Scotus, et scotistae Bellutus, et Mastrius expurgati a'probrosis querelis Ferchianis earundem centuria pars prior a' fr. Bartholomeo Mastrio Meldulense subtilissimae Scotistarum Academiae oblata anno Domini 1647. Et a'Paulo Pinzarinio physico Meldule

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est; Antim intellectiva esse instu matutii, vivire vita perunctissima pro vernate Scorus a d. q. φ p pro falsinate. Aristi videatur direct Inquisiti Ioco sipra cito&lib. r. ide

cististis motus contraietate ait mentem Anaxagorae cap.

Certaveri st Deum, ii, emtore, pro libito dimina Voluntatis suae multiplicare creando, animas, vi primum Oompora humana ultimo organiZata informationem perillat; easque inseparatione, alternum piamalum au porpetuam paenam 'o qualitate gestoruli sortiri ex Decrere Concit:. Lateran sub Lebne XL Certa falsitas est, Deum eertum linimarum numeru ab iuitio Mundi produxisse, nec alias sine ipsius nouitate posse producere, easque circulariter ingredi Corpora illumana, post multas annorum Myriades, nec perpetua beatitudine gaudere, aut artem is paenis addictas Pro veritate Scorus 4 d. 34 a. d. 47.' p. Pro fallitate Arist videatur est. s. lib. pag. 3 F.in Libelias toto libro . . : Certa Veritas est Ressurrectionem Mortuornm esse possibilem, quin imo certissime futuram, expectamus. Ex utroq; Symbolo, Apostolorum, & Nicamo Certa falsitas est. Impossibilem esse, cum corruptum non possit redire viuum, Se si redit, non idem numero redit pro veritate Scotus Φ d. - hq p. Pro falsitate Arist: p. de anima t. I. Metaph. Di- aeca: Inquisit: loco citato. Sed haec satis superq; enarrata sint etenim in i mensum prodirem, cum falsitates in philosophia, quas asseruit Arist o m. nes enumerare vestem.' si quis autem plures seire cupidus

est, pluriιnas leget in tuis opellis de re Danubi Moragii δε ne

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Dne fluuiorum in Vestir . In oratio de habita in niuerta late fauina iri sarti j 63I. nec non in lib. de Callelu i subilantia, orru, motu, compositione ad mentem Ana. Mne plura apud Petrum Ramum Gallum,. Hieronymum Dardanum, Bernar dum Telesium, Picum Mirandulanum.' de Uanitate Peripatetic Doctrinae, tribus lib. in fine a pag. G8 usq; ad 2o8 Alexandrum Tatanum libro Italice praetrum .iuod is sieti diu et sici Se Patrem Danielem Bariolum in suo opusculo Italice inscripto siet Huo modi letteis te P. Ioseph Blacanu in lib. Arii, loca Harhem:&c pag. 3I Cette igitur longe dignior est Arist. quem sequaris in Philo- sophia, qui tot fallitates approbauit, neglecto Scoto; de' cuius peritia in plurimis scies, iijs comperta, cribis in ,, ita ipsius n. ao. in philosophia Peripatetica est sin- , gularis, atque ad philosophos Aristotelicos, contra fidem

Latinantes retundendosessicacissima VHec, Haec est causa potissima, cur iudicas Scotum, minus dignum, quem sequaris in philosophia quia nimirum reprobat fabulam illa

Tuam de circulatione animaru , quam approbatam cantendis ab Arist Sequere nune s tuum fatuorum sapien' tum Principem, ut cum D. Hieronymo ad Eustochium loquar atque cum ipso in circuitu ambula. Vel potius,ut Tu declamas in orat praecit. vel ut Caecus Caecum ducem sequere, ut cum illo in foveam cadas. Nos sequemur Summum Theologorum, ac philosoplaorum Dyriailii, fUicissimam literaria nauigationis noli rei Cyn Osuram, dignissimum in philosonhia Authorem; de quo met in dii cust. Sxotica de Coment. Metaph. pag. δῖ hzc plus.

