장음표시 사용
51쪽
cLAvDII ALTISSIOD. EPI. pereati est mirifira, quam iussitis,quae aufert eireum eisionem,qua qui non habuerit immundus est .sed absit ut quod semel iastruxi, rnoui mihi non profude ursis uindiem. Semel lege discedes legi sim mortuus. at in Christo uiuerem. meique eius adfixus, ex in m. uium renatus homin m fide m gis, qu4m carne subsisperem Er eam christo egrederer e mundo,quod semes adorsius sum teneo amn mihi gratis christus est mortuus,in quem fru ra credidi, si potui absquestae elas inveteri lege saluari. Propter quod G operibus legis non iustistis
Iustificabatur quondam ex lige, ηο omnis earo,sed tatum ii homines, qui in pales una prouincia errat.Nunc autem ex fide Iesu chridi iustifieatur omnis raro, taecclesiae eius in toto orbe fundatur. Poto auri er per opera Icos non me uenienter Areunrisio abbatam, dies fiat baptismata,festa temporiaminet a panum, ex caetera,qme in sacramento, non propter iustitiam, sed oecupandi populi traiia,er ad domandam duritiam sunt data,intelligi. ' . Quod si quaerentes iustificari in Christo me uenti sumus 3c ipsi peccarines. i : Non autem quererent iustificari. ηisi e fient pereat res. An forte,quia in Christo uolueraηt iustifieari, creveruntsQuia si iam iusti erant, aliud querendo utiqve peccauerunt. sed ita est,inquit, erga christus peraeati minister est. Quod alique Gn possunt dicere,quiae' ipsi, qui nolebant rufi circuncisis inmibus tradere evangelium, in chri in credideram, O ideo quod di
52쪽
IN EPIST. PAP. AD GALA. Deit,absit,non solus,sed eum ipsis dicit. Destruxit autem superbiam gloriantem de operibus legis.quae destrui et deberet er posset.ne gratia fidei uideretur non necessaria,si opera legis,etiam sine illa ustificare erederen turri Er ideo praeuarieator est,si rursus illa aediserat,dieras,quod opera legis etiam sine gratia iustifieant,ut Christus pereati minister inueniatur. Nuquid Christus peccati minister est Absit. Si enim gentes fides sola non saluat, nec nos: quia ex operibws legis nemo iustificabitur . Ergo adhue ernos peccatores sumus,erchristus preeati minister est, tanquam non ualens peecata donare sicut ex te qua per Mo ysen data est,quae totum peccata ostendisinon abstulit. Si enim quae destruxi haee irerum aedifico,
in id ergo uia fide christi oppugnabas ante4, qua
nune cdificas, auarieatorem te eo lituis s sed illam non destruxi,quia destrui non potest. Hane autem si perbiam uere destruxerat,eonstaterq, destruebat,quia destrui poterat.Et ideo non ille praeuaricator est, qui rem ueram eonaretur destruere, er posteaquam verae',ac destrui non posse cognosteret, tenuit eam,ut in ea aedificetur. Sed ille praeuaricator est,qui eum de mxuit rem falsam, quia destrui potest, eam rursus adfleat. Ego enim per legem legi mortuus sum, Vt
Mortuum autem se legi dieit, ut iam sub lege no eget, fid tamen per legem,sive quia Iud sis erat,σ tanqua D si
53쪽
paedagogu legem acceperat, sicut postea nianifestat. Hoc aut agitur per paedagogu ,ut non sit necessarius paedagogos, sicut pre ubera nutritur infans, ut ia uberibuη non indigeatura per naue peruenitur ad patria ;ut iam nauis opus no sit. Sive per legem spiritaliter intellectum legi mortuus sine sub ea ea liter uiueret, ut per eande lege spiritaliter intellecta moreretur earnalibuη obseruationibus legis.Bene aut adiungit. ιt deo uiuam.Deo quippe uiuit,qui sub deo est eo autem,qui sub lege est.Sub lege aute uiauit, quantum quisque peceator est id est in quantum a vetere homine non in mu
mia dixerat se per legem legi mortuu,quomodo mortuus fuerit,ostendit. Christo eonfixus sum eruci d est omnibu3 peccatis mortuus sum propter qua lex data est,er ideo lex mihi minime necessaria est.
