장음표시 사용
442쪽
IIune credimus vetus foedus complevisse, iuxta pro Pliotarum vaticinia. Ide incorpore circumcisus est auod nostro simile sircumserebat passioni Olbnoxium mortale et corruptibiles quamquam reveri non sivit carnein suam experiri cor rupti nem Eallem in carne ieiunavit, tentatorem superavit , sit acula virtutes sue Patra i , passus est , erucifixus , mortuus , sepultus . terita lenitive re-
Quia vero nonnulli a nobi existiniant, passionem divinitati Dirudi, quod stl,sit ut uni tua in dicamus Gio nos , prout divinae scripturae solent , dicere I eii in passur et Inoiquum , sicuti et Paulus testatur , sed in carii li Luna-naci veluti sanctus quo tu Basilius cappadox ait sicuti sera una igni uni- , tuae, Quin lal ne ignis ea, quae ei rum, patiatur, , Bursus sicuti anim in corpore recipit in sirinitatum passiones , samem , morieri , si in lainc anin a ab his patiatur , mala spiritalis et iii corruptit,ilis naturi est sic ira Paulosatemur cin Inortein gustasse , quin eius Uri initas quicaliam passa fuerat. Porro susscit nobis inagni liuius viri testimonium tu in plura scriiternui' ciui usque ad te ilium caelum, ut narrat, sublatus Midivi inessat,ilia Sita ut nemininius a sancto Paulo Onununcin tu urit in appellari et propriarn 'opria vero natura bypostasim significat. Nequaquam igitur dicimus , cui cominuni natura unitum esse ni anae aluiae. Quod nisi ita sit , tota rinitas toti liainanitati unita suisset; iuuin contra reapse in inopi ia nisi uri Verq una typostatice a ni unituna su mit. Ei vos clitoque , uti se res liabet , ex dualnis unam hyp at ita et ii naan personam Christi late inini. Ergo ipsa irpostasis alisque e lis , propria natui est. De cetero sciat magnitudo vestra , Inni erit nos ab inlientibus ossi illi lii rari non ueni quippe est illi i mysterium, illud scilicet quod super apostolomina stin latilento aedificatui est unum confiteriati Gais turn in conceptione , in nativitate , in nutritione , in passiori , in cria cum in sepiillura , in resurrectione , atque ascensioneri atque iunc venturun , in eo uod sumpsit corpore , pcranaus ad iudicartilos vivos ac mortuos. Hoc dognui ac-eepimus ab apostolicis ima nil, is , a tribus deinde sanctis univei salilaus synodis
Itique etiam legem ordinei ue uidicimus domini caruim estivitatu In Cluisti natalium, circumcisionis Macaptismi , palinarunc crucinxionem, resurrectionem , ascensionem , pentec te , transfigurationem , venerandae erucis exaltationein , Deiparae nativitatem , Deiparae dormition cinci item sanctorum apostolorum nec non sanctoriam mar runa singula est suo teinpore
443쪽
444쪽
cLM SIBI IACOBITIS. aequo ac vos celeDNInnisci et do cratissimo sacrauci , sanctorii in traditi m obsequimur , ut fiat ex pane vino et aqua , adoramlum dico salutis nostrae Usterium Atui omnem hominena, mi Christum Deum et Dei filium
confitetur, et venera Iullia cria et adorat , unc christianum agnoscimus et amplectimur. Neque vero alis luarii curassianissiniarum gentium octinius Guuno potius illi nos odio havent ii Metii in tu', et pro iis oramus. Tum et auctam
liostiam, tuae est vivificantis nos lirasti gloria, pro delivus unctis osse inmus Cauones illuuJli sanctorin apostolomam retinemus, rectasque regulas,
