장음표시 사용
371쪽
quae simulo eodem tempore futura ea infuinio tempore. π tenenarum pG. tum acualem itae rationem, Dm ttorta absciendι ι sensionem,Ytpotecum corpus permissurrectionem hominibus immortalelectam, T corauptio non amphusgratiet animam , nee gravetur,sied 'rammat tionem ad auenationem a cormptione cπ interitu,ad term re iam praesentiam, potessatem craptitudini macceperit. eparatimaaten cr propri/fribtim videm cum An tu tiuoloxeam in De contentionem. I rum autem qui in actione )esntur, Amtu aequalem,quoad eius scri potest hominibus in itastiendorem, Dei decantam Aretensum studium c Ῥehementiam. I orum Yoo qui comiti se dedunt, Anuluaquales, quantam hominius datum est,riuιnitatu mente comprehensiones, laudationes c perpetuos mot-. Beata autem metri Dei cr Patris inuocatioc U N V S SANCT v S,S- ω-
rem quaesiequunturacclamatis,c sanctorum cν Iui oram mysteriorum participatio,eam quae in omnibus digPufutura est, per Dei nostri bonitatem in suos adoptionem, )n onere erconiunctionem c diuinam Ditit adinem cr deificari ransignificas. Perquam erit omnia is omnibus quis ruantur, ipse Drausimιlibus. Ut luxnimaria, ceu lucu exemplar quae inem rependet, quιper vιπutem o co risionem ex gratia si liteν νstendent. Gatite m Yιraul ustui os c emistionι deditos vocavit eos qui introducuntur, cX eos cui promciunt m eos qui sunt pincti eruos stilicet: nrenenarios, σμγos,tres ordines eorum quismantur. S E R v I enimμnιDeles,qui metu eoram quae comminatus est, Domini intania data exequuntur, X non propter amorem c beneuolentiam remm quibus crediderant.
Mercenare autem,qui promissorum bonoram desiderio , pondus astum diei tolerant rferunt, roes, qua promi vitaing nerata o coniuncta est a primi parentu conaimnatione Usictionem. qua in ea pro xirtute usii unturtentationes,o praesinii Utaottam I turama era G θontanea bententia Gytenter commutant. Dii axtem, qui nunti xum metu,necpromiorum desiderio sed qui more cr initu incli tonu er assectionu animae.
Dae ad id quod nonsum est, fertur, a Dm nunquam siparantur, conueratnttralubre tenuae. qud Actum est. F I I. I, lustmper mecium es,cr omnia mea tua unt:*t quibus per adoptionem ingratia trire esse contingat quod ex nati ra er causa Deus eno oeditur. NE ER-G Ο af ηcta dei LGlesia recedaniau, quae tot insanctaeomm quae perm ntur, divino misiorum ordinatione. nostrastatu nosteria continet: per qua rnum cuinique nostra. m, ma-
strum spersanctum Baptismum in stiritu Sancto adoptionu donum, in manifestationem deducit, lirasto conuenienter peractum :bed omni ficultatem studio exhibeanus nos inos dignos diuinu ianu. per bona opera Deo gratias ventes , non conversantes sicut gentes quae Deum non norunt,ιnpasone disi j:sed quemadmotam dicitμxessu Apostolus, morai' cantes membra qualuntμper terram, fomicationem, immanditiam , Uioncm riseeritam malum, T auanuam,quas cultus in ram: propter quae istit ira in filios viantiae.C arani omnem. indigiationem,et turpi locutum,c mendacium,o xt sinitIdican omnem eterem hominem, quι corrumpit in sicundum dodola dereptionu cum actioni lus eiu crdesider0, deponentes . Deo dignὸ animemus . quι nos in regnum suam cr gloriam Grauit, indvientes istera misericoHia,benivitatem,humilitatem mansiιetudinem, ii nimitatem, in desini est inuicemsiustinentes: sibi inuicem condonantes. Diuis adversus alicuim cusistim habeat: sicut incondonauit nobu σin omnibus inculum pesctionis, cha
sistatu eius .in omnisipientia cπ prudentia stiritalis hiscantes ci crestentes in agnitione Domini,in omnipote late confirmati,Mundum potentiamgloriae ipsas, in on nim aedia scationem c longanimitatem, cumraudio gratias arentes Patra, qui nos fecit siussicientes in parum bonusancitomm in lumine. Huius temnaitaeclara est di monstratio, Toluntaria,aestontanea,tn id pιodest co ratum. na cum eo assectio. cuius opm est, ut homini, quι γλ in re nostro auxilio indirat, pro Ytribus aeut Deus, necesiitudine er familiaritate inna arrur,c
