장음표시 사용
171쪽
riis: aut vicitiis quadam animi clatione ductus, audax aliquod facinus aggrediatur.quin potius hominuin bona pars haec Oinima vi tat. Vnde & Epicurei se o stendere plutant, ita tiara appetendani esse voluptatenti Antimalia eniim,sii nul- atqiis nata sunt; luuin adhuc deprauata non sint; contendere recta ad voluptate1n, fugere alitem dolores aiunt. Sedeni in his litoque responderi queat, qxio in ali est cilaetiti uni, nequaquain,'. si csse posscitariara bonitiniat volt aptatem,q voluptati dolorent affixiani esse , quies hseciundum eos natura resinata. Excinpligratia,Voluptatern sentit ebriosus iunxvino se ingurgitat:&gulosus,duni cibor& libidinosus; dii in otianem in libi litibi riodurn excedit. Verum haec&paupertate & inorbos efficiunt: tuae doloris casunt,&niata,viccnsent. Non ergo natura bonum est voluptas. Itidein vero Mqiuod bonoruin effectitium est, nutara
αυ νομον νενόμιςαι πι τῆς αρρεν αξιας ' ET i: i, A φααν, C, αι- ων,λλ' ας ε ri, OHων. λεγετ Dorerniti scin quis diuitiis Mainica sua potitia r. Ipsa liuoque Valerii acquiritur pcr dolores. Non ergo naturant alii est labor. Nani si natura citi idem bonurn esset voluptas, ni aliam autem labor; o-nines eoderia pacto circa ipsa affecti eias ent, ut dicebarnus. Atqui videmus inul- tbs Philosophos laborein quidem S patientiain amplectentes,voli aptatem au tem aspernantes. Ecidem autem pacto euerti possint & qui cum virtute coniunctarn vitain natura rem bonam esse dicunt, eo qtio 1 Philosophi nonnulli vitani voluptasiani amplexati sint: a leo ut ex ea ipsa quae inter illos est controuersia, tale vel tale natura esse aliquid;
Iam vero non abs te fuerit fortasse paucis considerandas proponere magis etiam palliculates opiniones de tiarpibus,&non turpibus, de rebus illicitis Mlicitis, te legibus es consuetudinibus,3c de pietate erga Deos , & de sanctitate erga imo uos, dc siimilibus. Hoc ehim modo ide rebus faciendis aut non facciendis magnani conaperiemus clis crepantiam. Exenapii gratia , Apti l nos otii dein riirpe , imo vero etiani nefariunt habethir , mascula Venere uti : apud Germanos autem , ut seritu, turpe noncst, sed unum extis quae vita recepta sunt.
172쪽
pressaria consuetudinis Cretensiuni significata Oncin. Inui luoque Achilliser a Patroclum ardEwinainorsi ad hoc rcferunt nonnulli. Quod chir inirs vlli videati iri qusi ctiam Cynici philosophi& Zenon CittieusM Cleatlies& Clirysippiis inclifferens hoc est e dicanti Insuper vero & Publice cum uxore congredicitiamuis aDud nos turpe cise videatur,
apud quos iani ex Indis non videtur cile stiirpe. C6oediuntii renina indisterctor public E. lueniadi noctu etiam ad Crate- te Plillos optio accepitnias. Praeterea Mimulieres corpiis prostitia cre, api id posilui dein turpc cst & probrosum , at vero apud miltos ex AEgyptus, honoratum.
