장음표시 사용
381쪽
doctι iuxta Platonem conui, qui notit, rotant eperanus diuidere, nonnulla proferentes: caetera veia quae mars ad renisuereret. lentis praetereuntes, σ hoc modo obtenebrantes dis
vitarem. In primis itaquesicut 'ira disium s , ex butynodi rebus inti doctoris, non hiequem dios dicitu sensio collotur . Deinde o bone itintane illic alictor atque opifex omni mrerum marem σfoeminam ea lo errauit, in on nsper contu stonem eoru animalia pr pararentur rusisque in alussienim na' σ ex terra orrinaMit, risiminetardeminatum naiascatur,natumque multiplicetur' At idcireo neces sit aferi. Oportet enim es arantri oportet eo strentem,oponetes generantem, xEsque diuina obtemperantes oluntari, hoc essita a ntes,Yt ille statuis. Mattiit enim eo modo quo diximus. Quemadmodum in xox, qPadi iam US isto multiplicamini,vera natura nossμ rini praebet adynerantam. Operae, inquit,natura nostrae impraebet, ranc ilicet ei lomponens, t ilia quodsitium est agat. ipsa 'vero omnem vini praetuns. In hoc ero diuino de quommus suramento, duntaxat apostolossarerdotes esciens ,σ materiam panv π mi, qua ipsi quoque )terentur onendens, tradidit eus oranam quasacramentum conficerent Macaatem sunt erba et G. Hoc s cors in meum,m Hic ino is nuus. Quaesiemel asinatore dicta, at sacratisimus doctor , sin per operari,non cooperari, nec cuinguam prodio eg re. M iam imino maximam omnitim,im haberent Hιmana verbas calciati floritatis aut polentia diuinu adderent, imo )ero illa excellerent dignitate , quod etiam Gytare impium satJue nefarium. c overantur, invit lusinu ,dominicis eri usirer inpreces .c homodoo bone xirgooperantur 'An tanquam
σvanas tua omnis oratio. Silanauam nonsi formissu ,- uon pu bucs quae blasphemia dicere. t quod diuinis des edis, ac minis Appleat treces praeterea cum lethaliae dicis ni ulcum oratione totum peinere, trunctu is in m putati necessi sigitur, ut aliud unium adueniens id agat. Quid *trὸ lures si tu quasio nobu apera. Neque enim stiritum
sanctum id se dure.Siquidem Hre s quod piae ritur, an quodlil teoram per e , an ambommul stiritum num ad id agendum inclinet. Quod si ams o contenduidpos, inungratu-resso quod si ambo simul iure possunt, quatenus iniri donunt Υerba continenti. r Osin tuae conficiunt sacranaetinni MIequatur, siue non siciliatur oratio Itaque itultis adluisa it oratio merdotis, me in ahquod necessarium satiande prasidium. Quodsi quatenus supplicatsuerias, i vendens iritus sus in Drifcit nix nera,eatenus duntaxat con sirerantur nihilogo operantur verba dominica iu)erum dicit clio Vonius, ni Maoris semper operari, m transmutare,π intcgrepe re: in cooperatur ri foe mori fici omsupplicatio . t tu ais, sed totum operatur. Quid ieitur motin pis )erba sacri doctoris' non recte ea ivonensio descrani to I uJariptas, m bara opinionem. A tqui, inchis, etiabaptisimasolasacerdotu oratione poscitur. 1tiani in bo παι,π veritas in te non s. Iten. mbapi sena quoque dominicu pe citur bis. 1 unita enim, is p it, baptisteres in nomine pa
pratremiserit,nisulcmnino agit. In hune modum apostoli per impositionem manti ni b nedictionem O pronuntiatιonem horum versorum baptisabant. In hune modum ruchari-fia nosterium constcrabant. Nondum orationes,nondum symni, nondum ea terra quae in rcelsa ductar composita erant;wtonus enim, quodferi cert Iotuit, ipso pastonu die aut sequiti, Petrum)el alium quemlibet ex apostolu, in memoriam ciuisio pasonu eius Aerum niani altaru conficere oluise necive enim credibiles, non aftΔὸ eos illius numini se in cuius commenstrationem laseri mandauerat quibus a UYrebuid eosfecissimi nabimus