Scriptorum veterum nova collectio è Vaticanis codicibus

461쪽

οὐδενος ἀπέστη. . . . a j iis in Emmanuel voluntates, an divinorari quoipti oraculo rami testimonia

Doctor Si scriatara sci ipturas iuuentur, ciuia in ipsis vita aeterna latet, et ipsae de me Christus ait, testantur , necesse est audire quid de hoc doctrinae

illilli loquantur.

Τlicorianus Sci utare igitur vertia liae veri nitaine non sicut ego volo sicut tu , t sita isti et illa Voluit Iesus in Galilaeam ire , Explorat lina est ipsum voluisse illiu ire, quatenus ilis non eriit t. Non erat autem Di i lἔlli

462쪽

Explieita eliciter Dieoriani graeci cum amento Nerset visputatione , oborta in ilii cupiditas est cognoscenta propria Nersetis scripta , Piorum partem in vaticano araneniacae linguae codice IX. contineri sciebant. Eae sunt epistolae prolixae tres s nain quarta ire nor ad rem nostram non lacito vel potius

dissertationes , aeraris fit, et vitale in ante ius annos editae , sed illus. n tu inpaeis adhu incognita era videlicet mina ad inceritotes armenios in Mesopotamia degentes de nonnullis dogmatiuus et armeniacae ecclesiae ritiuus Atque noe scriptum Nerses , in minoribus adstiuo constitutus , nomine fratris sui patriarctae egorii III misit. Secunda epistola sinuitur ad Alexium Manuelis imperatoris generima Satis notum ex Niceta noniata est last iiD. S. Belain pannoniuin delectuin suisse amanuel prae graecis suis , cui tidiani unicam exalamannica uxore sitsceptain desponsaret, inlosito Alexi nomine , et imperii huc cessione Promissari pilii deinde negotium . natamanuel ex alia coniuge prole mascula , toturi est ili Si Dἰillui, erepta sponsa et remisso in Pannoniam Bela. Interim veri diani gener Alexius imperio testinatiis asiaticas provincias inviseret , cui norineniorii in quoque atriarcna Gregorio collocutus est; et qui leni, ut ex initio litterar in Nersetis cognoscimus , de religiosis digniatilnis sermoncin intulit quae res quum Dreviter tractari non posset, postulavit deinae a patriarcti Alexius , ut scripto eam consignaret immo quo utilius id sieret , composita a nescio nato illeologo capitula Nerset misit, tae totu et erant Graecorum expostulationes rutversus reneniosci viilnis Nerses fratris siti patria retiae nomine accurate respondit. Tettia epistola ad ipsunt Manuelem in p. eri, tu religiosae ri' miriosissin iis , et cum tueologis persaepe disputans , ac de ecclesiarui concoi dicioni re sollicitus , ab aranenio patriarclia nova n expetivit dei consessionein cui duri Nerses , qui iam soles in patriarcii alui successerat , inorem gerit, sacere non potuit quin eadem saepe repetet et quae paulo ante ait lexium scripserat Iani vero quum ego ex iis qui Romai incolunt sacerdoti Dus granen iis ulrari rogassem , doctrina humanitate et sua lingitae peritia egregie praeditur . ut has epistolas mei causa interpretari non gra aretur , voti compos sui. Itaque in lio meo volumine opuod de Arme-

463쪽

nio iii In ecclesia bene ut spei o meretur , haud ipsas vii leni Nersetis epist lac Piae latilis spatiui occuparent, si ii artini quasi sinninain capitulatii collocare decrevi: eteni in et lieoriani disputatio a ne nunc edita non animi nil illustratur et Aranenio Huni ecclesia ab patria dia su , quo nemo rerui veritatem peritius calluit , inultis liversarioni in mini nationibus absurdisque caluiliniis liberatiar et elusiasticorun instoria diaginatum ex his scriptis abun te ditescit.