grediuntur, ornat neruum etiam gestare
peris playriuin, suae gloriationis i ii dictu . Quinetiain apud quosdam ex illis puellae ante nuptias dotcim ex arte increuicia colligi int, dein cle niabunt. Stoicos c-
quaestu a incrctrice facto aliqturni sitstε-tare vita. Insuper verb collapunctu notis csse,api id nos turpe&infante esse videtur: at niuiti AEgyptii & Satanatae sitos scutus copiingunt. Iti sc&inaures gestari a viris, apuli nos quide turpe liabetur, apud nonnullos alite ex Baes aris ut apud Syros nobilitati scit indicitiin: vi ci; adeo ut Ctiain nonnulli , aligentes hoc nobilitatis indicitini, narcs plueroruin
haudquaquain Sicuti nec succo storii intinctain & talarein vir vllus hic vestent indiuerit, qllunitalmen alioquiatoc apud Persis inaxime decora sit,quod apitis nos turre esse videtur. Ac prose ab apudDionysiuimSiciliae tyran-ntini, ita una huiust nodi vestis Platoni de Aristippo oblata fuisset, Plato quident
173쪽
at vero Persae t& inter eos potissi indirina agi iiii sapientiam profiteri videriti irincuria naatrious ima intonia contrahun ci& AEgyptii sorores suas diu cunt in Vxores:&, ut ait Poeta, Iunonem uxor nil sam paris' lsro mi Iuppiter anquiram. attinetiana Cittieus Zenon ait aratione alienuni & albi torres non cilla, ina rius naturain suae astricare; laenaa lino cluni nec aliaria corporis eius parion ma
lio,&fratrem ex sororc libero sprocreare. Plata amenaecia generalius corninu-nes esse uxorcs dcbere proii sitiauit. insipr terea deic stabile sit a puci nos , - - γω,Zeno approbat SI alios etiarn quosilain ut bono quodani hoc usos imalo accepimus. Nec non litanianas carnes edere,apud nos pii leni es illicitsi : at sunt citiae lanationes Bari,arae in quibus om
se dicaturi S Stoici a ratione aliensi non esse dicant ut quis caciles edat cu alio tu, tum vero sitas Praeterea liuinatio san- , guine ararn Dei c5tana inare,apud bon1 partenilioni insi attaclc6apirii nos,in piu est:at Lacedaenionij in ara Ortliosiae Artenti sis flanis acerrinae caeduntur, ut naultus in arani Deae dentiat salamis. Quid quod Saturno hontinent nonnulli ininiolat : clite a limo luna& Scythae Ar-
τατεν επι Τρηρεν , νὴ βδ εαυτου δαμ ο Κρονος ανα ρειν εVtrix ;c5tra litiniano i inguine pollui tenaplacensentus. Ad haec apud nos lex in adulteros anini aduerti iubet: at aptus noniallos cuni alioriani uxori laus congressi in dii ferens est. nec non Plailosophi Qiidani cuni alienat uxore imisceri indifferens esse aiunt. Apud nos liberi parentiam citrant gerere lege iubentur: at Scy.iliae ipsos sexaginta annoruni spatiun praetergressos iugulant. Cur autena mi-rtina hoc fuerit, cuni Sattirnus ciuident
174쪽
ruit, per quain Unicuique suum illi uin pernit si tot vero quis noss-lisi occidere vetat leges. Koinanorsi Iesiliatores lil eros suli patrsi potestate, oris scruos cilci iubent,& lilberos suoru botior ii iioncsse donat nos, s Edratres, idonec in lil rtate asserti fucrint liberi,
coclein imodo quo i llii aere cona parantur seri lic alii auteni hunc morena, velut tyranniciana, repti diarunt. Praetcrea lex
ro ex Tlaracilius& Gaetulis cstauicin lux lana gens Libyae in inultas qtiis liteliabet. I raedari clito lite apud nos qui te ni legibus contraritana de secteratum liabetur: at vereo apud naultos Barbaros
liabetur: at vero apud naultos Uari ros in in re instinc non ex illiniatur: ii nove occiarii Clioc sertia raptici Cilices gloriossi fuisset, αυπιν φαα δε νm Lia reis G s S adeo ut cos qui inter prςciando obiis Et, dignoscilla ilia os laonore prosic litercntur,itidicarent. Et Nestor qui sein apud Poetani post quain Telcnaachurn& qui cuin eoer .ant comiter ac pit, iis dicit, o ne incerta vaganus Praedonta quo mores ni Ar i ii si praedari tuisset absiardiana, ne tua quam cos tanta connitate & be- iacti olentia proscclinatus filist et:quia
ri uni & iniust una habeturiat qui Mercuriit in dicinat furaci illinurn esse Deiarn, facii in tui iniustiana hoc non caenseatur. Narn ci ionaodo Deus sit malus t Adde
175쪽
t q-ua me eripis in . Ati Zoncs au , si ilia os parerentinares,clatidos reddebant, ut ni illuni forti viro dignunt facinias eiactu possciit: at ipsae res bellicas tractabant, quunt apud nos contrari tini recte de orisine fieri existinietur. Et niaret Deum semiuiros admittit:at lyi citrii Dea sit, nequaqua eos adimittendoscensuisset, si natura malacsset nihil virilis sortitudinis habere.