nisi dominicis, post coam quod etiam longo temporum interualla obstruatum eqσ remmunibus usibus indutos' Atha erba,inquu,narrando recitata, non poseunt suranuntum confore.Non autem tanquam rein Dion narrans sacerdos haec eria profert, sed laquam personam christi indutus,m ita ea proferens,quasi dominus sit qui pieritur. eam bal ens intentionem, Ytper verba illa iuxta inus mandatum , qui ita praecepit m pus c Iuli singuinimque consciat,cuemadmota infecit:fecit autem per ea qua sup a re Gmorauimus erba. Possunt haec sanὸ duobus mota accipi. Aut tanquantalistiann litis reis lata ,σ tunc narratiuὸ accipititur, auli Atticit ea qua clarassus in illa silui irae pas-
382쪽
D E EVCHA RIsTIAE S A C R. A M. I τι fons nocte egit, narrat ibiu. Aut tanqua a semiare prolata, tenti Et ab inte, ut iuxta Ordi ni a fluatore traditum, Acramentum hoc confictat, tunc non narratiurisid e nautiuὸ proferuntur,cum intentione conficiendi ostensi,iuxta imitationem christi, et quoipsis
qui ex dicerit m faceret. Idcipuosura doctores asserunt , necessariani in prinus sebacerdotιractam intentionem, ' pmpositum ea faciendi quae dicta Fnt, quippe ne illa nihil omnino confici posse. QAemadmodum siqvu remm per aliquem ex iis cui apudinatia ora tare mi int voluntatem sitam ci ptias subditu seu facere manifestani, Cr ita id aptidilus Iere,ac sileanimum situm expumentem audirent ,sanciat, sita illa verba in prima presiona inrat .mi a si dicia siunt, populi flue ita prolata audiens, tanquam ab ipse re dictu obtemperet. Manifestum est enim , quodsi hac lo lata , πιηiciis ad populum nuncus ita dicat: Rex)sraesalutis cupidus, et iramque rempub. infe luitate ac copia omnrum rarami nere desiderans,continue M rebin inuigilat,s' i Ps condit, quas ad id existimat )tiles ac necessa rias, de eiam in multu aliorum exempla mutW,tum plurimorum ipsi inuentor hanc leum Dicis: volo quemlibet estrum , chι conritis a me isbus paruerit, tal tum auri ex aerario paruo tot annis accipiat. prefecto nec narratiue haec dicit,sidsimulati, dicti unt, ratafuηρ quae iubentur. Quamobrem tuta rex ita sanxιt. Eodem modo hic intesi niam est,ias mazon,in Osererit Jus traditani potesarem . t eira Drba ab illis in prima persona. Cr tannuant simul ab eo dicerentur prolata,totumssciant. Amicor illi quιήιna suscerunt horur M.ηdis Hro non susciunt si enim illisi stuerent,s nobu ut resultiore debent, pol ita illius, G tanquam ab illo dicente prelata. Quodsinctu absita nec est addere, impeO- nisunt arerba illius. Absit aut et rapi s mentibus talis curatio. Quam enim ali poenarran preconste crationon accipiuntmerdotes nisi illam , cirrisii personam possis bire , o prora nobu ads, o quernaumota illifecit, corpM erus poscon'rare fecit autem ista per )e ba quae aiximus .rninituro simpliciter orare qui flueposset, imo*em Mim sepenumero
orarent multi non merdotes nonnutamerdotibi . Siquidem plericue sacerdotes ita lusit, Ῥt non sint Deo accepti plurimi terὸ exsic larιbus, ita ob eorum ιonitatem deo chari Ante erati, ut plerunque miraculas decorari mereantur.Sι ιζitur el sola oratione, et ea praecipve haecIacranienta perficerentur,cena magPposcerentura viris iustis,quanaunonstrem dotibus, quam ab indiviuscerdotib-moc Hrofas in est. Perinde enirnsacramentum con- Dissimos quanais malus atque peruerse , t optimus AEViues nessim- . secularis ero persiona quamlibet freti onque ex zat,nihilomnino potest, quia nillam ad fac iretium a domino potestatem accepit,cumsicerdos acceperat maximam si istur non est 'ris orationis
quaeri estiit Otenim omnibψ comm nu si pers N pro Chri adsint nobis sacrarius.
