장음표시 사용
432쪽
amue utile hominibus , totve ac tantoriam bonoriun M- est , ut preti ceptoriim Dei observanti, Piopter hanc enim et Dei servi suinus , et incomprehensibilis regii lini edes, et Christi mitres, et I ei filii esse icimae meremur ciui Iein re nihil beatitas aut optabilius esse potest. Hanc praeceptoruIu Dei laservantiam, i ni sane magnam atauo dissic dein et insiti tormina norul sonteres, praestiturum se spondebat Deo pirapheta rex et theopater L a viil . si nudo aliuniuiae vim vitare potuisset reditne me, a luit, a ca- , Iumniis hominu in , et custodiam martilata tua. illi ergo privati socient si rex calu nullain extiniescit, at lue ut ab ea Liberetur peria istic ueni sponsionem facit Hii ii s ibi postulat longaevam vitam , ut ciuingentoruin vel anilius annonim , vel univerat orbis uolni nationena , neque aliud quicquain optabile autiantu abde , sed auxersiis caluitanias honi inium ae sensionem; lin si in Petret, mandata Dei servaturaim se promttit. Maxiui uni reapse nasolum calumnia est; uleo Die mens illa apprini prophctica et regalis hanc expavebat, neu ue se ab ea tu lunt totius regni sui vitibus crediebat, qui ceteri,si in victoriis innumeris potitus suerat Mater enim scanulatoruni caluinnia inunitis inalis octem obruit s atres invicem distratiit, patentes a liberis, hos a palintibus, a dilectis uxoribus viros. Quippe hoc vitulissi uni in iliaboli aliive aliti piissi initii teliina est, unde etia innOImen ho cida ille nactus est neque en in alitii caluitaniator Siguinea cluauidiabolum. Ne ininem auauillibet reverendum reveletur Satanas, tonorabili honorem denegat auli ille et procacissimus. Quamobrem inimicus ne venerabili P1idem patri nostro sanctisεhno Generali pepercit, quem reverentui angeli tam-
quan SuuΠ aemulatorem, ut it,sor una mores luteo in corpore imitari contenuit: MN Vetere suo adversum illuna telo, calumnia sedicet, usus est. Audivi eniim surtivos quorumlani serinunculos dictitiintium, quod secreto Generalis imperatori Figullizaverit, se quartam synodum ccipere , lilii ad roInanas partes accedere, sive Arinensi sequantur sive secus. Et has pii illo ni si aliae apud vos contra Generale in draco nexuit. Rursus nobis lianc calumniam imposuit, quod euis ipsum haereticum per universam Bovianiana dictitaremus O Satanae improbitatem Quis apud nos Ceneralem liaereseos illaunullaret, quem ego sanctissinium in ulisputa-
434쪽
tione scripta appellavi, quae in palatio ac synodo lecta fuit, ex qua licet eontrariam prorsus calumniantibus sententiam conficere. Sed liaec Dii te in Inaclituatus est pacis et concorilia hostis , ii recte saetis semper adversatin . Nos vero Ceneralem et sanctum inlicamus et dicimus neque quicquam ipse ad limperat rem, praeter hoc scripsit quam tua maiestas vult unionem , nos quoque Iumus ac peroptamus; et cui funiκluin nostram coleDriinimus, legatoriam Inaie- , statis tuae Semones coram sisternus; et Iucκl Deus rectum esse ternoustraver it, , iaciemus illi lue totum polenti maiestati tuae per nostros antistites significabi- , Imus , llill 'i ' per scriptum Generalis significavit Pax aute in t i i quae superat Dinni rari ensum, Piain et Dei esse didicimus , ct cuius Deus ipse aeus est. Plaemii ire I eus cst, ani suam in pace l)ies nostri, suos nudor liostes in aeternum exteminet, armatores autem in Curisto Iesu domino ac vero Deo nos-
c. is uictis, Generratis ait neminem magi ignorare at inti es, cruod origonialitiae serpens Christiarior in unionem spectare non sustinet enecatur enim asilioriun Dei concoralia letalem gladium viscer us accipit, si prosperam pace ncernat. Ergo quod nobis huiusmodi fraxules strinerit, unionis cama listuctandae , nil est nitrairiluin sed tamen nos eius scandala non latuerunt. Quare dictorun adversus nos nullam retitionem inuemus sed Piod olim limperatori sugnificavimus , nunc iterarin significamus. Vos autent, si placet, iam valete.
