장음표시 사용
351쪽
cipit m glorificatur. Qusmadmodu en iurest maximum peccatum malorum hominum, quod blast laniatur nonun Deiperipsios,ita sanctu est magnum beneficium,o magnopudio appetentam, Pod peri os Deus glorificatur . Hoc cum corpore riuentibus erat pi Treati cem ranun,pUT am in Glum migrarunt.continuum est opin, σ o Iuptas , o illisu ὲeatitudinis caput. Sι enim ovando bona cis instesoluerat, Deogratias perpetuo ag bant,σ omnia ad elinglorianificiebant, cuis sinodi oporte eos in talibus existimare,quando multo maior quia
n est ei Patitudo o bra sei recordatio, cum omni ram irtute perfecti sint, bona aurem
nonsterit ni antplius sed ipsa experit ntia a sunt domini benignitatem: pιando vident quales ex qualibus facti siunt,pro terrenusioles, proseruli contemptu honorati sis , o meti caeli iubaeredes pro ris, potentes et alios ereu ex inure,per eam quam habent apud Iudicem dire di libertatem Propima nulla est,i Mn,in Deum laudandi satietas. Vnde nec exmmanistissμlossi scire ad arandas gratias. Vnde olunt etiam omnes angelos π homines ad eius laudem celtarandam balure adiutores. ut eorum debitum , gratiarum scilicet Deo actio, eo propisu pro di itare soluatur,multiplicata pre laudatorum additanuntum. Et hoc te tantur sancti Aet,iriasii, qui cum ignem Ucont,m eam tuncgratiam a Deo acreponi, quand quidem oportebat ipsos propter hanc admirabilem m inopinata salutem , mograt Ias agere, cui resfruaueras,m eum laudare.non latis habueruntsi enoti laudarent, nec Ititini auxi lium Ascere exitii marunt,sid etiam anulos conuocarunt, π omnia hominumΠntra, meae lum QAm,σ Solem, astra, o terram,m montes, o omnia rationu π anima expretia ,σ omnem, visiemel Acam,creatarum. Tantam est Deum laudandi apud sinctos desiderium , etiam adhuera m corpore Ytumus, o multo mays postquam a corpore disior int. unde si quis eorum recordatin,eo timque honori beatitudinis σ1 loriae, Deram qui eo coronauit, laudati erit tribuit eum tiam omnitin gratiamni praestanti finiam, maxime quando non solis xocibus laudem celebrat,sedestam donoram proPalmagmsi oblatione .m coinnorum Deo adeo acceptorum N premo orum seupremo honore. Tunc enim, qaremadmodum
ipsistruatorpropiti in ipsi si sit res, Iuper omnem cultum lolem, suum corpus σμn-rιinem retribuit ita etiam ipsi eisgaudentes, inulti angelom, quibus ios colere *iaemur totos si fidis nobis praebent adfectendam auxilium in omni re qua nobis conducit. Dominum
enim bisum omni expario mirantur.