ait. Hae quiu, nisi manimussessit,sitissi pMiueo identur ad obturanda omnium ora
qui tam apertae ae manifesta rei mira era conantur. Audiamus tanten siplaceratia cregorium NUnam, aurina ta' doctrina G itUnctitare excellenum. Itin catechesio eius sermone de Lubetu Sacramentis ita inquit. Recte igitur cr nunc panem diuino direbo sinctis carum, in corpis Dra ,σbι tra Putari credin IV. Nam CV ιllud corpus t nulli P t autem eo
Ius seniptum ex virum) panu potentia erat, sinctificatus vero Iuu initatione*rebi in carne habitantis, a quo ita panuquι in incorpore erat,transsebstantiatusfuit in diuinam potensiim, per eum nunc quocue aequati tersi: G' ibi mim gratia H ιμnctum fecerat illud corpiti, quod ex pane consistebat. Et i Pud quodammodo etiam panu erat, cr hic similiter pa-nuritiemadmodum apostolus ait, inctificaturper xerbum Dei Cr orationem, non coniecti nem,au hoc procedens,dit corpus erbitat, sed mox ad corpus r erbum transbrutatur,quo
admodum ab ipse verbo dictum est. Hoc est corpus nuum. Quid claraψ certiune se audire desiderastPanis, inquit, rebo misinfiscatur. Hoc in primu probat manifeEὸ, erbo Dei
sacravi intum hoc confici. Deinde modus probationu idem apertius ostendit. corpus .ait portarta panis est,quia pane conflat. A limentum eninis i Aristoteles docet2 primo quidem di mi-le,positea ero milest eius cui u est alimentana Aorpus iPtur quod ex irPMdominus assumpsit,potentia panis erat. Attale corpus ex irgine assumptum, Guod potentia panu erat,
383쪽
ni citat. Quod autem ait, pero ratione risini incorreborata. ut a cunni rati Q inde mallem, in inprima ad I imo heum epissola, hoc de comminibus cibv dicit Huaero doctor non de omnitus quae issu dicuntur, illius Uus est testimonio, siedduntaxat quantum ad
confrenationem propositi sui sectat, de transinutatione quae si per Terbam Dei. Vnde pausi
post concludensati , Mox ad carnem transnaptatur. Et ad huius confrinationem Abuomsi crusniam ipsie dixit. Hoc est corpus metini. Adurere quaIocum catera omnia, tim quod in his ais, quod mox per verbum transmutatur. Vobu ob incruit esse, Hoc scorpin nrtῶ . Nonne, oro te. YObtini tyud Mox,non relinqtiit locum orare ira- Si igitur)obum illud , Iloe en corpus naum, mox transimulat manifes m illudIolam esse es,quod transinutat, aliter ratim non mox ed aliquos non paruo interiecto tempore tua nutatioferre. Ita certe intersie co
phin tradidit. Et agdidit modum constreationi diuini Opori inu , omni ex partesiissicinitem atque perstesMm , quali Θ fuit chri sim, qualerni ab eo ipso accepit. Actime filicet panenigratias alere, tangere Cr H V, AG iv σ manducare, Hoe est corpui ni Q hoc modo con cerebi ranuntum . in id obstrem horum consi arati insimum illudniu niti Drofecto non acceptio panis Ac enim si bites rarest conmrationis,quod in corpiu domi ni transsubstantiari oportet,nongratiarum octo,non fractιo, quam n altera ad comm ranora tionem ineffabilium erga nos ne oram Dei, altera ad disributionem necessaria est. Stipe rast intcir, t vola ιlla nDiuae cos erit Hoc est corpus meum,π, Illa es sanguis meus .raria existimandum est. σ tu nefuisse consi at m, G n cccsse ari,concmrrentibu scilicem ut dictum est . . patres stiritu ui cto, cilm omnia in creatura opera firdus con m. nia snt. vertim saluatori quiden hasta neces ait patrem ostirium saxestim palam ad hoc opus inuocare, cum Ynus idemque o nius o missus Uantiast, propter quod cui quidabeo velfebat, et dicebathriidem ab alijs quoquesebat,dicebatilique. Nos,reo fas est nominatim illas iniuinare. π in1knera nostrasanctificent pracari. verunt id nori alio ala: alio modo alere,nec alio atqtis alio temporesedσ quo tempora domini pronunciamus*crda. σcuomodo verba signi cant. ca sed si illum tanquam horninem diceremus, iam gratias age-ιat beneficus acceptis,orasse etiam tacite patrem σspiritumsanctam. t ad eam constreatio rum concirerererit,deinde verbu Isse prolatis in perium peregisse, non sare ratione dicerimus.
Eodem igitur modo m nos avre ni res est, inuocato Acilicet patre filio m stratus sonominatim π manifeste, ire an re,oba domini ire post G. troci modo.ninii mimini rest.it postea disseremur, ita demam prolatis domini *obis, a in hoc ma rerum conficese Ita accepit Paulus, ita nobis traiugit transiressi autem tradιtionem erus neque po mus, rap.
debemus,si disicipi, si eius, imo a reo chriti. σ eo π Mari cupimus. Abunde erositisterius demonstratus, quoniam Paulus linae traditionem non a christo, si ab apostolis accepit, non modo )erbo iae, sita opere etiam trafaciemissus nanseptim se non aliis quam christi se bis ipsos etiam apostolos post christum constreas , σ riseris eundem n ferir tutum tradidi .
