장음표시 사용
231쪽
dispensatores, Hiram omnino conferant iuxta illud, Gνatis aerapistis, due . non possunt ch enlare e tractu oneroso a Gipi elaeo pretium. Ad secundum occurri . . potest dicendo, attisfactionem, prae- λς t dii statur per peccatorem pro iniuria illa
pr scrip-re proportionem cum eadem iniurii non rum, non Propter infinitatem, quam ha at, cum
siler non sit infinita, nisi obiective sub qua ratio iis videtur posse compensari peractus dilectionis Dei,qui etiam obiecti uessunt in .finati, Quatenus terminant ad Deum infini. riana, te proptet implacabilitatem ipsus, Dei perhumana obsequi ; supposita ta- .eeius V, et ac pratione Dei, satisfactione atiir, non per Christum Dominum exhibita talis sapio' ae tisfactio est sussiciens &e. Ad tertiam tioni rura etiam occurrit test, si asseratur, iuste ac Drniali cipi pecuniam pro illis actionibus, seu nur. tor, neribus, non tamen pro illis formalitEr, utpEhta strorum sustentationem ordinante sic Dotione. mino per Apostolum . Qui altari Ierait,
Hic oriciar dissicialias,aismonia, liqua hie loquimur, hi sitati iure naturali prinhibita, ut sit ab intrinseco mala . sicuti est silendae iuva, periurium, nec ulla ratio ne valeat cohonestari, nee de absoluta . . Dei potentia possit ipsin vis permitti. Proponit lare hane is Trultatem si tibaxap., de simonia disii 2 nu. Is ubi cscit verrius videri, no ita esse malam, quin aliquando per aliquas eircunstantias ipsius malitia possit impetari. gnate tract. 13. -'. 8 I. II. num. 23M Unciussit ita esse ab intrinseco malam si nulla ratio.
. . ne possit cohonestari Mouetur Lessius ea ratione, Qua existimat fieri posse, ut inter.
se discor Muna tale sint circunstantiae, ut priacientis des, an iudici non censeatur vlla iniuria rei fimonia sacrae, quam rationem latilis expendit i fit ab in bitatione . per totum 4 exemplificat a trinseco infante baptizando morti proxina O,quem,
si Sacerdos renuit baptizare, nisi sibi ero .gentur decem numni aurei,& alia via non suppetat baptismi possu in pro eodem baptisino erogari decem illi nutu mi aurei, quos tamen asserit non posse erogari pro ipso baptisar I. sed ad alliciendum animum Sacerdotis ad baptiganduit Strictius procedunt alii apud Ognare traa. d. 13. desimo
nil in supponunt casu ui utique possibilem , quo Deus transserat dominium gratiae, aliorum donoria in supernaturalium in aliquem hominem, tunc etenim hic
homo a Deo constitianis sani nus sine ulla labe posset alienare liuiu in , di dotia pro Raci0dra pretio, seu in temporali, nee tune si uis P SQ ri aliqua iniuria Deo, cum leuio ino, ut Dominus posset sine alterius iniuria de illa e non Iadisponere, quomodocumque voluerit, qui ab intrinnimmo nec contra Dei voluntate in dii pa seco ma- Ireret, qui, ex quo do in iniusta concessit, po l.
testare in contulit' a 3:nadaeuuque dispo.nendi, ne emens aliqua iniustitia assiceretur , quandb luisse in eineret i proprio Domino, non lituito Deo, & in ea hypothesi cessaret prae oeptum D .uinum,quidicitur Gruis accepistis gratis date Nili ilominus his ilegotium minim facescentibus Abssolutessentio, simonia tu, mitioniam ita ei se absoluth malam, ut nulla ratione, possit ipsius inalitia impediri 'Tbom est ab in qua'. 3. art. ., Alexandre ensis sta da mala.
desimonia qua u. 3. m. I L. Salas de legibus M'. s. 9 non . si in. , ιιιιucius tradi. s. cap. I. qηαβ. . n. I . Proba tur, quia collato nomini adhue illo dominio basio, non enim Deus potesta se ipso supremum,6 suiuersale abdicare, per ali nationem dono ruin spiritualius iupernaturalium pro, ni temporalibus inferre.
tu inclispensab:lithe maxima iniuitia eiudem retari sacris , quininam etiam ipsi Adliue a Deo, ergo a Sisic illa alienatio esset illita Deus a
pecca ira inosa Antecedans prob1tur, dicasset quia eo ipso,quo venditur spirituale super dominia' naturale pro te inporali ineuitabiliter,in rerum intrinsere seu uitur intulati in pretiolam supel nino impromtuonMO impc P. ctio a inferre finem, cum piritualia ad rem oralia oris. narentur, nec huiusna Idi absurda euitan iniuria, fim rex eo, quod Deus danaiatum in homi vende-nem transtulerat, ergo dce. rantur.
Probatiar secundo, quia usura, tua usura Dinia lithe isti ita est o intrinseco mala, ut nulla altione possit cohonestata , Ἐκ omnino in dispensabidis per ea, quae doctu
modi se talis rationis. Consequentia uis probatur, quia vlura, hia talis, cito est ab leporari intrinseco nata in latispensabilis, quia non se
litas dati ad acceptum, sed in veli ditione riuatica etiam rei spiritualis pro te inporali non potest esse talis aequalitas, quana o quid res piritualis non et pietio nransalsis his , nec ordinabilis ad res te .ni oram
Quod si dicas id, quod ex aliquonam placito dicebatur apud Og ia in pro
232쪽
eontraria sententia Inon militare in hypo conferri ad subuenierulum necessitati illius, re sitnenothesi sinoniae, de qua his loquimur, ei, Ni constitutus est in inimi irenti periculo clam ve- quae dicta sunt de usura, quandoquidem Ratio multiplex esse potest, clia sura, ut xarione.