tionem,eorum memoriam se putanto,nsio undenam areepta hac curanssi occasio . Nequ enim ex ipsis r us est haec credere cossentaneum, nec ex ipsis ridis furf*. Dquod rerum quidem Yerisimilitudo multum abest thoeoncedat, hinc apertum est. Si mimprosinctis orate lesia .illa omnino orauerit quae siemperorare consueuit. Quaenam aut ni; orantur sequi dormierunt 'R E M I s S I o peccatorum, regni haereditas. Q U I es inlau Abrahae cum eo muratust nctis. Haec sunt oratio ecessae. Praeterho nihil eam orantἴ
inueneris iis qui emigrarunt I n his definita est nostra ad D supplicatio. Non enim quioquid desiderauerit quistiam, id etiamfas est orare. Sinu quoque Lx esto terminus quem non liacit transieredi. Q V I D enlmorabImW, toporter,nesiimus,inquit, sed ipsisti ritus intempellat pro nobis hoc est,quae orare oportet nos docet. ita enim ecclesiae doctorre acceperunt;ἄ- sidera ergo,sipraeterea puae dictisunt n omnibus surorum 1 retortim e rationibita inia ueniri post orans ecclesia. o non inuenim Em orabunt quidon sequi rei non Ant, remissionem peccatorum,tanquam adhuc reiso obligatu .Orabunt autem sanctu, tanquam nondum se fiscatis, cum ansis relutem.Orabunt persectis consummationem, tanquam niatim consi. mmatu. σμ nress est eos altemtra rn peccara . velenim confrenus beatitudinem σperfectionemsanctorum, lubentes olunt apud Deum nugari. π rnant m pro eis orationem
contexere, quod est virorum diuina ludibrio habentium, potius quat acerdotum . aret perio facientes orationes,tani am ex limantessisanctos pereas iuuare, eorumgloriam infria
352쪽
tia Hu dum se Maesur ,sip v existinui ecclesiae pro sax mi ad Deum os lationem G p
noesacrificium celebratalae pant quae ei secerdotium con lituunt. Si autem prater ea quae Aiactasunt, ratam orationes qua ni in ma fera celebratione, rei nnes, helahq as ct ripiγο- cesse dixem ninil racin re ab insis iustem, qui elasgloriae ratire atipsint. tomis nes orationes ,πmes die a Illa omnia essestertiorem Yerba. Lege etiam eam in qua sanctor si meminit, quam audent in isto tribuere,. inuenies nihil istic conuenirestio qui patri honore aqualis omnia avresim 1um. Primum enim non in una persona, sed coni retinuerene
sionibus, i a Deo distentur,σ eorum cura habeat arpetant. Haec autem quianam commune habenuum uno Domino *nigenito Detflio,peccato non obnoxio, em nitim clomino C, R Α-
353쪽
INNICO LAI CABASILAE sedgratiata allion Certe, inquit sed non premittit dictio, qua aperte siupplicationἴ indicas.
PraenimIraepositio, Me ausignificari,no omnino. non simperenim en quι rogat o endit. Nδen m si tu qu.incio sis pluamus.=d ema quando gratias Min us,hae dictione timar. Et Ioeex mulsissiliapoisic ab ipsa etiam proposita oratione. P R Ο his cmnibus, inquit,tibi gratias agimis c Ῥnaenito tuostio e stiratui sancto, pro onni bin quae si intub c quae neμι-mus, tibitratias agimus. Aginius tibi gratias etiam Iro hoc Drifcio, quod cx nostris re anibus pusii pere dignatns es.Virint in bane dictioni na, preloni etiam ingratiarem actione. Ad hane itaque rerorem nulla relinquitur ex satis. Ita ergostri non potest i si supplicatoria
sanctori in commemoratio. Eam autem versari ingratia uni actione ioc ipsem ostendit, quod non en*pplicatoria. D oram enim alteram necesse en ea )elsiupplicara, Yelgratias apri. DI, edi obns modis sad Deum comi memorationern facinius bonoram quae nclo a Deo sunt,