praeterea hoc idem oncndunt populi ea rei a restonsiones. Sacerdote enim oba illa a Lia)Me , xt maraci soletis,pronunciante, asperis populus in traque parte r pondo
384쪽
a D γε-uditiosi ivplicent. Hunc motam G apo basaluatore , Ῥt credenatim est, ososola octipatres posea Amentes, in tralu Ecclesiae ac mentis, quemadmota mat riam propriam sine qua nulta modo feret uod is itur, ita etiam proprium formani statuerunt. Hoc catholica quidem, Iati oram Icclesia Aue in prasintim dum obcreat. lt erba ilia, quibus unum Podque tanquam per materiani perscitur , nulli nonsacerasit mapud res noti ima punt Nostri ero, t multa alia,qMaprinin apud nostros ortum habuerlint, propterea lamitates temporam perdidere, ita etiam horum ritu tim Antostiti. Quod manse semfres quis ad chr 'alo Iacramentum mentem converterit. Itenim sic in Oficum nica dino dus, ,erba quae sacram chrisma perficiunt, tradens nsipiit canone ita inquit, C 'nantes, hoe est aerari si mo chrisinate eos cstri sinantes icinius Dum doni stirit in sancti Et rac*e basicundum eos chri alis sacramorum perficiunt. Hoc idemineaeter u diserens inusidiator in eniet. Quae igitur de diuino ruchari praesecramentosanctoram opinio fit, cuae missi, cuae
pare orientales araitie occidentales omnes eiustam in hoc esse sententia, dit siciliat ei bado-mιnisint, quaesuram corpus Christisat gainimque conficiant. Idem assumat Hem ipse doni nus asseuerat Nunc rehoum est, i tertiani ameriamurpari4 π rati ilus, nua in con trariam adauci solentμlutu nim operi imponamus. Sunt autem impraecipuae,)nas auiactoritas sanctorum ecclesiae Actornm,citnitntu,Iacobi, Basilis, ctri mi, cui Omnes in Nisu cum ipsi composuere, est eri adminica, ficeriam precibus hoc sacranientum conserere identur quirim et Iam post dierba cenuni prolata, non corpM msan inem, sid panem ianum nominant. sccunda fero e 1 a soritas Damascent, dicentis blat xn Politimbo 'tinera ideo pra rat tua minas, quia noninmsanctificata erant: ita ero ea nomino multo post )erba deminua.Tertia ratio est opinio sancti in i m Dion in I reoparitae pii apertesntire idetur, post )erba domini hocsacran entum confictav in praesentia rationi bus a noburistondendunt est. In primis autem ersu sanctoram coctorum cui Nisiis com
385쪽
pturas commerxorarisialeant,placet tamen eis imprasintiaram tanquam veru assentiamus.
Iacobus caonis muliopos rata Aimini obsiecrat. Yt mittatur stultus Iahelus. De quo m
de panem' inum nominarenta uni vero id agant, nec stra Iainos , iros sit exi imandum palamst quod Lusurum osterium dominicis Yolumquaquam eo ei misi trabat.1Huic aetura o mentoristondera diolentes, rimo ciuiium id repetimus quousupra probatum est, omnes tam orientales quam occidentales doctores in hoc conuenire, )tsuro an sis domini rebis Eucharistia m flerium consciatur. minis ataimus, non esse haec quae modo retulin us, superioribus ita contraria ire aliud hic, aliud illie sanctos iros )tl -ιυ, Ῥelsientire , nece occidentalium sintentiam ab orientalium opinione diuersam. Nec enim si ita fori . Tnusta' idem diuinus stoitus,sed diuersius,nee)eritatis, sitii mendaci jpotius alchorroris stiritus in iis locutus fuisses: quod etiam contare absilue impietate non licet. Ne est oris,Miravera sint, Cr hae per rictam expositionem ieis consistanea O gendantur. Dicere itaque onsne ratione fo1 quistiam posset,quod cu corpus domini duplix sit squc macreodkm in primo o nostra Iernion uostendimus Temm sit hcet G nsicum, illud quidem ipsius domini, rbu,cuius corpus es,confici, roc xcia quod ipsi semus, siciu merdoi ni precibus .s' issis actionibtis. Ο Ῥitae ac morum tine late compleri,chm diva Phcni inessura Lire rara ia=n copiunt Cr ei sim cum Varisio corporis liciantur. It hoc quictim percresa ceratorim,ctim repat, i d credens oritus=inctus,parum quidem prακμm corpus chri ii,calicem cro pre
uiuant cam eo vitam aurnam: fant ipsius cohaeredes. Nes Tiro Irater Iro,ittat totius dicendam exi limamus, vὸd cpm ιιuin n. Dcaesuramentum se conm ne sit opus totius triniis ratis, ne est nos,quemadmodum Apra disimus, o patrim, G stiritan saxestim chmf-ho inuocare,)t proposita munera posciant. Moa p m Ieriotam Nomsicinus, non ante verba salvatorusci etiam pos multu cum precibus inuocates, si pplicantesiluem di Praperirere, taut ita tufant ,σyramini tritantae reissciamur, qvoposimus illam Mnera I ι δtia stiritus ansi Iuper ea descendat. Qtia omnia non tam initis, )t ipsi ea faciamus, uana vi populo ossendamus communia O in creatura opera trinitatis. Qui marinosini erum lu- replacito patris,s' stiritussancti voluntare, xus in trinitate natura dei e patris filius, exstinctis imma latu virvntssanguinibus corpus assumpsit, itam hoc co ptis altaris ipsis
