장음표시 사용
21쪽
erga se iracundiam patientia sedet, ac mitiget. Quanti tandem facienda est ei exemplorum hujuscemodi recordatio, euius animus iracundia concitetur Fides enim haberi tragoediae nulla debet, cum illa proferat: Contra hostes furor arma ministrair sed contra potius. Primum verb ne comis moveri quidem nos decet iracundia
Quod si minus id facile assequi poLsumus; at ne illa certe longius efferatur, ratione, tanquam fraeno, roprimenda est. Verum ad rerum protclare gestarum exempla, redeamus.
Caedit quidam Sophronisci filium S cratem , in faciem ipsam inistenter impetum facit , is ne verbo quidem propulsat injuriam , sed eum se sedebacchanti praebet . ut illum ira
candiam explere facile patiatur. Jam igitur ex plagis tumet, & subputrida tota facies cernitur. Ubi vero liverberandi finem fecit , Socrates quidem non alia ratione ulciscitur inj xiam , nisi quod inscribit in fronte, ut in statua fieri solet : Ille secit . Haec igitur, quae eodem quo nostra Teseruntur, merito vestrae huic aetati censeo imitanda'. Hoci enim S cratis exemplum illi praeeepto resi
22쪽
pondet , quo jubemur, genam per
cutienti etiam alteram praebere: tantum abest , ut ullas ab eo repetere
poenas liceat . Illud vero Periclis , vel Euchlidis non discrepat ab eo ,
quo monemur, ut eos aequo feramus animo, qui nos insectantur, eorumque iracundiam facile toleremus: atque adeo illi persimile, quo inimicis jubemur vel votis conceptis bene cupere , jisque maledicere prohibemur . Quare, qui fuerit hisce antea externis exemplis eruditus, nostra ille , quasi fieri nulla ratione possint non repudiabit . Illud autem Alexam dri non tacebo , qui captas in bello Darii filias, mirabili quadam formae pulchritudine insignes , ne aspicien das quidem censuit : cum, qui homines cepisset, eum vinci a segminis turpe duceret . Id namque eodem pectinet, quo illa: Qui mulierem ad voluptatem intuetur, quamvis adulter re ipsa non fuerit , eum tamen scelere non liberari , jam libidine animo concepta. Me vero Cliniae , unius ex Pythagorast familiaribus , dissicile est credere cum nostris casu , non studiosa quadam , ac diligenti imitatione congruere . Quod igitur
23쪽
igitur egregium illius facinus tandem fuit cum trium talentorum jacturam jurejurando posset effugere, solvere maluit , quam jurare ue cum tamen verissimum jusjurandum facere posset: non secus ac si ut mihi quidem videtur) praeceptum illud , quo nos jurare Vetamur , audisset . Verum ut id, quod initio dicebam, iteremus non omnia nobis eX quocum que scriptorum genere capienda, sed quaecumque nobis intelligimus profutura. Turpe est enim noxios cibos in mensa rejicere ; nullam disciplinarum rationem, quibus animus alitur , ac sustentatur , delectum nutilum habere ; sed quidquid offenditur, torrentis instar, attrahere . Eringo Ventis:vela non temerὰ dabit g bernator , sed navem ad portum semis
per aliquem diriget: ad scopum s gittarius tela torquebit; dc vero faber quivis , aut architectus artis finem spectabit suae r nos in rebus -- stris perscrutandis , dc cognoscendis horum artificumr.vincemur ita stria i neque enim existimandum est,
ipsis quidem finem aliquem opificii
esse propositum, quem ' sequantur in opere scopum in hominum vita nullum
24쪽
nullum esse, ad quem verba omnia Psectaque reserantur ab eo , qui sibi velit nihil esse commune cum bel-iluisy An vero per ignaviam, ut in navigiis non satis adhuc suburratis, ratione clavum animi non tenente , hae illac temer8 agitabimur I At in ludis gymnicis, atque etiam cs1 maivultis musicis , aci eos praemia d feruntur , qui se ad ludos antea exer Citatione aliqua compararunt. Nemo autem est eorum, qui lucta, vel pam cratio se exercent ; qui cythara de inde studeat; vel tibia canere. non Polydamas id fecit , qui ante certa men illud Olympicum sistebat cur Tus incitatos , atque ita suas vires confirmabat. Milo quidem certe EVinuncto scuto nunquam protrudebatur; ubi vero urgeretur a non secus, ac plumbo conglutinata statua resiastebat . Exercitatio nimirum semper apud illos certamina praecedebat . Quod si Marsici pugiles, aut Olyma pici, relicto pulvere, ac palaestra , Phrygios consectarentur sonos 3 cito
aut victrices coronas consequerentur;& gloriam i aut certe quominus Ob corporis vastitatem ψ ac robur irriderentur , facile perficerent . Non
25쪽
tamen idcirco . Timotheus , duleis coracentus iacultate neglecta, se comtistit ad palaestram. non enim di 4 dimisset, caeteris omnibus antecellexm musicae gloria contigisset ; quitantum habuisse dicitur artificii, ut cum Uel.