id, quod acquiritur per usuram eis ex re usura ut ab intrinseco mala, tamen in aliena, cum nauciauin per mutuationem fac digens mutuo, nec valens aliter lia rotam non remaneat quoad dominium ani potest sine ulla latae ad subueri landum pro-plius apud mutuantem, qui propterea ne priae indigentiae conferre aliquid supra sor. - Qui lucriam ex illo acquirere , id vero, rem, in quo casu malitia usurae ipsi non Mium& quod hypothes, pyia cariuimur, vem imputatiar, sed recipienti, ut late taximusti in suo deretur, leu alienaretur, esset sub potesta tom .primo Misit de mutuo, in uris, ergo positionem ,& dominio eiusdem vendentis,4 alie etiam, quamuis illa iiii quitas in admini Dra a nantis, clam dominium rei spiritualis illi stratione Sacramenti, non tamen propriari muta esset in illa suppositione concessum Deo, simonia,sit ab intrinseco mala, poterat conis
V cui propter posset de illa, tanquam de re stitutus in extremo periculo a subuenienis sua pretium exigere si, inquam, haec si dum propriae indigentiae spirituali comeas, vi idquid sit de illa dominia concessio serre alii quod pretiurn noniuidem pro re quoad dona gratiae , aliaque spiritualia spirituali, sed pro redimendaci muria, nemsspernaturalia facta a Deo, assero simo eadem imputabitur labes iniquitatis
niani non solum Minnatui ex eo, quod alteri recipienti talem pecuniam, ut con- non propria vendatur, & alienetur , sed ferat Saeramentum; nam aeque qui cometiam ex eo, quod vendatur res spiritualis fert pecuniam in hoc casu consulit pro-
Pro temporali propter improportionem , ciet egestat , siciaticisse, qui in mutuo comquam ha tina ad alteram, per qua nata fert adivid supra sortem,ergo, si in mutuo inferi ut irreuerentia , seli iniuria ressa usura eidem non imputa Ir, sed dumtaxat crae, prout supra dicebamus recipienti, etiam in solutione pecuniae albΑd id, quod ex Lessio afferebatur, prae hoc Prisconseratur Sacranκntum , iniquiterquamquod responsio nostra procedebat acina putanda erit recipienti. & conserem dumtaxat de sinionia formaliter, ut simo ii Sacramenciam, non eroganti perianiam. nia, prout appellat venditionem rei sacrae, Vide in quo sensu intelligenda sit haec proin,i spiritualis pro temporali, adhue tamen batio sis hineod tu contracturnia in Dise
conterri non posse videtur illud emotu quis I. gal. in respou. I. vers. dices hac ommentum etiam ad alliciendum animunia uia. Quamobrem ad id , quod superi sacerdotis ad conferendum Sacramentum, dicebatur ex Innocentio XI. WAlexan-Danatio quandoquiden nouissime per Innocen dro II .dicendum est iplos intendisse clamnes Inn tium Xl. Pontificaei nunc Regnantem nare illorum versutias, qui, ut acquire-
nti LXi damnata fuit illa propositio, quae est in rent beneficia stat non des ita, seu au quae 'isu fordine quadragesimaquinta, qua dicitur, non lia bant ius, alliciebant animos col. si 'ii Dare temporale pro Dirituali non est simonia, latorum per pecunias, quas erogabant ,
qua ad temporale non datur tanquam re non autem Voluisse turpeo ire, quin possent trium , sed dure1taxat tanquam mortuum con se redimere a vexatione, qua impeti possunt
ferendi, et Oetend Dirituale, e etiam, ab iniquis ministras denegantibus ea tandi. .and temporale sit solum gratuita compera ficia, ad la iustia ut, ut sibi consulant, Diio pro pirat ualι, σὰ γntri, quod idem suisque bonis spiritualibus sensisse videtur Alexander VII. cluin dam Ad sortius corroborandum id, quod hic nauit illam proposinionem , a est i pernos dicitur, nonnulla alia placet adcla
ordine 2 qua dicitur holeri contra iusti cere argumenta Primum sit. Quia er tiam benscia Eccles ea non conferre gra gans pecuniam in ea hypothesi nullam ir-tis, quia collator eonferens illa beneficia Ee rogat irreuerentiani Sacramento, sedi clesiastica pecunia interueniente non exιgit ius magnam remerentiam, ergo nullum uiam pro eollatione benesiti, sed eisu pro rogando pecuniam contrahit peccatum emolu mento temporali, quod tibi conferre non simoniae Antecedens probatur, quia per Potiuisa. tennatin illam erogationem euident Hostendit, se uel a Quod,si nouiras determinath, quid esset seruire Sacramennam illud esse rixta. cramen
re a cramentum, nisi cum illo emolumem re, tanquam preti una ipsius Saeramenti, 'in praxi faciendum, seu qμ id fieri posset in rium ad salutem, quod maxini lauri emt', quam 'ea hypothesi, qua Sacerdos nollet confer dem, nec illam perianiani intendit eroga D. ridua to. Crediderim, saluo tamen S. R. E. iudi in quo sensu inferret iniuriam, sed tantiam do lacte clo, cui absolute me subi jcio , omniaque inducere conserentem ad adimplendum .dos sacra tum scripta, iam scribenda submitto, vi id, Iod adimplere tenetur, ergo c. mentum uid dictum, quod eidem non consonet, Secundum sit, quia, si quis alius Sacer.
