장음표시 사용
61쪽
tem pessonalis in charitate triplex dissilia guttur a D. Tho.ubi supra art.2. a quidem absoluta quae attenditur non solum secundum totalitatem ex parte diligentis sed etiam ex parte diligibilis prout , scilicet Deus tantum diligitur quantum diligi' bilis est,& talis persectio non est possibilis alicui creaturq,sed competit soli Deo. Alia autem est persectio quae attenditur secundum totalitatem abstitutam ex parte diligentis, prout scilicet affectus secundum totum suum posse semper actualiter tendit in Deum,& talis periectio non est possibilis in via,sed erit in patria. .: . Tertia autem est persectio, quae neque attenditur secundum totalitatem ex parte diligibilis,neque ex parte diligentis,quantum ad hoc, quod semper acta seratur in Deum, sed quantum ad hoc quod excludantur ea quae repugnant motui dilectionis in Deum ,& talis perfectio potest in hac vita haberi dupliciter. 'Vno modo inquantum ab lassectu bonainis excluditur: omne illud quod contrariatur. charitati,
sicut est peccatum mortale , & sne tali
62쪽
persectione i charitas' essemon potest &est de necessitaω. salutis Alio modo iii quantum ab istactu hominis excluditur etiam illud quod impedit, ne affectus mentis totaliter dirigatur ad Deum ne qua persectione charitas esse potest, ut est in incipientibus de proficientibus: Haec Diuus Thomas. Vnde etiam distinguit' ipse Diuus Thomas tres gradus charitatis in quaestionea'. articui.'.
Videlicet, quia est charitas incipiens &proficiens & persecta, qui quidem gradus distinguuntur secundum determinatasi actiones vel studia ad quae homo per ducitur per augmentum charitatis. Nam principio quidem charitas exercet hominem in studio recedendi a peccato , d resistendi concupiscentiis eius. Et isti homines dicuntur insipientes, in quibus
charitas est nutrienda vel fouenda ne corarumpatur . :Secundum autem studium
succedit , ut homo principaliter. intendat ad hoc, quod in bono proficiat quod pertinet ad proficientes, qui ad hoc principaliter intendunt, ut in eis charitas per
63쪽
augmentum roboretur 'Tertium autem
studium est, ut homo ad hoc principaliter intendat, ut Deo inhaereat & eo fruatur quod pertinet ad persectos qui capiunt dis talui & esse cum Christo. Hanc doctrinam desumit Diuus Thum. ex Augustino tractatu. super primam Canonicam Ioannis. Circa istos tres gradus Obserua,' quilibet eorum non consistit in indiuitibili : sed est in quolibet maius& minus secundum maiorem vel min rem intensionem charitatis & disserentia studii circa illa exercitia. Distinguntur autem illi tres gradus , quia sunt notabiles in processu Christianae vitae. madmodum vita hominis distinguitur in aetates determinatas.v.g. in aetatem infantilem &pueritiae &adolescentiae & iuuentutis, &in virilem aetatem & senilem ac decrepitam Itaque per similitudinem ad istos gradus distinguit Diuus Augustinus tres in sta Christiana. Ait enim ubi supra , charitas cum fuerit nata,nutritur;cum fuerit nutrita roboratur:cum fuerit roborata: perficitur. Rurstis,status persectionis duo sunt
64쪽
in ecclesia,scilicet, religiosorum & epistoporum, quos tantorn distinguit D. Tho
disserentia inter istos duos status persectio . 'nis,quod statiis religiosorum est quasi discivulorum,d studentium per certa quae . dana media, quae prosessi sunt,ad acquirendam charitatis Mem vero status episcopor inii est qisi. magistrorum,& im in charitate persectorii in . Sc alios reficiei ibam, Aeganter explicat Diuus 'homas ubi supralamc. f. Vnde quando aliquis religiosus an umitur in episcopum ascendit ad persectioreni statum.Profitentur him epis pi ait is vos da heroicos, . videlicet, pascete opes Christi exemplo
proprio & doctrina:& pro illis si opus sue
rit,non soluin bona temporalia, sed etiam vitam impendere.. Et ibanuis multi alij int sicere: tamen non id faciunt sit ne stata Ec ligation ei, sed ves ει conliserat nό vel ex libera via late & assectu charitatisproximi si cui multi religis si &yopulum Oedificant non soloni verbi D a exem-
65쪽
conuenie quae sunt statui persectionis aliquid est coitia diis' mune opinibus 'delici tuis vota sibi infς ς talia: ause pertinen intrinseta, statunit si rς ρ religioni, , stilicet Medionimul δέ castis iii S paupem iis . io quidem qua ii sintEv og lica consilia: ranaei, iam posti inlisonem resigi sunt in praecepiose α illorum violati xiii aseqvam votum: obseruare
66쪽
quae magis apta est & magis assis ad augmentum charitatis Dei assequendum. Eligit autem ad illu finem maxima abstunentiam &ieiunia, vigilias multas, Voc lem orationem,& diuinas laudes cu Ca ticis & Hymnis spiritualibus, clausura strictissimam cu quasi perpetuo silentio, quae omnia convehientissispa sunt media, ut postea sito tempore in oratione mentali spiritus erigatur in Deum & mens rapiatur affect u cliaritatis Dei.Procul dubio huiusmodi religiones valde persect :sunt inter quas quae ita persectissima sit, odiosum esset determinare. Cuidam videbitur Canthusiensiu res io persectissima inter monachates:alijs vero petiemsis avidebitur
religri Cisterciensiu, alijs aliae,unusquis'; 'insuo sensu studet Similiter religiones ordinu mendicatiu habet a, sine particulari
salute animaria,non quide quod ex ossicio
ad ear de psestas pertinetis r dii vel eoisiones audire,sed quia tentur,ita se
disponere,ut ex comissionepossint huiuia modi munia digne&fructuoseexercere.