non sinamus t cura m tmuidentia sit expres,sid conuenienti studio, rei a facti 'e osten
372쪽
nἡ medicatur, π eandini clim Deo, perproportionem, construantis prouidentiae in ast ora
per arenisi tabere indicat. Quis esto ad iratium adto tardus , o motu distullo, a t ditauinitatem non desiderer, quae lan facile emi, par riσ posideri potest 'hertini aut nisechra est.)t quae'reso p dones non linteat, copodia σ facilu en xia ad salutem .se itia it
puto nihil Mia ab eo Dipo det, sine damno consimatur Haec est, quae pινρ π alie propγὼ
ex ruructio, prepram ea quaeμnt in nobis ipsis siolis considerau σ posticere disies us. Habat' inaniter damnum accipiamus,liberamur. Si enim nos ipsos bolos intueri examinare didicerimus,nunquam ea quae sunt aliorum, mi nodicunque uerint,invassinius silentes num esse Diti ni iudicim spiration σ iustum Detam, qui sapienter . iuste, omnia custfunt. ex ea ratione.ex quasa sint,iudicat, non ex ea,ex qua manifestata Ant, stianisorias
sposint etiam homιnes tuιluare, adici quod apparet obscor si nunus. In quo tan in non in omnino dieritas, nec eortini quaesunt, ratio . Dcus a tim G animae n. o Ii. Di qui sub ast
Eltini non cadit, mappetitionem quae videri non polist, o ipsam rationem, qua impuse in
oici res, is em dixi onima iudicii sit quae si ni ab homini tu . QAodsi recten reus dire
eum quantum diuina rationi, quae ea, )t auriga ciorum ,regit,Yt ur. Nihil enim eri his infrunientis ad peccatum pronius, ratione non reprimatur casigetur. Σι nihil est rusus eis adsalutem promptius ea ordiηυ consonat ratio, G ad quae oportG σ uti,deducat.
ricordiani m inuentant gratiam in auxilio opportuno quedes, inquit divinus A Uo s.c ni cm nil tu qui amant dominum nostrum res ni c hristim in incor ptione. hoc est, s hi in,inutu incorruptione o sinciritare,σ cum vitae pura σnon dissimulata honestate, an ant Dominum: eli t dicam apertia 6 qui amant Dominhm in facii nda eius Toluntati s diu noruni eius rusorum nihil corrumpunt. Hae ego de his, propter mercessimcletantia, pro )ι-
ctionem: et quae cum eis habet proportionem cognitionem σῬirtutem, )el quasiμη ibi pa ιομperis i. Dico autem pis pans in naturalι σβripta lege, rationti quas anima post Nih
373쪽
tepurisum, per impletam in hloria literam, ratio *tifcat. QDecunque enim in iam nil, in ex vinure magna O videntur,si cum contemplante in Theolva ratione constra xiv parua si ni prater quam quod etiam siparua sint π ex ili m non preciosa materia, aenιὸ tamen ac aurea numisinata . quaesunt ex omnium p Go fimia materia , osontis aciem amoribus. alcmferanuharacterem,σplussori se iabent, nempe serentu extota iactione propositummane ego quoque iduam imitans, Deo o Tobu, odilicti, palma e σγilia m ex *ili re paupere more σ ιπιa oblata , coPtata, σ erba tanquam minuta,eari quibus i tu , obtuli, regans frenedictam restram G sanctam animam , primum cui
ctor ossicotidum doctrina, thm itae nanctitare praefantis, illa domini )erba id facere manimi fmὸ seuerant, Hoc est corpus
eompuli sent, ιltas intrest concordo reddere rini frem auxitio, sperarem. Vt igitur ream nostra procedat oratio , π veritas rel quam quaerimus , facilius elucinat, aliqua altius repetendaμnt,antequam instituta quae bonis sirum aggrediamur. Ante omniasturpie dum est, tam trire sacrosanctiun G2mmunι-υ,de quo adimas, et ni Mura ecclesia sacra Et
375쪽
Ῥionesti ratus Ian Zι obambratione conceptum. De quo isgontinus in exhibitionesacramenti, cum nobis sinsibilem panem in uri ostendissit,ait: Hoc est corpus nim m. Hicensam is meus. Deinde addidit, qui pra Obu traditur,. qai pro obis est,nditur in remsionem peccatorum. MT IIcum autem eius corpus est ecclesia ,σ congrigatioDelium. Hae enim negare corpus christi nemo avsit,prassertim audiens apo lotum AEcentem. Ecclesiae caput C frisum ep.caput enim sine membru non est capset quapropter membra Christinossium us, σcaput nostram est christM. unde clamat apotiolus: vos esu corpus christi, membra ex