ιxoitis inter amnenios sacer lotes propter divinariun scripturarum patrumque liversa in interpretationein quaestionibus , de libus nuntii et Leonis principis

loruin fugam Nerses sinulet , et theologicam doctrina in tradit. Prinia controversia illorii in ei a qui essentiater Verbi alliriun in reice cum Corpor , Inoi lita in dicebant, quuin alii contria sol in horninem passum mortuumlue, ad fili Iul e II , , Utros Iu Nerses et rare licit cillos enirn illeopasellitas , lios aute in nestoriariae sententiae dei non strat proximos qui I eunt ab homine separarent. Ob utros lue vero refutando longat ingreditur disputationem de Sabellio qui trinitatis personas in unam confudit, ile Am qira naturain sivinain in tres distinxit, de Nestorio qui unum Christun in clitos filios divisit et duasitaturas I . atres vero orthodoxos ait sabellianis i ii ix argumentis a tum liuius vicissim rationibus Sabelliti In , Nestorium denique contrarioriana amnis vicisse tuae patriana m ipta inperiti legentes , ne pae satis auctor In Scopume Onsiderantes , varias inereses Sibi confinxeriint , cluas Orthoilo Oraim patriam volns mile intellectis propugnat,ant. Atque lios inter patres Zenobium nomina Nerse . quein illi patio niti silai praeficiebant; ego aliter pillo illum esse Zenobium qui sanctissilii Arinen loruin illuniinatori familiaris sui sal De nonstrat itaque ei se Atlianasii , Gregorii naa , et siris inet e bis , hypostaticam

ne vi teli et uti divisore Clitisti bratorio senti em Nestorii Sm demur et ri ta in disputatio. re viileretitur. Qilassici ira in v o Aranenti nullam ne a nobis edita . mutira nam e loeulionem omit

ii hypostaticaminione consu,tiaturin saviatn hi illi li nil diansque semper linendas concedit. 'l live Sionen neque aristatem alerentii e naitit a Vide perutile opusculum reverendimimirrete lanis unam naturam tu littit . utina duae areni episcopi In Mesulis Suhias Minat . ii tituliis reapse sitit . et ab ipsis itioilue Arinenturi inti qua l/ o delia Goma Iesieram a fi Arnisnιήρ. -

464쪽

eri, cui liuinan natura union rna sitisse iuria sniculi is necitu Deus caro evaserit , ne lue hac rursus in cliviaritatem transierit . Iloiminis naturana , invait Nerses , Deus non lostruxi ; sed genuina essentia tio nis in sua, immobilis proprietate permansit cum Vertio post unionern nosque oportetia consiliis c liristum post unionem non esse si,npliciter lioininem propter liu- niani talein , ne Iue si liciter I eum propter divinita tenaci sed Deum et, lioin incres nec alium Deiri et alium lioininem . Duarniluari inlidi se con- sociato , ut ait cstorius sed unum eundem pie veriti lio Ini neIn et Deum, periectum Deus enim liona factus est crini in carori non autem Ssen- , tia ianita it in essentia et c. , uin insertu passio nutu ac noclem , in-

