장음표시 사용
161쪽
oηiAM autent teinpus non vi- dcti trabsque nutriero considerari. ctiain de nuni cro paucis dis screre notiat fremerit. Nam consuetu linena qui- dein sccliuentes,& citra vllain opinione, nulnerare nos aliquid dicianus, a nun:erii in aliquid esse audi intus:s eis Doginati- coriam clariositas nos ad hancinuoladuersus illuni prouocat disputationem n Pri inuincnirn Pylli agorici eleinciata etiarn mundiniatneros esse dicunt. parentia eniim cx aliquo constare aiunt: sinplicia autem esse oporterC clcInen- ta. incerta igiti iresse elenienta. Ex ln- certis alitei alia sunt corpora, Vt vapores, &ογκ'.q. d. moles . alia aurcua incorporea, ut forinae,3 ideae,&numeri. Ex quibus corpora quidE sunt composita, constantia cxlongitudine & latitudine&prossin litate&antitypia, aut etiam pondere. Non solum igitiir incerta, sed etiani incorporcasum eleni oua. Qii in-
porco consideratur. nain alit unum est, aut duo, aut plura. unde colligitur clementa rerum Oinni iani; esse incertos de incorporeos,& qui supcromnibus considerantiir,ntini cros. Nec impliciter; sed quunt unitas,& quq per compositionent unitatis fit syas. r. binarii numer-
Ex cuius participatione gulet dyades fiui dyades. Ex ni seni ni S alios fieri
numeros, qui innumeratis consideran- , &mundunt constituere dicunt. D Nain punctuin vicein una trio tinere,
m iocinoca Oto 2 pM m, Omla solo, duodecim se habent ad sex. Haec igiturs iant,&nuincra esse aliud quacaquet numerantur,astrutini, licetus: Si alii ni id sieduo puncta considerari superficiein autem,ricem triactis. 1.to narynamera. dicunt eni inessessii xuin lineae in laticii si- non ad aliud si uin ex transiterso posirit in corpus autem,tetractis. i. quare et-ν ι νera Fieri enim lines insurrectione super aliquod punctum superpositus ne Atm ita corporis & totius mundisinu- lachra haec nobis fingunt, quem etai per harinonicas proportiones gubernati asiseruiit,&illa tuae est Do αρ-. i. m
162쪽
nurn. Alcitia etiarn Planta est uni ian: crgo antinal non est viiiiiii , sed secundunt iiii clana alitici quod extrinsecus consi cerati ir in illo citius viasi luodque parti-c ps cst,& via: ana fit propter ipsunt. Ac si ea quae nun cratiari untiatinacriis, lii unationi ines sint ut ni inieraticiar, & boues vecti oratia in & equi: honi ines & bo hic s&cquieriantiatina crus. atque adeo albi is nunacriis, &niger, d. barb.atus: si
νοντε οι οι. D sis donet A. nunieriis non est ea quae nianacrantur: s bd propriarn habet stibiistentiana tu aeter haec, si cunduna quani ctiali consideraturantiscitiaenunierantur, &este-leinentiam. Post litani igitur illi ita col. lcgeri in t nun ierunt non cile quae nuΠὶCrantur, irrepsit illa aduersiis nutaremini diibia quaestio.Dicitur entui esse nun erit s. alitigit urca quae nullierantur, sitiatnirnacriis, aut aliquid aliud praeter haec cxtrinsecus. Nec vero ea quae nunieran
ut docti inius. Nihil ergo est nuna erus. m Niliit alitent essentina eruna extrinsecus praeterea lilaentina cratur, ni anifesti iniredde naus,de unitate tantsi verba facietes, ut apertii sit quod docebimus. Si e- niin unitas est aliquid pcr s eipiarn,cuius particeis viatiniquod liacilla participatiunt, hi untini, atat una erit haec unitas, alit tot Piot sui qui cana participat. Sed . si una qui leni sit,utruna ipsani tota par-
participare aici intur , an citis partena . diuitaxat i Nan, si oninem habet unita- tein viri isti onao vcrbi gratia in non anipli ius erit unitas qtia participet unus c- citriis,aut unus canis,aut aliori in uni in - liuodq;quod licitariis esse vitula . Sup inanitis cnini cise naultos holmines nu-clos,si unici ini fit crit vestina enisi,& unius eqscinduerit , reliqtii nudinament&ab illic vestinaeiato. Quod si partis eius uniuriaciti ocique particeps est, prii numo uident habebit alio uani partem Vni- ntas : atque adeo infinitas habebit partes, in quas diuiditur. quod est abstr- δες Pκες - η να , ς ιαπιχιλ civ. dein levi pars decadis, velliti dyas, nsi est decas: ita neque pars unitatis critvnitas. atq; ideo ne participabit alii deni atricctuaria unitatena. Ita lite unitas non est unaqiiana participare dicunturparticulatria. Sin vero unitates stant ni mero xiiii alonuineratis, delitibus dicitur viiuna:
163쪽
scien η zλης λ E aut unaqllaeque peculi. ire. & sique particu tae crunt unitates quae participabi iratur: S ipsae aut participant unitat cin supc ascendentern , aut uni rates ita aestitit ipsis aequinuna crς, di proptereastini via rates:atu non participant,sed absque ulla participatione unitatcssi inci Sic ninias sqtie participatione unitates cssi, pol suntliae, poterit etianis insit,iliiivnu:n- quodqtie albi itae unita tis P. rticis .atio neuntini est e. & bxlioc ipsi, cucrcitur v-
Vnuln, Oportet cormprehcnctiss. infinitis infinitas unitates intellectu perceptibiles:iinpossibile est auteni c5prehendere infinitὰ infinitas vilitates suis intellectu cadentes: ina possibile est ceti Epronuntiare esse ali litas intellcctu perceptabiles unitates,& vnuin liuodque coru lix sui, esse vasi,utpote quod per participationem peculiaris unitatis fiat nil. Ab surduin ergo etia est dicere tot cile viii-
dicitur unitas, neque totquot stant quae eam participant, ne ullo qui lena modo est unitas pers)ips,na. itidena vero nec aliortini nurneroruin unusquisque per se ipsi ina eri t. Na in onina bus n uni cris possuntiis uti ea ratiocinatione quant ni incexenipli catis in unitate propos binuri. Sed si neque per seipsum est latina crus, ut docui inusin neci; nuni crus cst caquae nurncrantur ut ostende in t Pythagorici)praeter haec auteni nihil est: ne numeri iniquulcines edicendi ina est. Iani vero quotmodo ex niona cie fieri dici intdyadeni ij qiii extrinsecus aliquid es epulant ni inierunt praetcrealiae nianae rantur Z Nam quando uni Patern cunaalia unitate componiimus,aut aliquid unitatibus extrinsecus additur,atit aufertur ab illis: aut neque additur qiuicqua,nec aufertur. vcruni si ne ii ad latur ne i auseratur
164쪽
clxiic litan', non erit lyo. Neque enim aliae seorsit in ab aliis essent,lial erent unitateni quae silper ipsis con-s lcra '. iir,fcctandi irri peculiareIn ipsa-ritin rcspcctum. Nectite vero ipsis ni incaliquid extrinsecus additi ina filii. ergone ita caluat uiri fuit, secti indutia si appositioiis in. Non erit crgo clyas coinpositio nitati scii in unitate, liminanem additio ire cliti: at latio ulla fiat extrinsecus. o. i ii ablatio fiat, non sol una non erit duas, sed etiani ni inuentur unuales. Si asite acidati tradipsas extrinsccus dyas, ut ex unitati l iis fiat dyas: idebui: tur,quatuor eriunt. Subiecta estcni in unitas, M ait a unitas:quit His adiuta cxtrinsecus dya-ntinaer' narius ciliciatur. Eadein autein ratio Min reliqliis numeris,qui per compositionein cilici dicuntur. Si ergo neque perat lationeni,neque peradditioncna, nequc sine ablatione de additione fiuntilli nitimeri iliai coimpositi esse dicuntur ex superascendentibus , in stibisistens erit seiacratio ni inacri qui dicitiir seorsuntcst c, de circa ea quae nurneranti ir. At Vcro generation ita lial cre niuineros quisiint per cona positionem,ipsi declarant, cona poni ipsos S fieri superascEdenti inis dicen Mucribi gratia,ex unitate&dyaciei itis es nita. Ergo non habet sui sistentianis coriis innuincrus. Qia Od sine lite scorsi innuincruna contena plamur,rieque subsistentiani liabet in iis quς nurnerantur, lac cst Inerus, secunduna ea qtiae curiose άDo-gniaticis asseruntur. Nec vero liypotyposset. Sinstitutuna exigere videriar ut de
plutosopluae parte physica nominata, Pli ira a nobis dicantur.