praete. Et rursus : Panis quemfra Unius, nAne communicatio corporu domini si Et iterum: Vnus panis, ait,σ unum corpm multi Amus. Et reddens erus rationem, mirit: onnes enim
ex )no pane participamus. Quae verba dum exponere nititur ch Ammus noster, ita inquit: Quid dico Gamminnionem linum illud corpus pumus. Q nidenim est panis,nisi corpus christiqnon corpora multa, sid corpus )num. Quemadmod yn mim panu ex multu constansgran ita compositus est, i nusquamgPana ideantur,osunt qartigrana segpropter coniuncti neni nuta disic ramine d Aernuntur: ita nos quoque m int ut m π christo coniung mur. Damasienus quo ue xbi desicrosanctu nosteras tractat, Honoremus, ait, chris corpus omni animi corpor ve puritate,siplex etenim est. Aulustinus etiam occidentalu rcclesiae lanien .Qvsmadmodum, inquit,ex multu granis,nu, conficiturpanu.σex racsnu multu)nus calix exprimitur , sic ex multissidetibus )nani corpus mysticum is ratur. I nimuero cut ex multis membru π partibus Tnum pιο corpns constat, ita Fcclesiae Tnitas ex diuersis perisonis conficitur.Ῥidelicet ex prasitu prae testinatu.)ocatu, iustificatu, π glorificatu . dbsentim proluit Deus, hos oe praedestinauit, Cr quos praede auit hosσ ocauit, o quos cauit. so' iustificavit. G'quos iustificauit,nos G Ilon'auit, inquit apo olus afficiens Tero in ius nost iocorporis,est ip*na erum Christi corpus, O' eius commii nicatio, st digne
fit. O voca Discant verba illamin quι dicunt, oramus it hoc corpus tuum praestet particia pantibus1ΡΓrietatem animae,remisionem peccatorum,communionem tecu. Q hid enim aliud est communio, cluam nitas cium clariso,annexio membrorum ad captit, conuenienti apartiuad totum Vndem communio Yocatur proprie hoc sacramentum. Lilynaxu apud Dion fudicitur hoc est collectiososti tenim quae apudsie distant, G- malia unum facit. disimilia
aequat,s' in Tnumstars reducit. Quamobrem idem Damasienus eo quo pupra memorausemus loco communio, inquit dicitur, ' est ideo, quia peream communicamus cilchristo, creareu diuinitassique eius participessiumus, s inuicem coniungimur atque)nimur. csi enim ex no pane participamus, nines xnum clarissi corpus, G' nussamus, o membra alter
alterius,erusiarque cum chrisso corporis escimur. Et rasus ibidem: Per chrisi corpus sanguium pureati, ni marcorpori dominiσ stiritui eius,s' corpus csristi escimur.Vnde s Mefas, seu mediatoris' sapu angularu dicitur dominus , quasi coniungos extrema. σ Yniens Laisamectator ius non estsed duorum, inPis Paulus, o lupu anputiis duovirum parietum *inculam G coniunctio est. Post hac illud quoque tertio loco addendum est,
es. Ad Itire verum domini corpus, quod in altari conecratur, suturorum P. ram dici,Dani scenus, eo quosiupra memorauimus loco, testatur. Significativa, inquit , Iaturorum dicuntur,
non quia verum ni corpus 9 v jue clarissi verussed quia nunc quidem per illa diuinitatis participes escimur , tunc mero per intellectum Fola isione siue nur diuinitatu . Qxsda- pertius σ Gre 'rius dicit, Quod nunc quidem participamus corpus μη ininthubste-
ciebus panu π Yint,tunc autem clara isene, sic t γere est, idebimus illud. calumsum autem .ne quu proptoea quὀd Zacharistia ni serium figura esie dicitur, dicere, ast omnino susticari audea non esse Υcrum domini corpus. Absit tanta glasthemia a Delium mAJur. Hoc modo σprecios, mors eius non est vera mors, quod partim ablationu delictorem nostrorum,partim iustificatienu nostraefigurasit. Vas nanqPeelictions est, qui dicit, Chrisius mortuus est pro peccatis no Iris,π r urrexis propter ius rationem nonram. Et PetrM Khristus passis spron Obu .noburelinquens exemptam. dors igitur christi mortis nostraesicundupeccatum m re irrectio eius itae nostra per iunificationem, iuxta primarioram apostolorustententiant,exemplum Drafuit . Nec tamen ideo mors uructio eius, nonfuit Tera