Tel t ea accipiamin, et quod ea iam acceperim- . Et illud citiidem Applicatio, hoc dicit gratiamni actio. Ostendit autem hoc etiam , quod Dei in lumines donorum sit longὸ niaxia muni,sanctorum consummatio, G ideo non ipsi ecclesiam hoc nominegratias agere essetn farium. Et quid dico es donora ni maximAm anctorum consen matronen 'Haec certὰs niuersum Dei donum. Omnium enim bonorum quae innofroni fecit genus, hici I u,hicfu- eius, chorisanctorum. hae de causa calam nοιves fabricatam, tora , o quicquid idetur: propterea paradisu,propterea I rophetae, propterea ipse Dius in carne, o Der reneser opera, cX pasiones c mora, t a terra in cat ni migrant homin&,σ rtunt quod illic enfant haeredes. Si s ergo omnino gratiarum actio in sacro nasterio, o hac dona Iam ingratiarum actione quam In seupplicatione )ersantur, omnino nec ses gratiaram agendari. me summam cI causim esse, ipses sanctos consummates. Omnino autem quid in Lobis catissserratiarum actionis tan non quὀd acceperimus quod pesinns ycurvvhoe claram est. Evoidenis propter quod tias Viniis, G quodpetimus. Q hid ergo tit a Deo Euhsaica hod
is qui eos ocauit, sanctus si in autem a Deo rogat opo tit,clurhm s hcdpro ipsis quoque agit gratias. Orat xt Deles insinctitate perfriantur, o propterea pro sex. Eu tam res mucr c Ammali, esculperfecit,gratias ageres necessario cosntane m. Iropicrhanc pro sensis gratiarum aflionem , hocs crum n Ilerium Eucharistia dicitar. risit nimaliorem quoquem ultorum IIc nrentioncmfaciat anni tamcnpunt'is omnium, ' pro quibus Elapithntur. Vnde quando pro illis agitgratia , asyt gratia pro sensuram persectione. Quemadmodum enim quaecunque fecit dominus,ea fecit )t chorum sanctortim patrueret ita etiam ecclesia,)biit uni laudat procre nil Ls,a ax seram chorlim risui. ns hcc agit nais causa cuango tradidit servator sacranaeniant,patri gratias agens tradidit,qhEdstrinum νο- tu caehum sit apoturus. hanc primogenitor m cmum irre congregat tir m. I mimitans Ecclesia, non solum supplicantem. st etiam Patias agenum facit denerum estitient m. t hoe quidem etiam aliunde ostendit,maxime antini cxoration in qua toti ursoifi bolus continetur cum enim re uisset omnia qua nobv a Deo data sint,c gratias egi pro oni nil u .m postremo addidisset domini in carnea duc ni re, o buim sacramenti traditient m .crcnodnobspιoque hoci itfacere, ubiunxit, R E cordant ergos lata=ishus in pracepit, G. m-nium quae pro nobis factasiunt,crucis,c c. π m. meratu deinceps omnisus qua crochm consecutasent,deinde dicit, T v Α ex this tibi os nuAdeemnibus, G per omnia, te fatida
nu, laudare,gratias Myresupplicare, t a principis diximus. t eadent m in supplicationet ingratiarum actione dirasitur. Itbacfacimus, inquit, duorum recordantes, mpracepti quod nobis dedit, licens: H Ο C fucite In meam mordationem: o omnitim qtiae pro nobufacta si ni. Betisciorum enim, )t siemel dicam, recordatio nos ad retrab tioncm acu oνtatiar,
e .ayaliquid omnino sereniani et qui nos prior inη merabili biu ben sc se scir. prae pii autem memoria, cr ipsaforma retributionu nos docet, citiaenam si donas raeopo reatasiam ipsam oblationem admittimus,quam ipsi nigenitus ibi ordit D parra. crvatias anmus,quia ipstrata in eam o lendtns Vrigrateas . Prepterea ad hanc donortim oblationem nisu domo asserimus meque enim don uni nostra opera Ad tua omnium opistis Nee nostram
354쪽