-lorurn de indifferentiunt diiudicationeni vertari videtiir. Vt igitur deli acquis que tantii in capita attingentes, disseram his, de bonorii ni & niatorii iii 5c indisserentium existet alia inqiitror iis, si prius cuilisque notione incaeposuerint .
165쪽
CAP. XX, DI cvNr igitur Stoici bonurn esse
utilitatoria, aut non aliud ab utilitate: boniani qui dein appellantes Virtutem,S σπουδιίυ i. bonam inu rebam actionein: non aliud aluein an utilitate, Virianaατουλων,3lrrabum,p-L num, S a Ini curru Nani virtus cluti in sit lacgenioni eurii certo quod aini nodos ex bona opcratio , quia in sit actio quae- ab utilitate. Nainprobi pars cst utilitas, quum ipsus sit hegemonicitia . At totae neque eadem cuinparilibus csse clicunt,
neque enini lioino est nianus in nec alia qua in partes non enim sine partibus sul,sistunt. 3 Virile non alia a partibus tota esse dicunt. Vnde probiana, quulndit totu ,hegenionici sui respectu cliuod dixeriint utilitatein non alii iam ab utilitate esse perlii bent.
asserant. Vnocnimi nodo bonurnesie iciunt illii H qtio peti utilitas potest. itiois est maxillid principale,& virtutes. Alio autena, secundulii luod con ring tvtvtilitas percipiatur , veluti virilis, S operationes luet secuduni virtutε
M operationcin quae secutus si vittit tein & proba Maini cuna , Deos PS probos daei nones. adeo ut secundusii iii idem si- nificat si boni conlprehendat priuauni significatur tertitim vero secundit in A pri inuin complectatur. Noni illi aiulciri bonum est e diciunt id auod per se appetendum sit. Alii , ouod adiuuat ad foeli citatcim,aiit coinpicinentum addit. Fit licitas autem est ut Stoici aiunt) qu uiri res ad vitaimpcrtinentes prospere nobis fluunt. Talia quaedainaci boni notionEafferuntiar. Sive aiatcrii citiod utilitaterra praebet, sue quod per se appetencssi est, sitie qtioci ad foelicitatem auiuuat,dicat aliouis esse bono: non quid sit bonurno stelli t , s e laticii iod ex illius accide tibiis dicit. Quod certe ineptu est. na aut soli bono accidit nisi pia dicta, aut aliis etia.
166쪽
verusti salus etiani, non sunt characte- A
peruenire potest , nisi prius in equcui , , εἰ μη
ninniciatein inciderit: ita is qui quaerit
sit. Prius cnina ipsani boni nati ira disce- B α' p te oportet, atque ita deniuin ii uelligere quid utilitat cin afferat , & quid per id cxpeten cluin de foetici ratis ci sectili uiri sit. At supradicta acclidentia nou sussicere ad notioneni de naturani boni iu-cticandalii, re ipf, ostendunt Dogimatici. Nain bonii inutilitatena afferre dccxpetenduin esse ivnde dedi hiani est άμ- 2:, quasi es' is in) dc nclicitatis esse citectili una, orianes quideria fortasse concc- iunt: vcrurnquiuna interrogantur quid sit illud cui liaec accidi int, incrcisibili quod ain modo inter se digladiantur dualis virtuteni cssc dicitiit, alio voluptate, alia indolentiant,alij ali liuid aliut,. Atqui si ex stuprassiciis definitioniblis citi id
esset bonitin ipsuin ostenderetur, inter se, tan litani non coimperta huius nati ira, naini inὰ dissiderunt. Sic ergo de borii notione dissentiunt cliti sumino inter Doginaticos habentur in pretio. Iticleam vero dc de imalo controuersati si int,inalium dicentes cilla noxani, alit non aliud
rent ni intersi esse stella: si, aut capitis piloru Ario imodo, ad quod obsinthii id aut ob pi, fit, sed non triagis ait hoc quani illud: ut in diuolbus tetradracliniis nuntis nullo imodo diuctas, cuni eoru alteruna
167쪽
eis a illoc quain illii l. T crito imo incliti rens aiunt esse,quod neq; ad sortici- citato licc insa licitatu a litiuat, ut sani-tME, liuitias. Na quo possvinus aliqua-do bene,Mulviado inald uti, lioc indifferes csic aliunt. deqtioinaiana E in ethicis disputare secticut. Quid vero&deli ac notione s)i utendunt iit, ex iis quae de bonis x nialis nobis victa sunt, constari Nos crgo ad notioncm uniuscuius liae
ninc pareta Nili illaincia illis num acci- lit, quo lin rcbus cxistenti ii non ii
bus, alii tui colligunt. Misit aliquid num hon- se malam ct in reres. CAp. XXIII.