376쪽
tem, hie etiam prabent. Et illa quidem nonsacra, si urarum tantummodo remni Di ea-sicia, haecautem σDiiscati secrarum rerum atque Oechuasent. Hincsensus Hilarius at orpus christimo in altari participamus ora quidcm est, quatenus Ianum dirnu emterioribus an miserinus, Mystra aulcm est , quatenus corpus ostw.u in initate corde emtitur. Et Augusinus,ebri' corpus,inquit,m eritas Gmra est. veritas cuirim,rnaua
luce clarius apparet. Enimuero nemo est quem lateat,s emadmodum panu
377쪽
. B E 3 I A R I O N. C A R. D I N. precibus quidem no 1 isnen perficimus, id tantun mora rogamus, i per Lit sacrare extοῦ. Verba ero,qua hoc diuinum corpus operantari cientia inanentis debent, non t c Datur deprecantia. Ergo non nostris , erbis qua non conficiunt,sed i confriatur ora mi, tantum opus tribuendum ed erἷu dominiis ere conscientibus,to modo quo dominus ipsi reauran ,erba,Yt twtur in Evangelio, consecravit. PraetereaῬerba domini proferuntur sacerdote, tanquam potessatum habente ea perficiendi, quae ina )erba Priscant. Precibus )erbμis potessatem petit idem Iacerdos,tanquani nondum habens. Itenim milius ceniusque res ob potestatem habente, quam a noniam habent esed i eam habeat rogante, per tur, facialita De id agit qui iam potest, quam qui posse si sterat. Noli igiturpapplicibus sacerdotu,stdreuntiatiuu domimi ,erbis estici credendum es nassacra m seria. Ium dum rogasacerdos, ast petii obtinere potestatum consciendi m cris, aut non. i petit, non ivtur ineratore ritu precibus ea potentia. Suv enim peteret quod tam tentrica sed si nonpetit Afra rogat . Quapropter non ipsas sacerdotum preces, sica domini rurba Lucharistiam conscere manifessu Q. Hiae quod dioborum quae Lee m steria consciunt, nklla diuersitas nulla mutatio se debet.
Vna emim cui que m immutabilisforma est, qua mutata totum etiam mutatur. unde Mat-ιbam π Marcusσ -α,σ coem in apostolus Paulus, cum huius consi atronis mentione faciant, quae abaluatora nc te qua tradebatur,perfecta est, eadem Yerba omnes eodcni modo
pronunciant, quanuu σ insuperioribus o in siquentibus diues ditiose modosiunt locuti.
efficiathiae panem corpus claristi tui, m quod m lure calices anguinim chrasti tui. Iacobas terὁ, R Nainus, inauit, ait stiritus sui ius adu inierassanctauiona. atriae oriosa eius praesinnasin Lμι. faciat hane quidem panem Gupussirecti christitui, G calicem Hupra tio nisanguinem christi tui. AtmWivs docto asilius, Rogarens,inqhit, t)eniat stultus sensus tuassivere nos,o super bo proposita munera m benedicat ea, sanctificet G faciat, hunc quidem panem, ipsium pretiosum corpus, m in m preciosimsanguinem iaminiσDeiσsaluator unostri Io christi, qui est is sprere undi ita. Divinas autem c pomus, Emitte, ait, stiritum taurn, σμc iam panem pretiosium corpus christi tui. qaod υ- νὸ in hoc calices, precissem sanguinem christi tui, transmutans ea stiritu tuo sancto. ιm iniuriantamn sedilretitia atque arietas, oba autem y arrienti efficientia, immutabi haese debeant,prosecto non in qua alia apud aliosμnt,std his iamini orba, quae apud omnes eaiam siunt.