장음표시 사용
121쪽
uae veritarein apparet ut verisimilitui ne corruimpunt. Uncte dialectica, tan . quam auxiliarites labariti vitae conamu-ni,na agno studio ad tradenduin sophi sinatiani notionein NI differentias & soluciones incunaluint: dicentes sopitisina esse orationem verisii nitem 5 fraudulentani, sed ut recipiat conclusioneniatit Ahain,aut similem falsae, aut inceratam, a tu alio cliuouis modo non recipiendam. Falsarn qui dein, ut in hoc solii sinate liabes , Nemo categoreinabiendum exhibet: est aurem categorzina,absinthium bibere: nena o loturca, res orerna propitiat. Falsae autem si ini-lein, ut innoc, moti neque fieri poterat, nec fieri potest, hoc non est absurduim. at neque fieri poterat neque potest ut messiciis, quatentus cst inocticus, occidat. Incertant vero, ut in hoc , Non&interrogaui aliti id prii nunt, & slellae pares non sunt nurncro. Interrogaui autern te primum virum stellae essene
numerorarcs. Aut alia citiauis de causa non recipiendain, ut quae vocantiar orationes soloecissantes ut, Quod vides estivides autem phreniticu: nigiciar phreniticum. Itidem, Quod vides est:vides autein inflata latuin locum: est igitur, inflammatulocsi. Postea. vero& solutioncscoriam videre, id est ostemlere, conantiar, licentes in primo qui idem sophi sinate,aliud per sumptiones esse c5cessitim, Maliud esse illatum. Conces sum est eniim non bibi categorenia: Messe categorenia, absinthi uni bibere, noipsum absinthium. Itaq; ouum csset infercndum, Nenio ergo Dinit hoc ipsum, Absinthi uim bibere: quod est verruni in illatum est, Nullus ergo absinthium bitabit: quod est falsum, nec colligitiir cxconcessis sumptionibus. In secundo autem dicunt Him videri qui deni ad Aldi suin abducere, adeo ut quinon bene a- nina aduertunt, lubitent an illi assentiri debeant in colligere tanten verunt. hocividelicet, Non ergo absurdum est istud, Medicus,quatenus est Medicus, interficit. Nulla eniim propositio absurda esti propositio auteni est hoc , Me liciis, quatenus est Medicus, interficit. Ergone hoc quident est absurduim. At vero in incertunt abductio, ex genere est coraquae variant,ut aiunt. nani si nulla inter rogatio praecesserit per suppositioneni negatori uni connexi verum redditur, launi ipsam connexum sit falsiisti,
122쪽
delicet, Interrogaui : ubi au- in ii uerrogatio de negatauo connexi facta fuerit, cauum assuinptio vera red- clariar, cluae cit , Interrogaui autem tei rina uin, eo quod negatorio connexi ante assuimptionein interrogatio fuerit: negatoris syinploces, id est, connem, propositio, falsa reis litur, eo quod in syrnploce falli una crat,vero aco ut nunquam possit colligi conclusio, nisi negatori uin synaploces uni sit cuin Ga Nacto , της , α πλοκηδε ς
assuntutione. Victimas autem cise dicunt di et ' , - Ο - . .
nonnulli sola cili antes orationes quae absurdὰ iniserant praeter consuetudinein. Talia dicunt aliqui dialectici de sopius inactibus. nainatu alia dicunt in ca autein si inplici una aures titillare Artasse pol sunt: sunt tanten su- peruacataea, & vano labore cxcogitata. Et hoc quident vel ex iis quae iam dicta sunt, polliit fortassis antima duerti. loculinus cni in nec verunt ncc falsum posse secun duin clialecticos cornprchenis,cuin altis variis inodis,tuni vero euersis orationibus inacia tonstrabilibus & dcisonstratione, quae sunt syllogisticae corvin facultatis testis nonia. tainen ad thunc locuna peculiariter cuinalia naulta possunt afferri, tuni vero hoc breuitati studesues dicenduin liabe inus. ot cytot sopitis imata proprie vialectica videtur posse refel-sere, liorum solutio inutilis est : quoruni auteni s olutio est utilis , liaec ne quaquana dialecticus soluere possit, sed ii qui in unaquaque cogni- λήψ . IJ γ πιλ ταῖς φααν ε ιιι ἶr G2 si