nostrum est inventum haee colendisomna , sed neque nostraston te hoe Ῥοluimur: ne ue dom o ex nobis ipsis ad ea impulsisi mus: sicci iis domissi,ipse ad ortatus es per nuntiii. Di ho quae tibi offerimus ex tuis quae nobis dedisti,tua sunt in omnibuAc per Orfnia. Ita etia pro ipsi ora aluntvrgratiae oblati Galla ra. s.s gratiaram actionἔDeo e bimis, quia nihiletios nostrum est ed totarpillius denum , o hoc ipsem Pod id oltimus cr opreamur. irini essqui in nobis operatur, dit ait diuinus apo olus. Propterea hoc avoque in oratio ubus dicitur, G R A T r A s mimis tibi pro acrificio, quod ὸ nostris manibush cipere dignatus es. Quae ergo nos docent sanctorum infacrificio comm morationem deton esse ad Deum pro ipsissuppli- rationem Med eratiarum actionem ,hosent. V o T M o D P I T Irr SACRIFICIO sanctoram commemoratio, T quae disrentia. cap. L. Videamus aut ran quotiescz in cyμο μωμῆ loco 'haec coninmemoratio. rit enim bis: primum quidem in rius principio, Gisando dona a serRntur: si cuncto atitem, quando suriscantur. Quia enfin duplex est oblatio, Rre quidem tanquamsolummodo dono rum, munerum , t anfra d est: ilia alcem tanquam tiaris si, necis est etiam eos pro quibus geruntur cπ prima cT sicundae oblationis meminis. Itaque p. in admodum in prima, IN RECORDATIONEN, inquit, Domini o Dei o seruatoris nostri Iesu es risti, ita reram infecunda, R E c Ο R D A N T E S ergo eorum piae pronos iss-cta sunt, ciuicu ali rum quae cliristus pro nobis ustinuit. Quod enim Aioli tuli restost memoriacm aliorum pxae Mem consecuta sunt , hocillic est Domini commemoratio . Non enim. Yt miracula facientis Iouatoru ,sed ut crucis in cπ morientis, tune Sacerdos meminit. iis in loco per multa osensi inest. Et rursus . t Ii prima, AD G L O R I AM sanctissimae, ad intercesilanem sanctorum dicitata etiam instoiada, P R O sanctis ore nibus praecipu/Dinfima. ι t enim illis eius excellentiam ostendit , eam ais omnibus praeferreis, ita hic pιoniam po Ealiquos alios eius meminit. illud praecipue iathit: cr quemaamodum in pri
ι υριπιωit. Quae est erg' ratio, quod in hac vitaem facto se osterreostendit i De pane enim detral r,id Deo osten: ideo non opim 'it Hibu quae hocsignificarent: in fecunda autem obtisi enιωficere cernitur, Adst quidem oblatio, si autem inuisibi Iter. Gratia enim sacraficium latenter operate. rperscramen rates orationes sacerdotis. Niu ergose. it erbis praedicarent eam quae non apparebat oblatione .
355쪽
torum coπmun lenim Patiar m aEIIone, o )ltima oratione. caput LIII.
356쪽
LI TURGIAE EX Pos I Tro. ad imm intendenter. Deinde ei n alia quoque qua con urarunt, Deum oraresasit, egredituν ab altari, o stans anteforas,tot quaesit pro omnib- oratio rem . Hli autem illud notan dam est, quomodo tostsecari um,s qua 'pmpter ipsi m glorificatione , tanquam omni- bis quae Deo de banturperactu, cum Deo G nuersationem,o' illam altitudinem elutι reia linquens, ad hominum a Milonem idetur paulatim vendere, id uesnctὸ, ω- xt deret sacerdotem. Etenim orans Mefacit,c ' modu1 orationuGr locns Utatuum vendere. prius enim ad altare,cr apudριπ' nudo audimi P ad Deum intentus, orat. num autem ab altarie Pessus,c in nudiopopuli exulms,omno M audientdis,pra ecclesia cπ omnibus f bus seruat Horpus recenter inimit, T quae ex eo p Vedit sanctificationcm G s. eperit, cri i qui aut olimpertiri etatur. Interea autem eum quoqire quialtis horam bonoram au ector sc seuppeditator, glorificant,m' glorificatioso iptura, s I T nomen Domini benedι-ctum. quamluuntur Luum iacsu clamauerint, Psalmum postea LPnt,plinam gloria scatione σPatiarum actione .Quu est autem psalmus t B EN E D I C A M Dominum in omni tempore.Pane autem distributo.c psalmopreacto , precaturiacerdos populo ultimam precationem, non solam ab altari disiunctus, omnibus audientibus, sed etiam ad ipsammtillitulinem dirum