장음표시 사용
651쪽
κοντας κατα της πόλεως ἀκούειν τουτ' ἄν εἰλ. εἰ νυπὲρ των αὶ Θων εἴ τι δίκαον βητεον, ἐπὶ τουτ' ἐγω παρεληλυ , πιτεύων οὐκ αυτὸς ἀξίως των ὐήν Στε- s. πραγμίνων εἰπεῖν δυνησεσθαι , ἀλλα τἀ πράγματα, όπως αν τις εἴπη, δίκαια φανῶσειν. βουλοίαην δ' ἀνωας, ω ανδρες αΘηνεοι, ἴσους ακροατας ὐπὲρ υμων αυτων γενέσΘα , κα1 μη τω προσηχβα , τοὐς λόγους ἐπαινέσαι τους τούτων φιλονεικῶν. οὐ γαρ αν
o. ἡμετέραν κακίαν ρυδεὶς ετι κρίναι, εἰ λέγοντος τινος. ευ παραρρύσΘητε ' ἀλλα των ἐπὶ τουτω σπουδὴν ποιησαμένων, οπως ἡκῆς ἐξαπατήσωσιν.
ἄμαι πάντας αν ὐμας, ω ἄνδρες ἀθηνάιοι, μησα , α βελτιςα ἐκατος ηγῶται τη πόλει, βουλεσΘα IS. ταυτα πραχΘηναν. συμβαίνει δε γε μη κατά ταύτακεκρίσΘαι παρά πῶσι τὰ λτιτον. οὐ γὰρ ἄν ύμων οἱ μεν λέγειν, οἱ δὲ μη λεγειν ε κέλευον. πρὸς πιν τοίνυν τους υπειληφότας ταυτῶ συμφέρειν, ουδενος λόγου τω μέλλοντι λέγει ν. πεπεισμένοι γὰρ ὐπαρχησι. πρὸς δὲ x O. τὰς τἀναντία συμφέρειν ηγουμίνους, βραχέα ἀπῶν βάλομαν. μη Θελουσι μὰν ουν ακούειν, οὐκ ενι δη- που μαΘῶν, . 7ὐδεν μῶλλον, ἡ σιωπωσι μηδενὸς λέγοντος. ακούσασι δὲ Ουοῖν ἀγαθῶν οὐκ ενι Θατέρου διαμαρτῶν. η γάρ πεισθέντες πάντες κή ταλααS. ἐγνωκότες, κοινότερον βουλεύσεσει , ου μῶζον εἰς τἀπαρόντα οὐδὲν ἀν γένοιτο αγαΘόν' η μη δυνηΘέντος του λέγοντος διδάξαι, βεβαιότερον τοῖς ἐγνωσμένοις πιτεύσετε. χωρὶς δὲ τούτων ουδὲ καλην υποφίαν ηMiv μὲν ῶς την ἐκκλησίαν ως ἐκ των ρηθησο δένων
652쪽
το κράπι ν ἐλέσΘοι δέον ' φανῆναι δὲ, πρὶν εκ των λόγων δοκιμασα , παo' ὐήν αλῶς τι πεπεισμένους ' καῆ του Θ' ουτακ' ἰσχυρον, ωσε μηδ' ἐθέλειν παρὰ ταύτ
ειν- δο , πολλάκις λέγων περὶ των αὐτων αε ἐαν ὀρθως σκοπῆτε, οὐκ ἐγὼ φανήσομαι τούτου δώκαιος ων ἴχ ν τῆν αιτίαν ' αλ' eI μὴ πειθόμενοι τοῖς ὐμετέροις ψηφίσμασιν. εἰ γαρ εκῶνοι το πρωτον ἐποίησαν, ἁ ὐμῶς προσετάςατε, οὐδὲν αν το δεύτερον Ι o. ἡμῶς εδει λέγειν, οὐδ' εἰ το δεύτερον, αὐθις. νυν δ' ἔσω πλεονάκις τα προσήκονΘ' ὐμῖν μῶς ἐφηφίσασθε, τοσούτω μοι δοκοῖτιν ἀττον ἐκῶνοι παρεσκε - σΘαι ποιῶν. πρότερον μεν ουν εγωγε μω τοὐς Θεοῖς,
