장음표시 사용
111쪽
ro ARISTOTELIS esse aut fieri videtur. quod enim cognoscimus posterius esse verum, eo animus decipitur &prius etiam verum esse judicat. - oportet etiam eligere impossibilia & probabilia potiusquam possibilia & non probabilia : & Fabulas
non Componere ex partibus rationis e ertibus, sed sedulo cavere ne inseratur quid rationis expers : sin minus extra Fabulam sit; sicut OE- diptis, cum ignoraret quomodo Laius interierit, non autem in Draniate, sicut in Electra
qui Pythia nuntiant; aut in Mysis qui tacitus venit e Tegea in Mysiani. scilicet ridiculum est escere Fabulam sablatam fore his sithiatis. primo enim non oportet tales Fabulas Componere: sin componat quis & videatur venustius, oportet accipere etiam absiarcium: quoniam illa absarda in Odyssea de expositione, Certe non toleranda fuitant, si ea malus Poeta scripsisset; nunc autem Homeri1S, adjectis aliis bonis, splendorem affert & illud
ablardum reddit jucundum. - Ιn Dictione praecipue elaborandum est otiosis in partibus, non auteni in ethicis aut iis quae Sententiis resertae sint. perpolita enim Dictio proris obscurat Mores & Sententias.
112쪽
DE POETICA. IosC A P. XXV. Objectionibus & Solutionibus, ex quot qualibusque Speciebus constant, nobis hic considerantibus in aperto sit. quoniam enim Poeta est Imitator, sicut Pictor aut alius quis qui Imagines expriniit, necesse est ut,
Cum tria sint, unum quid semper imitetur. aut sane-qualia fuerunt aut sent,- aut qualia feriintur & videntur,- aut qualia esse oportet. haec autem exponuntur Dictione, aut Linguis & Μetaphoris. multae etiam affectiones sunt Dictionis. has enim concedimus Poetis. - Porira autem non eadem est rectitudo Politicae & Ρoeticae, neque Cujusquam artis & Poeticae. ipsius vero Poeticae duplex est Vitium: aliud per se, aliud per accidens. per se quidem Vitium est cum aggrediatur imitari
id quod sit extra facultatem silana: per accidenS vero, Cum haud recte imitatur; sed Equum fingis ambo dextra Crura promoventem. aut contra singulas artes peccat: scilicet contra Artem medicam, aut aliam quamlibet,
si ea, quae essici non potant, ' finxit. haec igitur, qualiacunque sint, non per se Vitia
113쪽
ro6 ARISTOT-ELIS sunt. adeo ut oporteat aliquem Considerare
quae in obteistionibus vitio dantur Poetis, &ex his solvere. - primum enim, si ea, extra facultatem sint artis suae, finxit, peccatum fuit: recte tamen se habeat, si pinem suum consequatur. Finis sane ilictus fuit; scilicet, si hoc modo ipsa aut pars ejus ad
stuporem excitandum sit accommodatior. exemplum est Hectoris insecutio. ubi sane Finis aut magis aut minus poterat inesse, & se cundum artem de his, non recte peccatum fuit. si enim inesse possit non omnino peccati oportet. porro, utriIIn est peccatum, ' num quoad Artena, aut quoad Accidens aliud p levius sane, si Poeta nesciret Cervam cornua non habere, quam si mala imitatione ping ret. quinetiam si vitio datur Poetis quod Mili imitentiar vera, respondendum est) insitari tamen eos qualia oportet: sicut Sophocles diaxit, Ego quidem fingo tales quales opor- tet fingere, Euripides vero quales sunt.'quapropter hac ratione solvenda est objectio. sin neutro modo, ' quod ita dicaznt, ' sicut ea quae ad Deos pertinent. fortasse enim neque melius sit ita dicere, neque vera sint quae di
3 inteli. - solvenda est obsectio. vel- respoiulendum est talem esse opinionem.
114쪽
D E P o E T I C A. Iorcuntur, sed case evenit, ut clixit Xenophanes: sed non escunt haec. fortasse vero non melius
quidem, sed itas ro habuit, sicut in iis quae
de armis scribuntur: - εγχεα δε σφιν Θ' επὶ σαυρωτηρος -
Hasere vero ipsiuErectae in cis de pseriore
is mi in mos tum obtinuit, qui jam etitam apud Illyrios . - De decoro aut trulecoro dicto aut facto alicujus non soluim antimadvertendum est ratione habita ipsius facti aut dicti, utrum honestum an turpe hi, sed facientis etiam & clicentis, - cui sane, aut quando, aut quo, aut propter quod ; scilicet, aut propterna tis Bonum, ut fiat; aut majus Malum, yt non fiat. - Ea, in Dictione fiant, oportet perspicientem solvere: exempli gratia' Lingua: οὐρη- ῶν πρωτην Musis quidem primum fortata enim non exprimere vult Musis vocς ο ,κ sed CUodes. & cum de Dolone dicit,
115쪽
io 8 AR Isaeo TELIS non e rimere vult Corpus inconcinnum voce
Mδος sed faedam fariem. Cretenses enim aliquid quod pulchram habet faciem vocant ε - λς. & hoc, rρον, κίρπιρε, Merari que misce, non Meram eXprinaere vult voCe UZωρότερον ' quasi ebriosis, sed Celeritatem. - Hoc autemper Μetaphoram dictum est; exempli gra
Nempe, quoties in campum Trojanum asia
vox enim ' Παπες' pro Πολλὼ usurpatur. nam omne est quiddam multum. & hoc,
116쪽
quod quidem non putrescit imbre Nonnulla vero, ilistinctione: sicut Empedocles solvit Αἶψα Θ' ἐφύοντο, τα πῆν μαθον αθανατ