et Uinein salicti unguenti perageruli nec non ecclesias consecratuli iuxta ritum et interpretationem veri sanctoriim apostolo tu discipuli trionPH. ANque vaec omnia una I ei amore et side acri timore iacit noster populus oritant xus a naagna Antio cuia et Iria ac Mesopotainia usque ad magnM Pers, dein Haec et alia quae iam Gaio ad imperatorem clipto a Syrorum seu Iacobitariam Generali continebantur. Quia in hane legisse iniis consessionem, nillil in ea priu'sus non re 'tum DPEDII IIS uno excepto Scribebat enim Generalis ipsum Di i Vectuti , lioin Iesus Clu Lia stus , qui est ex divinitate scilicet et litinuauitate , ex luatius lupostasibus, atque naturas , Una li Post is et una natura , . Ait ergo Plillosoplius lie manus ad monacniana lieod rin pnilosoplnim lio excepto et dira in ilii reo. a videntur. Dieodorus responditri PIidean ira te mino in Genet aliis Armenioriim synodo inveni, hae de re volueram te cura ulisserere , nisi tu renuissesci profecto enim lilii Unonstrassem , liristianum Ornn in ita iristum confiteri debere; et eum si aliter consiletii , procul veritate ubernii immEOR. Quia tu ex norma iiDrorum Aristotelis disputare volebas , non ex norma doctoriana ecclesiae , merito ego locuna Dolui de sui cluistianoruni dissaerere. Nam de luto unguentum hau rara, nuntipiam est aut litum. UEoi, An tu nescis , ecclesiae principes viros doctrinam ab ellinicis M. Pieritiuus hausisse ; eos autem de nostris sanctis olui disciplinis etlinicorii nano sueriant instructi , uiolas esse at te illitterato p Nunc tibi reputo, ind
δε , t ' l l l Pumus agnoscitur theolosus in
445쪽
446쪽
tum dixi si ex norina sapientium etnniconina mecum congredi vis atusatim demonstrare dogma Suroriam esse ortuo xum Sin risinus, ego tecum ei Dum conmutare non patior.6EOR. Si de alio iovis proposito me una vis disputare ex ilinicoriam norma sapientium , non recuso ; vertim enimveri de curastianomai fide , ni a secundum definitiones Ilieologorum ecclesiae , sanctoriam apostolomum, San- et Dion usi areopagitae , sancti Avianas si , sanctoriira regorio ui , magni Basilii , at que reli luoriam , disputationem inεtitii ere vis , ne ego qui lem edilatu tecurra nilunia lilhiu. Quin si tu adeo plidosophiae tuae consuis . deuntimus in primis uatuor haec , substantiam , nauarana 'vpostasia , et pera
.in , t xlii livi in Patres' ulu lias desinitiones ceu propositionum terminos Ponanius litus demur svllogismorim pugnam ex norim etlini corrum sapien-
Tison. IIaec ipsa quatura , Maae dicis , intelligi a me necesse est ex e mani ethnicorum sententia qui invenerunt pugnan item sullogismoriani iuxta
Turon. Nisi ellini coriam cologi a nostris disserrent, tuo iure id sa ceres: sed quia lilixi in dissonantia inter illos no3trosque est , non lenes ita te gerere. Nam et Iotiannes Philoponus dum profanos sequitur, veluti triuieita de ecclesia pulsus est. Tum et alii multi D lianc ipsam causam a tale alae reaverant. Veluti scriDi timnus mioque Paulus ad Timotheu in linottiee de- positum custodi devitans resanas vocum novitates , et oppositiones salsi se notanti scientiae , quam a tuam proniittentes circa mira ex iderunt Q. His dictis , monactius Theodorus discessit. Postem autem die venit li:is Cessunt episcopus ait Deoriani ospiti