οὐκ ἡδειν, προς τί ποτ εἰ- τοῖτ' εἰρημένον, ἀρχὴ αν- Iδρα δείκνυσι. νυν δὲ καν ἄλλον μοι δοκω διδάξαι οἰγαρ ἄρχοντες, ἡ τινες αὐτων, τνα μη πάντας λέγω, των μὲν υμετερων φηφισμάτ- ἀλλ' ουδὲ το μικρότατον φροντίζουσιν ' ὁπως δὲ λειονται. εἰ μὲν Οἴν ἐνην δοῖν , δικαίως ἄν αὐτο τουτο μοι τις επέ- ΣΟ.πληξεν, εἰ δια μικρον ἀναλωμα, ἐνοχλῶν ωῖν ἡρο μην. νυν δὲ οὐκ ενι, καΘάπερ οὐδὲ τούτους λλη- Θεν. εἰ δ' ὐπὲρ ῶν ὐμῖν λειτο τῶν δῶ, προσΘήσειν αὐτοῖς Οἴονταου με, ληροῖσι. κή ταῖτα ἴσως βούλοντα , ἀ καὶ προσδοκωσιν. ἐγω δ'ώ ποιησω ταύτα. ἀλ' as. ἐὰν μεν δωσι, καΘiλξω την ναύν, κή ταὶ προσήκοντα ποιήσω. ῶ δὲ μη, τους Κτίους ωῖν αποφανω. Ουδένα ἀν ευ φρονοῖντα ἀντειπῶν, ὰ ἀνδρες ἀθροῶοι, νομιζω, ως οὐχ απάντων ἀριςόν ἐςι τῆ πόλει,
653쪽
ει δὲ μη, παρειν- εὐΘὐς τοὐς ἐναντιωσομένους. δειμε ντοι τούτω προσῶν , κο- Θέλοντας ἀκουειν υμῶς, κοὐ διδασκεσΘαι. ουδὲν γἀρ πλεον, ειν- τον ἐρούντω . τα βελτιτα, ἀν μη τοὐς άκουσομένους ἔχη. οὐ μηνουδὲ ἐκεινο αλυσιτελὲς μετὰ ταύτ' αν φανείη, οιν αν
λην τινὰ αιτίαν παρακρούσητα , ταυΘ όταν ποτὲ βούλησΘε, υμῶν αυτῶν οντες, ακούειν, ρον τον Io. ἐξετάσοντα πάλιν ' ἴνα, ἐάν μὲν, φασὶν οἱ τότε πείσαντες, φανη, προΘυμότερον πράττητε, ώς ἔλεγχον ήεδωκοτα ' ἐὰν δ' ἄρα μὴ τοιαυτα ευρβη, πρὶν ποριωτἐρω προελΘῶν, ἐπίσχητε. κοὐ γαρ ανδεινὸν εἴη, εἰ τοῖς του κρατχου διαμαρτουσι, το χειIS. ριε ον ανάγκη πράττειν ' εἰη, και μη, το δευτερον ἐκ των λοιπων , ἐξείη μεταβουλεύσασΘμ. τους μὲν ουν ἀλλους απαντας ἔγωγε ρρω τὴν ἀειλογίαν προτεινομένους, όταν τι πιτεύωσι δικαίως αυτοῖς πεπραχΘM. ρύτοι δ' αυ τρυναντιον εγκαλουσιν, εἰ περὶ ων ἡμαρ-zo. τετε, νυν ἀναΘἐμαι βούλεσΘε, τὴν ἀπατην κυριωτέραν οιόμενοι δειν ειναι τῆς μετὰ του χρονου βασάνου.