σ ab omnibus eodem modo promuntur, tanti nostera 'rmani σ tribuendum si perficiendi potentiam anifestum e iter ea enim si, Tisu chod e t. at Iud quoque considerantini est,ea si alicuius rti s retia, per ovae res illa ad se produci turAb ali*nue distinguitur. Huius autem riuini noseri nulla alia, quam 'verba donini Uffcientia esse,identur. Ergo ipsa duntaxat,σnon sacerdotales preces , tantum olus conscere dicenda sint. Huius ratunis trama quidem para persi ipsa nota est, quare ea obmissa nixo reni probatum usapAm certe consecration v opus, o per consicrationem Usicitursacrιπ: n. perium in extrema prolatione Toborum conficientium,quacunque gasin K σ in infanti'. si quidem panu σ siιμbstantia in Aia permanet natura , donec omnia ilia quaechnqtie sunt quae baciramentum perficiant,*erba duuntur. Q ibus dictu mox consecratiost, trans substantialitas per scitur,consiunimatur sacranientum. Quiaσ de bapti' a te beatus A Uufinus Mι: Aufer, inquit, erva, π quid aqua nisi aqua ccedat ersu titnunt O ,σroicitur sacramentum. Unde tanta potentia aquae,)t ci m tetigerit corpψ, purget cor, nisi ex eo qui xerbo larefacit cum intur manifeIuni sit,per )erba hoc sacramentum consci, dec et quae ad hane exsiubstantia in se antiam transinutationem, similitudinem aliqvam habeant, Acue conformia sint.Vnde quoniam in hac transmutatione tria hae esse necesse est,tem in magao,σterminum ad quem ipsa transinutatiost ,σ modum ipsius transinutationu , quae omnia ita Dii sicant.Talia ero esse )erba domini facile probatur . In Menim continetur terminus aluo per exbhm HM: nam nisi in ea esset tonitreus a quo, non est tirunt mutatio , at in ea de uvantia in Abstantiam tra nutatiost Hunc igitur terminu Piscat ictad HG. Si miti modo terminus ad quim ei sitim ersu inest nam sine eo termino non esset transmutatis , sed potius corruptio, si non inens,sita in non eris mutaret tir. Hunc)ero termintim dupliciter censederare plumus. Aliquando quidem inuni corpus G anguinem intePontesan quaesiubsa
378쪽
m, xii et substantialitas determinata, particularis sit m γ . QuemadmodulaM ettiam quae per artem funisint, na cui pre forma m mcies est, ita retam unius operationis xnus est ictus est,propter quod additur, Meum. Nium Υero aippostremum, per quod moilus transubstantialitatu exprimitur,sitis apte exprimitur per edum En Q bd enim in instanti' am non futuriιm, se qua actum, π iam plane exissens, non imperatitio, non optativo, non cuiusuis alterius mori verbo, nec suturo ciuiutempore, quae dubiasnt, nee fidquod est,sid quo iturum est,quod etiavi non feri possit, Duficat, dipso edo E . ten poris praesintu.σ modi in scatiui, quod ipsium iam se istiscat, si renter exprimithri imo
vero duntaxat hoc modo exprimi potest,in non aliter. Hac intur omnia adeo in hac naturali trans vanitia utate necessaria,cum nullis a D, praeterquam dominicis verbis contineatur,
mys necessaria forent. Praeter haec omnia, cam luc immacut nim Iocristitim n sis me moriamferi ius it dominus: Hoc enim,inquit, facite indieam commemoraticnem, cotem presior eius memoriast,cum i lius erba exsurat/ῖ ιro ora prolata repuimus, quaera si alia quaecunquerframus. Qvd confirmat apostolus Paulus, dum dicit, dominrmoriemin hoc crificio adnunciari.Qv enim modo adnunciara expresus potes, quam dum corpus ms iguis eius propriis raus )erbu quam quibusi is alse, tantum confra sacramentum,)eri zramen concurrere patrem aestiritum sanctum flio, in hoc diuino opere trasubstantialitatu
panis ini in corpus o sanguinem 'isti, Dessa se us credi. Cmnia enim opera in creataris trinitati communia sunt, ni laqueo omnino,nisi creante filiό, beneplacito patras. Litus sane ti xoluntate. Lx so enim .. per ipsum,σ in ipse on nia , iuxta aposioum Pau-um. Et rursus Per quem cIsicula fecit Et iteram: Porta cmma erIo potestatu Itiae. EM annes Euanuhsta omnia per ipsum factaμηt. Et idem Ipiritus est qui iuificat. Et I aulus: si estim spiritus erus qui resi citauit lesium clarissuma mortuis , Hlutat in nobis . cui DAcita-xit Iesiam christum a mortuis. Υiuificabιt mortalia corpora nostra per inhalιtantem in noli uiritum eius It iterum: omnιa autem hae operaisur idem atque nus spiritus, diuulens Pniculue proutῬuli. 2t David: Emittesttritum etiam cI' Meabuntur. Ilta ine impliciter tenendum corpronnerali quadam repula obstruandum,citurna trinitatu optrationes, siθώου intrinsecus eam ipsimstcctet, Apin M omnino ac separatas esse aliquando mam ν l. m do intiicem communicare, quemadmodumsi habentynerare . Intrari,frare Crorari. cr alia quaedam milia. Extrinsic em cI quatenm ad creataramsti at, na es opera-