verba orationu, maiorem nutu cuam antὸ ostenderis eum multis con Detudinem .Quae est autem cratio'Vt misericordiam a uti siememur,*t quι domo nihil afferire posiimus quod sit dieium salute, sed adsiolam restitims Nur quisieri arepotest brati iitatem O- clementiam. Propterea mim hic etiam multorum meminit inter eorum,qui auiae nobis titurisiunt auxilium. ante omnra, sanctissma Dra matris , pervam G ab initi omnsiericordiamsi in ossecuti. Prooemium autem orationis, CH R IS TU S remo Draunoster. Non es ex aduri inu G' ν Ριi falso nomine appetantur, quos multos aliquado colu min, sied quem postea vix inuenimus, V E R V s Deus noster: propterea etiam illisuti conuenit tanquam Deo omnisgloria, ronor c ' adoratio,qui com patre ei in principio rarente, sanctisiimoc bono G iuisco eiusθιratu, nune G'simper inmutasecolorum. A L
certa quadam, qitantumsen poterat doctrinae via G' ratione, risANCTA ECC L Es I A, s A N CT A quae in ea perantur,s Y N A X I eonsiderat afuerant,me cursim.c quam breuissimepoteram e- mel nareanum audiis s.)ehemmter rei mante postulasti. xt eorum issi narrationem si mptis mandarern,ut qui statueressiripturam Gobliuionis medi meritum,c memoria auxiatium. t dicebas trabes raturaliterae pus, quod domat, reram auae in ea repositae sunt. pulchrarum cy' honest iram oposσD. ras , perobliuionem potest in siliter ausim. penitus delem Mideormotiante ratione omnino indiret, qua dicendi facultas perpetia tyns, impatibilem G minimὸ minuendam memoriamμaepositi naturae conseruare QEqnto autem sit sapienti inhoea , t quae auditaset,ita permanegi, impi nonpossint,quam
357쪽
ilem in principio Yerebar veram emim dicetur Mosi siripere, impositum QP mentirem re ans. Non quod nollem vobis 3 dilco, rni ratione dare pro Tiri quod est Dratrum sis rerum: sita quod neque ei in sim gratiae particeps, quα di Prospesiit ad Hac inducere nee dicen-
disci liaris σ exemitationis a uana habeam experientiam,Υtqui in i a privata sim edticatus,nec in artificiose eloquentiae na stris unquam fuerim omnino initiat in .ctiae in sola pro nunciatione has et gratiam, qua multi m aximi delectantur, qui auditione )o talem circia
stribunt, et sis penita quod'preciosem, Iis faciundum, in profundo tabeat. D ouod γt id quod est poteratιπι σ γenus dicam, *ererer ne beatu isti- irisiummae de rebati diminualii loquentiae σpulit errimae contemplationi sim abiecto meo sermone iniuriam faee . Ponea tamen vi dilectioni quae est omnibus fortior,cedens, labens mandatum A. 'pi, malAab se qui ad represem dii facile mouentur,propter meam o iratiam, tarrorans o imperitus videri, sitiam per meam cunctationem in omni re bonem exissimari noste xilis gratificari,cuom ro sit dicendum,in De in curam o solicitudincm reiiciens, quisbuu est oposiadmirabilium effictor,σ docet quidem hominem sicunt iam, lingvam autem eorum qui impeditio m*nt ling , planam o expeditam efficit, in tabiu exiti inuenit: m ex terra quia
fanido eartim quae in carne isnt,p rturbationsem Grno sonus, eum quι spa prestia ritu,)el eum qui est ex improlutate mendicι ,σ evt ex eo qui est in ipsa habitu. vel contra etiam eu qui adnis io carnum perturbationibus detinetor, o propterea Yrriti tu ostis tiaegratia pauper estστηκ . sed quoniam .μnctifimo π ero DNinterprete, D I ONYMO Areopapta, in sevo opere de Ecclesia sica Hierant ia, ea etiam signa qkae Ant ins A N c T a bnaxu fierio pro magnasiua mentis dignitate oensiderata Antistendum est quod non eassim nostra haec oratio nune perseq*im' ηαpe adem per quae illi pregredi.