654쪽
Θεὶς υμων τοσούτον, μητε τοῖς ἐξιέναι κελεύοντας - μας, δια τούτο νομίζειν ἀνδρείους, μήτε τοῖς ἀπι- λέγειν ἐπιχειρουντας, διὰ τούτο κακούς. οὐ γὰρ ὁ αὐτὸς ελεγχος, ω ἀνδρες άΘηνοῖοι, των τε λόγων κ' των πραγματων μίν ' αλα νυν ευ βεβουλευ- s. μενους δμας φανῆν ' τοτε &, αμ αρα ταυτα δοκῆτα τῆς ἀνδρείας ἀποδείξασΘM. η μὲν ουν ὐμετέρα προΘυμία παντος αξία. καὶ τοιαύτη πάρετιν, οῖαναν τις εἴξατο εύνους οῦν τῆ πόλει' ιυν δ' ἄσω τυγχανει σπουδαιοτῆρα, τοσούτω δει μαλλον προιδειν, ὁ- I o. πως εις δεον καταχρήσεσθε αυτῆ οὐδενὸς γάρ ευδοκιμει πραγματος ἡ προαίρεσις, αν μὴ καs το τελος συμφέρον κέ καλον λαβη. εγω δὲ οἶδα ποτε, ω α δρες ἀΘηνῶοι, παρ ἡμῖν ἀκούσας ἀνδρὸς Ουτε αγο του δεκουπος εινα , ουτ' ἀπείρου πολεμου, Ἱ κρα- II. τους λε , ός εφη δειν ουτω προαιρεισθαι κινδυνευειντον τρατηγον, οπως μη τα, η τὰ πινησεται ' ἀκοπως τα. ύτω γάρ ει τε τω ἐρήματι. ἐν δὲ τουτο γνω
δαν μὲν τοίνυν ἐξελΘητε, δς αν ἡγῆτα , κύριος ὐ- Σαμων ἐσί. νυν δ' εκατος ἰμων ' αὐτω τρατη- γει. δει δη τα τοιαύτα φανην βεβουλευμενους, δι' ων πανταχως συνοίσει τη πόλει, κοὐ μη μελου- σων ἐνεου ἐλπιδων τῆς παράσης ευδαιμονίας χειρόν τι
655쪽
αλλα μοι δοκοδσιν αὐτοὶ φανερὸν καλτάνη, οὐκ επὶ ' τω τη πόλει συμφεροντι πράξαντες. οἱ γουν ἐξελέγχεσθαι μέλλοντες, αν πάλιν ει λογον ελΘω- τι, φεύγουσι, κή δεινα ποῶν ημως φασL κοώποιs. οταν τους ἐξελέγχειν βουλομενους, δεινα πρῶν Κτια-σΘε, τι ημῶς τους ἡμας αύτους ἐξηπατηκότας, τηνικαῖτα λεγωμεν 'Hν μὲν ουν δίκαιον, ω ἄνδρες μηνάξοι, τη ν ἴσην - ελΘεὸν παρύμων ὀργην τοῖς ἐπιχειρούσιν, ρσηνπερ xo. τοῖς δυνηΘῶσιν εξαπατησαι. ὁ πιν γὰρ ην επὶ το τοις , πεποίηντα . κοψ προηγαγονΘ' ὐμας ' του δὲ μη τέλος ταύτα εχειν , η τυχη , κέ τὸ βέλτιον
γονεν αιτία. οὐ μην ἀλλ' εγωγ' ουτω πόρρω νομί- Is. την πόλιν ειναι τού δίκην παρῶ των ἀδικούντων λαμβανειν, ως αγαπητὸν ειν μοι δοκῶν, αν, οπως μη πείσετΘε κακως, δυνήσεσει φυλάττεσΘM ' το-
