Eusebii Caesariensis opera, 1

51쪽

XL IF ΚΕΦΑΛΑΙΩΝιε Περὶ της ναξαγόρου δόξης. Ἐκ του Πλάτωνος

c. 15. p. 750 l. ις Λόζαι φιλοσόφων περ θεῶν Ἐκ του Πλουτάρχου c. 16 p. 753li.

ιζ Προς τους περὶ Σενοφάνην και Παρμενίδην τοῦς αισθῆ οσεις ἀναιρουντας. πωτου των περὶ φιλοσοφίας ριστοκλέους c. 17. p. 56 b. ιη . ρος τους κατὰ Πύρρωνα σκεπτικους τοι ἐφεκτικους ἐπικληθέντας, μηδεν καταληπτὸν εἶναι ἀποφηταμένους. Ἐκ του ριστοκλέους c. 18.4. 758 b. θιε Προς τους κατ ρίστιππον φιλοσόφους, μονα λέγοντα τα πάθη εἶναι καταληπτα, τὰ δε λοιπὰ ακατάληπτα Ἐκ του αυτοs c. 19. p. 76 e. κ Προς τους περὶ Μητρόδωρον καὶ Πρωταγόραν, μόναις δειν πιστευειν ταις αἰσθησεσι λέγοντας πό του αυ-ibτου c. 20. p. 766 b. κα Προς τους κατ Ἐπίκουρον ὁονην τέλος ὁριζομένους Ἀπὸ του αυτos c. 21. p. 768 d. κβ Eτι προς τους την ὁονην το αγαθὸν εἶναι ὁριζομένους Ἀπὸ του Φιληβου Πλάτωνος c. 22. p. 7704. 'κγ Προς τους κατ πίκουρον πρόνοιαν με αμνουμενους, ατομοι δε σωμασιν νατιθέντας το πῆν. πο των Λιονυσίου επισκόπου Ἀλεξανδρείας c. 23 p. 72 l. κδ. π των ἐν ανθρώποις ποδειγμάτων Ἐκ του υ-το c. 24. p. 773 c.' κε 'Aπο της του παντὸς συστάσεως Ἐκ του αυτοί c. 25. p. 774 d.

κζ . Oτι υκ πέπονον τω θεω ο εργάζεσθαι. Ἐκ του οαυτοὐ c. T. p. 81 a. TΑ ΔΕ ΤΟ ΠΕΝΤΕΚΑΙΔΕΚΑΤΟNΠΕΡΙ ΕΚΕΙ ΣΥΓΓΡΑΜΜΑ ΤΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗΣ ΠΡΟΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ.αὶ Προοίμιον περὶ πάσης της ποθέσεως . c. 1. p. 788. ββ . Περὶ της κατ υριστοτέλην φιλοσοφίας, και των περι

52쪽

ΚΑΤΑΓΡΑΦΗ. XLV

του ανδρος ἱστορουμένων. π των ριστοκλέους του

περιπατητικOs c. 2. p. 791 a.

r. Περὶ των καταυριστοτέλην δογμάτων τον διενεχθέντα Eβραίοις και Πλάτωνι α 3 p. 793 d. ὁ ττικου Πλατωνικοὐ προς Ἀριστοτέλην, διενεχθέντα Μωσε και Πλατωνι, ἐν τω περὶ του τέλους λόγω

ε αυτο προ τον αυτον, διενεχθέντα νωσε καὶ Πλάτωνι, ἐν ταπερ προνοίας λόγω c. 5. p. 798 b. 10 ς αυτο προ τον αυτον, διενεχθέντα Μωσε καὶ Πλάτωνι, ε τ' η συγχωρεῖν γεννητὸν εἶναι τον κόσμον c. 6 p. 8014. ζ. οὐαυτο προ τον αυτον, πέμπτην σωματων ποτιθεμενον υσίαν, ην - Μωσῆς υτε Πλάτων γινώ-ὶ Ἀκει c. 7. p. 80 D. η. o αυτο προ τον αυτον και ἐν τοις κατ υρανον θεωρημασι διενεχθέντα τω Πλάτωνι ατινα Μωσῆς υπολυπραγμονεῖ c. 8 p. 806 b. F. οὐαυτο προ τον αυτον κα εν τοι περὶ ἀθανασίας

