장음표시 사용
221쪽
q. ψῖς. negat, pose repeti sit durante eodem periculoi, noVumi cujuscunque generis superveniat,. quia. auxilia non dantur contra morbum. bralem , sed contra spiritualem ,.qui non Var atur ex
variatione morbi corporalis, aut , si per accidens crescit . sufficiund auxilia iam, debita quia dantur iuxta exigentiam quae contingit toto tempore morbi perieulosi .. aer. XXVII. An valeat legatum an- nuum relictum monialibus pro nece cita- tibus infirmarum , , si moniales ex ita tuto solis eleemosynis Vivant Resp.. Valere tradunt Ananias , Rc-driq.. & Portet: in dubregulo v. lega- tum nume 7: Quia. legatum. factum pro lnecessitatibus infirmarum , inon moniali bus proprie fit , sed: loco pro infirm s ideputato. . Negat Sancheo in sum. lib.7. ap. 26. num. 7. quia legatum hujusmo-di tollit rigorosam mendicitatem , quam, profitentur , cum deserviat pro neces - riis infirmarunt alimentis, & medicinis, ,
quaec nomine alimentoruma etiam: com prehenduntur . . Utramquα Opinionem
probabilem putat Diana in opere coord tom. 7. tra L .n resol. 223..
222쪽
si . . VI L. De infirmaria obligationibus ,.
est Privilegiis . . . Quaer in diligentia, & eura de-I.. beat. . Infirmaria vacare isto ministerio - Resp. . Teneri vacare ea diligentia, . ac cura quam ministri infirmorum passim solent adhibere ; ad. in solifam , & e - , traordinariam non teneri;quia talis prae- fumiret eaus intentio dum suscipit tale munus ne alioquin nimis se gravet, 'sibimet imponendo onera importabilia.. Tum quia i ubi agitur de obligatione , , stricta adhibenda est interpretatio; unde etiam obligatio infirmariae. debet intem pretari , ita ut obligeti minus quam fieri possit ,. atque adeo non debet extendit nisi ad diligentiam communem, & ordi
Quaer. II. In quibus praecipue Infirma ria possit peccare .. Resp. . E x.Villato & Castropal. pec- gare mortaliter, quando, relictis reme diis assignatis a. Medico, aliis pro sua voluntate utitur, dc aquam , aut vinum i infirmis propinat, ut earum voluntat
223쪽
α os De Infirm. obfiet. 9 Frisii satisfaciat. Exponit enim infirmas abs. que ratione manifesto periculo moriendi , saltem citius . Item si tempus pro tradendo pharmaco , vel cibo p scriptum a medico , non servet, aut indigentiis infirmarum non provideat, vel Abbatissam de praedictis indigentiis non admoneat, si inde damnum , Vel incommodum aliquod notabile infirmis eme gat . Barchius in Spticui. Relig. cap. 2M
Quia cum ratione muneris teneatur me
dico obedire , & infirmis proUidere , est causa indire ila damni, vel. incomm di, quod consequitur ex omissi e . Quaer. III. An infirmaria teneatust cum pericula vitae parere Abbatissae pret cipienti, ut monialibus contagioso mor- ,
bo laborantibus inserviat Resp. Videri, quod non , ob ratio- inem D. Tho. a. M. q. Ioq. art. s. quiUIT ipertinentibus ad corporis sustentationem Omnes homines natura sunt pares . Nihilominus in contrarium facit, quod Superior potest praecipere omnes istos actus Xteriores, neceiIarios ad commune il-- lud bonum, cujus curam gerit, di tunc subditi etiam cum periculo Vitae tenen
tur obedire ; sicut Rex pro civitatis de fensione potest subditis praecipere prῖ -
224쪽
tiationem, quae semper est cum periculo vitae . Tum quia male provisum emet in Religione fraternae charitati, si tempore contagioste infirmitatis possent f nae se subtrahere , desertis infirmis sine remediis, & servitute . Ita Caiet. Ro-driq. Peyrin. ct Sanch. in decal. lib. α
cap. a. num. 36. Quod tanto certius procedit in Monialibus oblatis , quae inse visi infirmis , & sine dote ad hunc es
fectum sunt ad Monachatum admissae, & receptae, ut toto vitae suae tempore infirmis deserviant . Tamburin. aliost referens de Iar. Abbatisf. disp. 12. q. z. num. 23. Qui tamen excipit ab hac regu la monialem illam, quae esset admodum infirmae valetudinis , vel cuius vita esset valde utilis bono communi religionis . Quaer. IV. An Infirmaria possit licite egredi e clausura ad vocandum medi. cum , Vel Confessarium ex repentina oborta necessitate alicujus monialis infimmae ad extremum vitae a morbo adductae, & alius non adsit, qui possit vo
Resp. Affirmat Cassian. a S. Elia v. clausura numLI 61. modo sit spes, medicum esse profuturum, aut probabiliter timeatur eam esse in mortali peccato.