ti tintinc conitinctu cst,pertinent,variis controuersiis agitantur. Itiderii vero deus quae ad pictat E Sc ad Deos jectat, variae s uni& inultum iisdrepates opinioncs . Nain bona pars quidE Dcos csse ait, nec tanisi desunt qui esse neget, ex quo-xuin nunicro sunt Diagoras Melitis, M. Theodorus,& Cratias Allienicialis. Atque ex iis qui Dcos esse pronuntiarunt, alii patrios collit Deos, alis cos quos Domaticorta insectς sibi fragiunt: lucinadmoduin Aristoteles qui dein incorpOrcuin Iacta incise dixit, de cxtrenii latcin coeli: Stoici autern spiri iuniperu. Dientem etiam per illa a quorsi aipeistii quis abhorreat:Epicurus laumana torma prς ditium: Xenophanes aute siphaeram in
passibilet n. Dciirile alii retu nos rarii in prouidentiain illi ais craps erunt,alu vllainci inesse negaueriint. Nana citi Od beatuni est de incorrupti l ite, Epicurus ait ne lite ipsit in negotia habere , nc lii aliis exhibere. Vitile M incomni uni vita ali)vnuin dicut cilia Iachini, ali)multos, M varias habentes fornias : adeo ut ii 1 AEgyptioruin delabantur opiniones, qui canuin forinas S accipitruin Diis attingi int,& boues, S crocodilos, S nihil non pro Diis liabent. Hinc etiarn fit; ut quae ad lacrificia & Dcorsi cultii perretinent, oninino inter si valde itis crepet. Nain quae in aliqui biis templis pia, eadein aliis inapi a. Atqui ii natura piu& ini-pi uincitet, nequa qua hoc existi inariini suisset.Exepli gratia, Sarapidi ncino vnquam torculi tinniolauerit, at Herculi& Es culapio lini nota tur. Ovem Isidi fa-crificare nefarisi,at illi citiae imater Deo- rurn vocatur,&aliis Diis machatur. Saturno sacrificant hominent, quod bona pars horninu limpili in osse ceniet. Feleni Alexadriae sacrificant Hero,& Thetidi blattain: qtio lapud nos nullus fecerit.
176쪽
ui suam. Capras Artemidi sacrificare pisscst, nonati rem asculapio. Multa alia huius uiodi afferre posthin, citiae studio breuitatis silentio praetereo. Atqui si liuod nati ira piuin sacrificiuin esset Miampi una, apita otiines ea leni estat de illo existiniatio. His vero elle similia c5-
periemus litae invictu ad Deorum cul-rii in cornposito ni agna cuin religione obseritantiar ab hoininitius. Iudaeus c-niin:
maxina E nefarium elle existimat. Apud aliquos ex Syris colit inbani, apiritalios victi inas gustare,icidern nefari uni habetur. Quinetiarn pisces in quit iis la terra plis cacre plurii cst, in aliis censeturi inpium. Iarn verb&ex Egyptiis qui pientes halbici si ierunt, alis caput ani- inalis edere profaniam csse arbitrantur, alii scapulatri,alij pede, ali; nescio quid
o. ac pωλαντες Ξυ . θανον , necis sacerdos alliunt vialiain glistaverit. Abstinent praeterea in inpiis nonni illis naenilia,in aliis hedyosino,in aliis apio. Si intuero litis ep. atrurn Capita potitis ci iam fabas esturos dicant. At iiii a- puci alios hsc sunt indifferentia. Carnes vero caninas gustare nos profaniana ari,itrativir, at nonni illi ex Thracii iis canibus vesci narrantur. Fortasse etiani in
usu apud Gr cos hoc fuit. Unde & Diocles cx eorum schola qui Asclepiadarii in teinporc fit crant, prodiens, qui ibus latii aegrotis catuloruna carnes dare praecipit. Sunt de qui hurnanas carnes ut dixi in dicterenter edant: quod apitii nos profana est e cxist inintiar. Atqui natura ciliant t. ain ca per clitae 1 E sanctἡ- pic colui itur Dij, quini illa otiae fiunt contra fas,apud Onanes ident de illis esset iii licitia n. Sed de de Pietate erga Inortuos, liis non distinii lia dici possunt.