trinitas creat, ipsistisitus anctus potentia*a ex A. b tantia insius fantia, hoc es, expane in corpus transeu rat. Qua res N impulo palam fat,illius eva nos memino neco m. it hoc esse illos doctores qui per aduentum stultussans7ιsaci ameretum hocsem dicunt innivet xylis domini re is Euchari lia sacramentum exiri mant confici. Idom
387쪽
erant latriam accepissi. si emini apostoleram n orbus eram chris corpus conficiathra fuit,laque nunc in mandus sivis feri regat Pasibus, cur non bu ei bisse. bito ter tussicra mentum Nihil enim haec detrunt a tosterioribus precibas, cuibus ncnnacti putant poscisurum nysterium. Audi enim cuid dicat,R Mam M te ,γt desi dat strenassensus itius per haec proposita munera, baciat param corpus,calic in Ter sata diem. Si igittir primis Qv orationibus, cuae siniistimae posterioribus punt non perficiturμινινη ηυμιώm, prosecto nec fremisper cietur. simillima enim precessima mortarerint 'liv. Uerest vitur,
coran eorum pracsura dicta Ant,non paruam Usrre tilitatcm rudibantur thm qtiod n cessaria erant ad Gyluenta,quae ex diuino Dior fio m Damasicreo opponi olent. His additertia 1uoque rario nulli fortasse Aperiorum inferior, tost: nitrarenam tot m Deo repletildiuinop eanore,iaxta Diensium is Distinis neminibus, calt m, relut tectasin cuandam,Cr diuinhm pati telum. Ob foc sepenumero extra sepositum, totum rei amatae irarentem, et lo quodam cI' tire ore, ne id quod desiderat, non assequatAr ,se prau eassim ex Ytro acpene incredibili mentu desiderio petere, nec viora re quidemst iam quod quaerebat adept m , insatiabili quodam amore iteram atq--- eadem Netere, retiam in quisviam fam-bolis quasi uidentifimis vetis qui adsunt,intelligere posit, totum Deo capturn,totum iam dianinum eo dium, ac per hoc imitatione rim ad Drtutem ita Eue inimitatem alticiant an , Yt aiunt, cuasi manu ducti ponantur in iam. Hocsian. min ille propheta Dauidplerisique in locisfacit. Nam cum dixi Ot,chm invocarem exaudiuit me Deus iustitia meae, paulo post in eodem mimosiubium inferent ei. G exaudi orationem mi eam. Quem locum Theodorianu expententia, nisibalur,chrasisterni neque enim chryse Icmhmalud nos in praesentia habemus,exponens on sitiatur in Pitsic iufus orando,sed siupplicans G inpetrans, o siu-ctus orationis collimns, adhuc orando assuppliωndo piseneralsis enim quando indesiquatur utilitas. Alibi quopte idem David,Dirigatur inquit, oratio mea fictit incensim in celectu tuo. Quid, Paeso te,clamat David, tya exandratur oratio Si enim iniqua Cr prator tionem erat,nunquam ad Deum Uendisset, quomodo libιt cor nte atqtie obsicrante chod si
micta er exaudiri digua pam Arant erat ad Lunm,ipse quoque propheta tacente. Ninse stiatur petit quod tenebat, cYGuaprasentita iam erant desiderat. Irim nocri quoque rictore cui dissam composseruntfecere. Itenim post )erbasa, Fac hunc panc in corpus c bNKι, σ1une calicem singa inem chris ibi Iolis noxnulli exissimaηrfricensic rationem, ad uepno' u adorant,aut se stra proses idμcitntes, quod nec cogitan Elim est, adit mire monti cnodam desiderio eadem septin repetentes Mimento cnim,inqMiant, don. Ine imi ecillitari ni eae, O- praesta rni hi veniam exrnu siue )oluntaria De non o tantaria mea culpae, ni que Iropter peccata meat ea stiritus sancti aliam absis propositu tuontritus. Itru Dpaulo post adpopulum dicitur, Iro oblatu consecratIssae nunc ritM prccios Detim res in m. In quomodo orant, ne ex propositu munerim M stiritus gratia arceatur, en quomodo pios n. 7 c iis proposit Ucue muneribus acriaηtur L cam precari, Panuis nullo antesiarct catafuerint. quantiu perpecte consecrata,rtiam iuxta eorum opinionem, qui notu contraria o lici untdirer sientiunt. Qud igitur dicimus hoc loco statres nisi chodox sententia chrosi remi Ihcod ritus ait. Nonμtiatur orando iustus, o remi a quae I pra m ne uin in .c xydsi qui se rasse dicerent,Non pro diuinis munero M Jdpro nobis', qued miscant 'Quarum ab tu primo quidem, cur nostra expostio non conuenientiersit atquesu titior i Nam qιEd iitra