uim , et altri miror cur nolueris cunapti dosoplio nostro displitare , sed expaveras ; in Arineniorum autem uno lotantum nominum nrinum iit non timueris Scito autem , nullo in populo lantam esse hodieria aetate sapientiam . quanta apud S mos versatur. Quare non patimur alia ratione disputare. Praeterea scito Pico loriam illiim naeuin esse Liscipuluna , mi utpto te adolescens adliu avet tecum lispillare. Tison Scit , do ne , Romanos ut id cetera sirit ali dacissiliit , ita a ltransgrediendos sanctoriam Patrem nec vatile esse meticulos . Episcopus. Qui pono est vetitum , ex norma profanorari sapientium le
448쪽
CUM XRIS A OBITIS. 4o UEOR. )iviis Cregorius in oretitione cuiversiis, Eunonitum ait apage Ini- lii Platonis ideas , antinarum nostrarum ad alia corpori transitiones et periodos , et reminiscentius , o non pulcium per Pulcitra 'olpori in antinatu subeuntes se inores, Epicuri allie ianuin et M Mu atque indisnam plillosoplis oluptatein,
se iistotelis avarii ni providentiain et artificiosain, et uioletales le anima SeranO- , nil liu Inanan dOgn alum itionem , naeae uiuologus de cilinicis Nostrii auten cluae Sint PIouamodo ii 'ilio tali debeant , tuli ali eius lena verius in secundo Murrinone de ac liae paucis lagmatice non contentios , PiSCato- , , O niore non aristotelico ecclesiae non sori si ii , ii lilii ei non potnpalice , . In Serenone autet ili inoderatione ita disputatio litibus servantia ait Pylaetioliis . oppositiones aut assentiendi i e lentiones ac oppositioiies , et i, iii )Sippi 3llogis, morum solutioIies , alit aristotelicae vitis artificiu in pravunt , platonicae, M l. lili: lill P CSligi , nullo Sane inino in ecclesia in nostri in irrepserunt , ceu, qu audiu amnita plagae , Vos vero ave iis inalitioso ristoteli, allisicio
disserere , trala ella a g pliat ala ecclesiae peraiiciei in luceres, contunapti si- dei praeconditis P Ego nihiloininus iit tibi, Si vis, i ali sister , Inore Pio Pue ariS
rnua. Porro id, sponiluo, ne pie sopitistic nos disputaturos ne pio contentis se. THEOR. Recte. Respoiulo igitur tau istines, una ui suus tantiana dicis an duas Ep. Unani et inusivi sit,ilein. THEOR. Unuin et in livisiti des, picui id uinei uin pertinet , ait neci iis loteles recipere contraria, nec ne Exeinpli causa , lite ignis si naui ne catillus est et frigidiis Oiit dein creatusne est et non creatus p et alia sina ilia dici ne
m. Quum ergo i stus duo si iniit contraria in se recipiat est eni in creatus et Increatus , imortalis et ininortalis , uni principio et sine principio , visi Ditis ei invisi Ditis 'in siil stantia non erat. Idque ex converso argu IIaent Patet. enirn una substantia et indivisiuilis stimul contraria non rucipit; sed contia quod est divisi Dile contrarior ni est capax secundunt Stagiritem, se puturis quod i mi contraria recipit, una substanti, non sit, Duae igitur stius tantiae Curistus eui unus Curistus est et secun tu in quiden unam creatus , secunia una alteraΠ
449쪽