ait . neque soli Deo tralauimus , neque soli ioinini , sol eam tu hiessabili, unione pretiedicamus etenim passionem ac viraei divitii tali adsciuiaue , sce-- lus est, ut iam donaonstravitniis. Cetemmi in simplicis torninis nior crea- turis saluten non contulisset. Quid ergo Sic fateantur oportet qui pie vo- lunt in liristo vivere , nempe mod nituna illii L. I eus et ioni fuerit, immortale simul et mortale Diisse autem P od emit moriale sed inunor tale in sua remansisse inmortalitate. Nelae aliurn esse iiii mortuus est , alium a mansit immortalis ; sed unitum illud , moiquum esse liumanitateia ut lio ieri, pri ut voluit mansisse inmortale divinitate , proiit Dei in mortalis natura poscebat . At pie ian veritate in calliolicam plurimis adnue verDis et evidentissimis pergit Nerses propugnare. His autem sirinnia vi theologica enucleatis . iuuet patriarcii , ut siqui a Illuc saeeritotes vel laici suunt errorem retineant, ii ii In fluit in ellinici artanive excora municentur. Secunda deuinc controversia ventilatii de agni pascitatis apti l Amenios occisione et esu quein ritum alii laudauit in , alii secus existimabant. dira lint uni improbabant , illini appriIn causabantur , lilia vidimentur Arinensi tu lai-gare. QuiDiis Ner se occurret die ins sacrificia quide in animalium in noxa lege prorsus cessavisse : nam siquis post sit Mun lirasti sanguine ni illa illiu necessaria putaverat , impius sine dubio sit. Ut auten or aen ivlaismi dilitat disserentias iuunt exponit Iudaei , inquit , anniculum capiebant i nascii-Iuna. cis Inenstruum plus minus . nasculum vel seminani prout so dede it. Illi agnu in alite illes ii in pie in tornos trahebant , nos eoilem tulis ienter die illi iactaDant vespere , nos mane illi stantes s in baculis , calceati climcti Iue eduDant, nos sedentes alis lue ullo itineris apparati ira illi agnu in ante alios cibos ausume Dant nos post dominici convivii participationeinci illi a )n Os lactucas que mill emni, nos serinenlaturi absque lactucisci illi ossa non

Cornminuebant nec Iliae Pian in crastinum reservallant, nos ossa confringi iniis

465쪽

NERSETIS ATRl AB CHAE ac prosiclinus , et est Plutaritin i ii inini non crimus illi pro vivo i ii in salute lili ea , liant, nos ob destiriclorum memor min et expiatione ira litui ut desuncti , dum nos pati peres alimus , imisericorilia in a Deo consequantur. Postea ritus originem Nerses aperi imagni patriai cliae Isaac vel lais e riuuin ethnici, inquit, sacerdotes converi, ait tristum, idolotti toruim inictu erepto damnum timerentur a s arae in . . illuminator Iregoi ius luat an inviti uni in iii iesilii in festis alitio dictitis

ot clesiincloriim nae inomana et sanieli coriam sit laesi inuin concessit Idque et tini cor una victimis Mili filii uiuii voluit , veluti crux in i lolorini locum successit it . Iani si sorie, pergit licere .liae Illuiminatore institutio non linianaverit, pri vo at advectarios ut dicant dii iiiiii pravi in hoc ritu sit. Muni si , insuit . aliae gentem hi in agni tuni ignorant , nil initi efficitur : tun in unus quisque praesii seu legislator suos pira lituto lus populis trallidith et Paulei pravi uten, liden ita illiti sunt, veluti iris se parascev peccata non confiteri , et ciborum in nauit loriana sus indisserens. ore Arenenios agni paschalis ritum vivente ipso iunii natore a Bomanis accepisse aduranat et a Francis millita

in suis ecclesiis inaior qua ui apud Armenios diligentia peragi Paschali-

. Nis , inauit , sollemniis assatu in agnum alliit' ianponunt cum incria ento sa- , crificiori post Invsterii autem participationem , agnum sacer dotes in Hista, secant, virilia is sistriouunt , ut in ipsa ecclesia ante ceteros citio absu- , matur a Ex lia controversia de agno paschali amant arripit erses disputantii in epistola aclvereus Syros circa ciDoriun distinctionem , cuius alimian Arnienti rationem luitu tui iit , SD i nullana , lata Dei henedictione , id est precibus sacris , Ormnem escam sanctilicari putanantra a Nerses queritur , quod Syri mu

orientalibus in isti is ciuili vulgo i iiiii ieram scribit . ea sutillatilento suo non ea reis cognoscim uniplissim ex Catal .in comm ad ritual rona T. I l. 'ap. ex inulti e eitatis auetoribus. Et qui leti exaraliptitur lito Catalanus tiarrat ipsiusl ontiseis niaxi in param agni Mati distri Ditentias olim mania sua diMunibenti laus rena pro Neiste

conseit lilein citui nus quatiuiuam Nemetis epi totam nescivit . atrien Arinemio hane ab apostolio inde eonsuetii diti ei accepisse narriat euius ectero litis albusum a laevitis vel imperitis aliis uti mim autumat Sc ii mini ad Iacobitas i Madtinet collinea re Catalanus non videtur . a tui. lios iuniis ait in epistola rises reprehelisam haneia Arnientis conriuetudine n Atinnis ritum hunc apud inles luit ne uitis universalem sui M.