nune retracto oresiderim, inquam, dotem impe lim , ne conferret indigenti
233쪽
ueti . tali impedimento, ut est iu consesso Argutne apud omnes, ergo etiam ipse Sacerdos, situm d nollet ex oropria pratistare conserre talea parita Sacramentum, posset pertatem pecuniae te deduc erogationem moueri ad deponendar pra-tinin ustatem 4 conferre. Consequentia proeliani , quia desicini inno casu pecunia posset conferri, quamuis inique per recipientem acciperetur , ciuia non confertur pro sacramento, sed ad remouendam pra. uitare in impedientis, sed etiarn ii hyp thes de qua nos loquimur, pecunia illa
non conterreriir, ut pretium eius leni Sacra arenti, sed ad redirnendam vexationem conferre nolentis , cui conferre teneretur, er go, si potest in prinio casu conferri Pecunia , poterit etiam in secundo. Tertium sit. Tota malitia,&turpitudo simoniae in eo consistit, quod per te ralia cornparentur spiritualia, ex quibus aliud temporale acquiratur, ut videre est in in exemplo Sit nonas actorum 8 qui vole
Titar bat emere Spiritani Sanctum , ut postea notiti si indius lucrum captat et,
da inna etiam Giezi, qtii ex spiritualibus intende. tionis, arat irratorem quaestum facere, in quo sensu ruomo vera iritualia orctinantur ad tempo. . alia, quod eli maxinia indecens,lacii.lemni, sed in hypothesi, de a triuimur, erogans pes uniana pro collatione Sacra. menti non intendit incrunt aliquod temporale ex illa perceptione Sacranaenti ac- virere, sed tantum beneficium spirituale, ad Mio ius lial et, nec ordinat spiri. tualia ad temporalia , sed potius e On. 12 Assertio II. Simonia propri accepta est prohibita etia in iure diuino Euangeli. co. Est conina unis tum apud Theologos, turn apud Canonis as. Pronatur,anerendo plura Scriptiarae Sacrae testimonia, quibus haec veritas conis Scriptu probatur, pri in illud Matiliae io. Quari prohi gratis accepistis,eratis date,quae verba, climh ntes si modo imperativo sint prolata ab halaenaemoniam quaniculique potes late tu, proprietatis, iurisdictionis, latiara legislativam , non possunt importare, nisi praeceptum, eo modo, quo diximus inportare illa alia Matuum date,nihil indE Derantes Sectando illud Actorum 8. Pec nia sua tecirin sit perditιonem,queve rhaalice supponant in alitiam, & turpitudinem in illa oblatione pecuniae, illa in tanae absolute clamitant propter inOrcinationena, qua in praefert eade in oblatio, subditur eni in quia donum Nec solum in lege Euangelica prohibita reperitur simonia proprie accepta, sed etiani in lege veterio praecipue 2. Ma.cbabeormit . ubi da innatur Iason, eo quia ainbiecit Sacerdotium summuni, &Obtuleti pro di consequemio Antimo Regi Non issimista talenta argvini, ubi textus enum est prohi-rat mala plurima , quae ex nefario, bita in inaudito inter impia Sacerdotis irrepserunt. Deinde etiani Micheae et v bHegitur alta
mistans eius in mercede Mevant,' inpheta eius in petiuita diuinabant propter,
qu Giezi lepra percussus est RS. s. Assertio III. Simonia est etiam prohibi I 3
ea de tute canonico, per quod etiam prohibitae sunt tanquam simoniacae aliquae pactiones, quae de iis e naturali,4 cliuino non erat prohibitae Sotatauo P de U. -st.
Quoad primam patiei haec a stertio non indiget probatione , quamlibquidem
quan I. Vbi pluriatae infliguntur paea
Quoad secundam partem liquet etiam ex superius dioes,4 magis clara re itur
ex subsequentibus praenotionibus. Hoc unum tantum hic aduertendum est, quod, ubi ius canonicum prohibet moniam proprιe, Win rigore acceptam non fit proprie dispositiuum, praeceptiuum, sed diumtaxat daec Iaraiiuvant ad fulminum superaddit paenas temporales, quae de iure diuino non erant iniunctae, de quibus infra ex professo.
rodnam, qualenam peccariam sit simonia.
cat contra iustitiam commutatιuam L.
Uendens simon at rem Dira tualem peccasAn endeas peccet peceat inlinitia , tam duplex sententia q. . Donruio sententia negans s. Venditor duplicem quasi malitiam contrabis,
Est talis, ut ne ratiotae paruitatu materιa
234쪽
sul hin trinilo plum examina,intile Aristotilre, inim eo D. Thomas, inter dissicultates, quas sispersas inuenio passum,& repassum, seu contra passum, i py0p pectatuna oppositum vir truci iustitiae, an potest repari, neque enim a se ipso potest 'μ' ero virtuti Religionis, an utrique, adeo abdicare dominium illius rei, respectu cuius
ut duplicem in specie reia litiam maeserat diceretur repati, ergo non potest contra. Secunda, an sit peccariam ex ner e suo here obligationem iustitiae ciam creatura, laethale. Tertia, an ratione paruitatis Ina a letique c.
teriae possit quandoque excusati a nox Non secundum; quia ipse vendens nul laeuiali, cliis similia Iam patitur iniuriana, an ipse velit sici Simoniam proprie sumptam aduersari vendere, volenti nulla fit iniuria, li-virimi Religionis, adeoque exae re suo re videatur quodanaodo laedi in pretio, Vendens Est me- quandoquidem per pana maxima trime loris stauid , quod accipit cum res spira ' ζTrarum rentia irrogatur Deo cuius dona vilipen tualis supernaturalis nullo preta tempo patituris i OP duntur, re asiae sacris, quae per noena ali sit comparabilis; is ornpensabilis Iniuria.
