장음표시 사용
21쪽
- CLAUDII ALTIs I IOD. EPI.mitursua per Amen verba confirmnte. Μiror quod ea cito transferimini ab eo,qui Vos vocavit in gloriam Christi, in aliud euangelium quod non eit aliud. Enumeratis beneficiis mirari se
dieit Apostolus,quod ab euangelii libertate potuerint soalis uerbis retrahi in legis seruitutem, a quo nullis tormetu debuerint separam Euangelium enim si aliud est prater id, quod pue per se, siue per aliquem dominus dedit.
iam nee euangelium diei potest. Vigilanter autem,cum diriget transferimini ab eo, qui uos uorauit in gloriam Christi quam uolabant illi euae rei quasi stuβra vene rit christussi adhue tenenda erat eireuncisio earnis at que huiusmodi legis opera tantum ualebant, ut per illam homines salui fierent: Addidit, Nisi sunt aliqui qui vos conturhlit,& volunt couertere euangeliu Christi. volunt, inquit, evangelisi Chrιlii mutare,eonuertere turbare: sed non ualent, quia huius naturae est.ut non possit aliud esse, quim quod uera Ne sevi est.Non quemadmodum istos conturbant, ita etiam eo que Fodie uertere potiunt euangeliu christi,quia manet firmiJim2 dgeliis μή tamen conuertere uolui, quia ab spirituulabus ad ear
uertat nasia reuocant intentionem eredentium Illιs enim ad ista conuersis, manet euangelium non conuersum. Et ideo cudιM et conturbantes vos, non dixit ex renuentantes : sed uolentes,inquit, convertere euangeliu christi. Sed licet nos,aut angelus de coelo euagelizetuo Veritas has praterqua quod euagelizavim' vobis, ana
propter therna sit.veritiis δpter seipsam diligeda est, no proseino pro pter homine ut propior angelum, per que adnuntiatur. Qia enim propter ad lictores eam diligit,pot ex min
22쪽
IN EPIST. PAV. AD GALA.drela diligere si qua forte ipsi sua protuleVit. propterea pi 'μ asit sibi. qui aliud in i udaea facere aliud docere in Getibu/
criminabatur: π angelo .quem malorem etiam praecel, ribus suis apostolis esse contectabaturinnathema denunc lauit,ut non magsa cetrι Er loantus putaretur auctoritas: Curi nee ι ιbι .lceret . qui eos ante daaluerat. nee angelo aliter praedicare.gam semildιiicerant.S: itaque, Erangelu n noclinatιm pomi: Alios vero absque nomine, Si quis inqvit. vobis euangelizase irru in generali uocabulo nee praeessorib H faceret muriam, ex tamen nomina eorsi latenter ostederet. N. ma miret. apostolum, quι feritatem meum mansuetabat se Ue commotum. Pro Galata ruenim salute indignatur aduer Minimicos dιscipline Christianae inlignatio emo hec ostendιt, no leue peceatum esse, poli acceptam sidem eo uertι at legem. Nam tam fir Rrmira m Ur, I uerum eu/ngelιun. quod eιs prcdi uerat, ad- euangri
serit,ut etiam se: os .ιd eli apostolos β ι innatatι forte aliter praedicarent son a ι tiri doeeret: tuarum utique fanta. qud desent apostolι Christi,peragrauerat orassem laeum Aut si forte diabolus angelum ieι fingens, ut facile
P It audiri ; de eriis appareret contra hcc praticans, seiretur esse eontrarius, rabo ninatio haberetur. Si ergo apostolos Christi . quarsi tam praeclara opinia ιn tu iis, o proargys erat faciendis, er angelum de caeso, quem p'Iit spiritalis ratio eomneni re,alι ter doce es, quam ab apostolo paulo doctι erant,dira them ittet ira prccipit,q atomagis quos nulla testimoniam ad seducenda potest mei ιresIdeo a sit iterat cotestatione.ut eo rmet eos in pria traduoe. iterata.n .lex sollinitιoresreddit negligetes. 3acuc eat in P. aedixi: n as , Sc nunc iterum dico:
23쪽
, . CLAUDII A L TIS s Io D. Epy. Si quis vobis euangelizaverit prster qua quod accepistis, anathema sit, Aut praesens hoc praedixerat,aut quia iter au erit quod dixit,proptere. uoluit direre sevi praediximus: Tamen ipsa iteratio saluberrime in temone mouet ad firmitatem retinendi eam,qax sie eommendatursdem. Potest er Dperbolice dictum aeris: noquo aut Apostolus, aut angelus aliter potuerit praeaea