123쪽
istingere ut pluriinum particularis inten sonis declinationein vici cinus: Variamati tem victus rationein in thac ipsa declinatione non probarritis, sed in totius inorbi declinatione. Vndex sumptionuni orationis alterani ab altera diuul- sani esse dicet, quunt in priori sunmptio ne una declinatio sui natur,ca ni iniciam quae totius imorbi est: in posteriore auto iteranini trulla particularis. Itidein ve-
Contraria contrarioruni sunt reni ediar frigida auteni propositae inflaniniationi contraria est:consentanea ergo est propositae initaniniationi frigida: dialecticus quidE hic obnautes ceci at Molicus, quiani nouerit quae sint affectiones primario contiguae , illi aenam etiani ipsarunt synaptoniatae res psidebit, quaestio neni lianc de syniptoniatibiis non es sciquuin ni nitruni usu ueniat vi astitiam
Atque ita in sophis inacibus quoruni solutio, qua poscunt, est utilis, no habebit quod dicat dialecticus i sed proposita nobis hac oratione, Si rasi a pulchra cornua habe , 5 cornua habes, cornua habes:pulchra autetia cornua n5 habes, Mita est, Gri D cornua habes:cornua igiciar habes. Item,
Si quid mouetur, aut in loco in quo est mouetur, ut in quo n5 est: atqui nec in quo est,nianet enini:nec in quo non est, quoimodo enini aliquid agat in illo in quo oninino non est non ergo ni ouetur quicqua. Item, Aut quod cst,fit,aut quod non est: at ucro quod est,n5 iit,est enim: sed ne aue id quod n5 est: nam quod fit, aliqui spatitur: cpiod autern non est, n5 patitur: nihil ergo fit. IIum, Nix aqua est c5creta:nigra ala te est acilia: nisea ergo est nix. alia; huius imodi quasdana nugas
accuni ulans contrahit si a percilia,&1a-
lectica obtendit, imagnoq; cu fastu nititur astruere nobis per dena onstrationes syllog sticas,fieri aliquid, & imoueri aliquid,& niuein esse albain,6 nos cornua non habere: clusi alioqui satis esset acta
124쪽
ipsuin illis opponere ad ea quae ira Α ἀ Hia: iama cimi si
ueranter ab illis ponuntur inscii gend ,- cx apparciuibus,quae contraria illis restantia viam parern habent. Ideoque quupropos tacitat Philosoplio oratio inota
i licteinpore Diodori, callian inepta dia- D - . - . ' ι . /lectica Orationes sophi isticas contei no- et UOD rat at cuin aduersus alia nati ita, tu vero Ho-άπος Διο ρω aduersus motum. Quiana cni in ii ixato aliquando Ilumero venisset ad Eroplitisi Diodorusve curaretur,facetE cuirrisit, dicens, Aut inclito crat loco humerus existens excidit, aut in quo non crat: at neque in quo crat, nec in quo non crat: non ergo e cidit. Adeo ut precaretur pia ista eum ut omistis iis orationibus, adhiberct ei congciturn inedicae arti renie liuin uilicitentiri, Vt arbitro in ca , , -
praeoccupatas inanimis ii ominii in opi
clinque s bphisinata soli ita friti turn anscuciat,ea soluere non possit dialectica: at liuaecunia ue ab ea posse solui concc-ilatat utilis,liorsi inutilis est solutio:inutilis est in s bliuil dissi,phisinacibus diale- - αυτης αφωμα - , τουτων mca. Qui tiann siquistis quae dialecti-o
ci dicunt instrini tu , prodeat, ita paucis Aa
docere possit artem quae ab illis de so phisiniatibiis traditur, esse supermac Iacain. Contuleriint se dialectici ut in- qiuisit ad dialectica, n5 tantuin ut discerent quid ex quo colligatur, se illoc lin- priniis proposita sibi habetes, ut per de-imonstrativas orationes vera & falsa iudicare scirent.vnde dicunt dialecticainesse veroruin & falsoruin & ncutrorii inscientiam. iniunx igitur ipsi veracisco- ratione dicant, quaerer oras suinptio- - , αφισματων η αε λεατ .