V simoniam ordinantur ad preti una, resque nihilominus proprie non laeditur, quando- R. olo temporales tanquam adfinem, inmaocon quidem ipse conseri talen rem cum plena sistit inordinatio Tota igitur clinicultas cognitione, quod inatoris valoris incom- in eo sita est, an simul, & semel etiam at parabiliter sit res collata ad pretium acci. uersetur iustitiae commutatiuae omissis plenduin & sic :ransiri endo videtur mari. aliolusi placitis, ne diuti iis, quam parsit, rem valoren ad acceptum iliaris remita praenotionem protrahamus,breuiter nota, rea tum quia ipse vendens non est absoluthiniustitiam, si quae esset, vel posse consi Dominus, sed sinapi ex conomus,4 IGoerari in orctine ad Deum, cuius proprie pensator dominus vult simpliciter imsunt , na spiritia alia snpernaturalia, vel nari, ergo&c. Conti rimatur, quia ipse in omine ad vendentena eadem bona pro vendens conferens rem spiritualem stiper. pretio, seu temporali, vel in orcsne ad naturalein etiam cui inaequalitate pretii ementem, seu tribuentem iam a tempora inseri proprie inimiam enietici, ut perselia pro respiciniali supernaturali inritara notum ergo per illam venditione a positis sit proprie non patitur ab emente iniuriam. Asserim I. Emens simoniae propris, de Consequentia tenet , quia in eo, in quo rigoroia non peerat contra iustis iam com Iah dit, proprie non laeditur mutati tram. Loquor de Simonia propries Aduersus ea , quae seta sunt inproba ampla , hoc est de simonia iure naturalii, tione primm parti antecedentis proposuidi iuuino prolistiira, non demera positima, videriar ea ratio militare, quod in peccatocle qua infra sugrea ιιόν. primo de Relitιone sinioniae semper reperiatur iniuria Dei
cap. q. Futiutius N. I. quas . . Valentia eum vendatur res spiraliualis, quae non est
Axoraus 3 pari lib. II. cap. I. quast 3. tio nihil contra ii uelitum euincit, quando. cunque Simonia. Ognas ras. 23. de si nonιadiis. 8 I. quidem in quocunque peccato Urra lacu iniuri quas . 3. prop. L. n imν ι . iniuria saliena assectiva aduersus eundent i IO'en
Probatur primo quia iniustitit, quam Deitin, nec tamen a quocunque peccato contraheret ipse empto , vel esset contra coni imittitur iniustitia . Quamobrem seni 'Deum dominum rei spiritualis supernatu per videndum est, utrum in tari peccatoralis emptae, vel contra venditorena,qui est Mesrahatur aliquod dominium Deo, quod simpliciter dispensator mulitiformis gratiae si erit, utique citam erit iniuilitia , cum .ini; non adaerius primum, quandoqui autenata lecto initatum in simoniaino non Iriter deni inter Drum,&creaturam non potest subtrahatur, nec aliquod damnu in ipsi in- Deum, versari histitia commutatiua per ea, quae feratur,certe nulla inlustitia aduersus eun-ς omni anilis docent Theologi, tum in quae vim committitur.
- stionibus de iustitia, & iure in secunda se induerius ea, quae dicta sunt in probalamum ciandae D. Thomae, iam in quaestionibus de ione se nuae partis, haec militare videntia coni- Incaria a tione, quod etiam in praesenti sic tuearguinenta, di primo, quia in tali con. mutati euincitur quia Deus nullana potest con tractu non seruatur a qualitas requisit trahere obligationem iustitiae coni nautati ad iustitiam commutatiuam, cuin pretiunt uae cuiri creatura, ergo iniustitia , qua nata temporale non possit adaequare rein spi icontrahit ipse emens, non potest esse ad tua lena supernaturalem ut per se paret. uersus inum. Antecedens probatur, quia Securiclo, a vivenditio est ex genere suo iustitia eo inmutativa semper versatur in contractus pertinens ac ustitia incommutervitum, cacceptum , sed, ut loquitur tatiliana, se Dimonia est contractus vendi.
235쪽
tiuana. Testio, quia, si Procurator, unaandatarius iustuin, seu mandatum ha beata Donaino, ut re M suam alicui tradat vel alio titulo gratuit , occinungitii gandum aliquid ex iste litate titulo alicui tertiae persi nα,&tanari aliquid rq cipiat a ba inico, vel Iegatario eccat per talent receptione in contra iustitialia coa, mutatuvana, ergo tiana, qui ex ira spiri. Est o ine*rinae ex imo Ad prinati menti tim, I iis primo argui uento, non tanKnantarue-mia pee 'i pςccatum contra iustitiani ex parte catilinis inζu i. hic non teneuir soluciati Iahuic conferre iec ad aequa ista te in nec exigitur contra ius exigitur, S sic potiua
es peccatum exigetuis, quam eius , a quo . exigitur, ea proporιloiiai ratione, qua diem ei itis imiolum arie mixte contribuentem. Ad ei in xi secunduin etiani assero, sinoniam involue- 're venditionem, quae venditio in casu, clapterea initistitiae labi non afficit ipsum
quentiassertio ire a nobis. dicentur nec ta- ni ei osti re is , ain hae dicuntur, qui respiciunt non id uiuisai teai, sera ven. Ontem, ut perie patet. Probatur ecundo assertio in uniuersum, quia inu tua inmus in mutuo aliquid ero .gans supra lotae in mutuam non peccavcontra iustitiam, quia per talem eroga tionent plum mutuantem non laedit, edpotius pie sditur, ergo neque peccat contra iustitiam emens limoniac , aliquid eroget pro re sprituali,sed uua vendens Ante uens lare probatum ram primo sub tit contractui III demus vi, usuras. Conseqυentia probatur, quia ideo nauiuatarius per talen erogationem supra sor- Simoni 'tena non peccat peccat iniustitiae, qui vendito potius lGaitur, c letiam simoniace cinenaris, sed non faci contra ius venditoris, sed potaui Potius su supra ius, quod haesi, nec pluui lae- dit, ieci potius lMintur ergo non peccat
Dices , pecore contri iustitiani ex capixe, quod scit, 'u0M eus non vult rem
spiritualem nec per se, nec per suu sis pensatorem vendere, Qtamen de facto
tari u scis, quod Deus non vult usuram, ratnen, mpiam sol a , non peccat contrastiani, qua naui sciat, Prod Deus non vult nec per se, nec per suum AELO non uniν Deli, non uere rem privia Iem, uou t nae risis D vult ven contra iustitianae rogando pecuniam, leum rem yliud tena sale pretio istimabile pro illa, sacram, sui per illam erog tionen nec laeviit propin Deum, abdicatur dominiunire u Cuem spiritualis acquisitae, nec Vendςntena, quati m uuam istu aliud pretio aestiniabile ;Deinde non absolute enii , eo quia volun . latera non haM einencti . Tertio, Deus non vult vendi ob irreuςrentiam , irrogatur rei sacrae; ne propter inimjus ipsius violaretur.