Vivo autem iam non ego:vivit vero in me christ ,
Non uiuit ille qui quondam uiuebat in lege, quia persequebatur ecclesiam: Vιuit autem in eo Christinas apte tu fortitudoIermo pax, gaudium, caeteraeque uiris tes:quus qui pon habet, non pol dicere,vivit in me ChristM. is ergo audeat christo legem imponere,qui uiuit in Paulos Non enim audet quis dicere, Chridis norecte uiuere,ut ei coercendo lex imponenda sit.Hoc autem totum sub sua persona aduersum Petris de Porro ditiputat. Quod autem nunc Viuo in carne, In fide, i
54쪽
ΗIN FPIs T. PAP. AD GALA. Aliud est in earne epe, aliud in carne uiuere. Qui enim in earne sunt, deo placere non pogunt. Vnde ad bene uiuentes dicitur:uos igitur in earne non estissed in spiritu .Quod uero subdidit n fide uiuo filii dei, ita intelligendum est. ut etiam sic chribtus uiuat incredent habitudo in interiore homine per sidem, ut postea per speetem impleat e- , cum absorpt- fuerit mortaleὶ uita: quoniam futura nita promissa est Christianis. Ideoq, qvi nise est in hae vita audito dei munitus,ui uir in sede uitae promiβs, uiuit. His enim in imaginem illius eontemplatur. quasi pignis habens uitae future. Vt autem ostenderet quod uiuit in illo Christus: erquod in earne uiues,in fide uiuit filii dei non meriti sui e e,sed per gratiam det,quae christi amore nobis queat ita est,addidit:
Qui dilexit me,& tradidit seipsum pro me. Pro quo utique, nisi pro pctoreint eum iustificaret et
dieit hoc γι Iudaeus natus educatus erat, er ab dantιiu in lator extiterat paternaru suaru traditism . Ergo er si pro talibM se tradidit Christus, et
am ipsi peccatores erant. Non ergo meritis iustitia sua datum dieam, qui non opus erat dari iustis. Μatb. sNon enim ueni uorare iustos . ait dominκε, sed pecea- Ronia. 8.tores: Ad hoe utique ne sint pecatores, Ad Romanos Quo pao
A Itilia de Deo loquitur,quod proprio blio suo non ter chris pepercit,sed pro nobis omnibus em tradiderit: Nune stu, erseueπδ' l.γόd se ipse tradiderit CHRI s TVs.sed ipsi. Chripater tradiait, ut saluaret perdit iura: chri stus tradistus seipsis tradidit, ut patris, s mque faceret no- ocris.l istem. Iudas autem, er sacerdotes ,σ seniores
55쪽
is CLAUDII ALTISSIOD. EPLpopuli,er Pilatus uitam morti nescis tradiderunt. Ita que eism ipse se quoq; pro noβra salute tradiderit,beatus multum, faelix erit, qui uiuente in se Chrιfio,per singulus cogitationes cir opera potest dicere, in fide uiuo filii dei qui dilexit me,et tradidit stinum pro me. Non absidio gratiam dei. Vt diram per legem qἶe iustitiam. Ille aute ubi est gram Πa tiam dei qui post euangelium uiuit in lege,er polibaria 4ςi ab pii viis sordidatur peccatis. dum. Si enim per legem iustitia, ergo Christus gra
Id est sine causa mortuus est,quando per legem,id in per opera legis, quibus Iudaei confidebant,po Iet hiuctitia in hominibus . Gratis autem mortuum christum nee illi dicunt,quos refellit,quoniam christianos se uo lebant haberi. Non ergo recte per illa legis opera christianos luctificari suadebant. Icirco enim Christus mortuus est,ut ea prae laret,quc Icx no poterat.ae per hoe non gratis mortuus est. Mors enim eius iustificatio precatorum est. Hucusque contra Petriam:nune ad Gala tas reuertitur,quibus recte dicit. CAPUT TERTIVΜ. Insensati Galatae , quis vos fascinauit non obedire veritatis
Dupliciter hie locus intelligi potest.Vel ideo insensatos Galatas appellatos, Amaioribus ad minora uenientes, quod in aeperant spiritu,π carne consummabantur.Vel ob id
56쪽
I N EPIST. PAP. AD GALA.. is quod unaquaeque prouincia suas habeat proprietates. uel unaqusque gens vel bonum, uel malum habere adseratur,quod alia non habet. Nos istas altitudines deest