ni tu is arn rutae litatu similem , valde puto Xam. que ut sis 'lae catallinus ait . saeculo VII l. tum M.

neas paris imisi ei iseopus tum Nicolatis . papa.liun ritui apud se vigere nega M. Rursus C

gorium illuminatorem dicunt ipse Papam via tur

existimare ritum , qui a illiue Romae actitatur . M. nedictionis distributionisque eerarum in paschate. diei iniis agnos i

466쪽

res etiam et inin vincla reptilia comederent. 1 olixana nanc ei setis disputati nem emtare mini non vacata ceteri reain Observo , canonein quo lue trilli an una 67. ex auctoritate veluti apostolicae synocli iis tum sanguinis inter licere uiro apostoloru In decreto Nerses violue in sua epistola utitur qua initia an ipse trill- lanul canonem ignor at , ut Theoriani secunda disputatio notas revelat fio ro ne Arinenios inire inur a animaliuin sanguine aDstinentes , legenda sunt ultiae Catalanu praedictum canonem doctissint visputat, maecos de mons iraias ad hanc usque diem in ea observantia perseverantes , Latinos vero iis que declinum undecimumve saeculum donec illa lex oenaporetii iis causis orta , tense

Poribus postea nautatis, laudat diter apud nos an limini sui Dei tu idem in Ali4o inulto maturius albolitat naietat Augustinus , citius ea de re lesliinoni iiiii ex libi 32. cap. a. contri Faustum recitat Cataletiniis. Agni pasci talis ibi nedictione in uiusInodi erae si aluit , nempe ut ei conae leti tunicia Denedictiimpurificationis causa lictur , tum occidatur , assus coiiaedatur a ieiunis perinde ac pastis , pars sacerit oti ossematur . reliqitiae in egenorati sutis ultui cedant: id mae etiani ad defunctor in expiationem fieri concedit ita tamen ut incritento missae sacrificio nilii detrahat ait enim diserte , an inialium occisiones nulla vi pollere ad vivorum vel tifunctorum liousinum solatium opeInve , nisi cluatenus eleeinosvnae sunt. Agni sanguine postes inungi vela Nerses , quia sit iudidcuin nonnullas quovi super stitiones circa liunc agitur ab inperitis saceriodilnis tui oDtriisas ita in tua. Hactenus de pascitati Arineniorin agno er- se disserat , stili mi adversarii toties ritum in scriptis suis invidiae ac vilio ver

terunt.

Tertia quaestio ho num allegoriis deditoriana erat, qui paradisu in no-saicum , vitaeque arborem , et pomum illud negabant esse res materiales , ac sillulit tanturni nodo dici putatbant. Quos ut erses coarguat, ait nillil iain obstare Pio nil lao ratiocinio utentes , ceteras quo lue omnes Di Diioru in narrationes in allegoriana traliant , ita ut Dei quoque existentiam metaplioricam esse a Ditrentur. In hac quo cive disputatione copiosus est Nerses, pira ego diu non sequor ne spinosis sorte luaestioni Dus , scilii cel de paradis , ingratiis implicer. Nana de visione luidem eati si ea, et de praenai post obitum corporis antimatius iiistis non lisserendo prorsiis nobiscuui, ut si cum ecclesia calliolica . sentit er- se in precatione sua Venetiis edita hor. a I. Tuua ego Graecis et Orientali lius magnopere auieto sum ut attente legant, et in suas transferant linguas Ludi et Mitratorii optis doctissiniuin actu ei sus Burate tum bri annm de Par inliso regiaqtire caelostis gloris, non emectata cor omni resin rectione, iustis a Deo contaria. C. uncta enim, viae pro lio doctrinae calliolicae Lapitul victoriosissime itici possunt, vis suin-