Igitur vale dicto , Cesminium profecti sumus; quo in loco mona fium The
doriani philosophum Generalis Iacobitamina seu ri tum in ossenilianus Praestolantem, ut nos incolumes ad Generalen Mim nati dilui i m t in Pio lani oppidulo ConDn Orantem, cui nomen an Lusia Minon. Verumtanae nos indiciis acceptis quod
Sachapetinus Ameras ut nos caperet insidias struxisset, timuinuis illo ire sed regias litteras ad Geniri illi ni,ssimus, qui vicissim fidei suae consessionem graece scriptam nonis misit, eum epistola qua significabat, quanti Apuiderii nos ad eum proficisci non potuerimus, nulli, ea odorin monachum lis normine de re tota cum Theomano dissereret Fidei vero consessio haec ad litterana continebat.
435쪽
orient T. II. cuius lorat p. li4 rei nostrae maxi in idolimai recitare here Opita est. Pr lini vita teriai u noliis D vocivi an Thoo. Matii in orientem ad lisputatillum a miliis sorte id coiillicitii in a Graecia piatet quia in Ex erraro gr. mulie a iis iter o ervato, lilo res gesta nune dii ut est qui qui levi eo x lana rhiniis
Tlieoriano manus de erat virilai r umpta, in ad eunt leni seripsisse dieitur qui in synodum celebravero sentenatam nium imperatori a Iar Do in Epistolain quiniue Nerses ad tu est . li m a
436쪽
C. ilianus, sanete imperator, atque confitentur patrem filium et sanctum spu
ri tun I. unum Deum ver m initio ac sine carentem, et in nomine sancto eius haPtizamur, di suntlbam apostolor III doctrinani viam a vertici doctore auratius suis
acceperiant dicent ipsis euntes docete omnes populos, baptizintes eos in nomine patris et filii et sancti spiratusviiii crediderit et baptigatus fuerat, salvabitur Lipui v ro non crediderit, condonius, ituri Reccpinius autem et amplexi sumus nostratin res lue nostri lianc silena, eani pie retinentus, pro pie lsa periculurii Puodvis siris, qui nos minia id opprimunt, perpetinivir et inlinobilem conservamus fidei definitionen secundunt consensui et confirmationem divorum sanctoriani a Patriui nicaenoriam patrem Oinnipotente in agnoscinnus, filiarii et Onsul stantialem praedica inus , spiritum sanct una eiusdem naturae vi patre ac silio Oti siten vir, tres lUPOstases, lina in substantiam, unam natiuaIn ii nan ilivinitate ui.
Pater est gen crans, filius genitiis, spiritus procedens. Non extitit pater ante silium necive terri ante spirituri sed secundiam doctrinain adfirinalioni In lue Gregorii uteologi alioratilille veraciunt imagistromani, simul pater, si inu silitis, simul spiritus sanctus Generat pater sui tentore , sine principio gignitur filius alistae tempore procedit spiritus inenarrabiliter. Unum sunt praccedente omne aevum natur 1 incoinparsidis natura hic est Dei is noster, factor angelorii ni in
quid post hae Meset Niehae reseripsemit . ensem in qua orat,t,iloxam ripsis de haud exprimit Bar-Ηebraeis Vero tamen similo rati
437쪽
ἡ Θεολογίας λόγω ν τοῖς γίοις βίβλοις , ὁ δοξάαν αὐτὸ φ ἀκατά
438쪽
cc SYBIS IACOBITIS.nium atque hominum , visiuilium rerum et inνisi lirum latius suDstantia est inter- na atque infinita , praeaena omnitius, nemini compreliensibilis credi amis esκ, nevie a IIudiri intelligimus quid su nam inscribit in quidem in mente et anima, cuneta autem in se ipso continet ala omnibus ei adoratio debetur Sol enim quamvis insilii u in sacris libris lite logica oratio est, quae incompreliensibilem Deu In laiulat. a pro suo beneplacito taIitani sui cognitionem creatuiti impertitus eat quantam line capere potetant nos tamen rein brevissime in laac Trinitatis e positione adtigimus , ut hinc vestra sapientia stile nostra cognosceret rectitu