125쪽
nes quidem trabero veras. Quod ex his perspiculini est: Atitialsa conclusio itia cst in oratione, conscquitur syinplocenquae ii t per eius sit niptiones, aut non co- se liuitur. Sed ii qui ac non consequitur, ne synactica qui Jein erat oratio: dicunt eni in synacticarii est e orationein, quum conclusio eius sequitur svinplocen qua est per eius sui iptiones j i in aliterii coic-quitur, necesse est etiani symploce quae
ci incluna ipsoruni artis praecepta. Aiunt cilini tali uiri qbident consequi falsiini, Vsruin alitein nequaquain. inodalito oratio quaensi synactica neque vera est, secundu in eos ne dentonstrabilis quidesit,ex stupradictis perspicuu est. Si ergo protosita oratione in qua falsa sit conclusio, ex hoc ipso nsi est o veratri nec synacticam oratione cognoscinius, ex eo quod conclusionem habeat si is ana, non assentientur ci,etiamsi unde halbeat fallaciant, non agnoscanius. Oeniadnao-
- ' Pφο - . GH λα, συγ- toribus fiunt, veracise assent iniur, sed scii nus eos fallere,etiainsino cognosca
fiterit: sin ad aliquid quod silpraeter expectatione, nos no abstir si radiassentiri tenterEpropter verisimilitii line sedillos abscedere ab oratione, quae absurdis assentiri cogit, oportebit: s imodo nonnuli ri pueriliter,sed vera inclitirere, ut pollicentur, instituerunt. Veniadnaodi inaenini si via sit quae ad aliquod prae cipi lium ducat,non protrivianius nos in t i quae Gucit ad ipsi ina, sed avia illa recessi-
126쪽
si igitiit ita nolbis obiicietur oratio, Iad unain litan lite propositionem asscnsi inire cinclairnus, deinde tota oratione obiecta, piae visa fiderint,infercinus. Nasi Chrysippei dos natician propositione
soritae , Progrcarente Oratione dicunt est elinniora niluin,& assens uni retinendum , ne in albi tarditate ni incidant: nos certe, tuis)epticani profitentur, de ovibus a tirilitas si aspecta est, innito magis cleceat catiere ne ina pinganius per propositiones sinoption uiri: ac potius in una piacliae astens uni retinere, vicitie ad totius orationis propositione . . Et nos iiii leni,citra vllain opinionein, iis quae in vita conanuini obserita uiniit , proclei intes inlicii tui , fallaces orationes i ta vitai ratis. At vero DNniatici ne Piaclitana poterunt sophisina citiudicare oratione cdix coniuenienter videtiir proponi,liqui deni illi dogmata-CEdii iudicare cogatitur an synaetica sit orationis fornaa, bc si impii Onesi intuerae, an neutriani horunt. IJocti inuisentimantea, nequc posse ab illis synaeticas o- r. itiones coinprcheum , neci veruntvlla in recti iudicari, quippe qui nec dii vi- dicatori iam, nec aen onstrationena , de Qui is confici, habeant, ut ex coria in ipsorurn verbis ostendimus. Stiperuacaneae ii itur si in t , si haec spectes , illae de sophi sinat ibi is artificiosae forinulae,
litas tantopere celebrant dialectici.
SIMivi A lita etiam de distinguendis D
anipli ibolus licinius. Si cnini anabiguitas est vocabuliana duo alit plura significans, de vocabula positione signis cant, illas ana biguitates quassici inque est instinguere ope pretiuin, in inurunt quae in alia cxperientia consistunt qui in unaquaque arte fiunt cxcr- citati,distingi acnt: citii iniexperientianiliabeant ipsiusus posititii vocabit loruni queni rebius quae significantiar , fecerunt:at dialecticus ni inina E. ut in hac an abiguitate, In imorboruni dec inatio- Enibus varia victus ratio replicitanda non est. Quinetiarn in vita coiiani uni vel ipsos pii eros distinguere anabi uitat idcmiis, quartini distinctio ipsis utilis esse videtur. Si quis enini habens duo. eo sciri noti,ine ininistros, α puero imperet ad se accersi Manen, Πεδά αφ. ολων.
127쪽
in m ἰπιυς, αλ. α ὶ ωλεία ς Π n unc) interrogabit puer, utruna. Et si plura vina, dicat puero, Fumie mihi vin univebit, ain, ici dein rogalbit puer,ex quo. Ita otiae est in singulis rei utilis expedientia, uistinctionein inducit. at quaecunqtizambigia iratos in aliqua ad vitant con inuncin pertinente experientia n5 stant, sedin Domi atacoruin s cntctus versantur, si inique fortasse inutiles ad viucnduin citra opinioncita : circa has di de- νας Τις οινους ε ν,λ τύπα - mi Lix πιέν, μίως ἔπαλ
militer assentum retinere secui dum scepticas methodos. quatenus rebus incer tis & incomprehensibilibus aut etiani insubsistentibus fortasse sunt annexae. Sed de his quidern iterii disputabianus. Hodii quis Doginaticus horuin quidpiani refutare conetur, Scepti cum propositurn corroborat, qilippe qui ex niu- tuo refutandi conatu, SI controuersia inclitum bili, ips e etiani assensus re- h m, lentionem de iis Quae in ouaestione' et meφρουασε C versantur,confirmet. Atque his deam- m. ων σω μα. biguitatibus dictis, hic secundum hypotypos eωn librunt absolutinus.
128쪽
VIII. Dere sum motu. IX. Deaugmento es imminiuione. N. De ablatione se sitione. XI. De transtositione. XII. De totos pane. XIII. Denaturati XIIII. Degeneratiose com Q. X V. De mansio re. XVI. De loco. XVII. Deum V. XVIII. Denu sero.