467쪽

ΝEB SETIS PATRl ARCHAEImus eo lilaro complex iis est Iain si Mais alit florentini uidsenti nimis concilii Imreri Ploriam doctrina in istultovi inagis ante Bene Leti XII et Iohannis XXII. teinpora , ut est alite saeculuin i , aliter interitum locutus est , non idcirco hiauieticus, ut recte p. g. q. ait ut aloratis ora lucoiulus est: neologorum enitu iiiiiit , opiniones illuci ecclesiastico decreto do illessio tollantia , eas Paulem aversara in Posteriina iii I, Inui . sed si naul ariun auctores , ac praecipue si de saliciis patra litis agitur , talia fravi utina a spe Neiulos novirnu Mi liai to loco repleti uiduntur nonnulli lioniines , mi livertatem opinartilito sic nili lii sibi sumentes , ne pie teinplorarin aedincetitiones proDabant, nePIe rucris consecratio iacui, ne pie Ecclesiasticu in rituale in honore natu inini. His ait eis es ala Anania narogliensi satis responsum in libro adversus Senipaluin; nilliloininus et ipse Nerses , reeitatis occlesiasticae iistoria Iocis , templi tu in aedificationes et consecrationes ab ulti in an tulit itiite sat lcis den onstrat Turnile inice latius lisputat , cui iis encilicenda et olimsinate consecranidae ex Pii- silus viii lavi apud Arinenio ritus viget. in deni plebilitate ecclesiae amne-niacae et antimati in esse docet , et sapienter mincteMae coinposituria. e uilita si retivi una expostulatio de nonnullis mensis , qui sopita in ut ait , ii uelletis liae iesina suscitabant dicentes , cameli Doinini ad limita

na In aratri illi non Pertinere , sed eam ante illi illi ira illi In si 'l' i l Et ante saecula

extitisse id uam, piam autem lianc lineresim tantili a patrii iis printratain dicit, attamen erses eandem denuo sacrae acripturae atria inmae licitis et ratiocinio suo resutat invicte. Rursus et illoruin paria toxon reiicit , si livinana ecti essentiarn in utero diginis conde ii satain ut corpus sic ret, aquae instar viae gelu constringitur , dictita inino neque hunian an natura in a Vesio assumptaui fuisse 'iae aera ut Eulyclietis alasplieinia est unde sequeretur ut neque de Adam massa ne lite de I avi lis stirpe Clulatus sit natus Postea diei se anil opomorphitas Prius' u satis Fene ct copiose resutat, Maorum it ei e ror nonnullos suae gentis incautos asiuavisse videtiir. Ad extremum de linem,lio minis arbitrio perspicuain verissima que doctrinain tradit. Hactenus prima diei setis epistola.

Ineipit hae epistolata iaceti lata li .lei consessione , asis sere graecae epistolae est, quam Deoriani secunda disputatio nouis conservavit sensus inmiam

468쪽

saepe congluunt , sed verba variant. Quod avitne tamen ad incarnationis opositionem , liligentius Nerses in epistola ad Alexium, iam in illa quae apud nos legitii , disputat universant rue Semtoris vitam percur rit , ut in caritationis oeconomiam alipti rationem per partes explicet I , praecipueque Nestoniorianos refutet aui Cili riguun in duos lix ule Dant. Post logi naticam sule Arine-mam signiticationem ad ecclesiae sivi disciplinam transit Nerses. Et pranaum desestis . aae Arinenti diversis a ceterarum ecclesiamin more dieDus celetiri lia oeta, de nativitate scilicet dicit et de aptismo Joanin i die ianuarii sexta , de annunciatione Deiparii die aprilis septiniaci mi a Nerses singillatim defenderenititur. Dixerant insuper Graeci R. Virginis cantica in Armenior uia liturgia non