iur. Audaciae enirn σ arrogantiasuerat , π insolentis adeo amentiae proximam, eadem caeae is cili, ut qui nec tommprehendere. vel mente ast qui poΟnt,ea etiam tanquam pro pria proferant Osserta, quae illi*bpestritam manifestata Iunt. Sed quae etiam ab al0,γνquae comprehenGp int, exi o Dra oluntate aπepta siunt,ad diuinum est revim exesiacendum eorram in riuinis ex desiderio tabitu in Wper quae cis conuenienter σ com moderatὸm AJi nus eorum qua in nosseri ope untur, rari us in tecum, notus euadat: eosqtii desitiserio captisiunt,apud sie detinet,ne et M po teri toto prasin tu vitae tempore sint oriosi, non habentes qui ad illam diuinam vitis culturam conduci thranonem , quipio stiritalis )iis stiritali operatione, piod a principio perstaudem in praecepit transivsone, a mali: osurreptum Ussiritalem diuinae in prini u roea i Inmienariam Atlicet renituit. Non autem omnia quae a beato Scnem ficὸ considerata sint, per ordin ncsicere proseor. N re ea ipsa quae direntkr,ita tabιlta intelli π dictasent. Illi eηim prater id quod erat philosopluti . omni, o risit plinam pericum per Urtum m diutWnio ru,σ exscientia m. irum in re simprectilentis in rebus a Linu exercitationis . colontiae coptam a materiae inctius m qkae in
mentem oratione portatam in tu tra. QVae autem tota mente comi res fuerant . toti eo tam
mentis,ia apparerent m interceiactate oratione,ilia ad eos trat Ursta ab ipsis exciperentur. sed ea quae in memoria habeo,π quae ea iliter Statione complicti.σmilius postini dice re.ριὸ tamen, gratia Dei, qui qMaluηt obsicura illuminat. Neque enim vos exint mare oporteare exissimo, qui tuo iudicarestim, me aliterpsic rara eldi Gre, quam Υt possiιm cog
tar exel dicere,o'superna concessitgratia, quae potestatis mihi propriὰ conuenientis mcommoderatae curaPritat si moimὸ u qui tradidit et cicreuit, sit alissimus. Abiis enim, qui virtureσ coxiitione no Antaequales, aquatia quaerere, prope ποιώ perinde esse detur,acsi qui ostendere conentur lana aquὸ ac soli lumen praebere, o qua non seunt omnino eadῆpos inter se in omniιus conuenire. Q hocion niso feri non potest. D V X aut i Dem Grani quae mente coptantis rσ qua dic situr. Q Isiolus est meseorsi Pimmutant,σeom qua inmmte xersantum et ratio eo si qui dici ni,σωνά quae dicuntur: σ ita misi quae iuun et eoru quae vitalia rediatur: m es omnibus omniaret est Gyne tur.cῖmsit omniἱus quaesitinισfuit Usuperior, t tui nulli eorsi quaesunt omnino naturaliter cois inrἰπ Ideo n5 esse, pr pterea
359쪽
ciat . etsi sint proprietatibus diues c ex diuosis Cr locu σ moribus qui is ea per Idem sunt niti, Guam in eorum, quae punt, bubstant inconfuse facit D E V s, eam quae est in ipsis di frenua ,ea quaest ad siti uni tanquam ad causam, principium Crfnem,)t dictum est,relatione Cr ,nione cr consiolansσ idem facietis. V o M o D O, E T in V ANAM RATIONE E C C L Msiaestimato Mundi, qu constarexsiubstantse quae sub astuctum