nantes, superiora sectabimur: Aut stultitiae eos argui dicentes,per quam spiritum legis, s literum diiudieare non possint:Aut uitio gentis corripi, quod indociles sint, CT uecordes, Cy ad sapientiam tardiores. Qιod aut sequitur,quis vos fascinauit Dicitur fastinus proprie infantibus nocere,eyaetati paruula, CT his qui nee dum firmo uestigio figant gradum . Vnde Er quidam de gentilibus Nescio quis te ros oculgi mihisa cinat vis,iluat
agnos. hoc utrunque uerum sit necne deus nouit,videarit lector.quia potest fieri ut CT dsmones hxic pecca to seruiat aer quoscunque in dei opere uel caepipe, uel proste e cognoverint ἀ eos a bonis operιbus auertant. Nunc illud in causa est, quod ex opinione uulgi sumaptis putamus exemplum,ut quo modo tenera aetas nocere dicitur fascino; sie etiam Galatae in Christi fide
nuper nati CT nutriti lacte, CT non solido cibo, uelu ti quoda fuscinati sint toxicoro stomacho a fide nauseante,spiritus sancti cibum euomuerint. Irascentis e nim eam miraculo uerba sunt quia sie fuerant deprauati,ut nec se agnoscerent circunuentos. Omnis enim qui fascinatur, de bono transit ad malunt Sicut er hi deIιbertate ετ securitate ad seruitium cir fossicitudinem
transierunt. Ante quorum oculos Iesus Christus proscri, plus est,& in vobis crucifixus .
Nobis enim recte proscriptus est Christus, de cuius patibulo Er pugione,alapis Cy flagellis omnis propheta
57쪽
rim praedicit ebo : ut raracem ipsius no de euangelio tutum in quo crucifixus refertur,sed multo antequam descendere dignaretur ad terras,er hominem, qui est erucifixus,assumeret,nouerimus. Nec parua laus Ga latarum est,quod ita erediderint in eruefixum, ut eis fuerit ante proscrip , quod scilicet lectitates prophetus,er omnia ueteris legis sacramenta noscentes, uia et ordine uenerint ad credendum. Hoc lumvolo a vobis discere ex operibus legis spiritum accepistis, an eκ auditu fideis Respondetur utique,ex auditu fidei. Ab apostolo enim
praedicata est eis fides. In qua praedicatione utique aduentum, I praebentiam sancti spiritus senserant. Sicut illo tepore in nouitate inuitationis ad fidem etiam sensibilibus miraeulis praesentia sanctι spirum appare inbutosirat in Actibus apostolorum legitur. Hoc autem factum erat apud Galatus anteqaam isti ad eos peruer tendos Er circuncidendos uenlbent. Iste ergo sensuι est,si in illis operibus legis ellet saltu uestra, non uobis spiritus sanctus,msi eireuei is daretur.Deinde intulit: Sic stulti estis,ut cum spiritu coeperitas 1unc
Hoc est quod superius in exordio dixerat, nisi aliquisen qui conturbant uos, ET uolunt conuertere euangelium Christi.Conturbatio enim ordini contraria est Ordo est autem, i carnalibus ad spiritalia surgere,non ab spiritalibus ad earnalia cadere, sicut istis acciderat: cum Iudaei non aliter spiritum accipiant, nisi per si dem: Vos econtatrio putatis uobis spiritum non sulfi eere, nisi er legi subduruitii. Et haec est e ngelis eo
58쪽
f IN EPIST. PAR AD G ALA. s uersio retror . quod quia bonam non esto euageliam eum hoc adnumciatur. Tanta passi estis sine causa: si tamen sine
Multa iam pro fide toleraverant,non timore tanquis sub lege positi: sed mgn in ipsis pagionibus eburitate iatimorem uicerant: Quoniam charitas dei diffvisu erat in eorAbia eorum per spiritum sanctum,quem aere perant. sine causa ergo, inquit, tonta pagi estis, qui ex ebaritate, qua in uobis tanta sustinuit,ad timorem re labi vultis i tamen sine eausa tanta paβi estis. His si tamen non dubitantis est, sed confirmantis . Ut est ita ilia, si tamen iustum est apud deum retribuere his qui vos tribulant,trludationem: er uobis, qai tribulanii ni,requiem nobiscum. QAod enim sine causa factum dieitur. superfluum