exaudiri Falsum ullis 'int Nerses pinuI O ea taminicis tantii in diuinis propter praecipuam reverenti ira cani l Fortasse accusatio Graecorum inde oriebatur , quoil Armenii salutationem angelicani a maria non dicunt. - Accusationi Gaec rutri , mri urum naturis dictionem in Armeniis repreliende ni responde pri lixe diei se , ea videlicet ratione utens quam in graiecis eius leni litti l i salilieli aselo constantinopolitano ubi opus est resutatis' legimus , nempe ol, ne Diauilei incivisi tenuive unionenti uni demum Nerses adiungit duas etlaino laturas dicere non recusamus ita tamen ut ne iuxta Nestorium clivulei reliri causa sic louuantur , sed contra Apollinarem atque utycnetem oti exclu- , denilain consuSionem. , , Postea dicit patriarctui us lirasmate , ruini Arinensi ex oleo sesamino eonficieDan Graiecisaue id vituperantiuus . infrina prorsus ratione respondet, nempe quo oleum non virtute sua sed vi sacerito talis Deneclictionis prosit. Ailii cum agitur a materia sacramentorum, non ita lociuenclum esse , recte Theorianus in prima disputatione monuit Latina sane ecclesia aeque ac graeca oleum ex olivis itillii tuum lini vero Eugenius papa in doctrina Armeniis tradita diserte dicit materiam curasniatis esse lemn Iiois Praeterea Graeci accusabant Aranenios iam sacriis invigines non venerarentur. Falso ii iii.ci , resnondet Nerses , et a se coli ait Servatoris imagines anctorumque imnium pro t uius pie dignitate , easque horinentis tu in in templis tui etiani in vestiDus pingi solere. - Alia accusatio ei a quod Arinensi clavo cruces conmsigerent , ut unam Curasti aliti an significarent. Negat autem Nerses si aD Arinentis fieri si certe cruces uno egimento constent , vel saxo Sculpto , In taliove susili fabricatae sint. - Quod aute in Craeci repreliendemni trisagia adclicti an ei insessioni partem late expilat latine iii .ili no Oilicis os . Porro hi ii iis e in. natantinus patriaretia mentorum in seripta stantiniani scripti naentionet deesse video in lai ad patriarehat eo tantinopolitanum fidei Armin lato perius i re qua Ir o dilla stoma leti. niorum professione . quae legitur ut ni e et maria di a motia.

469쪽

4eta NERSETIS PATRIARCHAE tamentum H r fixus es ro nobis 'aiti de rinitate iani trisagi ii in il illi mal Nerses , sed de id postasi nil cuius rei indicium est , iodi illico

ui illis in eius reclinis invocant Septima erat expostulatio, aliud in tu i ii tra- ni Mnii Arinensi sabitato et die loininica lacticinus ovisnue vescerentur. Re pondet erae , inorent nunc apud Arinen iomini optimates suisse , ut tota via-dragesim oleo pisci Dus vino lue uterentium auemadmodum vester nouit in philiis , ataue Franciri aranei iaci, vero praestiles ut abstinentiaIn instauri rent Persuasisse suis ut Siliti in quinuae ii luton militi metas legitime ieiunarent