cadunt G quae non cadunt. Caput II LIN 'undo oten contemplationu LM. Vnitiem mundi, qui constat exsiubstant se, quaesiubiectum non cadunt quae eadunt, esse Uluni Cr figuram, dixit, SANCTAM E celesiam, i quae eandem,quam ipse monem er cretionem accipiat. Q hemadmodum enim ipsa,cum adiscati ne quidem Dasit donius, ex ouadam quae est ri Durae positione. proprietate digerentiam accipit, dum diuiditur crin locum solis sacerdoti Ius er ministris attributum,ne1πὸ δευτειω, hoc est SACRARIVM,Cr enm adqu; patre aditus omnibus populusidelibus, quem ocam tu inἰKid est templum. Rursus nas in substantia, t quae non *na cum sis partibus propter ipsarum inter se intimin paritum disserentiam diuitature sed etiam partes ipse Oi ipsius ad Tnum relatione, ab ea inest in vocatione, c remia liberat er ambo idciri intersi esse ostendit, o alterim altera resim idem es,quod irmnerxe sibi sisscit. Et Scorarium qu Hie potentia templam redderes, Yt quod diuini m stes adsisnem relatione consscretur. t rursus templumsacrarium, actu imm habens Auinisi, indiferi principium ore rarunque a m eadem permanet. Ita etiam quia Deo per g nctationem deduct- est . eorum quae uni mundus , qui Cy ιn mundtini qui intestiniitia percipitur cr ex intelligentsemincorporei substantW completur, Cr in hune si lem'corporeum Crea: multis'mu Cr natur u maytifice est contextuS,Huiditur, ciam' quo/amniodo alia non manufam Ecclesialer hane manufactam aperi Ueriditur. Et Ymuti sacrarium habesis siι- periorem mundum, Cr DerioribWpotestatibAu attributum. Templum autem, eum cui est in serius, cesiit quibus t perfnsem tuerent obtael. Rusu Tnus est mandus' naeumμis partibus non diuiditur: co tra aurem . ipsarum etiam partium, quam ex naturati
proprietate halunt dorentiam, ad id quod est sui ipsius *num o diuidi non potest, relati,ne rimos MoseMndem esse sibi Cr inus intitGni citra eonfusionem Cr totum totum in ressi, V' ambos totum ipsem . tansuam partes num complere, G Itidem tamiuam totum G partes G Hica forma, pleneque crintegre complerondicans. Totus enim muniadus qui inrellirantia percipitur, a toto mundosi si formu fmbolio ni filia figuratio, ab
se cernιtur quι possunt videre. It tot in stnsius toti ei qui mente praetipitur . in nrente precognitionem rationibus simplex essectin, unum est. Hic emini in illa est, rationiisw.er ille in hoc, Diras. Cr eorum est operatio,perinde ac fuerit rota in rota.*t dicis narrabilis remm magna rum stellator Ieetechiel , id de da obus, raputo, mundu dicens. D rusus: I N VI s I B I-L. I A ratim ipsiuτ a creatiene mundi. operabannultim consticiuntur, ait diuinus Apos lus.EU identur perea quae apparent, ea quae non apparent, sicut siriptum est, multo ma s lique perea suae non identur, ab N qui diuina contemplationi animum adhibent, ea quae orarent, intelliontur. Eorunt enim quae mente percipiuntur,ombolica, quae 'pre ea quae μι sectum Gaunt,contemplatro,s eorum quae videntur, perea quaeμι scctum non ca-ιsintdiritalu mentia Cr intelli nita. Oportet enim ea quaesie inuicem significant, a re omnino a ras Telaras A. i inuicem demonstrationes Cr eam quae est in ipsis relationi ni, siu