τινές εἰσιν p υμας κατεσκευασμένη. της μὲν οἴναο. τούτων κακίας, οὐκ αν εν τω παρόντι τις ἐν δέομτι μαλιςα κατηγορησεια βουλομαι δ' ὐπὲρων ἀνέςην, α νομίζω συμφέροντ, ῶπῶν. H μὲν ουν εἰωΘυῆα πάντα τον χρόνον βλάπτειν, ω ἄνδρες άΘηνῶοι, την πόλιν λοιδορία κέ ταραχῆ, s. κ νυνὶ γέγονε παρῶ των αὐτων , ῶνπερ αεί. αξιον δ οὐκ οὐ τω τούτοις ἐπιτιμησα ἴσως γἀρ οργη κέφιλονεικία ταλα πραττουσι ' κή τὸ μέγισον α- πάντων, ὁτι συμφέρει ταύτα ποιῶν αὐτάδ ἀλλ' ὐμῖν, εἰ περὶ κοινων, ω ανδρες μηνοῖοι, πραγμάτων,
656쪽
κη μεγάλων συναλεγμένοι, τὰς ἰδίας λοιδορίας ακροω- μενοι κώησΘε, κή ου δύνασΘε προς υμῶς αυτ νλογίσασλι τοῦM Sm H των ρητόρων απάντων ωνευ κρίσεως προς ἀλληλους λοιδορίμ, ῶς αν άλληλους ἐξελέγξωσιν, ωῆς τὰς εὐθύνας διδόναι ποῶσι. πλῆν γαρ ολίγων ἴσως, ἴνα μη πάντας εἴπω, ουδεὶς αυτων Θάτερος Θατέρω λοιδορῶτα, ἴνα βελτιόν τι τωνύμετέρων γίγνηται ' πολλοῖ γε κα- δῶ ' ἀλλ' ἴνα, ατον δῶνά φασι ποιουντα ' ἀνεδην, δεινότατ άν ούπων ποιῶν, ταυτ' αυτος μετὰ πλείονος ησυχίας λα- ro. πράττηται. οτι δ' οὐ τω ταυτ' εχει, μη ἐμοὶ πιτείσητε, ἀλλ' ἐν βραχεῖ λογίσασθε. ετιν ρπου τις ἀνα- σας ειπε παρ ὐμῖν πω τε; βουλόμενός τι λαβεῖν των
ων ἀπαντες λέγουσιν, οὐδεν ἐλτιον τοῖς ὁλοις νυν, ἡ πρότερον πράττετε ' ουτοι δ οἱ πάνθ' ὐπὲρ ύμων, υπερ αὐτων δ ουδεὶς οὐδὲν πωπον εἰρηκως, ἐκ πτω- ao.
ν πλούσιοι γεγόνασιν ' ὁτι φασὶ μεν, ω ἀνδρες ἀ- Θηνολι, φιλεῖν ύμῶς, φιλουσι δ' οὐχ υμῆς, ἀκαυτούς. κοὐ γελάσαι, καs Θορυβησα , κέ ποτελπίσα μετεδωκαν ὐμῖν ' λαβεῖν δε, η κτήσασθαι τῆ πολει κυρίως ἀγαΘον ουδὲν ἀν βούλοιντο. as. ἡ γαρ ἀν ἡμέρα της λίαν ἀρρωςίας ' απαλλαγῆτε, ταύτη τούτους Ουδ' ὀρωντες ἀνεξεσει. νυν
657쪽
R ἄρχειν, ου σπανει των τουτο βουλομένων πρι- ων ' πάντα γὰρ ταλα ευτυχη την πόλιν κρίνων, εν ουδέποτ ευτυχησ τουτο νομίζω, επιλείπειν IS. αυτην τους τἀ κοινὰ καρπουσΘ βουλομένους. α λ'eραμα τουτο ἐποιῶτο ὀ δῆμος αυτ υ καλον, ω αν-hge ἀθηνοῖοι, καμ λυσιτελῆς τη πόλει. οι τε γάρ συνεχῶς οῖδε παραζευγνυμενοι σφίσιν, ἐξ ἰδίων
658쪽