est. Superfluum autem , nec pro dest, nec nocet . Hoc uero uidendum est, ne ad per nisi ualeat. Non enim hoc est non surgere. quod est cadere: qmuis isti nondum cecidissent, sed iam inclinarentur, ut caderent . Nam utique adhuc ine is spiritus sanctu3 operabatur , sicut consequenter dieit. Qui ergo tribuit vobis spiritum, & opera tur Uirtutes in vobis,ex operibus legis:an exauditu fidei s ibuit, Me est administrat , praesentis temporis in legendum, ut ostendatur per singulas horas, atque momenta semper dignis spiritum sanctum ministrari. Et poto quis in dei opere Cr amore profecerit, tan
59쪽
ιο c LAUDII ALTISSIOD. EPI.toniugis sancti spiritus in se habere uirtutes, quas auditus fidei, Cy non legis opera consumniant. Non quo legis opera contemnenda sint,er absque eis simplex fides adpetenda: sed ipsa Opera side claristi adornetur. Abisue, Scita Hi enim sapientis uiri illa sententia, non fidelem uiuere ex iustitia sed luctum ex sede. Simul ostenditur, Galatus,accepto post sedem sancto spiritu,dona habui e uirtutum: Id est, prophetiam, genera linguarum,
morborum curationes,Cr estera, quae ad Corinthios
in donis spiritalibus enumerantur. π tamen post tan
ta, quia forsitan gratiam discernendor spirituum non habebant,a falsis doctoribus irretiti sunt.
Sicut Abraham credidit deo,& reputata est illi ad iustitiam. Hoc enim maxime in eo victoriosis est,quod antequaciscuncideretur,deputata est fides gentium ad iustiti tiam .Et ob hoc refertur rectissime quod ei dictum est.
Gene. Quia benedicentar in te omnes gentes. Imitatione uti
que fidei eius. qua iustifieatus est etiam ante sacrametum circuncisionis,quod ad fidei signaculum accepit ier ante seruitutem legis,quae multo post data est tmupore. Recte talis reputatur fides ad iustitiam,qui te gis opera supergressus,deum non metu, sed dilectioris
Cognoscitis ergo, quia qui ex fide sunt . hi sunt filia Abraham. Rom. . verum est,quia credentes filii sunt Abrahae. antasi Abraham ex fide iunificatus est primus.quotquot post tune credunt,fil' eius funisue ex Iudaeis, siue ex gentibus. Plenius de hoc in epistola ail Romanos dispua
60쪽
IN EPIs T. PAV. AD GALA. 61tabat quod fides reputata sit Abrahae,er Meteris, quis eisque hac mente credιderint,quia incircuneibus cre didit Abraham,qui exultauit, ut uideret diem domini, Ioall. .er vidi Ex istatus est.Unde et ad fideles Iudaeos diei. tur:si filii egetis Abraham, opera A brahae faceretis. Prouidens autem scriptura, quia ex fide tu ostificar gentes Deus ; praenunciauis Abrahae, quia benedicentur in te omnes gentes. Igitur qui ex fide sunt, benedicentur cum fideli
Non quo ipsa scriptura atramentum videlicet Er mea branae,quae issensibatessunt, possint futura pranoste resed quo spiritus sanctus,ersensus qui in literis latet. multis post keulis ventura praedixerint. Porro exem- Iplum,quod de Genesisumptam est,ita in proprio uolumis continetur. Et benedicetur in semine tuo oes gens . scites terrae. Quod Apostolas super christo interpretaη3 ρὐιδ ait: Non est seriptum in seminibus, quasi is multis:94 να bo. quasi in uno, semini tuo,qui est Christus. itaque nos eapste.
nunquam vel detraxerunt uerba,uel addiderunt. nulli vera dubium quod in Isaae,er in Iacob, siue in duodearim patriarchis,o' eaeteris, qui de Abraham stirpe deseresint,non fuerint benedictae uniuersae nationes: sed in christo Iesu per omnes gentes laudabant deum, e Maedicitur nouum nomen super terras. Quicunque enim ex operibus legis sunt, sub maledicto sunt. Scriptu est enim.Μaledustus omnis,qui non permanserit in omnibus, quae scripta sunt in libro legis huius,ut faciat ea. Sub timore uult intelligi, non in libertate: ut bellicet