Ied, iracundiam, contento, austero que cantu, concitaret; .leniter, rea
missio , mitigaretque , cum Vellato. Ergo is, hac arte , cum Phrygium apud Alexandrum caneret aliquam do, dicituri eamdem inter Coenam dum ad arma concitasse, aC rursus', . ad convivas harmonia remsia,'revin Casse. tantam vim ad id , quod est Propositum, consequendumi, in mu4sicis, & ingymnicis certaminibus Raffert exercitatio ' b Age Verbi , quo
niam coronarum , ac Praemiorum
mentio facta est : illi multis in re bus difficultates innumerabiles mo
lestiasque perpessi , undique sibi vi
ribus auctis corporis , dc confirm is , multis antea gymnicorun laborum sudoribus , saepὰ etiam a lani- sta plagis affecti , victu non j undissimo , sed, qui a magistris prae scribitur, utuntur 3 ac caetera ne sim longior ) ita constituunt, ut vitae ratio, quae certamen praecedit , quaedam
26쪽
sit meditarim, praeparatioq; certami nis a. ae tum demum exuuntur ad
stadium, omnes labores excipiunt omnia pericula subeunt, ut oleastri . vel apii, vel alia quapiam hujusmodi corona donentur , & proclamentur a praecone victores. Nos vero . quibus tot , ac tanta praemia sundi recte vivendi proposita , ut verbis
nequeant explicari, in utramvis au rem , ut dicitur, dormientes, animo otioso, ac securo, alterutra ma
nu a nobis illa apprendi posse confidimus pretiosa prosecto ignavia , desidiaque res esset in vita ; & Sardanapalus certe primus. omnium in
beatorum numerum reserendus, vel
etiam i si malumus Margites, quem
negat Homerus aratorem esse , vel sofibrem , aut in alia re ulla ope ram ponere, quae sit ad vitam tuemdam accommodata. Quod si haec Homeri sunt , illa cer ω Pittaci veriora , cum dixit: Arduum esse opus, atque difficile, virtutem sequi. Enimvero multismiam laboribus silisceptis, ViX tandem ea bona consequamur, quo rum nullam esse in rebus humanis similem antea diximus. Non est igitur in turpi otio, atque inerti vivendum,
27쪽
neque brevi cum requiete, atque demdia spes maximorum bonorum com
mutanda; si quidem velimus dedecus vitare , atque supplicia , non quae nunc nobis hic ab hominibus impendent, squanquam ne ista quidem sunt negligenda sapienti) sed quae in improbos sunt in foro illo, sive sub ter-xa , sive alibi constituta. Qui enim invitus peccat, illi quoque Deo venia fortasse concedatur: at qui sciens, ac prudens deteriora sequitur, nullirse ratione defendet; neque multo
plura vitabit, gravioraque supplicia. Quid igitur agendum , dicat quis piam y quid aliud, nisi ut anu num
curemus, omni caeterarum rerum Cu
ra relicta λ Itaque non eorpori danda est opera , quae non ipsi necessario debeatur; sed animo sunt optima quaeque suppeditanda, idemque a societate corporis, tanquam a quibusdam turbulentorum motuum vinculis, ph, losophiae beneficio vindicandus est& simul, ut corpus ipsum ne effrsen tis perturbationibus opprimatur , es ficiendum . Ventri, quae ad vi humsunt necessaria, non quae jucundissema, praebenda, ut ji facere solent, qui conviviorum magistros, epula
28쪽
nim que gychitectos quaeτ m, ac te :Tas Omnes i. st mariat lustrant, quasi