non ex tota trinitate emanet, a tamen operatio Maeotista,Yna Osintate. catare niuetiam dicitur creator,ta num principium eorum omnium quae pura, quae sunt. trinitas is creditur. Quibus autem )e1 bis poli S. Ventire decet patrem er spiritkmμηctum, cura, flir, qui ei em en naturae, ipset que cum cos.bstantia ' Man'I tim hoc ore nil us cacenist ncere nolintibus. Est autem ad hae Arietessariam O idouus Oficiens minister. nycitra autem est, qui potestatem per coscrationem labait. πνcerdos factus es. Nee rein. . quocunque prolata erusinodi Verba Ocere posent qhod qua ritur, in o ve=o κιhιl omnino possunt .nista sicerdote proferantur. Dus rit ratio e i, quia ita Lo placitum in , ita Orcinatiit, trane tulit .m.Transtrorι igittar levsσ Υolantat ius diIn m parat m esi meritum ne quid secerepost. Oportetatissim scerdotem cum di bita intentione ad ea chae Dominus
mandauit accedere. M quidem mandavit nobis,)t in eius cen men. orationcm luca tun as, Te
sciamus corpus eiuro singPinem instrumentaliter ipsi facientes, chm haec Vmmur moratim eius annunciare. liqvuenim et liba domini, elalia qu libet .c istis existimet hu-i nodisicramentum confici pronunciet, non ad ea cua Hcti Iunt , intendens , si ue id agere quod ille iugit arbitratur,nihil omnino mi, sid=uo siti ratus desiderio fallit r. Mateνiam praeterea aὸbscaptam σ conuenientem est necesse est. Oportet enim pant m ex frumento,)μnum ex )ite feri. Nisi enim Parumstumenti dicit dominus, cadens in terram, mortvtim fuerit.nultam factam sereta t rursus: uosum Yitu era. Q hod si aliter sacerdos, etiam chm debita attentione, et ipsa )ersa domini, relatia quaecunque pronunciet,)anus est omni labor . nec enim dinquam ex hora eo miliόxe aut alio se intim renere panis factus, neque cera aut tae aut mel in covus m singvinem domini transinuta utar . H oc canones apostolorum, hoc posteriores doctores affirmam. Quamobrem hae t Q honiam illi visex rerum ita otiit.
379쪽
potest. Sunt autem alia quaedam quac si ades rei n inurie nec Naset, mulitim tamen conferunt ad decoram perfectionemque ni intri ,cx quibus si quia aliquando iussa necisita repraetermittatur. itilla iactura D. Huiusmodisiunt usieriti mpuper altari confine sacer latibus iesibus indat, sacerdotim multa o ante vel ba domini m pos in laudem dii in nar rationem operum uorum,in impetrationem vita aternae, paraim a lacerdotibus,partim apο-pulo dici.Vnde malia apud alios dicuntur,o apud quosi amplura , apud alios pauciora. Ninces .Pod filius Iacobi, chi se imus ero sol missas breuiorisfecerant , caὸd non necessaria serent omnia quae dicebanIur. Nemo enimi necessarium quicqtiam detrahere prae se is quodsi quis nunc non percontemptu Icclesiae,qua ira ordimauit, nec tanquam x
xa introdιωηdo haeresin .m inmitabili aliqua nec itate coactus, sola dominica erba tam debita intentione pratu Lina duntaxat qua illi dixit et scit, dic A c faciens, di modos
certissi conueniet Ans materiam trabeallincto verum clarici corpussi in Anquepe fecit. c ontra erosi quis caetera omnia cX alia penὸ i nita proferens, Ῥι rba domini omisi-νit, lusit operam, rarunt, nihilque ut . QMφlsiforte fustam D minime contentus au Moritatem p arat, quid doctores Ecclesia senstrant, audire desidere inprimis dirdeat Im-hrofani, aetate quirim praecedentem cateresse retia Nisae taesanctitatentilli velori rei talitini )el occidentaliam ce item. Hic in stimone quem de Sacramcntu stripsit, ita inquit: Quomodo enim panis pote lesse corpus taetraei diu obis a at quorum ierbistae r menta pe=fciuntur Et addit. Ipsis dominiηostri Ieseclusi ali a, ctimatium tae sciamentum poscit,nen propri tot dissecerdos,fotipsius christi Mittire verba inimc risi hoe