videtur calefactivus : & nix natura frigefaciens, oinnibus videriirrcirigerativa: at lue adco Oinnia quae naim annouent, siue ciunt, cocto modooinnes mouent illii titia scin s.cunduin natura se habent. At nulluna coruin quae bona vocanti Ir,onanes pariter ouet, tanquabonuin: siciati declarabiimus natura cr-go non est bonuin. Nulluin aut cimex iis uae bona dicuntur, Omlacsimo ver eini nodo,nianiscitu est. Na viri leni& in peritam inulti trudine oinittainus,
ex qua abs sirinum corporis habituni, bonan rein cile censEnt: alii, rebus venereis fiui: alij cibo, alij vino se ingurgitare:aliqui vero aleari: aliqui plura potia silerco uani alii: nonnulli denique his otiana aetcriora quaepiam ipsorii in Philosopli uin nonni illi tria genera b noruin esse dicunt, ex quibus sint Peri
pes,& silmilia At Stoici tria qitide & ipsi bonorsi genera cise sciat: sex his entiri
alia esse circa aninasi,ut virtutes:alia cxtra,vt pro bu aintcsi: quaedant etia nec circa nec tra aninisi, veluti proba, ut quide ad seipsum at tuae sunt circa cor-us,aut extra, lux Peripatetici in bonis abet illi bonaesi e negat. Fuersi tetran qui voluptate ut bonuni anaplexatetur,
168쪽
ea quae bona clicii litur, non Oinnes itidEimouenturinillil est natura bonurn. Ewni in neque omnibus diueti tria in secta runt opinionibus ante expositis pidein habere possit inus, propter viscordiam: neque alicui. Nanaquilataic quiden sectae credendium esse, illi auteni ininina E,
cgcher, ideoc hie cuin aliis ac non alios iussica bi . At quum nec criterium sit decliuo constet, neC dcnionstratio ob in diiudicabileni controuersia quae de his etiani ess ad epochen cicueniet: & propterea quid natura sit bonuna, alfrimare non poterit. Illud praeterca dicunt non ni illi:Bonum cst alit ipsa cxpetitio illius, alit illud ipsi iiii quod expetiimus. Ipsa 'iuideri certe expcticio non est bonuni, secundunt proprauni rejectuna. neque ooος ο ρλsγου , ὲκη Αω πιεπικριτυ - Γwων
petiinus, ne postqvana cosecuti essennis, tacultate ipsi ani rursus appetenes cxcidereinus. verbi gratia, Si bonunt esset expetere potuni, potuim adipis dinsistuderenatis. postquani cnini fiuisionena c- ius habui nitis , ipsunt appetere desinimus:& in estiri re ita deni , ari; in anaore, M in aliis. Ergo ipsi iiii appetere, per se appetenda res noncst: a tali seliaud scio an imolesta. Nani qui esuri t, studet consequi cibuna,vi liberetiar cstiricii liniolestia:& iiii anaore captus est, itident,&Dqui sitit. Iani vel one ici quide quod cxpetitiar, cstipsunt bonunt. naim hoc aut extra nos est,autcst circa nos. Sed si qui- deni extra nos, aut cilicit circa nos iu-ci in iii: n quendarii naotuna, SI Paleni c5stitutionciri quani lubeter acceptenati , at thic adeo άγας ἱρο θω. i. Fonem D. fictione reatam, aut nullo imodo nos a scit. Et liqui dena non est nobisα ας,.t. gratum,ne αγι quide erit. i.lonum, nec nos incitabitaci se appetcndunt, nec vulonio io appe di inierat. Quod singe-διήν πατῆ αχὼν Κ πλαυσαεπις et rivs AN AEς ς ί, απτ ιζ c d α.