225쪽
aio De Infirm. oblig. O Privit. Ratio est: Quia priccepta Ecclesiae nouimpediunt majus bonum , quia ita praescribunt bonum, ut si hoc bonum sit impediti vum alterius boni majoris , cesset iplorum obligatio ex generalii intentione ejusdem Ecclesi e ... Unde cum in prim senti casu subventio proximi extreme indigentis sit majus bonum , quam Observantia clausum , illa enim provenita virtute charitatis, haec obedientiae obligatio, primae praevalere debet, & secundae celsare iaQuae . U. An, & quibus in casibus I, firmaria excusetur ab audienda Milia. Resp. Excusari in omnibus casibus in quibus illius actualis ad sistentia necessaria est etiam ne infirma notabiliter & rationabiliter tristetur nec habet quas iubstituat .. Ita communiter Doctorea quos
approbans refert Pasqual. de Sacris nova legis q. I 3 28- qui tamen subdit idem dicendum si infirma pro sua satisfactione vellet infirmariam sibi adsistere quamvis aliae substitui possent si non obsequi
illius voluntati esset caussa quod tristaretur vel, indignaretur cum notabili illius. detri mento ,. verum ita factis casu proba- , bilius censerem ut infirmaria perbelle msiadered infirmam ut acceptaret aliam
226쪽
Cap. IV. q. VII. a IIsbi bene visam pro eo tempore quo ipsa audit Midam & implet illius praeceptum
hac enim methodo & suavi modo hujus tristitiae & indignationis motivum ab iu- firma removeret & sic latis fate re ponet precepto abitque iactura charitatis. Quaer.VL An Infirmaria possit in die .hus prohibitis comedere aliquid carnium ut excitet in infirmis appetitum p& in lucat ad comedendum ia' Resp. Assirmant Navar.Sanch. & Diana par.. F. tract. s. rem a.. Quia liante parvitate materiae, non adest materia integra prohibita, atque adeo nec materia peccati mortalis ; quia Vero apponitur finis honestus & quem charitas i inperat , desinit etiam esse materia peccati venialis , quia ex fine apposito iubtrahitur a ratione sub. qua prohibetur ,,& conli i tu i tur in ratione honesti .. aer. VII.. An occupatio in de se
viendis pluribus infirmis sit causa sufficiens excusandi Infirmariam a ieiunio . Resp. Ex Pasqual. de jejun. decis. 39..uum. S . aErmative . quia tale servitium exigit continuam assistentiam quae secum trahit. magnum laborem. Hoc a
tem est intelligendum de ea quae parat cibos pro infirmis, & in caeteris servitiis
227쪽
a Ia De Infirm. oblig. oe Pristi. necessariis ipsis ministrat, non de ea quae 'solum assistit. Neque pariter tenetur ad jejunium die sequenti, si per totam spraecedentem noctem, Vel maiorem partem assiliat alicui infirmae; talis enim assistentia , quia privat debito somno , causat magnam debilitatem , unde s perveniens ieiunium esset nimis onero- sum . Ita ex Ledeima , & Rodriquea ,
Quaer. VIII. An , & quando infirma. Ha ab officii recitatione excusetur. Resp. Excusari quando ita est in infirmarum servitio occupata , ut totum diei tempus , quod necessitatibus corporis moraliter, & sine magno incommodo subtrahi potest, in earum indigentiis sit' insumendum. Charitas enim praeceptum urgentius, & excellentius est praecepto trecitationis officii, & proinde hoc ces.sare debet. utpote impeditivum majs
Ex quo pariter deducitur esse excusandam , etiam si aliqua modica diei pars pro honesta animi relaxatione 1uperes, set. Quia sicuti ob recitandas horas ca
228쪽
cibo , & quieti, ita neque honestae rela Xationi , cum haec non minus nece ilaria sit ad corporis levamen, quam retectio , & somnus , maximb si vires edent ex praecedenti occupatione defatigatae . Quod si occupatio non sit integrae diei , tunc infirmaria debet hujuimodi occupa.tionis tempus praevenire , vel recitationem postponere , quia praeceptuna bligat pro tota die . Poteit tamen exculari quando impedimentum repentinum prae-Videre non potuit, vel quando ad illud non advertit, Suare Z loc. cit.