sacramentum cossitum. Et postpama, Ante consi atronem panu est, verivati timc hQiAllo, nox corpureolvisti est. Accipite enim, vit omedite in eo omnes, hoc est corpus nil miris bire in calice ante *erba domini Tinum es aqua mixthm, cimi' Υeliis operantii u sn- u sscitur. Rursu idem A mbrosius, cum multas a G miracula conmcmor fit, cuati domini 'verbosa Iasuere, niuersi reque mondum )erbo eodem ex ni Hlo se predhes Gmu tie alia orati ombus m benedictionibus humanvsicta ostre dissis,postremo aee addit: si ivttir tanttim potuit humana benedictio ad transenutandam rerum naturam , Pid de haediaina consicratione dicemus, ubi ipsi xerba se luatoris operantari Hoc enim suramentam quod accipis, verbo clarasti conscitur. AD quιdm loculdi m doctor n ulto plura in s Ianesintentiam manifestissime dicit. A DP Sηπι ero sanctifimus st doctor, Divini corpo iis
consecratio, inquit,a cathisca Ecdesita credit Arnon m a bono, non mixus a malo sic rado recon . Neque enim merito consiecrantis , sid creator u locitar erbo. Et alibi , credendam christi ,erbis sacramentum coη . cuius enim potentia prius creata Annua quae Ant, hti ius cenexerbo ad melius mutatur. Idem init. de Verbu domini, Ante e lina domini, rnsu , quae, Noe est corpus meum,dicuti parus dicitur quod Nur, erιis autem illa dictu,nen a. litis panis,sta corpus Ocatur. Et rusus in expositionesiuper Ioanne,VcVatur corpus o carecsi, quod eam continere non potest . cui sciunt autem rclud carnis verba, qua ipsius carini, a J Yobafuerunt. Ait enim, Hoc scorpus meum. Q hid clarius Ius testimontis, quid man festus es potes Neque enim hos doctorta qui quam mentu compos, o christianus es desiderans Gueret, quos sacra omnes synodi, i communes Ecclesiae doctores ineptarant , quos a tsinctos ac deo acceptismosor agnu praecon' extulerunt, quorum memoriam mAmma laude non rnodo occidentalU,Terum etiam Orientalis Ecclesia celebrat. Manifestim si itur hos
bis hoe sacramentum confici, Hoc est corpus meum,s ,Hic est sangms nitus. Quid thr 'Hiri idem hoc modo dicunt, orientales dero aliter sentiunt. At hoc modo non ide ineu lochius fui stiritus,neesarcti stiritus, sed entrasset erectationes t fremones eorum. Nunc
xo γηus atque idemstiritus locutus estper os trorunPe. At Demadmodam in cateras omniabus, ita etiam in hocscramento cΞcordesnt occidentalibtis orientales. flussi exum quida
rea in Ioannu lima in LXXX II uper Matthau homilia dicat.Non punt, in Pit Jhmanae potentiae opera,quae proposita sint, quι tuc eafecit in Graia, si nunc ea piose e operatur, nos mini rorum locu tenemus: qui verosanctificat, ea malatiis est. Rusus idem in di x v D. s. per prima ad Corinthios homilia ita inquit ornodo Paulus a denunc accepit non ni aderat tuncIed )nus erat expersecutoribus intesii sistit ut illius istam mora habrus
380쪽
Vade is rQ ipsi. qui ea mutat,nec orationi tuae quae dubia est ,sed in itae illius pritentia loc tribue Dices fortas, haud tibi contradiceret une doctorem: etenim te Ponueo sentieer profiteriιstum esse qui haec operatur,stdperorationes,sidperpreces sacerdotu. Α qui multum interes,operari alicuia,s' omnia operari. Tu ratique stiritam sanctum euis. pendentem tuu precibus sanct care hac munera, quantiu etianoe a domini alicuid opserentur. Hic vero doctorsanctionius, sum inquitsaluatorem haec pescere, si in omnia operara. Nee addis precibussacerdotum idfera quod certe addidisset sisiiussi nece umfore,