chae diuina quaedam paso, G eluti es s accidat, ita t ehcn .enti cxodam amore extra sepositin, totus rei animata haereat,o eademsaepius, quasi diuino cuodam furere correptis repetat,quemadmosscin terreni istis amoribus accidit, )t amans ab amato inseparabitis sit, profecto non parua c contemnenda, sid rara a G' 'sica ratio es . ca Nd esii fio non satietur orationibus sed quae desiderabat iam consecutus adhue persineret, radix petens, de
derio cert ac deuotioni talutant lavesacramenti constentane mi est. Deinde eros Van us a Luersariortim iam rationem alidam esse,nec qhouis modo refutari debere. Nonne pro nιἱis
magis facit'ιmo ,eνὸnAne a nobis in confrinationem sententiae nofra ad tacta est i Hoc senim , quod in principiosere huius distulationis diximus, d plex esse christi corpus, diera crm reum. Et Daec quidem is me animus sellit se si .nt adsolutionem accUrmationem eo
rem quae ab aduersar se dicistent. Quod oὸ nonnultisabiuvinitii apos erba domini
388쪽
DE Ev c HAROTIAE sACRA M. iis panem o vinκm proposita munera a sacris illis doctoribus nominari . quod non Ueretur esse faciendum , si iam consecrata forent . non enim iam amplius panis cr Ῥinum. Mcorpus c savus domini cr e u cr duraretur, fretus est ad ea re onsio. Quis mitin ne-nt erum Uirram corpus c sint. inem , reliὸ panem eπ inum nuncupari posse t Nam
i praeteream multa luersarum doctorum tessimonia, qui inde renter etiam psi const- crationem, modo corpus cπ sangPinem Christi, modo panem c Ῥinam nominant neque enim est in resatili Auritu coninmorandum Nόnne ipsi dominuae,quo nullus fide divitor est,iaseo praesiertini corpore loquente, indisrenter motis hoc modo illud nominat. Quι manducat, inpιit,meam carnem, bdum tum sanguinem, tabci Υuam a ternam. Et rusus, caro meavere est e bH,c sangos meus ere est potus. Et iter xm, Q ns manducat meam earnem Cr bibit meuin sangPinem.in me manet c in eo. Aldi vero, FDa I m panu ita incuti : patres vestri manducauerunt manna in desino, c mortuisiunt: hic est patus aut e caelo desieno,
qui ex eo comedat,non moriatur. Et also in loco. Si qud manducat ex iac pane, )tuet in aetemnum. Et rursus, Panis quem eg γ dabo,caro mea est,quam V1 dabo pro mundι ita. Manisestum
est i tur,quod uerum Dan corpus panem noni at etiam dominus. Sed de Ivμtu , nunc ad id quod de Damasceno opponitur,Υmian: M.tiam inquit Pasilium munierra illa pro irativa corporuσ μηγinu domini nuncupaste, quod nondum eo ecrata erant , o tarner me e bo hin est Basilius in compositione Misse tuae.multo posγι νba domini. Ad haec restonsuri,p mmo tan Panissi a patre eniam poscimus , si duobus propositu amicu praeferanus xeritatem. Dehinc diciniussuramenta etiani postquam consecratasiunt figuram es c raram praes ratiua veri corporis cir inguinis christi dici posse. quod etiam seperisu ostendisti . Sen Dila enitnpanv π vini etiam post consecrationem Jecies Rurae piamiam cTpra Pura titia uti*nt,ita etiam dici possunt,tum contentisiub eis veri siminici corporu-μ unu, tum nidistici corporis cπ ecclesiastieae unitatu .imm quoque vermni corpus ni stici corporis
symbolum ae lanum est . t latiin paulo ante disseruimus. Decet tamen, ut tunc quoque memoraci In insu ac detulo modo. CT non instarsacramentorum veteris legu, qua tantum D rasint,accipere. Quod etiam Dιovss testιmonio consentatur. quis cramentum hoc etiam porensiccitationem fn I I I. Ecclesiasticae hierarchiae capitulo bmhob ni nominat. Ita enim in cutic sacras diuinas operationes Dierarcha undans. Uecrat diminfinia .cr m Vestat quae
tuente. D msu, in Tam memoriam nos diuit diuina coae, quae principale dini bolum Ditemon quae in alta rasunt. Vnde: isombolori in creator optimo ture eum repellit, qui non sancte neque mili modo com resacra ilia ccaenauerat. um raetursura illa munera etiam post consecrationem 5mbola nominet, creatoiamque eorum, quae nunc quotidie in Ecclesivsunt, principalebniboum,illam acramentalem carnani sacramentorum in eo Astributioni in , ipsi metue conlintimoni bolorum creatorem appetit, eorum videlicet quae tum creauit hae se