illiolius autem lacticinia et pisces conmederent. Hac tamen indulgentia haud tu

opus suisse ait etenii aetate sua s exceptis principibus ac militibus , qui

sua linei late uadam , non canonica clupcnsatione , pisces oleum vin trinque linerent cunctos ecclesiasticos multos aue de populo non ni Rio piscibus et lacticiniis , auae ne nonii nare cui leni in via tragesina licet , sed omni pingui cilbo vino iii absilereri et si sorte secus aliquis saxit , rem gravi poena canoni in puniri solere. Octavo loco postulatant ali Arinensis Graeci ut in sacri calice aquam mi cerent. Respondet Nerses eo serane uiuo quo in visputatione cum lieorianous lina utimus. una sic concivili tri sive aqua adhibeat tir, sive secus , si certe nando spirati sacra res peragatur , cui Dei beneplacito factum ira fat- tamen nobis grave hoc ecclesiae praeceptui violare non licet. Non accusatio erat , Puod Armenii mices suas a uotannis baptigari ni ac benedicerent. At semel benedica seu consecrara coices adfirmat Nerses , et uulemo, tu ciuem a graecis libris surriptum licit. Ritus auten is est , ut novam crucem primunt avia deinde vino aut uant , propter orias de irasti latere scateDras psalmi lectionesque ii riae recitetitur , mini precibus ad Deum facetaotatiuus ut huic cruce vini illius tribuat in cilia fixus suit. Sic benedictaria crucem mentem versus Armenii erigunt a liliis alloiant. I ecinia longe gravior erat natio .rat , MK Aranensi nonnulli phantasias latum foverent haeresina . et Christi carnei inar teriale in , nedum impassit, ein esse litarent. Seil nina saerae incaritationis uitione in a se ali Di plenissi incere inin Ur es diei quicquit autem hic denuo seisilui . itum sit alias dici uim sit nil recitare inihi non placet. Rursus ut vitietis et rorem obiicieDant imensis raeci , pias idcirco irasti unarn alii rani dicereii , quia humanitas a divinitate surahe absorpta, veluti inellis aut audii gutta uia 'i de iners sit invisibilis . Vertini aut similitat neniliaud probat ei se Elei ii in i litori s Di ira deInersos amat' coletiimp u uicit mirasti vero iunia nil ali in mi ili l sua in cum illivina nat Lita unionem nil si varietatis aut uilitationis osse perii essam -Postri in criminatio elat , in Grae-

470쪽

ωrum libri, saepissi in decantata , ieiuniui scilicet illud quin Armenii racia rua, Grileni Graeci corrupto vocaDul ἀρτοβούtro appellant. Portenta Graeci iis hoc Arinenior in ieiunio narrauant a neDulon iuus vagis audita nempe isti ut Sergius lilii lii in asinum canemque domesticum olim lia Duerit auum aue canis Praecedens, Sergii adventum in regionem uuandam nunclavisset, ulcirco Ammenios nomen liuic ieiunio raecedens imposuisse, ex Sergi decreto Huiusmodi irrisa fabula Nerses ait ieiunium uocria circo Praecedem seu Prim n vocari Guia primum a S. Gregorio illuminatore Arinensis ad fidem conversis post tridatis regis metamorpii in indictum fuit. Sergii autem, sive S. Seui , ieiuniiundici, quia dies natalis Sergi martyris in illuc ieiunii tenipus incurrat.

In priinis observo 'an ad anueleni epistolam ipsam esse viae in mimi Tneomani disputatione laudatur. Ait enitura i heorimius I Gerreeten seripsisse ad in iperaloret , idcirco Arinenios uti oleo sesamino ad convcienclum chrisnia viis oleae apud ipsos propter rigidam regionem deeMent. Iamvero hoc e setis dictunt reapse in praesenti iti Manuelem imp. epistola legititi in autem cognoscimus , epistolam illam Nergetis eiram ni a in e cuni secunda lie mani disputatione , litiun , postremam tempore esse : nam haec armeniaca adlinperatorern epistola praecessit prinMn disputationem ; armeniaca autem ait Alexium epistola prior est hac ad imperatorem in cuius nimiram initio inpellatur Iamvero etiamsi haec ad inperatoren epistola adlinoduni prolixa est, tamen eius a ne revia excerpta fient . quia serane repetitio est illiusta lexium scriptae , ut ipsemet erae in exoritio taut.llast epistola prohoemium, longam Nersea exorili lili fidei consessionein

ex Illi pauca liae adnotare placet. I. Pater in cnoationem a nemine liti l si- , lius autet et spiritus sanctus a patre inclioationem ii alieni Pal , i ante te, pora a rem In Dat Iran , , a Cnristus Iliniat lini ille in in unione livinain et, ratuminam essentiam i naturiun Dei intellige conservavit. 3. Vectum non, in carne habitavit sed in carnem crassatum est, non mutatione sed unione. - Vertium , iuxta Ionannem , caro factum est , non in carnem mutatum, sua