ψυχῆς διενεχθέντα τω Πλάτωνι καὶ τοις Εβραίων λό

Πλωτίνου, ἐκ του περὶ θανασίας ψυχῆς δευτέρου, προς Ἀριστοτέλην εντελέχειαν την ψυχην εἶναι φήσαντα

c. 10 p. 811 b. in . Πορφυρίου περὶ του αυτου. Ἀπὸ των προς Βόηθον περὶ ψυχῆς c. 11. p. 812 d. ιβ . Προς το αυτον διενεχθέντα τω Πλάτων ε τω περὶ τῆς καθόλου ψυχῆς λόγω c. 12 p. 813 d. ιγ Προς το αυτον διαπαοντα τὰς παρά τω Πλάτωνιχ δέας δ ουκ γνοεῖν και Ἐβραίων ὁ πρότερον συνεστήσαντο λόγοι c. 13. p. 8154. ιδ . Περι η των Στωικῶν φιλοσοφίας, πως τε ὁ Ζήνωντο περ ἀρχων ἀπεδίδου λόγον. αὐτου ζ περ φιλοσοφίας ριστοκλέους c. 14. p. 816 d.

M ιε . Oποίαν δόξαν πάγονται οἱ Στωικοι περ του θε0υ, και περ συστάσεως του παντος ἀπο των ρείου ιδυμου c. 15. p. 817 b.

53쪽

XIPPI

δόξαν ἀπο των προς Βοηθον περὶ ψυχῆς c. 16 p. 818 c.

ιζ . Oτι υ αν εἴη σῶμα, ον κατά του Στωικούς. 'Aπό του, περὶ τἀγαθορμυμηνίου c. 17. p. 8194. ιη πιπως ο Στωικοὶ περὶ της του παντο εκπυρώσεως 5 δοξάζουσιν c. 18 p. 82013.

ιθ . Oπως δοξάζουσιν οἱ Στωικοὶ περὶ της παλιγγενεσίας

κ. Oπως οἱ αυτοὶ περὶ τυχης δοξαζουσιν . 20. p. 821 c. κά. οπίνου προς την - Στωικῶν περὶ ψυχῆς δόξαν οἀντίρρησις c. 21. p. 822 d. κβ. Προς τους Στωικους, ὁτι υ δύναται σωματικὴ εἶναι

η ψυχή. Ἀπὸ του περὶ ψυχῆς Πλωτίνου c. 22. p. 8244. κγ . οξα των νυσικῶν φιλοσόφων περὶ λίου, απὸ των

Πλουτάρχου c. 23. p. 364. 5κd . Περὶ μεγέθους λίου κε Περὶ σχήματος ηλίου κς . Περὶ σελήνης . . κζ' Περὶ μεγέθους σελήνης κη Περὶ σχήματος σελήνης

c. 24. p. 37 a. c. 25. p. 37b. c. 26 p. 83 7 c. c. 7. p. 38 a. c. 28 p. 8384 20 c. 29. p. 38b. λ . - φουσία των αστρων πλανητῶν και πλανῶν c. 30 p. 838 l. λα . Περὶ σχημάτων στέρων c. 31. p. 839 e. λβ . Πῶς συνέστη ὁ κόσμος c. 32. p. 39 l. 41 . EP ε το πῆν c. 33 p. 41d. id . Y εμψυχος ο κόσμος καὶ προνοία διοικούμενος c. 34. p. 842D. λε. E ἄφθαρτος ὁ κόσμος c. 35. p. 42 d. λς Πόθεν τρεφεται ο κόσμος c. 36 p. 8434. 30

λζ . πὀ ποίου πρώτου ἡρξατο ο θεος κοσμοποιεῖν c. 37. p. 843 D. λη Περὶ τάξεως του κόσμου . . . . c. 38 p. 843 d. λθ . - η αἰτία του ον κόσμον ἐγκλιθηναιὰ. 39. p. 844b.μ Περὶ του ἐκτος του κόσμου, εἰ εστι κενόν . 40. p. 84 d. Dμα τίνα δεξιά του κόσμου καὶ τίνα αριστερά c. 41. p. 845 3.μβ . Περὶ ουρανοῶ, τίς ἡ τούτου ουσία . c. 42 p. 45 3. μγ . Περὶ δαιμόνων καὶ ρώων ... c. 43. p. 845 e.