fuerunt propr corporu consterauo, distributio, traditio, cur non ea etiam figuram conuenientissime Occiuiliici quod nec praefiguratiui quidem Yocabulum vero Christι corporis n-viansque contuniar,rrim Damoenus testaturan eodem capitulo,ita dicens: Pr P. ratis turorum dicuntur verum corpus G sanguis Clarissi,non quia non sunt veram corpus c san-PHs,sid quia nunc quidem per ea participes est cimur diuinitatis cluisti, tunc vero persolam visionem IntenPbiliter Hoe iussertius confirmare ιdetur beatus Gregyrius. Ideo inquiens haec nominarifiguram, quia corpore CT sant tinerimini nane participamus infP.ra panu CT vim. tunc ero eum talem qualu e re est,manifestisma visione cdtemplabimur. Quam obrem non utilio, quid tandem formidans Damasimus , pr P. ratiui vocabulum renuerit. ideόque ita exponere sit conatu ,eum pini bilest,tam ex ipsius cisam ex eaterorum doctorum sententia, erum etiam corpus e san inem siuefiguram siue Pr Pratiua nominare. Licet turnosu hoe loco dichre,quod anctus Basilius ad Amphiloch:um sedens Iconiensim, de Dion o A lexandrino maradire inquit. Nam cum loqueretur de his qui rebaptisandi unt, Pe- ροφηψiae eontra Dion 3 ententiam rebaptisindoseenstret, Mirorintixit, quomodo hoc latuerit Dion sium,quarnuti canonum omnium evertigimum . Volebat sane Dimosius quamquamsanctus, imo vero etiam mart=r,eos qui ex Pepusianorum haeresi ad fidem enirent, non
debere baptisari. Cuius contrariumstntiebat Basillius ire veritus Dion β σ sinctic mar-tγNs auctoritatem,qui contra eius opinionem iudicaret, Aresetque, ad fidem ex ea haeresi G
389쪽
136 8 Ess ARIONIS C A R D i N. oportes hominem eum fur uanuu mira sanctitate praeditum, G feri a uando potuo. t nro imbecillitate humanι DKNij non recte alaruιd sinsirit. Nos vero non et ipsum vel alios de ita quae palam atque unanimiter tradaderunt .sid potius ex se haec Mernere Mi duare debere. Fortasu autem quod impos bile non est. diceret quistiam , verba ilia Bio ij,
auomodo ea verba fuisti tran=osita. Multa enim huic similia tam longo temporum in te alias is lo acciderunt. Siquidem apud Apostolum his illa'ena posita sunt , Hoc fuite in meam commemorationem adem po im est comin meum. It post . os Tostmest turn insura consereratione hi e duimus. fraterea Dcras particulas, hoc est=io e dormien- ιum memoriam malio ante domini verba iuxta euniam Dionysium Iacere solebant nos disra hoc multo post, mutato nsio quomodo ordine facere consuevimus. Minime Inturanuandum Oisboeproguraliuι vocabulum Danaoenr tempore ante dominica Terba locatum, dehinea recentioribus,eo quo nunc Hrtur loco mutatum ac positum fuθι. Hurta expositis supersi rea tanuum quae de sancto Dionysio ab aduersam ob hoIolent, restonaeamus. Veseia eiw-μη t. Inde diuinm hierarcha accedens ad sacrum altare, laudat prae vi sacras
oderatιones des,ipsius Io prouidentia, quas pro lutes neris nostri, replacito sanctifimi
patras, in*iritus Io, secundum ruans lica oba oletrata est. Postquam autem laudauit.G- venerandam inutis amnque ste lationem eorum intere alibio ocolis posterii. ad si nibolicam eorum conlecra Ilonem ,enit,Cr hocscundAm 1 διionem diuinam. Vnde diu te simul obierarchi e post lati des diuinarum operationum de consoatι orum restondet.Tu dixisti, nauicns, Hoc facite in meam O mmemorationem. Deinde posulans Udignus sat hae confeci atione, Cr adsimilitudinem c hristι hac riuina valeat, G- caste distribuere. consterat diis infinia .c manifestat laudata perombo Lynsἡ proposita. Ad haec Dio- ηγῖ 'vina, quan wm dissicilis fore ristonsio videatur, apud eos proraim qui contentionucu ιAoressunt quam eritatis,dicimus tam P Cr in nue attestamur apudprobas m devotra aures nilal in his esse quod N quaeμpra diximus aduc stur. Q id enim uone Iesu claritu. cuid apertius,quid mani sept- inueniri potest, si verbas nictorum Actorum,de quisus p. pra
panis, in et Petranferiar patrem acsttritum palam atque aperie invocamus. Hanoe iaro manimam invocationi in tanquam multitudini notiorem irarit beatus Di I sitis .cum sacerdotem dirit,postquam proseristendit,duens Iudιxst, Hocfacite in meam cinn en orationem, trunc demum ad consecrationem acciderex sic rationcm enim hoc loco vocat, non
illam ouae Ola σ principalis est,c fine qua poscin perimm non posset,si eam sua notior est ac manissior multitudini, qua ue ad primamissam atqraecipuam vas erueis domini
390쪽
D E E v C H A R I s T I a s A C R A M. tyi tria dona inica siquitur, imo vero inter ipsa domini verba continetur. Hoc minis, inquit,