ne rarilr circa nos extrinsectissuatiis c5- Ξ ρε , EL stitiicio,&pallio itiae lani liuius nodi quana libenter anapi exenaur,no propter scap pe clunierit lito dextrinsecus est, scd propi et affectionen aquae ob ipsi inicirca no iit. mod igi tiar per se expetendunt est, non potest extra esse. Sed neque circa nos
169쪽
animi ina sol tina, aut circa Vtrunsitie esse dicitur. Vetunt si quide circa corpus so-Iuin, ad cognitioncinnostra non perueniet: nana cognitioncs aiunio tribuuntur. At corpus irrationale csse aium,
quantuin inibi pso. Quod si etiam ri-
lite ad anina una pertingere dicatur,ani
ini porceptioni,& affectioni quς ipsi gra
et IM , πυς αραε λεγουσιν τηhoc quoque quatenus adliaerebinitis iis lux Boginatici dicunt,ita 1 possibile esti Nain antimita fortasse qui deni & ipse in- existens est: liuodsi et lain existit, quantuni qui cicin ad ea quae iucunt, non c5- prelienditiar, quenaa linodum ratiocinando collegi, quuin de criterio verba faccretia. Quomodo au teni quispiain cla-ccre ausi tali alii is in illo fieri quod non coinpreliemsiti vitamenta aec quo tu silcntio praetcreainus, quoi nodo etiam
scit aniniunt ilia ia& omnia ex atoinis constare, quomodo in atomorum acer ito possibile sit voltiptatem est e S assen sui naut viin iudicamsi lioc qui dein repetendit in esse de bonitin, illud vero fugiendum esse 5 inali iiii Id quidem cer- ncino dicere queat. SBνηλενιιένη - βιον. ea quae itur ars ciscaetet n. i
Ουἰβιερι UM M 'M της λαπάρου φυσεως υ IV αρθμους,τελεον ληρωδες ν.RVκsVM Stoici circa animuin bona diciunt esse artes quasdam virtutes.' Aricin autetii csse dicunt, quM constat ex cornprehensionibus coexercitatis. Comprehensiones vero fieri circa hegemonicum. quomodo igitair in hegemonico quod quidem secundum ipsos est spiritusὶ recondantur cornprehensiones coaceruetur tot ut fiat ars, intellectupercipi non potest: tuum Posterior deforinatio priorem deleat. quia& spiritus est sortasse,& cx toto imoueri dicitiar secundunt quani lue defori nationeni. Nam dicere Platonis 'cissa B-mbim, est e posse boni dena onstratiliani, illud videlicet indivisibilis &diuisibilis stibstantiae tena peramen tuu , δί nati irae quana habet alterunt & clitan ident, aut nunteros, inerae nugae sint.
170쪽
Vnde nec circa animuin bonum esse po- AIN, Oh 'test. Uodsi neque expetere ipsum,bo- α nuincit, nec exti insecus subiectum est
quaenarii in bona sunt, hoc innatui nutoannes eodem modo moueant,atquς scumtur malaesta, non inouem uno omnes imodo: nihil cst nati ira malum. Iavero ne indifferens quidem natiira est quicquain, propter cain citiae de differ5 tibus est controuersiain. Nam ut exemplo utar Stoici qui scin ex titilis ren&ous alia aiunt με α esse .ilromota, I: alia D προηγμένα. i. remota, relerita: quaedainctia neque οη-sμενα, neque & προηγμενα. Et, 'οηγμένα