ὀ ριτος, Ῥαόν oc 3 πρόσωπον, οὐ δύναται εἶναι μια φύσις η παν ἐς α το μεζικον καθόλου, το ἄτομον ιδ , περ δύνατον εἰ γαρκὶ λέγομο οτι τα ἐπάνω κατηγορειται ποκάτω, ἀλλα τοῖτο ἀληθευμκατα τ φωνην τ φιλόσοφον μόνον, τις κὰ φυσικὴ λέγεται, οὐ μην κατα τεχνικην φωνην, ν κ λογικην ὀνομάζουσιν τυρ ταυτα δεινοὶ τεχνικην μεν, - εἴρεμα χνης, οὐ φύσεως λογικην δὲ, τι λογικῆς πς πραγ- ματύας, τις οργανον ει Φιλοσοφίας, οὐ φιλοσοzία m με γαρ φιλοσόφου φωνης, τὰ καθόλου κατηγορεῖται ὁ Ἀγκων , τουτές τὰ ποκάτω ἐπῶ.χεται θ ο νομα κ τ ορον ἐπάνω ο ν ὀ Πετρος ες ιυ ανθρωπος ὀ
ζωον λογικὸν θνητον ὁ Πέτρος , οὐσία ἔμψυχος αἰσθητικη ιδοῖ ἐπὶ τὰς
το εἶδος κ το γενος, τα τοιαῖτα, οὐκ εισι φιλοσόφου φωνης τοι φυσικης, ἀλλα, λογικῆς τοι τεχνικῆς τα δε καθόλου καθολικης φωνης , ου κατηγορεῖται χεζικων οἰ γοῖν ἀγνοουντε δ διαφορὰν φιλοσό-
450쪽
CUM SYBIS IACOBITIS. 4 33 creatus similiter Inortalis et immortalis, cum principio et sine principio , eteoclem modo reli tua. ΙIis dictis , uili Aetiit illa loneorianum episeopus fui sinani de Arinentis iudicaret Qui respondit: hi divinis qui leni scripturas versatos admodum mentos COII Peri, turn ieiunio et oratuli stuclio magnorum sanctoriim aemulos sed ad disputantiam plane idec videntur nil mihi diutorica arte . t dialectica reliovis die disciplinis experies. Qitare uum ipsi silai sit eum faciant , halucinari se non intelligunt Aiunt en in naturam pia lim , esse unive illi Pii I ct convInune I personam autem , partiale utpote indivisitate , sicut etiam sancti viri
tiale Et hactenus quid ei recte ratiocinantur. xi dicunt Christi unam naturam, Quam iam sini fuerant esse nati universale ne pie intelligunt, quod si liristus est quid partiale , utpote ui est persona , una natui esse non Potest alioqm cpio Partiale est, esset universale indivisit,ile, esset species cum prorsus scri non potest Elthi enim dicimis, si periora preti relicari de inserim rilaus, no laInen in pliilosopllico tantiu vocatallo plUsic in dic tua , verrum evadit; non autem in artificiali voca Dulo , quod et lain logicunt appellunt Duius uisciplina professores arti su Lile niuiirum , utpote artias in cntum non naturae logicum autona ita specla logicam disciplinam, Fae stillilosoplitae organum, non Pliilosoplihi In Plialosopllico aluulem vocalnilo, univcrsalia praeiti- cantur de partialibus rid est inferiora accipitini et nomen erilesnitionc in sit Peri
rum exempli causa , Petrus stratona, lionio est Billi nil L. ergo Petrus est ionὶO
et in i in ii. Sintiliter ilesii itionem clii ociue nonainis et antinalis inmis recit, it estenti animal rationale et imortale Petrus, ac sul,stantia anina ala et sentiens. E. Ut in plillosopllico vocetituito inferiora recipiunt etiam superior uni nonien est defitilli in nern . emana tamen in logico vocaDulo ut non usuvenit. Naminii od est in clivi sit,ile, ni t pli Species dicitur , neque enus , novi estistiirule . neque uiner mi Lseri, neque item specie , cum iii sit prae dicatur. Sic ei in Clirisio acculit: naniposonam quidem ipsumticinitis o laypostasi in non tamen naturam neque ei in natiarae nomen vel infinitionem recipit; siquia ei Cliristus non est motus et
quietis principi iun, quae naturae definitio st. Nam persona , typo,iasis , indivisibilitas , species , genus , et nulla , non pertinent ad plutosopllica vocii luila seulit 3 3li';l ad sed logica sesu amisie uiliaci potio universalitas coinmunis voca Duli, de pat-tialibiis non prae ilicatur linque pii ilosophici vocabuli disterentiain a logico is noran