XXV. Anstra scirca et v. XXVI. An homiAdm indatur vita qua circa naturanet. C
- . tenas crit,endini ethodo utentes, eius quoque physicainpartein percurreinus: non oninibi is quae ab illis dicuntur, sigillatim contradicentes,sed generaliora labefactarc conantes, curn vibiis&reli alia circunsdrit uncia r. Pri
naacriters' de principiis di butario. Etur,abellaetitiis ordientur. Haec eni in vis e & inaterialibus magis propria escunt hicn 8 - min. , - , λ
129쪽
Vt, an corpora sint, an incorporcae. For-rnas illin. iacino enia, cituum intellectu percipere possit, nisi prius forniarn cqiii cognitam natauerit. Deinde liuod intelleati percipitur, pcrcipi alicubi oportet. Quuin igitur ex Do alicis ali Dcuni dicant eu e corpus, ali3 incorpo- uni : SI alii cliuidem litaniana fornia praediti ina, alii inininae:& alio in loco es-ie, alii in loco non est e: α coriarii qui in loco esse aiunt, alii intra indum, alii extra etiam colloccnt: quoi nodo poteri-
constet,nequc fornaana,ne lite loci ilia in quo sit Prius enini illi uno ore fateatur Onincs, x assentiatur taleian csse Dcuin, deinde nobis ipsiani deforniantes, tu iri demum nos iubeant Deum intellectu perciperc. Naniqiuatentis induti dicaba-ιas cst inter eos controuersia, qtiod pro confesso dc indubitato percipere intellectu possimus , ab illis non habentus. Sed tu incorruptibile quiddani ac bea--μ2cηκ άιτύ Δίωνι, δία πιι νοθ. D ri R im ginans inquiunt illud Deiani esse existinia. At hoc stultum est. nani querna inio lum ciuin5 nouit Dionena, ne accidentia quiuem ipsi,ut Dioni, potest intaginari: ita quia Dei sit,stantiani non noui naus, ne accidentia quidentipsi cognoscere dc imaginari poterinatis. Pretterea vero dicant nobisqhi id sit bea tum, ancilio sagit secundunt virtutcin, de prouidet illis quae sibi subiecta sunt, an quod in ni illa actione versatur,x neque ipsit ni negoti uni habet, neque alte- , m ri exilibet. Nam de hoc auooue imotis
L controuersiis quae diiudicari
lectu percipiatur Deus, assensima retinere oporici de eo , sinccne , . si itu leni pendeantus a Doginaticis. Nainesse Devin , certuam qia idem. non est.. lieni ni ex seipso sub sentiri nostros caderet,
130쪽
quis sit,&qualis,&vlbi: qui iunco tri eoru in initiiudicabilis controuersia fit erit, ut nihil cornperta nec certi de eo lia-beatntis, scd demonstratione titiligero existimetitus. Nain qui dicit esse Deum, aut pcr inani stulti hoc dei nonstrat, aut per inccrtuita. per certuria clii ideirine lita piarn. nain si certa fuerit iis quod donisistrat, esse Devin: quia liuod dena5stratur , ad det nonstrans intelligentia Percipitur, proptereactiam cornprchE- litur una cumco sicut& os cndianus in sic eritiinfuerit etiam lioc , De uin esse: ixi ippe cliuod conlprelieri latur una cuin ici nonstrante ipsi ini, quod quidem dei nonstrans est certuria. Atquinsi est cerrum,ut docui inus: nsi totair dentonstratiar per cercilin. Sed ne per incertum Qui cicin. naim incertu per Quod demonstrat,iti iresse Deu, opiri liadens cicimonstratione, si qui deni per certum ilicatur lentonstrari,non lain incertum erit,sed certuna,Deum csse. Non ergo incertum hoc quod ad eius demonstrationein si i- delabetur qui hoc dicet, clu sei Ner de- Inonstrationein incerti quod afferetur, petcnitas ad denisistrationein. eius quod nobis antea proposituni fuerit. Non cr-gopotcst ex alio dei nostrari esse Deum. Quod si nEc ex seipso est certum, neque cx alio dei nonstratur, incoimprehcnsi-hile erit an sit Detis. His autern istud ad seniliani est, Qui vicit essta Deirin, aut prouider cuin dicit rebus quae frunt in mundo,aut non prouidere. dc si qui dein D A ,sagio rim L. An
Quibus. Sed si ciuiderii oninibus proui
iacret, non essct neque maluntvlluin, nequc vitiosiis ullus, neque ulla vitiostas. Atqui vitiositate plena omnia esse clarnant. Non ergo ornnibus prouidere clicetiir Deus. Sin aliquibus prouidericlitare liis ouidcin prouidet, illis vero non iterii intenim aut vult & potest prouidere onantibus: aut vult quidem, sed non potest: aut potest clinilem, sed non vult:aiit necive vult,necive potest. Sed si ri
sed non potcst, cius vires sit pcrabit illa causa propter quam non potest prouidete illis civibus non prouidet. Atqui absiaraum in Deiuri ima ari talem,