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plusquam vera scribere,a eritate,&c actus fuisti. 3 Stori tus congerie rerum aestuans, axiomatis creberi verborum, ponderator sagax, consecuentiarum accutissimus Vesti. gator, singularum propositionum examinator, rex tui ex- , cutiendo singulatis, sensus supra sensum.& consensum. munem elicit quot propositiones, tot sententi M. Totus, novus, totus Subtilis, totus sui iuris verbis phe gnara, phia D si praefractus, disputatione accuratus, nihil intentatum, nil , indiscussum vellet, infatigabilis speculando, insatiabilis dicendo. e

Secundo dicis, Te preferre in philosophia Aristotelem scoto, , quia si auferatur Arist. a Scoci I bris, nihil Scoto remanet, in philosophia in Theologia ex decem partibus, vix rem au, nerent tres; cum plures textus exponat, quam Sacrae Scrip., turae loca, &prolixiores displuationes ex philasophia ari olol: quam ex doctrina Chri iti instituati agitet. εAt quam ut hoc illustre mendacium. Testem produco T ipsum, qui in vitai plius cap . i. a ita scribis. Elucii brationum suarum studium fuit eximium, Sacrarum Scripturarum arcana eruere estne hoc plures textus Aristot. quam Sacrae Scripturae loca exponere. Sanctorum Patrum munimenta voluere, Verbum Dei sedulo Euangelizare, Rationes veritatibus Otholicis intelligendis peruscrutati s est ne hoc prolixiores di putationes ex Antio. telis philosophia, quam ex Doctrina Christia nititu ere, agi. tale dogmata Scholasticolum, quae minus vera censuerat, ad filum redigere remanerent ne tres partes

Theologiae r

Item cap. r. n. a I seribis V plurimis ergo Sacrarum acti

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Scotus Expurgarus a m rastris. yis

, num,Concionum, disceptationum, scriptionum ad fideri illustrandam, mores corrigendosa eligionem amplifican dam, posteros nitruendos, meritis, Nirtutibus plenus.1, consumatus in breui, expleuit tempora musta, donec ei pro, temporariis laboribus, Deus Hernam requiem offerre, aca, Terris raptum in Coelum evehere dignatus est Ita qui dem verissime ut dicis pro laboribus susceptis, ad iliuitiandam Fidem Catholicam, Meligionem anapii scandam, mores corrigendos, non Aristotelicam docuinam vestigan

dam, aeterna pace fruitur, cotus.

quam aptius intulisses cum Paulino Berti, a Te relato in Vita Scoti, cap a 2. n. 43. si auferas e Scholis peculiares Scoti opi ni o nes, retiquum est, ut ipse plane disserendi Vsus, occasio langueae. quam quod falso scripsisti. Si a Scoti libris auferatur Ariti: nihil Scoto remaneret in Philosophia. Audi quid Gregorius Pornus aureus in Epist ante Comenti ruod in p. Scori concinnauit,scripserit. Scottingenium, ne exemplo, maximum fontem ingeniorum appellos in quo, hoc praecipuum, quod neque ante illum, quem ille imitaretur; neque pol illum, qui illum immitari posset inuentus sit. Audi quid Ioannes Pliseus Deianus Livedurni in Lotharingia de rebus Anglicis p p. de Subtilissimo Doctore sentiat. Scotus ingenio ad literas plane facto, dc admirac tum subtili atque acuto, ut non tam hominem, aclementis stupendum, quam inter Philosophos quemdam dixeris Deum Non pernego tame, Scotistarum Antesignanum in Attil sta-

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3ro Scotus Expurgatus a Mistrio

girita doctrina exercitatissimum fuisse, quinimmo, cum eruditissimos Labe in Elogio Doctoris Subtilis asstmos Philosophiam sic excoluisse, ut eius inuentor esse posset, nisi natam inuenisset ita Arist: discipulum extitisse, ut do. ceri ab eo Arist vellet, si viveret atque tecum fateor invita Scoti cap. c. n. ao. res physicari quam maxime, &is frequentissime accedere ad res Theologicas enucleandas, . prout in a. sent: de motu, loco, auo Angelorum, demate in ria prima, Cata, dc Elementis.&in . de actione, Qtraninis mutatione, rarefactione,de causis generantibus subitantiam, &alijs pluribus in locis videre est. Ita philosophiam, Theologiae Scotussamulari facit. Qua de

re candide scripsit Leonardus Leti ius in cesura scripti coniensis nouiter recogniti scholijs exornati a P. Cauello. nemo est, qui nesciat Scotum esse cotem ingento tum Sclimam subtilioris Theologiae, ac Philosophiae,quae in scholis, Meruditis disputationibus maxime triumphare consueuit.)Verum pro coronide huius scolicae Expurgationis, placet animum Lectoris, serijsiam discussis nimium distentum, tandem hac tua declamatione exhilarare, quam addictissimus Tuus Discipulus Marcus Antonius Nati, et e ranti si illo Italico, curios, posteritati exarauit in suo Libello Auis di Parnaso a Poeti Toschi' pag. 7.