54쪽

XLVII

ὁ ' Περὶ λης c. 44. p. 45 l. με . Περὶ δέας c. 45. p. 46 .μρ Περὶ τάξεως στέρων c. 46 p. 846 c. μζ Περὶ τη των αστρων φορας καὶ κινησεω c. 47. p. 8474. μη Πόθεν φωτίζονται οἱάστερες e. 48 p. 847 l . μθ Περὶ των καλουμένων Λιοσκούρων - 49 p. 47 c. v. Περὶ κλείψεως λίου c. 50 p. 847 d. να Περὶ κλείψεως σεληνης . . . . c. 1. p. 84 li.

νε Περὶ ἐμφάσεως αυτης, καὶ ια τί γεώδη φαίνεται

10 c. 52 p. 48 l. νγ Περὶ των αποστημάτων αυτη c. 53 p. 49 b. νὸ . Περὶ ἐνιαυτῶν c. 54. p. 84 c. νε Περὶ γης c. 5. p. 49 l. νς Περὶ σχηματος γης c. 56 p. 850 a. i54ζ . Περὶ θέσεως της γης c. T. p. 850 b. ν η' Περὶ κινησεως της γη . . . . c. 58 p. 850 c. νθ . Περὶ θαλάσσης, πῶς συνέστη, καὶ πῶς εστ πικρά c. 59. p. 8514. ξ . Περὶ μερῶν της ψυχης . . . . . c. 60 p. 851 d. N α' Περὶ του γεμονικου c. 61. p. 852 b.ὶβ τι καὶ των Ἐλληνων ὁ σοφώτατος Σωκράτης τους επι τη των προειρημένων φυσιολογία μεγάλα φυσῶντας μωραίνοντας ἀπεδείκνυεν ως περὶ χρηστα τω βίω καὶακατάληπτα τριβομένους .... c. 62. p. 853 c.

56쪽

ΠΡΟΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗΣ

ΒΙΒΛΙΟΝ ΠΡΩΤΟΝΙ. ον χριστιανισμον, ο τι ποτέ ἐστιν, γούμε- νος τοῖς ου εἰδόσι παραστήσασθαι δια της προκει' Sisi,

μένης πραγματεως την εὐαγγελικην ἀπόδειξιν περιε ειν ἐπαγγελλομένης, τηνδε σοι θειον ἐπισκόπων χρημα, Θεόδοτε, φίλη θεο και ερὰ κεφαλη σὐνευχαῖς πεφώνησα, εἴ πως ἄρα της παρὰ σου τυχοιμι i βοηθείας, ταῖς φιλοθέοις περ μῶν ἱερουργίαις ταμεγάλα μοι συμπράττοντος εἰς την προβεβλημένην

της ευαγγελικης διδασκαλίας πόθεσιν. . 'αλλὰ γαρ si τι βουλεται τοὐτο δηλοs- φαμεν εὐαγγέλιον πρῶτον Ἀ- απάντων διαρθρῶσαι καλόν. τοὐτο δὴ πἀσινένθρώ- λ ποις την παρουσίαν τῶν ανωτάτω και μεγίστων αγα- θων, πάλαι μεν προηγορευμενων, νεωστὶ δε τοίς πῆ- σιν πιλαμψάντων , ευαγγελίζεται, ου ον υ λέποντα πλοῶτον, οὐδε την σμικρὰν και πολυπαθῆ ταύτην ζωην προξενούν, οὐδ' οσα σώματος και φθορῆς 20 οικεῖα, τα δε ψυχαῖς νοερὰν οὐσίαν κεκτημεναι φίλατε και προσηγορα, ν και τα σώματα ξηπται, σκιὰς , ἐφεπόμενα δίκην. 3. εἴη δ' αὐτούτων το κεφάλαιονευσεβεια, οὐχ η ψευδώνυμος καὶ πολυπλανης, ἀλί