ab illis alicui dissicili, agrestique do mino sint vectigalia persolvenda, ob
quam videlicet occupationem mis xandi sunt, quibus cum nihilo agatur levius, qu m cum jis, qni apud inferos cruciantur . Hi enim re vera ignem verberant , cribro serunt a quam, dolio hauriunt perforato, nullumque possunt laborum exitum invenire . Et compositum quiaem, ac delibutum habere capillum, vesti busiaque uti pretiosioribus, quam necessitas postulat, aut miserorum est ho-
rum , qui nefaria facinora commi tunt. itaque nimis eleganter, Cuzi seque ornatum esse ; atque hujusmodi fama celebrari , aeque turpe habendum censeo, ac luxuriose vivere, vel aliena inire cubilia . Quid enim sapientis interest, utrum trahea induatur, an vulgari aliquo Vestis genere,
modo nihil desideret sive ad frigoris, sive ad coloris injurias repellendas i
De caeteris eadem ratione praecipi .potest, ut ne modum excedamus in bis parandis, quae minime necessaria aura, neque in corpore exornando sis
29쪽
mus, quam animo sit utile, dilige
liores . Non enim minus turpe est quempiam venuste compositum , corin
Porisque amantem dici, qui sit hominis re vera dignus nomine; quam si alia quapiam animi aegritudine labo
Tet. Etenim omne studium eo conserre, ut quamoptime se corpus habeat , hominis est, qui seipsum mi-inime norit, neque sapientis dictum
illud intelligat: Non id videlicet,quod
oculis cernitur , esse hominem, at majore quadam opus esse sapientia,
qua se quisque nostrum ipse perspi- Ciat. Facilius autem , qui lippis est oculis, in Solis radios adversos figet obtutum, quam ut quispiam se ipse
noverit, nisi animo ritὰ prius expiato . Animi autem expiatio ut rem paucis perstringam, quantum vestra haec aetas postillat) in voluptatibus jis negligendis versatur, quae sensibus capiuntur: & in avertendis oculis tum ab earum rerum aspectu, quae absurdd, atque indecord proficiscuntur ab jis, qui se miranda facturos profitentur, tum ab jis corporibus Contuendis, unde aliqua voluptatis quasi titillatio possit existere: abducendis denique auribus ab eo genere B mi
30쪽
musicae, qua animi labefactantur . Eκ ea enim perturbationes animi, ac motus incompositi, atque abjecti oriuntur. Verum alterius generis musca persequenda li nobis est, quae &ipsa melior est, ri ad meliora per
ducit . ea enim ille sacrorum carminum vates David furore percitum regem , ut est in sacris libris, ad sanit
tem mentis revocavit. Pythagoras quoque fertur , cum in ebrios quosdam lascivientes incidisset, cantorem saltationis concentum aggredientem, in eos more Dorico canere jussisse. jivero ita dicuntur nova illa ratione cantus, ac sonorum resipuisse; ut abjectis coronis, sese inde subduxerint erubescentes. At ad tibiam caeteri Corybantum more insaniunt, ac deba chantur : tantum est inter sanam , ac sobriam musicam, vitiosamque discrimen . Quocirca qua, nostra aetate, homines maxime capiuntur , ea nobis non secus ac turpissima quae
que flagitia, respuenda est . Atque me jam quidem pudet odoribus, ac
lassimentis, aut unguentis interdicere, quibus sensus afficitur voluptate . Quorsum autem non esse persequendas voluptates, conemur oste dere