ritualena pro pretio temporali peccat contri iustitiam Ognate d. tradi. 23. desimonia
Probatur primo, quia vendens exigens aliquod pretium ad O , a quo non potest exigere , peccat contra iustu iam eoqitiai pluin leti cst in suis bonis aduersu sor e
ius, quod certe non haesi, sed vendens a ' erit, ad quae nullu in ius habet cum pi non boontia at dominium rei venae .ladio, iis . tius mandatum a Domino, ut nou vendat pro pretio, sed re temporali pretio aesti. Glvi iuxta illud toties decantatum s Iraos accepistis, gratis date, ergo, si alviiud Dices, regularith in simonia emente oblatio sponto inuitant , pictium offerunt a go ementis. ρon m an vendentea contra iustitiam non es illud recipiendo, Mandoqvideor volcini volanta-
nulla sit iniuria. R. contra,quia illa obla ria, s lxio non est tibio lut voluntari , sed inuo inuolun
luntaria Mixte, quatenus osse reuiscua collatorem nolle conferre gratis, prout liabet 'manualuin a Domini, nisi illud, quod es istaens erogare promittit recipiat, seu sibi tribuatur, unde illud acceptare nequit pre. sis titulo gratuito donationis. Proliatur secun ibi tortius ro, ratiar responsio ad iii istantiam. Quamuis mutuans ultrone iserat usuras mutuanti, si peio to inivstula illa recipiendo, qui in
236쪽
illa oblatio non es voluntaria simplicitEr, ab ipso, non communicabile creaturris , Arsum& sed Inuoluntaria mixte, ergo etiam quam Deum tamen communicare dominium . t 4- p ri-uis emens simoniace critat pretium pro hassum rerum suarum easdem creaturis,&x t mu', spirituali, adhuc vetulam meato iniu hin dominium particulare lia, inus in ksuta ' stulae assis letur, si conuentum recipiat pira rebus saccis, quae nullius sunt, nisi solius eademi spirituali. Consequentia proba Dei. & hoc communicari potest ipso tur, quia non nainus es inuoluntaria illa Deo. rursus potest illud in se retinere
oblatio facta in sinuonia, ac in mutuo, non Haec feresad verbum oenate loc. cit .nu. 233. minus tenetur vendens conserta gratis, ac contrariae sententia assertor . Sed contra, teneatur mutuans,cum M utroque habea quia Deus in ordine asta iacias spirituatur praeceptu in diuinum nihil recipiendi, es dominium illarum non transtulit in ut quoad mutuantam ha tur in illis ver creaturas, sed ipsas constituit dumtaxat bis Matthaei Mutuum dare nihil inde Dre an dispensatores asserenae Apostolo, nusquiseres , quoad collatorem illis ali)s eiusdem. accepit gratiam illam adminin qua gratis acceptis gratis dare res , sicu boni di pemtores multeoranis gra-Probatur tertio allertio manifestis exeni ria2 ei. Deinde dato etiam , quod comihu, io,plis,& initanais in calu haeredis, aut, si per municauerit dona insum illud baisum, illud i d; u restatorem obligetu ad aliquid gratis ero tanten dena ius, quod ha bat ante Vendi quatum
gandum legataci , qtaod tamen nolit ero Itonent lactan per collatorem, adhuc re uis domi
gare,nisi sibi aliquid erogetur, peccat con tinet post eandem ergo laesus non rem ni bassistra iustitiam illud exigendo, recipiendo. et in illa venditione, adeoque aduersus in aliquε .. Secundo in ministro Principis, qui uisus plum iniustitia nulla committitur, quae: i et, i. rari in solutum mille alicui ne ne reluc solum esse potest inter passu in repas
exempla tanta peccat contra iusticiam, si renuat ira lana, ut supra innuebamus. acesi rei, ciere , niti sibi per eum, cui sunt tradendi, Magis confirmatur nostrum assertum, da ac re clanciar centum, vel quid simile. Tertio ipse collator per talem venditionem stram in Thesaurario, qui iussus dare eleeniosi non obligatur ex iustitia ad aliquam restinam Pauperi, vel non dat, vel aliquid mu tutionem Deo faciendam, ergo nullam JςΠΦt0rtilat in praeiudicium eiusdem pauperis, iniustitiam aduersus,indem his i ergo etiam a labe iniustitiae non est exi Antecedens non vertitur in dubium on statuiniendus collator rei spiritualis, qui iussus sequelati probatur, quia i l.usione iusti aliquam eandem rei a Domino conferre gratis, tiae commutatiuae oritur onus restitutio- restitii- non confert, nili accepta pectunia, vel alia nis, ex negatione talis oneris optime tionem re temporali pretio aestimabili arguitur negatio aesionis, ergo, si ad nul IesuβHic oritur dissicultas, an vendens simo lana restitutioneat, sed eo 'pentationem
ni ac peccet non solun contri iustitiam tenetur, signum est, laod ipsam iustitiam
aduersus inenteni , sed etiam aduersus non laesiit. Dciam, qui ct Dominus reriam spiritua Nunc ad argumentum allatu ni prelium. Ognate d. tract.23 desimonia disp. 84. Ognate respondendum est, de quidetan non Da. 8. num. 23 o. Oltate sentit peccare per qua inculique prohibitionem inducitae. etiam contra uilitiana aduersus inurnia, sonemι uilitiae, sed per eam dunataxat, per eaque ratione mouetur, quia qui rem alie qua in quis laeditur in aliquo iure, quod otii susti nam vendit inuit Donaino peccat aduer an iittat, quod non militat in casia, de quo ne pec-sus eundemio ininum peccato iniustitiae, loqui natir, in quo Deus per talem vendi. Qire cita sed Dispensator et una spiritualiuni itia tionem nullum ius amittit, quod prius ha- aduersus simoniace vendens vendit inuito Deo con bat, adeoque&c. ira expressum pilus mandatum praecipien. Ex quibus Omnibus deducere licet, em in stis lamnino gratis conferri, ergo iniustitiae torem simoniacum, non nisi unitam iret
la lassicitur. Nihiloiminus nostris prin specie malitiam contrahere oppositam piis inhaerendo absolute sentiendum est , virtuti Religionis venditorem vero quasi hi pie kpeccato iniustitiae aduersus Deiana non duplicem, alteram Opposivan virtuti Re. quodamo Non me peccare ea potissimum ratione, quia inter ligionis, quae est sacrilegium, alteram op. γ pecca inistrio Deum, oc creaturam non potest clari rigo positam virtuti iustitiae, quae aequiparatur
niacita rosa iustitia conintutatiua, cun h. 4er narro, Unde ex genere suo simonia grauius 44ζου. Vqndito fetu inter pastum,in repassum, seu con peccatum est in venitore, ac sit in empto 'trapassu na Marius non misit repati a re, ut per se patet. V. tu creatura Ddicando a se coininium ali Assertio III. Simonia ex genere suo est
Deum. vim rei, cuna hoc ab ipso sit inabdicabile, peccaminosa labilia litξ . Bonacina tract. ergo creatura peccato iniusticae non m simonia quast improp. a. i m. II. Wciam test aduersus pluia peccare eo est communis Theologorum, can Dices, quod, quam is dominium suprea istarum coiisensus.