De Aromataria obligationibus . O Privilegiis. aer. A D quid teneatur Aromata-I. α x ria . Resp. Quae suae artis sunt tenetur scire . Etenim lex tam naturalis , qua s. humana prohibet, ne quis artem, quam ignorat, exerceat, ut in cap. non est
sine culpa de regul jur. in 6. Neque sufficit, quod instructa sit quo ad artis praecepta , ct regulas, sed debet etiam esse instructa quo ad practicam, cum ex istius descientia possint plurima , & gravia in
229쪽
a I De Aromat. obligat. Privit. infirmis oriri incommod ι. Tenetur quoque debitam in conficiendis pharmacis adhibere diligentiam, quia omnibuε mi nus aliquod exercentibus obligatio inest, 'ut illud diligenter exerceant. Abb. in cap. ad aures num. 3. q. O 6. de aetat.
O qsalit. Quaer. II. An possit de se , & inconsulti medico pharmacum aliquod infirmis praebere . . iResp. Si habeat aliqua particularia a medicamenta ad speciales morbos, nempe ad sanandas oculares fistulas, dolores lentium , & alia huiusmodi. & experta fuerit prode se, potest utique illa praebere . In aliis casibus non potest 3 quia cum non habeat scientiam , ct artem ad curandos morbos, manifesto vitae peri-κulo infirmas exponeret; imo neque po- itest, etiam si aliqualem habeat e Xperientiam, quia exponeret se pericu)o loccidendi infirmas, & contra veniendi decalogi praeςepto 2Von occides. Sicut de Medico abserit Sylvest. in sum. P.Medicus q. I. Quaer. III. An licitum sit Aromatariae praebere poculum moniali gravidae : d procurandum abortum foetus inanimati, ne fama periclitetur monasterii. Resp.
230쪽
. Resp. Negative cum communi Doctorum quia abortus laetus inanimis est peccatum graVius pollutione , cum prox, mius opponatur generationi. Sicut erga in nullo casu est licita pollutio , ita neque abortus scelus inanimati . Unde merito oppositum damnatur ab Innocen tio XI. in propositione 3 . sub qua tamen valde dubitat Lumbier, an praesens casus comprehendatur , quia , ait ipse, propositio proscripta loquitur quando agitur de vitanda infamia puellae, non vero de vitanda infamia religiosi coenobii , quod valde diversum est, adeoque prohibitio , subdit idem Doctor, ad praesentem casum non videtur extendenda , quia strictae interpretationis est, utpote odiosa . Resolvit tamen illicitum esse s . etiam in praesenti procurare abortu itfoetus inanimati, quia ad evitandam famiain coram saecularibus est aliud in dium , scilicet praecipiendo in virtute sanctae obedientiae observationem secreti.
Contineri pariter praesentem casum sub damnatione, patet, quia praefata pr positio in tantum proscribitur, in quantum asserit esse licitum procurare abortum puellae ex periculo proveniente ab