Media vero qua asi muni sunt aptis Og
67쪽
& ad huiusmodi finem proportionata. Eligunt enim & profitentur plurima ieiunia,
multas vigilias, frequentissimas orationestam vocales quam mentales,paupertatem
& asperitatem in vestisus, duritiem in lectulia,& alia multa ad carnis mortific tionem aptissima Ea igitur religio erit status persectior, quae supposito sine tam excellenti, talia media profitetur quae magis ad finem conducunt. Loquor autem de fine.
primo qu idem salutis proprii deinde pro ximorum, Q ud eliini proficit homini si
uniuersum mundum lucretur, animae Vero suae detrimentum patiatur Hincyrouenit ut quanuis aliquis status religionis sit secundum is perfectior: tamen, Ecclesia. concedat transitum,secundum ius comu' ne ad religionem Carthusiensu m ex religione mendicantium extam ordinis praedicatorum. Iudicat enim merito,quod ad re ligionem tam strictam nemo transire cen sendus est: nisi ad fugienda pericula n quibus periclitatur in saecularium conuersa tione&conuictu. Imo vero etiam Episto
pis, qui sunt in statu persectissimo Eccle
68쪽
sae, coceditur,liquando facultas transeuadi ad statum religibnis:ubi salutem aniliiqpropriae securius assequi arbitrantur : eo quod non habeant tantam persectionem charitatis,quanta adepiscopatus ossicium requiritui
Ex praedictis quae plane colliguntur tadoctrina D.Thom .ubi supra, colliguntur duo corollaria. Primum est, non est idem aliquem esse persect v,& esse in statu perfectionis loquimure,im de statibus secuniaddm ea quae ex erius aguntur per comparationem ad ecclesam ) potest enimcon iugatus esse simpliciter multo magis perfectus quam bonus religiosus, imo quam bonus Episcopos , qui fiunt in statu persectionis. De qua re videatur D. Thbmas in
quodlibeto. i . art. 1 . ad secundum argumentum. Ratio huiusest , quia persecti, sim pliciter consis fit in charitate: perfectibautem status consistitin praeparatorijs ad illam persectionem. v. g. in professione obedient castitatis & paupertatis, & in alijs huiusmodi Et ita soli religiosi & Epi- stoei dicuntur perfecta, quasi statu in ser- D fe&o
69쪽
electiori merses sectionis habentes. Secundum eor illariuest, quod ille status religionis erit minus, feci iis, in cuius pretessione di constitutionibu minor apsteritas inuenitur,qua inlibet, illa religio finem excellentilsimum vel contemplationis vel salutis auia
profiteatur. Ratio huius est, quia sicui status religionis consisti; hi professiope trivim substantialium votorum , qusint optima instrumenta, ad persectio κnem Clientialem,quae in charitate cosistit,
ita maior persectio status supposita finis particularis excellentia ) cosistit in illis me dijs, quae secundom se commodiora sunt ii colend & obseruanda tria praedicta vota. Cum i xur talia medra sint ieiunia, viatiliae, silentium , di omnis vitae austeritas, quae omnip antiqui Patresroligionum sumdatores elegerunt,&seruan Posteris tradiderunt : aperto c0lligitur lium statum:
religionis esse 'm nivin impersectissim ii in quo nulla qui sere nulla vit* inaura x constituito e sex ia x ethigr tia, nullum ieiunium,nesta quali ut cibi aut po- tua palsimonia ea leget lar M*r; nisi tanae
70쪽
tum illa , quae uniuerses Christianos ex Ecclesia praecepto complectitur. Comparo nunc statum ad statum, non stantes
illic vel alibi adinvicem , hi enim disserent secundum maiorem, vel minorem
persectionem charitatis. Atque 'tinam nore disserant aliqui secundum differentiam boni & mali. Nam ut inquit Augustinus.Non vidi meliores quam qui in religione profecerunt,nequepeibres, quam qui in illa desocerui, mobrem nemo dectatus sui persectione glorietur,nisi proprijs moribus cu statu coueniat.Omnibus ergo plurimuim v lehix humilitas . Quid ei m proderit aliquem esse id statu perse.ctiori,si statem in minus persectostatu co, temnat Et rursu qui in statu minus perse
taresentialem per festionem,cu nemo nom trum odio in more dignus sit, & homi es videant syae apparent , Deus autom intuexuis0n idcirco admiretur operetur ζv qui maiorem vitae austeritatem servat. Atq; ita superiores adinvicem