Quod autem adtinet ad magnum InDterium humanat Propter nostrii In Salutem Ueilii Lincaritationem ilico' quod silai revelavit dentonstraxitPae magnitudinem, ita crudiinus. Confitemur quod ex incoimpar di sanctae Trinitatis natura , una de adorandis lupostasibuscianctus filius de ncto patre , ira patris die et spiratus voluntate , novissiniis temPortuus propter nostra in saluten1 descendit de caelis, habitavitque in sanctae virginis Mai in utero , secundum edita de hoc miguo aratem prophetica vaticinia, suscepi quo carne in Iliente et anun insernia tarn persectum liominein , quom sit, inconsus unione copulavit: neque ante formata sui caro , cui deinceps uniretur Deus , scd nUsterio niagno atque innessabili factus est homo perfectus , peccato li ni unimodo excluSO et Post novem menses, iuxta liuinanae natura legem, natus est de Virgine, cui suani conservavit virginitatem. Quare et deipat an consit cinin sanciam Himilem Mariam, i untie Dei Veinum, hominem factum, genuisse: qim xactis Dumanae aetatis temporitas, salutarem oeconomiam consuriainavit Dei inquam e bum, homo Iesus Cliristus, ciui est ex duabus rebus, divinitate scilicet et hu-nitate, ex dualnis hypostasitius et naturis, una liypostasis et una natura liri
Sed pii nonnulli cum nos audiunt unam hypostasim liccntes et unanim zitu tau II i continuo adversus nos occinunt, quin cui Eulycliet i xlii tuli tilli fili litis et cum iis innius tui confusionem in sancta unione factam dicunt nos ut LPI confitemur naturarum ex quiDus est irastus incolumem esse disserentiam; neque dicimus divinitatem immutatam ut aio fieret, uelae carnem mutatam
in divinitatem sed divinitas, mansit usivinitas caro autem, caro perstitit. Quint siquis noDisaeic olniciat, ii sieri possit ut naturarum proprietates cernantiu si-
439쪽
440쪽
CUM STRIS IACOBI Tis. 303psidem una natura dicitur u isti hoc ei ressontimus , o nia scilicet Deo esse possibilia, iuxta Ganraelis arcuangeli testimoniti in Nam quom, to virgo conceperit ae pepererit simulque virgo per naanserit, mens humana stari non potest, et tamen divinitus sit uni est. I a naturas quoiptae conservata apparet, creditur autern una propter indivisibilitatem. Id pie credere possumus natiaralis Tinitus ratiocinii ductu Plane enim siquis mecvi divinae scripturae testimonia, Inllia in velit, d monstrare rem ut spero liceDit naturali ratiocinatione. Nam sicuti aninia et corpus unum nominem e Sciunt , et iiuna liae duae naturae sint, si i lj II im tu i luil, ut homo ilicatur duae naturae sic et de Christo i i eribocio Iulinii , sit ibi neque divinitas mutata sit neque corpus. Atanae ita vi delicet unum Curis tum continemur , unan ii 'postasim, unam que natura In Deum Persectum, itemque perfectu in hominem quod vos amo Pa scitis maria divinae scripturae nunt dominum unum CliriStiina, Cantare docueriint quam tuam euin ex duaDus esse agnoscant, sed deinceps in duas personas non divi lunt vel in duas hypostases Veri, uni essectum alasaiae peccato hominem, sicuti apostolus Iollannes ait Vei l,uni caro factum est, et liabitavit in nobis, et id inuis gloriam eius citoliam vias unigeniti a patre. Quod idem olim dominus ipse et Deus nosterinilippo dixerat tanto tempore voluis- eum sum et non luna cognovisti me lidippe qui vidit me, illi et patreni
Π eu In Non quod Verbivn al,silii carne viderent apostoli, sed ciuiu incarnatiim. Lllisua , ut malui indivisumuues, significii Dat. Priaeterea Pastores a angelo nuntiante audierianti natus est notus hodie Semator. Vos quoque fatemini ininianain naturam liaud csse Servatorem, et divinar naturam sine carne in murido non esse natana superest igitur ut Servat
rem ipsum appelleinus tui de Virgine natus est. Unus a notiis creditur ipse, iuxta fidei desinitionem a sanctis patritius in spiritu sancto Nicaeae congregalis editam, Iesus curastus, unigenitum Verbuies, lumen de lumine meus verit de Deo vero Velimque vos proti scire Issu nomen non de divina tantummodolia luI' dici, sed de incarnato I eo, qui est Iesus tristiis. Alia plurima sunt initivinis scripturas , quae ii Ggina protiant; sed nos pauea haec vecta olbis ot tuli-inus . ut cognoscatis nos in culpabiles, cum ipsum confitenui unain esse liypostasii , id est unan Curasti naturam. Nam de cetero schnus et credimus ex dua Dus ipsum esse inconfuse , indivise , immu Diliter , inconvortiuiliter.