57쪽

Wσυν ἀληθεία την προσηγορίαν ἐπιγραφομενη εστι δε αυτ η προ τον να καὶ μονον αληθῶς ὁμολογουμενόν τε καὶ ὁντα θεὸν ἀνάνευσις καὶ η κατὰ τοὐτον ζωὴ ης καὶ προ αυτον εγγίνεται φιλία,

τ παρεπεται το θεοφιλες οντως καὶ τρισμακάριον τε-

λος, ἄνωθεν κ των κρειττόνων ἀπ iωρημενον καὶ προς αυτ διακυβερνώμενον καὶ αυ πάλιν εις αυτὰς καταλῆγον. 4.- ουν αν γένοιτο της αγαθης ταύτης και πανολβίου θεοφιλίας μακαριστότερον ουχὶ και ζωῆς αυτὸς και φωτος και ἀληθείας καὶ πάντων ἀγα- οθῶν ταμίας καὶ χορηγος τοι πῶσι καθεστηκεν ουχὶ

καὶ του εἶναι τὰ πάντα και του ζην αυτος την αἰτίαν περιείληφε τω δ ουν την προς αυτον στειλαμενω φιλίαν τί αν ἔτι λείποιτο τίνος δ' αν στεροῖτο ὁ των ἀγαθων τον δημιουργον ξοικειουμενος η τίνος Παν ἐλαττωτο ὁ καὶ πατρος ἐν χωρα και κηδεμόνος τον μεγαν προστάτην και παμβασιλέα των ὀλων ἐπιγραφόμενος; . ἀλί υκ ἔστιν ειπεῖν, τι μη ουχὶ ὁ τῆ δια- θεσει τω παμβασιλει θεῶ πλησιάζων, και η παμ μακαρίστου φιλίας δια της ἐπιστημονικῆς ευσεβείας 'ηξιωμενκ, οι οὐ ψυχῆς τε καὶ σωματος και των κτος απάντων ε αν ἔχοι. 6. ταυτην δ' τοίνυν την ἀγαθὴν και σωτηριον ανθρώπων προς θεὸν φιλίαν ἄνωθεν ἐκ του παναγάθου καταπεμφθεὶς θεολλόγος, σπερχ τις ἀπειρομεγεθου φωτὸς αυγη, πῆσιν ἀνθρώποις, β ευαγγελίζεται , ου ἐνθενδε ποθεν ουδ ετέρωθεν, ἀλλα πανταχόθεν ἐξ απάντων ἐθνῶν προς τον των ολων θεὸν παρορμῶν κειν, σπευδειν τε καὶ πάs

προθυμία ψυχῆς το δῶρον ποδεχεσθαι Ἐλληνας ομολκαι βαρβάρους, ἄνδρας ἄμα γυναιξὶ καὶ νηπί- ωοις, πένητάς τε καὶ πλουσίους, σοφους καὶ ἰδιώτας,ουδ το οἰκετικὸν γένος περφρονῶν της κλήσεως,

