Pauli Voet, Gisb. ... De duellis ex omni jure decisis casubus, liber singularis

301쪽

rys P. 'U' E Tipso fortitudinem exserit, quod' temerarios sua constantia superet, quod propriis imperit et affectu bus, neque ab iis

lete abripi patiatur.

Pluta ieh. Ut huc reserti posset illud in Apψ Caji Marii, qui in bello civili fossa se cinxit, obsessumque

continuit, donec opportunam erumpendi nactus esset occasionem. Cumque Pompeus Silo eum piovocaret supelba voce, ac diceret: si magnus es Imperator o Mari, descendein certamen: imo tu respondit, si magnus es Imperator. coge me vel invitum decertare. 'Scilicet Marius Imperator erat Maximus', quod alterius prov*cationem contemptu 1tiperasset. Et quis non duella contemnet, qui considerat ea non esse laude , sed vituperio digna. Neque enim unquatri

legimus historicos, in honorom ejus, qui ad duella nimis facio

302쪽

De Duellis. . facilis erat, quicquam scripsi se. Ne dicam nullam gloriam esse in duello, quod non habita ratione dignitatis, ordinis a quovis, etiam vilissimo indi- suscipitur. Nam . Vel famulus dominum, hom' didus,turpitudine notatus vij rum fortem & probum provocabit. Quae etiam ratid fuit, quod Alexander, cum nonnisi plebeios in Olympicis certare

videret, currere noluerit.

Cogitet insuper quisquis in

duella pronus est, multa sua..dere ut injuriari simus obliviosi. Suadet hoc j pium Mandatum Christi , quo vult, ut facile injurias nobis illatas remittamus, nec ad animum eas revocemus , addita hac promissione, quia sic etiam remittetur nobis, nostrum debitum. Suadet hoc nostrae vitae tranquillitas, quam unam cupimus, ac defideramus. Nam

303쪽

qui iniuriam injuria comt

IIcit calamitates. Ita enim

iuriarum hinc inde non finis; cum si semper alio reponendum sit, siempereti

superesset ultio. Suadet ;vitae nostrae mapersectio, qua 1 Cum Indies peccere In proximum, adeoque

rum opus habeamu, Iri

elle erga delinquentes, Qualillos erga nos peccatores e

', non In rei veritate in

304쪽

De Duellis iuria affecti, ad condonandum proximo essemus adeo dissiciles,ac si omnis apud nos charisas exularet ' Suadet hoc Genesi

etiam exemplum Josephi

Moisis, Davidis, aliorumque aq. a. Sa- virorum piorum qui cum po tuissent, contumelias tamen sibi illatas, severe non Vindicarunt. Idem suadent exempla Gentilium: Socrates enim rogatus, cur se percutientem in jus non vocaret, ridiculum, inquit, si asinum calcibus percutientem in jus traherem. Et

Philippus Hacedo,amicis suadentibus,ut maledicum domo exigeret: non faciam, iriquit, ne circumiens, inter plures' maledicat. Caesar etiam hoc potissimum nomine a Cicerone commendatus est, quod nullarum rerum, quam injuriarum,facilius oblivisceretur.

Nec incognita Thrasybuli historia, qui cum deletis 3o. TD

305쪽

3οo P. V o E Trannis, quod post bellum Peloponnesacum Athenis injusta & crudelia 1mperia e Xe cuissent, in urbem rediister,

αμνηςἰουν sanxit; id est nullam inter cives veterum injuriarum memoriam eXtare. Iacob. e. Amplius,qui facile in duella m prolabitur, pellat, quoad poteri t, om nem iram, a qua nu

hil recte fieri, nihil considerate potest. Maxime Apostoli Iacobi ex sensu , ad iram sietardus : quod irae maximum remedium sit morar Nam si quis non fuerit adeo praeceps, postquam ad se reversus erit, illi facile condonabit, quem

forte aliter calente animo duello provocasset. Pellat ulterius omnem invidiam , &quamcunque evitet occasionem quae ad eam deducat. Certum enim invidiam quam maxime, si ullus alius affectus, ad duella nos stimulare. Haec enim