re, urim semel dixerint: ed etiam si hoe pset fieri,ut σApostolus, er Angeli mutarentur, tamen nos esse ab eo; quod semel acceptum fuerat, reeedendam. Facit aureia Me,non contra solos Galatas, sed ex contra omnes heretiras,qui traditiones apostolieas mutare conantur. :
Modo enim hominibus suadeo, an deos an γε ro hominibus placeres Si adhuc hominibus pia
' cerem. Christi seruus non essem. Ne Deo sua
dedi quia nis/ufesta μnt illi omnia ,sed hominibus Ille bene suadet,qκι nos se illis placere uult,sed ipsam,quam suadet D O Iνρi ueritatem. in i essim placet hominibus, non ab ipsis fuam nivi sedd glari m q*crens.sed dei, ut salvi fiant, non iam homini-eibbibis, bM, sed deo placet . Aut certe iam eum π Deo plaeetsi- si ei tea it hominib*s,non utique hominibus placet. Aliud est liui osseu et i mcere hominibus aliud ex deo er hominibus. Non scivi fiat. Diemus 4b apostolo nos Deeri,ut exemplo stio bominum
piae adi iudicia contemnamus, ut in alio loco dixi Saenies erga, cor , . timorem domini hominibus suademus,deo autem manifesti sumus. Et illud,Sine offensione estote ludaeis, ex Genti, cor. 1o. bu ,σ ecclesiae dei, sicur ego omnibκε per Omma placeo,
non quaerens quod mihi utile est, sed quod multis, ut salui fiunt. Si enim fieri potest, ut paritιr er deo π hominio bus pIaceamus,plaeendum est ex hominibus.Sin autem all
24쪽
IN Epis T. PAV. AD GALA. M terno placemus hominibus,nisi deo displiceamus: deo mgis quam hominibM placere debemus. Alioqui π ipse infert. Cur omnibus per ometia placeat,non quaerens,inqui . ens,quod mihi utile est, sed quod multis,ut saluentur. Qui autem ex ea charitate,quae non quoit qux sua sunt, sed quae aliens pl/cet hominibus,ut saluentur ulique deo prismum plueet,eui salus hominum chara est. Habet autem ex Cur m uerbum.quod hic specialiter additum est, modo, uel puiae do his ad dum e Se pro tempore hominibus, ueἰ displicendum,ut qui ditum,
modo non placet propter euangelij ueritatem, placuerit quosdam ob salutem plurimorum . Placuerat Paulu3 ali quando Iudaeis, eum aemulator existens paternarum tra ditionum sine quaerela in lege uersatus est,er tantum brabuit in malorum cere 'lis ardoris,o fidei,ut in Stephani nece particeps fuerit,Cr Damas eum perrexerit ad eos, 'qui a lege desciverant, uinciendos. Sed postquam in uas electionis de persecutore translatus est, Cr coepit praedis . caresetim,quam quandam expugnauerat, carpit pariter . displicere Iudaeis, quibus ante placuerat. Hoc est ergo, quod ait: Nunquid qu6o Iudaeis placere, quibus, displice 'do deo,placui Si enim illis placerem,adhue Chrψti seruus non essem.Adsererem quippe legem, Cr euangelii gratι adestruerem nuc autem propterea ne in simulationem quidem obseruandae legis adducor, quia non queo er deo plat cere,pariter π ludiis: quom quιcunque plaeet,deo displicet.
Notum enim vobis facio fratres euangelium; quod euangelizatum est a me, quia non est se ' cundum hominem: neque enim ego ab homine
accepι illud,neque didici, sed per reuelationem
25쪽
- CLAUDII ALTISSIOD. EM. Iesu Christi N me priseipium epistola aperit Ipsum
enim sen um uult maetifestare, quia no ea quc dorebat ab homine disicerat,ut for; e dubitaretur de his quae doecbat: neque serandin humanum ιudietiam apta erat eius praetieatis,ut indigna dιuina auctorιtate uideretur, sed i Dei filio dieit se didicise per reuelationem. eum iam poli resurrectione set i earlis,sicut supra memorauit, I ea quar conuenire uoluntati. nrauectatique eius. i quo se didieisse testatur. Euangelιum,quod secundum homine est.
PRI. ris. mendarium est.Omnis enιm homo mendax: quia auicquid Roma. κπitatis inuenitur in homine.non est ub homine sed a deo per hominem. Ideo tam quod seeundum hominem est, nee evangelium dicendum taequale illi aferebant, qui in servuutem ex lιbertate adtrahebant eos.quos deus ex t erui . . .. tute in I retarem uocabat inter ace: pere autem o di re
ri nuatur, er qui ad fidem cius adducitur. ut eredat vera
' esse,quae seripta fiunt. Discit aute is,qui ea quae in illo per
i enigmata π parabolas 5gurata sunt,explanata π dis.