inuni, disia lues, i Deus si inab scabile Probatur primo, Sacrariini Scriptura. 7
237쪽
Grauitas quamn sinduin flagitiosuin ut perni
delicti Osicinium letestantium, e primo Actine Sacri rum 8 Petunia ista tecum sit in perditionem, in cuius exprobationen ulterius Petrus in-gatione peccam vide a re esse , sic pollea per quanda ira Empliasin contra timon lac progreditur . . tiis, nurcede Balaam eondust Iunt secundo sententia illa in
filios Heli prolata . Erat aurem puerorumia peccatum maximum qu a retral et an homι-nes a sacrificio, & ex paena leprae inducta
Naanaan propter huiusinodi cri inen. Probatur edundb ex vari s canonibus,
ritatibus execrantis nominibus hanc la-bcin appella sui una, it in lans illimam dicitur Mnoniaca prauitas, quod certe nomen inoortat crimen ex genere suo abho. qtiae initi' dicitur sinio I iaca rabies, ad indicandam cant stra guimitarent, qua simoniaci inhiant ad tur. p. 9 de si monta, occap. de Regularibus ymonia execrabilis excellus, Jc cap. GI xerra quae it . . appellat ut si inoniam haere. sis, simoniaci cuicuntur hae reieci, quod idem rς tuturi cap. renedictio, cap. quis 'uri id a qκU. i. ω, c idern statuitur in Nica tia inodo undesvehe inentius inuehens Pascha situs Papa contra Stimoniaco ita alioquitur Placet Simoniacos velut primos, praeipuos haraticos ab omnibus fideli.
biu respuendos in paulo post rationern a d.
et asserens . Omnia enim crimina comparatiotae simoniacabaresis veluti pro nihilo repurantur . Idem asserum Hieronymus, Ambrosus, Augustinus Gregorius, prout refertur ruit. cap. i. quast l. exprobantes crimen simoniae, ut haereticum, flagitiosis linaum. Quae omnia licet inserant inaximana gla uitatem in tali crinilne , non tamen in toto
rigore accipienda suiu, praecipue, dum express,dicitur irae resis omnium pecca. toriam maxi inum , haec eteni in dicta sunt per quandana exaggerationem ad deter
in rigore haeresis non est, nisi accedat iuui. ciuia erroneuna quo credantur dona Dei
posse pretio tena rati comparari Probatur ercio ratione, quia per tale crimen non leuis iniuria Deo, rebusque
i acris irrogatur, dum dona Spiritus Salicti comparat,tur rebus temporalibus,in pro quae ir--cona nautantur , Hue venalia fiunt rogarii contra reuerentiam ei silena ex natura, &ξ dignitate debitam, quin etiam maximum di da innuti, intertu Ecclesiae Dei, quampe
di cauicem stem per ipsam simoniam com
feruntur Mileucia indignus, & remoue tu digni sui, quia pauperes,in au a nar indigni, quia diui , -tepescit , narum aritum disciplina,virtutum feruor,& honestas omnis exulat, ergo c. COILβrmatur , quia ex supradictis sinonia est peccatum in genere sacrilegi, Ae iniustitiae, sed sacrilegium,in iniustitia est ragdi
nere suo pes tum aethale, ergo&c. Assertio IV. Simonia ita est ex gerrere suo peccaminos laethalitEr,4 nec ratio. ne paruitatis materiae possit coiistitui vo Iolιnus de simonia , . cap. I . ,- ο,
Probatur, peccatuin,quod adest in sino. nia, est potissimum ratione irrcireremiae. quae infertur rmi sacrae, seu ipsi Deo aucto. xi ei sacrae , sed talis irreuerentia in uere urerirere perini in v ditione rei spiritualis in magna quantitate, ac in parua, ergo sti: Mi reperitur Dor protrariar, Na, quamuis venditio fue i Pendi-rit in mΗlica quantitate, adhuc non tolli
tur, quin re sacra courena natur,cuin eoin P Mi paretur, ordinetur ad res temporales,
vilipendatur, & semper se auia ea clem improportio quoad valorem, aestima-Monem νιriusque quasi sumne distantis, &wncomparabis, ergo semper est eaden irreuerentia,cum clana Dei per ipsam Paruda modo redigantur in ordinem earum Vrum, quas nMura pedibus nostris quasi sunmicandas subiecit. Probatur seciando, quia, siquandoque ob parilitarem ma aeriae simonia excusar mrur a grauitate laethali, eonstititereuir satis iinomine venialium, vel esset ratione par grauitari inlatis res sacrie, qua vendemur, vel ra Onera e Pariti in preti; quod pro ipsa con P.R '
terreriae, ex neutro capite potest oriri leuiras in peccato , ergo c. Minor quoad rapionpprimam partem probatur, quia rra spiri paucita- malis quantuaru in modictauia ranti supra
late semper summe distat a re temporali, aeque contemnit eandem rem piram lem, qui contemnit in Mica quantitai te, ac Pal contemnit in maxima; semper enim
ordinat res spirituales ad temporalia, ciquantum est ex se parvipendit in quaormque copia venditet , ergo c. Probatur etiam eadem minor quoad secundam par,rena, quia ex eo, quin erogetur modi quantitas rei temporalis pro spirituali potius augςturmalitia, quam timinuatur,
ergo&c Antecedens probatur, quia malitia sinioniae potissimum ex eo delumital quod aduersus ligni atena, & reuerentiam rei sacrae dctuain ordinetur ici,sivla per
fectius est, & altioris ordinis id id, quod
238쪽
emine persinius,in ordinis inserioris, derasis erogetur prete, rituali in;uor poni, uiri si uatio, imio e riviretentia, iret ate. Minor probatur,quia si est irreue eo, quod riar ero spiriurali, nisu.em erit iram
imito rentia Hiramis temporale inmodica qua u. N 'ut utare pro eodem spirituali erogatur,quan
domoria inmitor inaequalitas, o si di
citur , quod res spirataralis contemnitur, ou ivlo traditur pro te mi si magno,