Postquam ergo querelam Excellentissimi Licet c quem d cals limum Varum, Sicophanta ille, in eo Pa squillo plurimum subsannat contra Tm atque initantiam retulit qua apud Musarum Principem urgebat, velle Te relegatu Pataui j, eo quod in orat a Te declamata in niuersitate

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patauina II Martii σ3i ceu ex Metaphyleo meologil agere inciperes,)s Arist impietatis notaueris, pro rostris

in Stagiritam tonantem sie exibet. ia M. R. P. Veglia, sentire te Velii gationi di questo F loso col suo vivare inpegno, eda solita liberta di partare. sire disi egit, io non socome aetheologo di questa steligiosissima Republica Veneta, mγssaesiermi commandato, eherioloda Attitotele,chela nelle morali, nelle politiche, e nellescieze naturali, eosi brutta mete bellemiato cotro Chtilio, e suo Christiani. Od ii Mondo, e tutis it Parnasoaea ratieri publici r empla doterina di questo ilosopho Nel quarto libro delia sua Topica, asseriscedempto Aristotele chemio somo bene posia fare cose calthre Tale ei Diod' Arist perloche ii nolito Dio verace, non puci se non ins

gnare cos buone, vere, e re ite ma bene ogn'huomo e meis

daccie pia dognaltro empto Arith Nel . libro della politica permette per legge, ehe,i humoni, ede Dontie satria

ficano alli Dei dellelascute. 'empleta detellabili, chie- dei eda lalute div na causata eterna dan natione F populareti dogma, non eonformela metued Ariit nolisie-gO: ma la gratia e 'aut populare, non era d'antepormal. sa diuina gratia, alia diuina Velita. Queiloe ossici od verace Filosopho Nel 'della Politica a cap. vlt ira dele Aristo prohibiscea'alleuare Figii et echi, gobbi, ὀ differtosi in attre forme. O bella Republici ist:δsaggia Aristocratia poueri figli ciechi, e zoppi megii sareb relato a

loro, non esse nati che nati a Mondo per douer essere immantinenti vittimati atrombre Ah 'crudeli viscere de Pa-

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tortello detrigore sugi Altari della crudelia Empia leg-ge, barbaro decret . a

Nelle Meteore haerrato Arist: volendo contradire at sacra, tissimos cratio redi Moyse in torno ali origine de Lago di Palestina Enet primo libro delle Meteore assegna l'origine dei, iumeastro, ouero Danubio da Monti mrinei,ha uendo Maturigine di una illa dii ante a Monti irinei molle centinata dimisua, it cui nome per effere aspro eduro allotrechia, & alia lingua deli a pena mal temperata, trada scio. Emisaraeommandato, ch'io sublimi exeneomi queae Ariostotile, a tuisitosos hebbe ogni origine, e fini coloe monita onde ungi orno disperato pertinuere consumato il. Pati imonio lasciaeoglida Padre, ouero morio litate Nicomacho, e restando mouine pouero, e studente nella Cittad Auenm sen' ando ali Oracolod'Apolline in Deltanue una Uergine nominata Pithia respondeua, entrando uia dosso per te inrti secrete,& inuisibili, it Demonio. Ariostotele nue supplice, ege: Besso, gladdimando checos mai douea fare per liberarsi dat laberanti di tante iis serie Rispose a Donna, agitata, e commossa alle furi ed Auerno, che attendesse, sapplicasse contuita la con- saneta deli intelletici alla pilosofia, an tiue dendo dat segni di conietturer alluto Demone mali esset ra,che douea pro dure at Mondo a Filosofiad Arii otele, e quanti be-

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Scotus Expurgarius a Mastm sis

nasu a Meretri est, honorando la con queititoli dimetis .ched'Vulgo daua alia De Cebele siritiro in una Isola petfuggire grinfiniti persecutori, e per non darsi nelle toto crudeli mani, mileramente da se medesimo caueleno Oueto essendo que iri sola propinqua a Mare, considerando it fluta, & il rifluta, non potendolo capire enim sectes,proruppe inquelle parole Gia che Aristotele non puo a re it Mare, capisca almeno it Mare Aristotele, de inque punios immerse per non piu vivere nessIonde Que ita opinione pero non e probabile, come verisimileia prima.