serta regnoseit. Et cognoscit, non homine revesante . sed Christo. potest, sicut in principιο diximus, eam exponeremus Paulus apostolus non ab hominibus, neque per hominem ita σ in praesenti loco oblique in pctrum accipι,σin ecteros praecellores eius, quod nutus pro lege auctoritate moueatur, qui christum solum euangelii habeat praea Actuis e torem.Porro reuelationem ιilam Isignificat eum Das mascum audens in itinere Christi uoce audiuit,Saula,quid me persequeris s.Et caecatus oculis verum lumen munii latuitus est. Audistis enim conuersationem meam aliquam
26쪽
IN EPIST. PAP. AD G ALA. ardo in Iudaismo, quoniam supramodu persequebar ecclesiam dei,& expugnabam illam,dc proficiebam in Iudaismo supra multos coaetaneos in genere meo, abundansius aemulator existens paternarum mearum traditIonum. Proposit- --.quo pri s iuxta carnem uigebat repagnans erelesin vita breuiter memorat: edint famulus chrihi eget iuno se re π iiii liqvilhanaris enim se deuotum,quam illos nuindieanda tiso Pauligefui e designat. Non tamen propter hominum fauo, si antecorem .sed hoc putans utiIe apud deum. Per ignorantiam uer Lenim eum bainitati pἰaeerat, deo se seruire putabat,uberum habens eonscientiam. Ne eiebat enim ia tempus adserende legis non esse. propter doctrini semius patra
industria ex struore mentis id agebat, ut ceteris eoaequalibus sibi aemulitione legis praestantior uideretur: sie insamens eontra disciplinam christi, ut nulli homi um purae re fidei foedera ad euto. Sed eum reuelatisne dei lab rem hune inanem ege Adielytaer magis contrariam, destitisse ab eo. T se si dei gratiae destinatis. ut profectus es elut apud deum. Si ergo his qui Israhelita est er qui diagnitate doctoris fultus erat apud Iudaeos. eraditus a Ga maliele uiro prudenti imo,laeum habens eum optimis utita hominibus,reliquit legem: quanto magis is,qui extra legem erantilegi se subqeere non debuerais Et si bis gaudetexide se de sub iugo seruitutis, quid est, ut hi libertatem ριam obligauerιnt uineulis legus plurimam prodest Galatu ista narratis,quo Paululus uastator quondam ecclesiam ludat mi acerrimus defensor,ad Chrilli sedem repensu conuersus sit. Et hoc eo tempore , quo crucisxM
27쪽
εε CLAVDII ALTISSIOD. Εἴ I. prim n a Critiabatur is in ι is, quo nuu n ὀ gm ι eba G 'fibus, π i I uiris totius orbis finibus pellebatur D: cere en in paterant, si ae qui i parua etate pharis eora institutus est diseipi , qui ometes coetaneos suos in Iaad alea traditione superabit, Nunc defendit ecclesian qua quonda ualidisme persequebatur. Er meis christi gratiam er nouitatem uult habere cum inuidιa omnium, qua uetustatem legis eum laude multorum: Qsid nos facere oportet,qui ex getilιt te et e coepimus christiams 9ulchre uero adiunxit. Supramodum persequebar ecclesiam Dei rut hine quoque admiratιο nasteretur quod non unus quia
eunque de hιs,qui leuiter persequebantur ecclesiam sed ille, qui caeteros in persecutione uincebat,conuertus ad fiade sit: ex prudenter dum aliud narrat interserit. non tadei se seruile legi.quini paternis,id est, pharisaeor- traditionibu3,qui docent doctrinas,mandata hominuo rei ciunt legem dei,ut statuant traditiones suas. Q nim elegas autem ob eruatio,pondusque uerborum, Audistis nquit, conuertationein meam aliqua do in Iudaismo. Conuersatione,non per gratιam .ut
ostendat non potuisse se inde humano consilio, nisi dιuina reuelatione er misericordia, separari. Aliquando.nomodo in iudaismo, non in lege dei. Quoniam supramodum persequebar eeelesiam dei er devastabam illam. Non persequebar ut exteri, sed supramodum. Nec sulfeiebat qua uis uehemens persecutio, sed quasi quidam grallator ec
ele iam Er praedo uastabam. Nee ait eeclesiam Christi, ut tunc putabat,quam docebat e temptui, quam persequebatur:sed,ut nune credit, reelesiam dei:uel ipsum Chri tu
deum eje significans, uel eiusdem dei eth ecclesiam , qηi
28쪽
INBPIs T. PA V. AD GALA. 23 quondam legis doctor fuit. Et profici bam,inquit, in Iudaismo supra mulistos costane S m genere meo . abundanraus amulator exis es Paternarum mearum Iraditionum.