quando pro mollico confertur. Dico, viileri omnino contra naa rationis, quod pro uno Nilo dato pro re spuri' mali contrailiatur noxa l*icialis , -- etiam non contrahatur per furtiana rauci demo uiunde exprelin dicitur in arsii q-νο- ix de simonia nitas strupolos : errare, citra sormidat accipere unum O, vetusit unum Agnus Dei, vel citius simile amodicum contriast enuissime fateor hirtuni unius ob Livii esse pec miti similaetii aliter ob rationem parruvatis in mari eruium odoli pro accuirenda re Minthia tia in consecutione rispiritualis pira rem non. -porali non classimitur ration anterue s materi r ii Hirreuemnuae, quae dependenter ala ratio e iniri rem spiritu uti irros uiu propterne in im nutarem, quam cum ipsa seruat reii p. temporalis, quod,ut clariaus percipias,aeci.iis NMNinplum. Si quia in Heuum vanen is mitiani minuto aurem consio rei dumtaxat unum obolum,nonne pecca. ret laeuialiter DCerte iuri est in consesso apud omnes. Dic ut so ciud certe propterii *aalitatem . Confer iam ad remis straui, sic, quod res spiritualis longε-ioras, incomparabilis valoris sit, ter eandem rem spiritualem conseratur
statuatur a Suare et tom primo de faeligionetis. .egp. I 6.s' ap. q. u.3 ubi extendum
pretium, quod tr dinio nimi ' - 'res spiritualis sit parua Delii scimi biqui sede illa excusatione abrico 'sauhiotimare, non perii ac minςitur, quod intili son fuerit nora initialis, nam re 3 ς si
gulariter valet, quod non possit esse sinamurucatio sine lioxacla iliali, non 'lis sine excommunicatione ina mirena Ex eo
non extendatur ad si intonia in nisi in m excom-teria graui, potuit enim haec paena si munica diari, sic interpretata, sub hac ciui titio. tione, insubiminini acceptari cum vero e cori praetcindendo etiam a cluacunque dii si is 'timi iuris positivi, 4 deformitati oma recta ratione consistentis in eo, quod res spiritiori ordini etiar ad temporale tau- ex affectu peccanitium, res eadem spiritua
semper eadem noxa laethalis comitetur si noniam in vacuo tu riaim N
An contractus simoniacira ipso iure N nulla notabilia adprψη innitatum a. mi dum se . in iure rarM .
239쪽
' D positus titulus viam aperit ad Hi stirinum .ea ta .mmν. Rωμι- naim, si ipse onminiis monticiis ipso Lea' ninnos deis iis , ercap. quam pι iure, secutulum se est absolute nullus, P.M. z. manifesta sequitur, quod per ipsum non Probatur prclino, quia, o pirritualis , eransferatiar dominium rei sacrae in emem quaeque ratio ueti sacrae annexae est sil rem, nec dominium pretii in vetulantem, ectum si uae, inoi inbi mi si veto vatulus est, sequitur, quod Mnem non solum propter inpi ortionem, claritis sinioniacira, Mimn simoniade naequalirarem, quam habet ad res tempo. Est d, venditor eiusdein nummos inde acceptos, paratio, nec adaequatio, scii etiam propter I Tquod praecipue in ordine ad empto in ve des in dio ni in vensis N ,ergodest. Via
mus, scilioet emptorem moniacum non velintue contractus non potest esse valia desecti solumnolo videtur orati onus restitutio do, hi, quaecurivie pactiones tariam reni rus. Prosilutione. poratium pro spiritrualist,ira omni init . At uerteirrinio, aliud esse turactum in os nullius roboriis eap. M nos M. ipso iure, de facto esse nullum,in irritrum, sim ia, . eas sua piari quast 2 quod aluus essecontractum , vel actio irri multis allegatis nitilvis,&ad ludusram. Aliud est tandum , vel exceptiolis infirmanduinta nibus comprobat ornarata tract. 23. Contra eontractus primo modo uapura estio simoiuariis. 8s.fM.8. num. 232.&vltem tius . ciunt ictus , quam coinrainiis, prosequuntii TMοπιι ι μ- cap. s nullamque vim habet, nec habere potest , μεα.Suam. o. . desimonia V. . num. Izaein 'me in origine, nec in statu, nee in effecti L eap. 3ἀοι 'πι-.x7., eri etiam ouu . diis, vivae quoad enectus perimie est, in coninamus, qui ex eisdem reuestat, erit iu non fuisset initiis. Contractus vero secum Divivus, sed nullius rota ris. Mi M. do invio acceptus vim aluiuana ha tin matur seciando cinita conuentione inter sua rassice quoad obligatio in in contra collatorem de conferenda re spiraritali, vel lientibias productam, tribuit tamen vim, spirauiali ammin, emptorem decorii, litu ius actionis, vel ipsis contrahentibus, rendo deterinimis , di conuento pretio vel alii fiat mistum tu alio inae in tali con potest emptor non conferre pretium, vel tractu vis intentandam, vel vi eiusdem collatum reperere . collator non con- actionis, vel ope exceptionis reciscionem serre rem spiritualem , quana promisit, . Primo modo sumptiis nullam potest pate ergo es tu invaliditatis pactionis , a Qeactionem, nullam obligationem eo actus m. ergo m. cere, nullosque producere essectus, nee in Dices, qui conseri pretium pro re spiri. teresse, nec tia liget hominis ministerio ad T li, inacionumvi de illo consertiuio est ipsius dissolutionem, cum ipsa natura ip absolutea marinus talis preti),4 consti t. sum dissoluat . cuivis modo, Missonae ses conuenis conferre absoluta voluntate i -- . producit ad dissolutionem, uuis stlac illud transierent in venditorem, sta col pereniae tuum constetitionem, di hec per eandem latrarem star ias collator est vere,& pro potest