corpus me met, quodpro obissi Ptur in remissionem peccatorum , Hic estsan is meus, iii pro vobis π multis effundetur in remigionem peccatoram .Quamobrem iuxta huius do- Elorassententiam, iam perhectunissuramentum, cum dicimus remigionem peccatorum nobis praeberi. Dicimus autem hoebubito post verba domini .imὁ ero in ipsius domini xertis.sen tiuntur enim haec illa donirni verba,quibus perficitur sacramentum, sicilicet. Hoc es corpus meum,m Hie est ann is meus, quemadmodum res ipsa rem ipsam sequitur,ties pereat mra remigio dominici cor orti communioneni, cuivi est esse ius. Medio stur illo tempore, ouo diuina opera ante verba domini laudantur, σ quo eadem post in erba populo manifesta sunt consecratiost illa)idelicet domini erbis, Addit etiam postea ident sicer Dioo fur. postqvam autem laudauerit,m Yenerandam intellectualisique si reulationem eortim in-i Pectuallidi s oculis pefexerit, ad Ombolicam eorum consi rationem venit, o hoc sicundum diuitiam traditionem. Quem locum exponens Maximus ait, Penedi scilicet panem G. caluem 2oormni munerum. braredictionem panis σ calicu consecrationem attes Diovsius, eίmque sicundum diuinam traditionem . Tenedictio laetor panis m ea licis, pιattines cundum Dion unisicerdotes tebantur, eum dicebant: ut Patias a ns lenedixit,
sancti cauit,segit, deditque disicipulosiuis dicens: Accipite, π manducate hoc scorpus mesi:
haec inquam benedictio per xerba domini perseit secramentum. Quamobrem sicundum diuinam traditionεMefera inquit DionUM. Traditio enim christi haec fuit, Ampere panem. nativi a re, benedicere, G' Ῥe1ba ista pronuntiare. Nόnne intur luce clarius ,idernus etiam testimonio Dionys, per verba domini confeci tum si racharistiae mγ'νium benedictione praecedente promini iuxta Graecorum ritum, qui post oblationem munerum in altari , nunquam ea . nec antea , nee post benedicunt , nisi tantum eum se existimante Acrare, quasi benedictionem eonyrationι necessariam exi'mantes. Propter quod G. hane benedictionem, quam Dion us G Maximus ante verba domini faciendam censent,
praetermittunt nostri, non recte quidem facientes. Qvd si tune benedicere decet . xi hi doctores stentiunt . imo vero ut dominus tradidit, proculdubio tunc prolatu domini ver bu diredendum syrteoscrationem. sus dis deinde Dion sius , quod postulans hierarcha, vidi iussat bae consio atione .m ad similitudinem Christi haec diuina per at . πο- ' distribuat, participatur Iue,prout acros decet, participet, constcrat diuιno,inra. Ex qui bus manis fule apparet . qu)d haec e ba co cra atque perficere per onecdochm ad ea quaesiequunturaecipι debent, id est ad castam distributionem σ digiani participationem, quae omnia post consicrationem miseris precari ac petere solemus. Quodfacile est intellure, si qui, missis a lacobo, Basilio,σ Chiasiostomo editas, diliΠnter animaduertat tanc eninisi iaplices oramus. idi De communt ca , caeteris distribuere positurus. Quamobrem pιχμbiunguntur verba,consecrare ac diuina confice , aut per synecdoinen, aut per i sterolonam dierantur, etforte quodsupra dictum est nianifestiorem inuocationem , quaestuatoru e bs non ita aperte continetratur, Discos. Haec habui quae de Euinaristiae sacramento , sicuti ab initio posticitis siueram,in praestentιa disererem. Vbrata, ni fallor, aduersintium rationes atque argumenta I. vi. t nuga posthac si σ inaniter contendendi relicta Occasioxide
ritur. Modo omnes meminerint, quam manifesta quan ue extra omneni contentionem sints flari ni doctorum testimonia, quibus ostenditur ,erba domini esse quae sacrum Luciari:-yiae osterium intempesciunt, ac idcim cietera quidem omnia )erba ad haec haecYera ad alia minime es t enda . His praeterea maxime omnium esse credendum , tum quia unani-imes σunius sententiae omnes si nisue orientales,siue occiaui: tum quod ita clare ac manis
se de hac re loquuntur. ut nulla omnino dubitatio si persit tibi: quae exaduisse dicuntur, ita ol Jura σ quibusdam quasi tenebru inuoluta si ni, M plures arivave σ vix extricabile
recipiant expositiones. Clarioribus autem ad eorum quae obscuriora sunt , in itionem vim dumese, eraditi omnes σputantσ iubent. Quaecum itaset, ad extranium eos,in quorum manus haecforte peruenient, hortamur atque obsecramus, ,t omni reiecta contentione, studio duntaxat inueniendae veritata haec te tes,ad ipsam veritat accedant,inuentani sivi cipiant, sugeptam 3Peeaeterispatefaciant. Valeant autem hi omnes, qui rationis callem minime uentes, im contentione ac saepe etiam turris π contuniel s. quicquid eu in mentem velpoti ubuccam dienerit remini pa enter,em lare aisu euomere non erutrescunt.