Statim mortalia erant, quae prius immo talia, Meraque, quae prius distincta. Alia vero ambiguitate' - -ρώχηκεν δε πλέων νυλpraetersitque major noctis portio. vox enim πλεων ambigua est. - Asia secundum consiletudinem dictionis ; sicut aqua termperatum appellant Vinum. eadem ratione Q sit Homerus haec,
Ocrea recens-elaborati Stanni.& qui ferrum exercent appellavit Fabros AE -rios. ' eadem retitione dictus est Ganymedes
117쪽
Jovi ministrare Vinwn, cum Dii non bibant Vinum. hoc autem sit
do vox aliqua videtur significare quid Subcontrarium, Considerare quot modis significet in eo quod es in sit et exempli gratia,
demum detenta es aerea hasta, nempe, quod hac prohibita s. quot autem modis significet sic apparebit, si quis praecipue
interpretetur vocem sensa minime contrario;
aut ut Glaucon escit, nonnullos esse qui ab- sardana & praeconceptam opinionem ineunt, & prolata Sententia sita ratiocinantur, & ita Cum dixerant quod videtur vitio dant quicquid contrarium sit ipsoriam Judicio. hoc evenit in iis de Icario commemorantur. arbitrantur enim illum Laconem esse. absiu- dum est igitur, Telemachum non convenim illum Cum Lacedaemonem accessisset . fortasse vero ita se res habet ut Cephalenes dicunt. esua enim regione Ulyssent uxorem duxisse aiunt: & Icadium esse. non Darium. Prop ter errorem autem verisimilis videtur objectio. - Id autem, quod prorsus intipossibile vi sedetur, vel ad Poesin, vel ad Μelius, vel ad Opinionem reserendum est. -- quoad Poesinentis,
118쪽
enim, id, quod impossibile est & probabile
tamen videtur, optabilius est, quam quod non probabile sit quanquam possibile. tales esse, quales Zeuxis pinxit.V - Sed ad Melius. oportet enim antecellere Exemplar.' - Ad ea quae absurda dicunt. sic fertur, & quod aliquando non absurdum est probabile enim est ut fiat aliquid etiam contra probabile. Subcontraria autem quasi clicta eo modo considerare oportet, quo in disputationibus considerantur Elenchi, an idem &-idena, & eo dena modo, sicut etiam ipsem aut ad ipse dicit, aut quod Sapiens aliquis sit iciat. AEqua vero tuna Objectio ' est, & vacuitas Rationis, & Pravitas, Cum, nulla urgente necessitate,' nihilominus adhibeatur Abserdum, sicut Euripides adhibuit improbitatem AEgeeti,& in Oreste Menelai. - Has igitur Reprehensiones ex quinque speciebus ducunt. aut sane ut inipossibilia, aut absilrda, aut noxia, aut
iubcontraria, aut praeter ipsius artis normam. Solutiones ex his numeris ducendae : fiant au- tena duodecim.
119쪽
JU T R u Μ vero melior sit Insitatio Epica, an Tragica, possit aliquis dubitare. si
enim ea, quae minus artem adventitiam postulat, melior sit, talis autem est qiuae Convenit melioribus Spectatoribus, manifestum est illam, quae omnia imitatur, artem adventitiam postulare. quasi enim non sentirent Spectatores nisi hoc ' accederet, vario motu agitantur: sicut mali Tibicines volutantur cum velint
imitari Discum; & trahunt Coryphaeum, Cum tibia Scyllam exprimnt. quales igitur priores Histriones arbitrabantur posteriores esse quoad se, talis est Tragoessia quoad Epopoeiam Myniscus enim Callippidem appellabat Siamiam, quod nimios gestus adhiberet. eadem porro Opinio de Pindaro obtinebat. quales autem hi sunt cum sis comparati, talis est Tragoessia comparata cum Epopoeia. hanc igitur dicunt exhiberi. Spectatoribus petitis, idcirco non egent gestibus; tra Cana vero in1- peritis. manifestum igitur ut thaec quae artem adventitiam postulat sit deterior. - Pri 1m sane haec Accusatio non est Poeticae, sed His-
120쪽
trionicae: quoniam fieri potest ut in Rhapsodia qu1s nimiis Signis utatur, quod faciebat Sosistratus; & in cantu, cliti ci faciebat Μna sitheus Opuntius. omnis tamen Gesticulatio non repudianda est, siquidem neque omnis Saltatio, sed impudicorum tantuIN, - vitio enim dabatur Callippidi, & nunc aliis quod ii
liberales Mulieres imitentur. - Porro, Tra-
goedia etiam tam munere suo fungitur sine Gesticulatione, quam Epopoeia. per lecti nem enim manifesta est qualis est. si igitur quoad caetera praestantior sit, non necesse essui hoc ei insit: quoniam etiam tum omnia habet quae insunt Epopoeiae. etenim licet ei Metro uti, & quod excellentissimum est Μusicam habet & Apparatum, per quem voluptates perquam evidenter percipiunt. - De te, Perspaeuitatem habet in Agnitione &Factis. - Porro, eo melior est quod imitatio ejus breviore termino includatur. id enim, quod confertius, Jucundius est quam id, quod longo tempore distrahitur: exempli gratia si liis OEdipodena Sophoclis tot versibus includat quot Ilias.-Adhuc Imitatio Epica minus est una. hoc vero hinc manifestum est quod ex qualibet Iinitatione hujusmodi multae fiant Tragoediae. adeo ut, si unam quidem Fabulam componant, necesse sit ut, vel brevi-