Rurbium pro ectum, non legis deι sed Iudaismi uocatu nec super omncs,sed super plurimos: nec super senes, sed sua per eoaetam os ut Er studium s m referret ιn lege, o iactantiam declinaret. Paternas autem traditiones,non do mini mandata commemorans, r pharisaetim ex phari aesis ιndicauit,Er habu Je quidem delum dei,sed non secun dum scientium. Usque hodie autem, quι iudaico sensu scripturas intellιgunt, persequuntur ecclesiam Chrι ἐι, G depopulantur illam, non studio legis dei, sed traditionibus hominum deprauati. Cum aurem placuit ei, qui me segregauit de Utero matris mea dc vocavit per gratiam suam, Ut reuelarer filiu suum in me, , t euagelizem illum in Gentibus . Segregatur quodammodo de uentre matris,quisquis a carnalium parentum eon uetudine caesca separatur.Vel etiam in praescientia ab utero segregauit,quando voluit π fecit quod sciebat epe futurum. Potest a non inconuenienter uterus matris suae inulligis
Continuo non adquieui carni δc sanguini. Ad quiescit aut carni π languim,quisquis earnalibus propinquis a consanguineis suis earnaliter suadentibus ad
sentitur. Neque veni Hierosolyma ad antecessores meos apoitolos. Si de apostolis dixerat continuo non ad
quicui carni π sanguim,quid necesse fuerat idipsum ite'
29쪽
sui. s. Dublam, quo uidetur is eia i act. his uerbis
prioriis CL AvDII ALTIS sIOD. EPI. rure dicendo, neque veni Hierosolmum ad anteressores meos apostolos, ut aliquid ab illis disterem sIste itaque sen us tenendus est, quem skpra exposuimM. Sed abh in Arabiam, dc iterum reuersus sum
Si de Damasto abist in Arabiam, ut doceret quod μωrat ei reuelatura , non sibi uidetur bifloris ordo conue nise . referente Luca in Actibuι Apostolorum, quod eis Paulus pin fidem christi per dies multos euangelseum Damasci loqueretur audenter, factae suerint ei in se dic ι π in sporta per murum nocte dimissus sit, e uenit Hierusalem. tentans se iungcre discipulis: a quι abin elim uitaretur, o timerent ad e- aeredere a Barnaba ad apostolos illum esse perductum, ex ibi narra se Podeam uiderit in itinere, ex Damasci fiducialiter egerit in noιe Iesu. Erat,inquit, eum istu intras er exiens in Hierusalem,er fiducialiter agens in nomine domini Loque batur quoque,er disputabat eis Graecis. illi autem quaerebant oecidere c- .Quod cim eognouissent fratres, deduxerunt eum Caesaream,σdimiserint Tarsin. His autem dicit se primum se i n Arabiam,π ι terum reuersiam Dasmas . Post triennium uenisse Hierosol num, uidisse Petr-,ET eo mansisse diebus quindecim. Nec praeter Iacobin fratrem domini, alterum apoctolum uidi , qua ut vera eredantur dubia quippe uidem ablentibus pote
runt sub testatione e firmat dices:Quae autem dira uotis,eece eoram deo,quia no mentior. Postimin igitur astimare isse quidem Paulum secundum Liιeae hi floriam Hierosolmam,no quasi ad antecessores apostolos, ut aliquid
30쪽
μimam vetior se . Vel certe statim, at baptizatus sit,o aceerto cibo eo fortatas, fui' eum eum diseipulis qyterum Damasci , per dici aliquot. Et stupentibus rictu in i Inagogu Iudaeorum praedica se tantinab,
quod i E S Vs esset filius D EI, er tune ise in Arabia am. G de Arabis Damasehm reuertisse. π ibi strige Asta;
triremum: quos dies multos scriptura testatur, dicens. Cum implerentur autem dies multi , consilium fererunt Iudaei, ut eum intersererent. Nohe autem factae sunt Saulo insidiae eorum, o custodiebant portas nocte μdie. ut eum interficerent. Accipientes ergo diseipali eius nocte per murum dimiserunt eum, submittentes in spor ta: Cum autem uern et Hierosolmam, tentabat se tengere dιscipulis. Lueam uero ideireo de Arabia prae teritis. quia forsitan nihil dignum apostolatu in Ara bis prepetrarat. σ ea pontis compendiosa narratione disse , quae digna cΗRisTi euangelio uidebantur.
Nee hoe segnitia apostoli deputandumst frustra in Arabia fuerit ed quod aliqua Δspensatio, erDEI praeco M. iniptum fuerit, ut taceret. Mim er postra legimM in Actis expositio Apostolorum, Paulare eum Sila egrcsem prohibitum esse allegoris
aspiritu sancto uerta i Asia loqαι. Aliter:Sed abis in Ara ea Mam mura reuersussum Damascu. ad miti prodest