58쪽

A7. - δη μίαν την πάντων οὐσίαν τε καὶ φύσιν πα- τηρ αυτῶν συστησάμενος μιας εἰκότως καὶ της ἴσης πάλιν οὐ πάντας μεγαλοδωρεὰς ξίωσε, την προς , αυτον γνῶσίν τε καὶ φιλίαν ἄπασι τοῖς πακούειν εθέλουσι καὶ την χάριν εὐμαρῶς ἀσπαζομένοις δωρούμενος. . ταύτην ομιστοφλύγος κε την προς το ναυτοὐπατέρα φιλίαν τον σύμπαντα κόσμον εὐαγγελιούμενος ' ' θεὸς γαρ ην ἐναριστι κόσμον καταλλάσσωνεαυτω, μη λογιζόμενος αὐτοῖς τα παραπτώματα 4 ταih θεῖα διδάσκει λογια, ἐλθών τε, φησὶν εὐηγγελίσατο εἰρήνην τοῖς μακρὰν καὶ εἰρηνην τοίς ἐγγύς. ταῶτα πρόπαλαι παῖδες Ἐβραίων θεοφορούμενοι τω σύμπαντι κόσμω προεθέσπιζον, ὁ μέν τις βοῶν ' μνησθήσονται και ἐπιστραφήσονται προς κύριον πάντα ταὶ πέρατα της γης, καὶ προσκυνήσουσιν ἐνώπιον αυτοὐπῆσαι αι πατριαὶ των ἐθνῶν, ὁτι τοὐ κυρίου η βασι λεία, καὶ αυτος δεσπόζει τῶν ἐθνῶν' και πάλιν εἴπατε ν τοις ἔθνεσιν ὁτι κύριος ἐβασίλευσε καὶ γαρ κατώρθωσε την οἰκουμένην, τις οὐ σαλευθήσεται ρου δε φάσκων επιφανησεται κύριος ἐν αὐτοις καιόξολοθρεύσει πάντας τοὐς θεοὐ τῶν ἐθνῶν της γης, και προσκυνοσουσιν αὐτῶ εκαστος ἐκ τοὐ τόπου αυ-τos ' 10 ταλα πρόπαλαι θείοις χρησμοῖς ἀνακείμενα

25αρ στοῶ διδασκαλίας πέφηνεν ως την πάλαι κηρυττομένην τε και τοῖς μη τούτων ἀπείροις προσδοκωμένην τῶν ἐθνῶν απάντων θεογνωσίαν εἰκότως μιν τον ναγχος α ουρανοῶ παρόντα λόγον ευαγγελίζε--αι, ταῖς τῶν παλαιῶν φωναῖς τὰ δια τῶν ἔργων αποτελέσματα συντρέχειν ἐπιδεικνύμενον. 11. 'Aλλὰ γαρ τι χρη σπεύδειν φθάνοντα τύ προ θυμία την τῶν δια μέσου λόγων ἀκολουθίαν, ἀναλαθ

59쪽

4 EIISEBIIβειν ἐξ παρχῆς δέον και τὰ ἐμποδὼν παντα δια- λυσασθαι ἐπειδὴ γαρ τον χριστιανισμόν τινες ουδένα ι λόγον ἀποσώζειν, ἀλόγω δε πίστει και ἀνεξετάστ' συγκαταθέσει τους της προσηγορίας ἐφιεμένους ὀδόξαν κυρων πειληφασιν, μηδένα φάσκοντες δύνα εσθαι δι' αποδειξεως ἐναργοὐ παρέχειν τεκμήριον της ἐν τοῖς ἐπαγγελλομένοις αληθείας πίστει δε μόνη προσέχειν ἀξιοῶν του προσιόντας, παρ ο και πιστους χρηματίζειν της ακρίτου χάριν καὶ ἀβασανιστου πίστεως εἰκότως ἐπὶ τήνδε καθεὶς την πραγματείαν οτης ευαγγελικῆς ποδείξεως, εἰς προκατασκευην της h, ολης ποθέσεως, γουμαι δεῖν βραχε προδιαλαβεῖν περὶ των ζητηθέντων, προ ημἀς ευλόγως πό τε Ἐλληνων καὶ των ἐκ περιτομῆς, παντός τε του μετὰ ακριβοῶς ἐξετάσεως τὰ καν μῶς διερευνωμένου. 12 ταύτ5 γαρ μοι δοκῶ τον λόγον ἐν τάξει χωρήσειν εἰς την ἐντελεστέραν της μαγγελικης ποδείξεως διδασκαλίαν καὶ την των βαθυτέρων δογμάτων κατανόησιν, εἰ τὰ της προπαρασκευῆς μῖν προ δολγένοιτο,

στοιχειωσεως καὶ ἐσαγωγῆς ἐπέχοντα τόπον, και τοις

ἐξ ἐθνῶν ἄρτι προσιουσιν ἐφαρμόττοντα τὰ δε μετὰ ταὐτα, τοις ἐνθένδε διαβεβηκόσι καὶ την ξινήδη παρεσκευασμένοις εἰς την των κρειττόνων παραδοχὴν τηνακριβη γνῶσιν παραδωσε των συνεκτικωτάτων της