sti sit dispositum a hare. tuta voluntate ministriit dando rem spira 'Aduene secundo, aliud esse quaerere, tu lena a temporali,ergo illa collatio 'lan re simoniaciis nullus P vera, o Hrmiae parte valida mono nullius essectus, illud vero, an ex io secu tra, quia ex eo, quin quia sit Dominus peste nati,in, si de facto suriit cele aliis , propter cuniae sum, armarina Dioren, Pod de suo i, vel millitatem eiusdem nullius mi s ruit, possit prosis siluis diispoenae te in omne ad posta, nullumque valentia cinisequi estinum, ad eos usus, qui lege I in non sunt prohi-qucul reducitur inquisitio, an sacramenta, biti, non aurem in ordine ad eos usus qui de sacramentalia per simoniam inductu iure naturali, diuitio prohibentur, ut linum anitem nulla collata iuriscissitio euenit in casu nosti in memsetio renime iras ire e Vc tui in,&tandem nulla colla spiritualiunt pro pretio temporali est tunita Mnencia, o alia ex ipsis secuta. His legi uiarae, tum Dei prohibita L, dormit uiasinosensit ipiis,illator constitivus quid mest minuster Disiti reo Corale
240쪽
ster Dei, & Ecclesiae ad ministrandum varii modum a tristo Domino dilposi. tum, non contra talem modum ciana ini- aduersus assertionen hanc, alias illis ponendas obisci possunt, aduerte multa quidem dependenter a tali contractu quantia muri nullo consistere, non tamenvi eiusde a contractus, sed ex alio capi.te, ut infra licernus de sacranaentis si moniace collatia, quae tamen secundum Agertio II. Sacramenta a simoiulaco. rinioni in administrata non sunt inua-
Probariar, potestas cunficiendi sacramenta a Git isto Domino collata non tollitur, nec suinenditur ex eo, quod in exercitio talis potestatis, quam qui ha t,ta i-men simoniae coniungaei, vel aliquod pec- confecta percitat entem crimen simoniat, collata altera sinioni ac concurrenti,tioia sunt inualida . Antecedens probatur, ea, quae sunt potestatis ordinis quoad vim no, si innia rectui lata ad illius exercitium adhi antur tali vis non Iulpenditur simoniaco , ergo&c Minoe probatur exta eos quinti restas
non est peccara laetia ali non reddit opus irritum, die opu quod peripla in regulatastersit, ii seni ui irritum ociicere or linationem factam per Episcopum existentena in peccato laethali, vel lu.xuriae, vel anab: tionis,& consecrationem exercitam per sacrilegum esse inualidam 3 ergo c. Consequentia primi argumenti Protatur, quia positis omnibus requisuis ad ali luod opus, non etsi, cur opus illud non debeat subsistere. Probatu secundo, varijs Ss P P. auctoritatibus, Grationibus ex eis tern auctori tatibus de luctis,&prinao ex illa Augusti, ni relata in p. omiua . quast. I. Omnia sacramenta uin obstitit indignestractantibus, prosunt tamen per eos digne sumentibus. Secundo ex illa Gregoris relata in
cap. non nocet . quast. I. Non nocet imali.
SS. Prieuin en Episcopi nec ad baptismum infantis, nec ais Ecclesiae conlectatio pena, quia bap. tisinus a Deo uitur, non b homine venit, se& Eucharistia &onania, quaeli altari Ponuntur non ab honaine, sed a Deo san.
morra malor in hominum, quomini muli, ridieque ijs, quae dicta sunt, obesse potest textus in cap. Eccis t. quali. ubi licitur, quod Ecclesia, quae per pactionem consecrata suerit, potius execrata, quam consecrata dicenda sit, nec minus textus in cap. ea qua I. quass. I. via dichur . Quidquid in fama risinosis, et in EcclesiUιcis rasas, vel data, vel accepta pec ata aequisitum est nos imitum esse , nullas penitus vires trabere Gymas, nec uena textus in cap. non oportet I.quiest. I., ubi sic loquitur. Von oportet harureor murenedictiones accipere , quoniam mvis une male lictiones , quam braredιcti nes, ergo des Non, inquam, obesse pocsunt, non petimus, quia Ecclesia non dici soluun tu execraxa, eo quia non sit consecrata sed quia consecrans, quantum est ex Hi nulla sulani polluit,quia consecrando grauius pec orta catu in cO.nini iit, unde non eli execrata in vari,
se, sed dumtaxat ex parte indigne dc quo
da modo sacrilege consecrantis; non secun εdus quia ordines per imoniam collat niure dicuntur irriti, non quia vere irriti sint quoad substantiam , sed quia mittas est n-lorum usus Idem,quod dictu noui ad primunt, respondeas ad tertiun . Dixu, si furanuntum paenitentia axcipias . eo quia per ea quaesu dicta sunt sis tit. Absolutio II quoad actus poenιrentis , sacramentum poenitentiae non potest esse validum,& informe quod praecipue in casu nostro euenit, quando quidem dolor, qui est requisitus ad sacramentum pinnitentiae non solun est requisitus per imodum dispositionis ac recipiendan gratiam sacramentalem renat diu an peccat omnia , sed etiam per modum materiae proximae,
Gua propterea uesiciente, sacra inent una ip sum in suo esse non potest subsistere Cu, saetari,
igitur in casu de quo loquimur, taci picii tunis acramentum poenitent laesi inonia ce novo licitiin, dc peccato irretiatur, ci implicite affectum ii forine. ad idem inuoluat, non potest habere dolorem de eodem cuna dolor cum asseetu ad peccatum non possit tinui compati, adeo.que non imateriam susscientem exhibere ad validitate in sacramenti, quod debet esse cui dolore de omnibus fine quo non eo. test subsistere. Uerum taetrien est, quod i ipse poenitens recipiens sacramen tu in pinnitentiae, non concurrerit simoniace, nec conscius meri r si inoniae, cum alius ab ipso eroga iit Sacerdoti pecuniana prominill ratione lacra naenti, ta validi sacramentum recipiat, gratia in conte luatur , quia ipse haberet omnia relai sita ad illiiis validam, istilena receptioncna, ciniquitas nil nistrantia per ea , quae usu allegata sunt, non potest