente Sunt, remouent ab oculis: ipsique necessitati dant operam, Ut quam occultis-
366쪽
56. Formae autem dignitas coloris boni-
las luenda est Color, Xer ritati orathus Corporis. Adhibenda est praeterea munditia non diΟSu, DC-que exquisita nimis tantum quae fugiat grestem et inhumanam negligentiam. Eadem ratio est
habenda eStitus in quo sicut in plerisque rebus)
58. Sed quomodo in omni visa rectissimo praecipitur, Ut perturbItiones fugiamus, id est,
motus Nim nimios, rationi non obtemperantes: si eiusmodi molibus sermo debet Vacare, ne aut ira exsistat, aut Cupiditas aliqua, aut pigritia, aut ignauia, aut tale aliquid appareat , Id agendum etiam, Ut ne a facere Videamur rati sed, ut adurendum et Secandum; si et ad hoc gemas eaSti
367쪽
CIC. FP. 54 gandi, raro invitiqUO Veniemus. Nec Vnquam, nisi necessario, si nulla reperietur alia medicina, sed tamen ira procul absit, Cum qua nihil recto seri, nihil considerate poteSt.
5s. Eademque medioCritas ad omnem sunt
cultumque Vitae tranSseronda est. 41. Ex oculorum obtutu e stiperciliorum aut remissione, ut Contractione, ex moestitia, ex Iailaritate, ex risu, e locutione, ex relicentia, ex contentione Votas, O Submissio no ex Celeris
similibus, facile iudicabimuS, quid eorum apto sat quid ab ossicio naturaque discrepet.
.u. Quibus arilem artibus aut prudentia maior inest, aut non mediocris Vtilita quaeritur, Ut me dicina, Vt architectura, Ut doctrina rerum hone starum, hae sunt iis, quorum ordini conueniunt,
honeStae. Cic. de OTHI, 1. o me angoribus desti di quibus essem Confectus, misi iis restitissem; nec rursum indignis homine docto Voluptatibus. 5. eque enim Valetudinisi curatio, equonaUigatio, Neque AgricuItura, neque frugum fructuumque reliquorum perceptio et Conseruatio cincthominum opera Vlla esse potuiSSet.
368쪽
348 CIC DP FF. 4. Quid emimerem artium multitudinem sinoqUibus vita omnino nulla esse potuisset Quis enim aegri Subueniret, qua esset obloci alio a lentium, qui Victus, ius cultus, nisi tam multae
nobis artes ministrarent g7. Quid enim censemus superioram illuunDiΟllySiUlii , quo cruciatu timoris angi solitum oui ultros metuens tonsorios, candenti carbone sibi
adurebat capillum Quis Alexandrum Pherae-
Vm, quo animo Vixisse arbitramur qui ut scriptum legimus cum uxorem Theben admodum di Iigeret, tamen ad eam ex epulis in cubiculum Veniens, barbarum, et erim quidem, Ut scriptum CSt, Compunctum notis lireiciis, destricto gladio iubebat anteire praemittebatque de stipatoribus Suis, qui Scrutarentur arcula mUIiebres, et, equo in Vestimentis occultaretur telum, exquire rent. O miserum, qui fideliorem, et harbarum, et stigmatiam putaret, quam coniugem 3 nec eum
10sellii Ab ea enim est ipse, propter pellicatus suspicionem, interfectus.1 o. Et dolorum cum admouentur seces,
praeter modum Plerique exterrCntur: ita, OTOS, diuitiae, paupertas, omnes homines Vehementis sim permovent Quae qui in utramque partem. ACCIS animo magnoque despiciunt, cumque aliqua his ampla et honesta ros obiecta est, totos ad se conuertit et rapit, tum quis non admiretur Ple
dorem pulcritudinemque virtutis
369쪽
CΙC. DE OFF. 34s11. emo enim iuStus esse polosi, qui mortem, qui dolorem qui Xsilium, qui egestatem ttinet, aut qui ea, quae his sunt Contraria, aequi tali anteponit. ctu. Laudat AfriCaniam Panaetius, quod me
rit abstinens. Quidni laude Sed in illo alia maiora Iaus abstinentiae mon hominis aest
solum, sed etiam temporum illorum.
9 4. Tanta in eo peccandi libido fuit, ut host
ipsum euin delectaret, CCCare , Ctiani Si Causa non
esset. In his autom illitatum praeceptis Anti pater Tyrius, Stoicus, qui Ashenis nuper Ost mor iuus, duo praeterita Censet esse a Panaetio, Bletudinis curatioilom, et pecuniae. Uas CS a summo philosopho praeteritas arbitror, quod es sent facitos sunt corte Utiles. Sed Valethido IJStentatur notitia sui Corporis et ObSeruatione,
quae res aut prodesse Soleant, aut ObCSse et Continentia in victu omni atque cultu, Corporis Dendi causa et raetermittendis Voliaptatibus postre ni Ri te Coriam, quorum ad scientiam haec pertinent. II. Nam et corporis commoda Cum exl Tnis, et Oxterna cum CorporiS, et ipsa inter se OrpΟΓis, et externa Cum externis Comparari solent. CD meXlernis, CorpOPis, o modo Comparantur: a Iere t malis, quam diues esse. Cum corpoΓis, externa, hoc modo : Diues Ssu soliUS, quam mΔ-
370쪽
ut bona Valetudo Voluptati anteponatur, Vires e teritati. Cic. de T III o. Etenim quod summum bonum a Stoicis dicitur, Onuenienter naturae vivere id habet hanc, ut opinor, SententiuIII,
cum Virtute Congruere Semper Cetera RutUm, quaOsecundum naturam 8Sent, ita legere, si ea virtuti non repugnarent.
5. Vt, si numquodque membrum sensum hunc haberet, Ut posse putaret, O Valero, Si Pro ximi membri valetudinem ad se traduxisset dein
bilitari et interire totum Orpla necesse Si
Sic, si nusquisque ostrum rapiat ad se commoda aliorum, detrahatque quod cuique possit, motu menti sui gratia societas hominum et communitas
s. on igitur magis est conua naturam morabUS , aut egestas, aut quid huiusmodi, quam de tractio, aut appetitio alieni.s 4. Si quis medicamentum cuipiam dederit ad aquam intercutem pepigeritque, ne illo C-diCamento Vnquam postea teretur, si eo mediC mento sanus factus fuerit, et annis aliquot post inciderit in eundem morbum nec ab eo, quiCum