306쪽

'De Duellis. en1m sola in causa fuit, quod Cain occiderit fratrem Abelam; quod Saul Davidem fuerit persecutus. Ille siquidem aegre tulit fratrem Deo ch rum fuisse; hie indignatus est Iaudem a foeminarum choreis tributam fuisse bene merito. Ut ubi invidia est, ibi fraternitatis amor esse non possit equod qui invidet, non ameto Praeceptum Diaboli in illo est; quia Diabolus invidendo ce-eidit. Tolle igitur invidiam, & tuum est, quod habes. Tolle invidiam, & meum est, quod habes, inquit, Augustinus in Johannem. Amplius qui in Duella proclivis est, cogitet quam turpe, quam iniquum sit, obedire homini provocanti , Sc non auseultare Deo, interdicenti,

ne proVocantem sequatur. Duplici nomine miser est, Principio quod semet eXponat Pe

307쪽

' 3o2 P. V o E 'Triculo, dum assi ejus nutum, cui infensus est, adium stringit. Si enim superior evadat, lvitam quidem servat, Verumtamen bonam famam apud bonos, conscientiam bonam

apud Deum perdit, & nihil

superest, nisi ut metuat ignominiosam carnificis manum. Sin pereat, una cum existumatione vitam amittit, forte etiam aeternam. Et ita posteritati exemplo est,ne adeo temerarie periculo sese exponat, quod

qui periculum amat, in illud incidat, & qui gladio serit,

gladio pereat. Deinde miserest, quod ejus vestigia, quem odio habet,imitetur,&ad ejus exemplum sese obvertat. Et . quem pessimum judicat, suo collaudet facto,elusque iniqua

opera approbet. Ex adverso, Deum quem optimum novi quem amat, saltem quem amare sejactitat, deserar, nec ad ejus

308쪽

De Duellis ejus imitationem sesenat. Ut nihil aliud agat,quam ut semet perdat funditus; cum se providentiae ac tutelae divinae, quantum in se est,eximat. Observat enim Deus 'gressusculusque,eos dirigit, quemque custodit, si modo in viis ejus ambulet. Verum si ductum sequatur pravarum. cogitationum, atque a semitis rectitudinis recedat, jam Deo non amplius erit commendatus,ut

qui illum sibi linquet, suisque

committet cogitationibus. Et ita tandem eventus miserabilis commonstrabit, quam non

ille a Deo sit derelibus , qui primitus vias Dei dereliquit. Illi quidem Deus largitus est animum, & fortitudinem,docuitque manus ejus arma tractare. Vertim quid aliud agit, quam ut beneficiis, a Deo sibi concessis, abutatur, ad rebellionem in Deum

309쪽

in proximum. Qua ratione dona non redundant in auctoris honorem, sed ignominiam. Nec beneficia redeunt a quo profecta, verum diriguntur in

. usum Diaboli, qui infensissimus largitoris benefici hostis. Ab illo talis se regi ac duci patitur, illius vestigiis insistit,

ac presso pede e usdem calcat semitas, qui ducllantium gregi miscetur. Ille quippe primitus per serpentem hominem impulit ad tale factum, quod mors confestim est subsecuta. Ut illima homicidium habeat auctorem, qui homicida ab initio, quique etiamnum talis, dum quasvis cuivis stygerit occasiones, quibus se lae- .sum opinetur , neque aliter damnum resarciri posse credat,

quam morte laedentis. Cogitet

amplius id ingloria Chrilitani redundare, si sequatur vestigia

ssii Salvatoris , eaque si fierε possit,

310쪽

De Duellis. possit, etiam assequatur. Participem enim esse discipulum afflictionum sui magistri, quid aliud est, quam velle una cum magistro ejusdem conditionis esse participem. Ut patienter

quemq; ferre oporteat contumelias, & in j urias sibimet illatas , vindictam Deo committendo , uti ipse Christus suas aequo animo pertulit, nec eas ulcisci voluit.' Et uti non est infamia notandus miles , qui quae peragit: mandato ducis peragit. Nec ignominiae notam subditus incurrit, qui sui principis edicta tuetur. Ita nec turpitudinis macula aspergitur, qui renuit conditionem duelli quia Salvator noster, dux noster mandat, ubet: se rendas esse in urias, ac differendas , malumque illatum bono esse rependendum. Ipse securus omnium , Deo patri

vindictam injuriarum illata