subticuis autem tauquam non necessarium. Qui enim omnia facit, nullo indi toperatore. Verum ex issu clara bgonii, quaesiupra memorauimus mersu discitur quaedam laud contem nenda consideratio. Ait enim, non accepisse Paulum a christo hanc traditionem, ni tamen i pia seste accepiseaserat. Drecte quidem Chusiostonius. Erat enim tum Paulus persecutor . - - fu nominu clarasti, G multo post ascensionemsaluatoris in caelos ,sacram fidem ab eo cui diis dila fuerat obuius. didicerat. Quibus iritur tradentibus accepit 'Nempe apostolis, squι em non Ῥrebo tantum docentibus Idmonstrantibus opere. Paulus vera tradio nobri quae aαeperam iam autem ea sola trassiderit, quae in epistola ad corinthios sicribis, cena illa
bla accepit. insola apostolosfacere dii est. Nam siplura mere vivi, ea quoque tradia t. Nita autem in ea epistola dicit amplius, nisi christum accepisse panem in manus siua benedixiF.d dis discipulu,alue dixissῆ: Accipite o comedite, hoc est corpus meum. lde
litur omni ex parte apostob, quibM tradentibus Paulus id accepit , facidant. Hoe tantum accepit ab illa Paulus, hoc tradidit nosv. Postea προό siue ClemAsue Iacobus, siue abus au orat pis alias orationes G lymnos ta' eantica nἄad nec itatem,sted adornatum addiderunt. Quae cῶm ita sint.batueonstat beati Cissiostomi testimonium adeo claruniaque aperium es.se. xt nulla excusatio nullum siubter suum calumniatιbus retaquatur. Audiam sta nunc eunisdem doctoremsti .m exponetum. G ita rem hane declarantem, ut nullus quouu audax contentiosius .contradicere a talis in ea homitia, quam deproditione traditoνu,s' scr mentorum traditione e sici ipsit,ita inquit: Adest nune quoque Giristus,quialiam mensam se- eis, ille ipsi nunc etiam orarat. Non est enim homo, quibae munera facit corpus G san in
ba illa prenuncians, testas vero G gratia tota ectra' est. Hoc est corpus meum, ait. Hoe o sum. res propositas transinutat. Nam quemadmodum ox illa qua dictum est, crestite. O. multiplicantant,s replete terram emel quidem dicta est, siemper autem', operae naturae no- prae Uini praebens adunerandumina haec quocumoxstemetricta,msi Isaras ex re tempore Wque Di praesintem Ain, G sique ad christi aduentum lioe sacramentum inter /pescit. Veriam ad haec dicereseolens: Qusmadmodum verbum quo creata sent omnia, non ipsiu si tum si spicere adproductisnem comm quaesunt, sed maris G famina coniunGonem renuiari, animalium genus propagetur, cultiamque te rum G agricolarum opera necessaria
esse. Yt quae sicunturὸ terra preducantur oe' eoalesicant: eodem modo solum saluatoru erabum haud si sicere, sed m preces sacerdotu,π' benerimonem, σ alia pleraque necessaria
esse ad Doeni sterium perficiendum. Haec enim Mareus Ephesinus antistes, ex dictu Nicolui Cat Ul esiumpta sit resolebat, e si longe impar inunio, acutius sanὸ multo ille dissutant quans amneci siquidem di uni aliquid LFruit. Enimuero admirandos simulatauectendos ictis renseo, quisi Ontesius ad elarissimas res, G' ipsam eritatem oculos claudunt,
'ita vitam clara atque aperia sanctissmι doctora erba peruertere conentur, G ita contra propriam salutem exponere, tomnibus contemptui sint atque derisei. Quid mirnatisanes..s doctor'3ιturam a9implens amfacere foerba ista pronuntians, potentia ari Mergratia tota C hristi est. Hoc est corpus meum,ait.Hooerbum,mpropositas transimulat. Quid Hecertius desiderassilia, inqui verba a sacerdote pronunciata. Quae autem illa sint, si bιumt, pus mesi. Ista, inaua,respropositas transinutant. Fit erutra nutatio per illa eν-ba,non a sacerdote, sed adhristo,cuius totagratia G potestas est. Sacerdos mim figura, chra os velo eritate lare trapniatat, sacerdote verba eius,cluta odia ille statuerat , pronunciatriri rurμs,UM erbum sacramentam inte perficit. Considera homo quid integra haec pers cito significet attende quid velit, Hoc versum, res propositas transinutat. Noli pervicaciter cλtra propriani salutem contendere, G- huiussint aenius praecipuu ae mani fistu para bus icctu,peruenere reliquas .Nec enim Ephesinus illi,nee cabasilusιntae ani Liam sententiam