χοντες, μη πάνυ δ' οἷοίτ' ενοχλῶν, καμ παραγγέλων, ουκ ἀπηλαύνοντο των τιμων. νυν δὴ παντα πασι τον αυτον τρόπον, ω ἄνδρες ἀθηναοι, ἄνπερτους ἱερῆς, οἴτω καΘχατε η τους ἄρχοντας. ετ
-ῖνη, συνεχως πολλῶ λαμβάνων, οἱ δάλοι περίι--πε τα τούτων ωγμα ζηλουντες. δεινότατοι ταρες ἀφελέσθη μεν οσα ἡμῖν ὐπαρχει, κη νόμους Ια-περὶ τούτων Θῶν , ἄν τις ἀςυνομηση δις, η τατοιαυτα ' τρατηγῶν δ' αἰεὶ τοὐς αυτοῖς εαν. κρμ τὸμεν τους ἔ-ἰ των πράξεων οντας, ἴσως εχει πρόφωσιν ' τό δε τους ἄλους, Α ποιουσι μεν οὐδεν, χω- ραν δε ἀτέλες ον εχουσιν, αὐτοι τετελεσμένοι, μω- Iρία. ἀλα κμ υμων αυτων, εἰσὶ οὐκ ολέγοι, προ
σιν ος ων ἄξιος η του , μετα ταύτα αυτός.
659쪽
146χεἴποι, γλως τε, ημ ωσπερ τούτων ἔνιοι δεινων eντων. αλ' ει μεν ρημάτων ηκετε ἀκουσόμενοι, τα ται λέγειν - ακουειν χρη. εἰ δ υπερ πραγμάτων ἀρέσεως βουλευσόμενοι, αυτῶ καθ' ἐαυτῶ παρα- s. νω τα πζάγματα ως μάλεια κρινειν, ἀφελόντας οσοι λόγοι πεφύκασιν εξαπατῶν. εν μεν οἶν τρυτο λέγω. δεύτερον δε, ' ο τισιν ἴσως παράδοξον λα προς το τους λόγους ἐλάττους εἴν ' σιωπωντας α- κουειν. περὶ μεν γάρ του ταυτα , η ἐκεινα συμφέ- Io. ρειν, πότερα δικαιότερα ἁν προέλοιθ' η πόλις,ούτ εισι λόγοι πολοὶ μη βουλομένοις μάτην ἀδολεσχῶν , οἴτε πάλιν τις ἄν αυτοῖς εἰπειν ἔχοι. ως
δὐ κώ δίκαιον ἀκέειν, κομ πρὸς τον Θόρυβον ἀποκρίνεσΘ , και λόγον εκ λόγου λέγειν, ὼδεις, om3s. τις οὐχὶ δύνατ άν. εκ δὲ του Θορυβῶν οὐκ ἀπαλλάττεσθε λόγων, ἀλα ηαμ περὶ των ουδὸν εις χρειαν ἐπαναγκάζεσθε ἀκουειν. η μὲν οὐν ἐμη γνωμη περὶ λ βουλεύεσθε, ηι' ετίν.
αντόe ἀρχομένω σπουδούου λόγου κομ ἔργου, απὸ
660쪽
δημω χαίρειν. Περὶ μεν της Ῥης οἴκαδε ἀφίξεως, ἀεὶ νομίζω πῶσιν ὐμ ιν ευσθ- βουλευσαAE . δω- περ νυν έδεν περὶ αυτης γέγραφα. τον δε παρόντα κυπιζον ὀζων, ελομενων μεν υμων - δέοντα, ἄμαδοξαν κm σωτηριαν ημ ελευθερίαν δυνάμενον κτη- IO.σασΘ ου μόνον ὐμῖν, ἀλλά - τοῖς άλοις ἄπασιν ελησιν ἀγνοησαντων δε, η παρακρουσθεντων, ἡ ρί
αλ oσα τυγχανω δι εμπειρίαν, κρη τὸ παρηκολου- Θηκενα τοiς πράγμασιν, εἰδώς, ταύτ εβου Θην τοῖς