Ed io encomtaro queli Aristotele,che se re haue a cato vn Demonio fatio suo famigliare, lodo menta di tante, etante false opinioni circa te intelligenZe motrici de icieli, nominandole nella filo fila Beate, immortali, sempiterne eterne e per natura impeccabili,e con alui attribu tim retici. cis quali ha in gannato molli des nostri Teologi e sonoquet, chesi gloriano ditirare Aristotelea Christi, laFilosofi alia Teologia, dicendo, che te intelligenaed'ari . sotele sono grangeli nostii Questo, eptu che falso te concede Aristotele sempiternrinecessarie, Linessere Gl'Angeli non sono sempiterni, manui, e creati delia stella

materia prima, delia quale utor uiam ii Mondo non sciis no impeccabili per natura, perchemolli dj loro peccorno, comet Demoni quali non sono concessida Atilio tele, se nonnella Metafilica per grati ad'e sempio Non sono bea-.ti per natura oggiornandoalcuni nelle fiam me d'Auer .no, benche adesib non sentino lapena dei sense nna et

Daunia

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i luglle in via librod' Aristotele, quale Not non habbiamor mai dico nos Filosofi che'lhanno letto,c hauesse in sua com- Ugnia semprem Demone famigliare chegli suggeriua graccennati attributi delle intelligenae perchel intellet to ar Aristotele sude pure ali naturali non poreuitant alto seruolare Socrate tuo Maestro hebbe vn altro Demone famigliarride quale composein libro inrisulat, de Deo . . Socratis nominandolo Dio, intuoso di Demonio, per- ehennomedi questo spirito rubelle, piesse ut era troppo odioso,&horrendo; te Platone non fu nome eisso signifieaua nome sapiente, onde pose egliri Dei ne Oelo, . 4r momini net Centro, Mi Demoni nella meeta regione deuaria. ii Queste inuetriue plene di Vampe di noco furono rapresentare dat P. Ueglia con tanta vehemeneta che haurebbero abbiuggiata labarba, eleciglia ad Aristotele, se vi fosse nato presente. Hucusque alius tuam eloquentissimam ac elaboratisii. mam de Arist: digniorem Moto quem sequaris an Philosophia, declamationem producit atque, haec, a me serio,. Miocose, non tamen extra propositum, pro Expurgatione Scotica, ad ipsius nominis immortalis honorem, subtiliis-mae doctrinae gloriam, natis, ac nascituris deniandata sufficiant. Tela

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Tertiadecima Heia e chi

Tertiadecima Querelatercliij.

ruscitaque sensus di itinctionis Totius a partibus, di quem intendit Doctora. d. 2 Pa traditur a Nobis

dis' cit. Physicorum cha 3. a. p. f quisquid dicat ibi Pater auellus in Scholio,& eurisse lib. a. Metapb cap. 3. paria ' i branquit Doctorem . Mario iolam di

stinctionem formalem intendere inter totum iaItes .

non realem cliv d delirium ressissimus dispi oz ci ci.

. a. Σ. ubi adeo exaω, hanc Controuersiam pertracis aulinus, ut quamuis post illius editione, alij Alatho res pro opposita sententia, it renue decertantes ad manus perueneaerint, ut Complutenres p. physic. q. . Contarenescit Aresi' de Geri: disp. a. a 3 Ioannes de S. Thomapphysici sa. a. Maneap. Phyli q. p. dub. p. Ariaga dis Nec oblectiunculam quidem ossederimus quei ad amultim priἔ- uisa,&sedata non fuerit. Nec Vitam ratiὁnem affetu urgente,nis conitassimum integrailis a partibns quam Nos quoque ibidem in fietamur a p. Queritur Ferchius pag. 39ς. si Ego in mea Vestigat tan- , tam assumpsistem licentiam, ut doctissimorum Cauel l ,, Meui isse dicta tantscum probro PDelirium misi. sem. Via mihi. Nulli codices suffecissent ad meam an o santiam confutandam, Si laudem iam speciosam,