κατὰ τον σωτῆρα και κύριον ημῶν ησos Xριστον του θεούμυστικης οἰκονομίας. 13. ἀρξώμεθα δη τῆς προπαρασκευῆς, τὰ προ ημῆς ευλόγως υπό τε Ἐλλήνων καὶ s5yτων ἐκ Ψεριτομῆς,παντός τε του μετὰ κριβοίς ἐξετάσεως. τὰ καθ' ημῶς διερευνωμένου λεχθησόμενα προσάγοντες. II. Πρῶτον μεν γὰρ εἰκότως αν τις διαπορήσειε βτίνες οντες επὶ την γραφην παρεληλυθαμεν, πότερον

Ἐλληνες ἡ βάρβαροι, ἡ τ ῶν γένοιτο τούτων μέσον,

60쪽

καὶ τίνας αυτους εἶναι φαμεν ου την προσηγορων, οτι καὶ τοῖς ἀσιν κδηλος αυτη, ἀλλα τον τρόπου καὶ την προαίρεσιν του βίου ουτ γαρ τα Ἐλληνων φρονουντας ὁρῶν ουτε τὰ βαρβάρων ἐπιτηδευοντας. 2.- ουνῶν γένοιτο το καθ' ημῆς ξένον, και τις ο νεω- , τερισμος του βίου πῶς δ' ου πανταχόθεν δυσσεβεῖς ῖν εἶεν καὶ ἄθεοι οἱ των πατρίων ἐθῶν ἀποστάντες, δι ν ἀλωνος και πάσα πόλις συνέστηκεν η τι καλον ἐλπίσαι εἰκὸς τους των σωτηρίων ἐχθρους καὶ ι πολεμίους καταστάντας καὶ τους ευεργέτας παρωσα μένους καὶ τι γαρ ἄλλο η θεομαχουντας; 3. ποίας δε

καὶ ἀξιωθησεσθαι συγγνώμης τους ἐξ αιῶνος μεν παρὰ πάσιν Ἐλλησι καὶ βαρβάροις κατά τε πόλεις καὶ ,

αγροὐ παντοίοις ἱεροι καὶ τελεται καὶ μυστηρίοις Ἀρος πάντων ομο βασιλέων τε καὶ νομοθετῶν καὶ

φιλοσόφων θεολογουμένους ἀποοτραφέντας, ἐλομένους δε τὰ ἀσεβη καὶ ἄθεα ων ἐν ἀνθρώποις πομαι δ' οὐκ ἀν ἐνδίκως ποβληθεῖεν τιμωρίαις οἱ των μεν πατρίων φυγάδες των δ' οθνείων καὶ παρὰ κἀσι ρ διαβεβλημένων Ῥουδαῖκῶν μνθολογημάτων γενόμενοι ζηλωταί; 4. πῶς οὐ μοχθηρίας εἶναι καὶ εὐχερείας ἐσχάτης το μεταθέσθαι με ευκόλως τὰ των οἰκείων, ἀλόγω δε καὶ νεξετάστω πίστει τὰ των δυσσεβῶν

καὶ πῶσιν ἐθνεσι πολεμίων λέσθαι, καὶ μηδ' αυτωτω παρα Ιουδαίοις τιμωμένω θεῶ κατα τα παρ αυρο

τοῖς προσανέχειν νόμιμα, καινην δέ τινα καὶ ρημην ἀνοδίαν αυτοῖς συντεμειν, μητε τὰ Ἐλληνων μητε τὶ Λυδαίων φυλάττουσαν; 5. αυτ μεν ουν εἰκότως ἄν τις Ἐλλήνων, μηδὲν i 'χληθες μητε τῶν οἰκείων μητε τῶν καθ' ημῶς παῖων,

προς μῆς ἀπορήσειεν ἐπιμέμψαιντο δ' ῖν μῖν καὶ Ἐβραίων παῖδες, εἰδη ἀλλόφυλοι ἔντες καὶ αλλογενεῖς