Alii eniti integra niori oruin i DrDOraconi ponentes, terra tegunt, Soli Ostcn- silere ipsos impii tria existrinantes. At ,' i
177쪽
jcis autern moris elle aiunt, vos a
liquem collein cici uicti alia adcfucant, deinde rcligato eius capite ad pedes, saxis non line risii perant. lutina aut na aggere iactorum lapidu eunt operuerint, viscedaiat. Si int praetcrea nonnulli Lar baci qui eos qui ibxaginta annos uin aetate exccss er int, lini notatos corne duriat cos luitutiones obaerint, terra condi int. Aliqiii et lainino uos comburiit: cx quibus alii ossa eorum suinentes, re-8 concilia asserti irit, ali)ternere proiecta relinqtiunt. APersis autena aiunt sitis E- di imortuos, & nitro coitium,ac riit a cic- inuni fasciis inuolui. Alis vero qtianta luctu mortitos pros equantur, videsnu . Quinetiarn ira ortinia ipsarnali; horrcnadain & fugiendatii estir discunt:ali; vero nihil tale cie ea existiniant. Nain & ipsis Euripides ait, Ecquis virum et tum ictu sit mori, Monem vitam conditi rerea pluriit 3 Ipse quoque Epicurus ait, Mors nillil act
Coimpositas binus inors autem sill oliuio est animae & corporis, turn qui dena quacio si inius, non est mors: non eniim dinsoluinaud quuinati tenanaors est, nos nosurnus. Nain quod non amplius sit illa a- niniς dccorporis cona positio,ne nos citii dein sumus. Heraclitiis autern ait S vitain &rnortem esse & duin uiuinius Mduin mori inur. Nam cuni nos vivirniis, Inortuas esse nostras antinas, 5 in nobis aut in inori inur, animas vivere. Sunt vero Moui Inortem nobis esse vita potiorem existi. inent: citio pertinet id cliuod ait Euripi des, 'ret enim nosconuenta facto sentem triere, quanta rexit malar innum o, es a Abori Lia ce tent, Laeto tes, faustis acclamarumίω quentose tectis e m. Ex ea serii autem opinione& haec dicta fuerunt, nasii, Grinnis murima cir nanis,
178쪽
nreunti ir, qtiae' ab Herodoto in naetitione Argitiς saccrilotis conii nonoramur. Narramur vero n5nulli etiani ex Tliracibus circurnstantes insintern in lucet nccii tuin itigcre. Ergo neque mors inter natura sunt liorrenda , nec vita interea lusi sunt nacitra bona,annun1 rari ci ci ci. Nec quicquainexsupradictis natura tale cst vel tale , sEd oinnias in t opinione tenus, & ad aliouid. Eundent alitem ratiocinandi moduinctiain ad uni iniquodque cx aliis trafferre pos- hst quis j iain,quae nune, breuitatis ratio- iacinlaalbentcs, non cxpos binius. Quod si loquit, ludam thia ruriscrepat uia,Ostendere illico non polluimus, dicEduinest fieri post e ut in alio uibus nationi hius quas ignoremus, sit ac iis quoque controiicrita. Nain ut nisi s circimus veribi gratia i AEgyptiorum consuetudineincise ut sororcs durant in uxores,falso affirniarcinus apud Onanes pro confesso &1ndubitato haberi,non cilc coiitrahendum cum sororibus Inatri Inonium: ita , . . 'nec de rebus illis, in quibus eae quae sunt C me μη εἴ21μωνί 'μα. AZ ι α δε- discrepantiae, mi senius nostros non ca-diunt, affirmare decet non essta de ipsis controuersiam:cum fieri possit sicut dixi ut apud aliquas nobis ignoras nationes sit deus controuersia. Scepticus er- O tantam remini cernens discrepantia, de laoc quidem, natura bonsi, quid malunt, & qiud racicndunt,quid n5, tinet assensiana, laac etiarn in parte a Domaticoriun temerario fastu prociat dis cedes: si quitur vero citra vliana opinio- neni Obseruationena vitae coinmunis Et D tapropterea Maiis quidem qu opinabilia , l
iunt,passionis expcrs 'aanet:atiniis lugcoacta sent, inoderas: passionibus assicitiir. Nanipasitur quide quatenus est holito senti ea dis aeustate praeditus: sed non assuniens illan pisetcrea opinione, ni nitrii in id quod patitur , natura malunt esse, moderationeni in iis quae patitur, servat. Nam addere sibi talent aliquan Opinionem, petiis est citiam ipsum pati. adeo ut aliquado u quibus aliciti odinebrsi abscin 'itur, aut qui tale aliquid patiuntur , id tolerent: at qui illis adstant, coquo dispinionem illani concc- perint de eo quod fit,cssei lum,animo linquantur. Nam ille quident certe qui
179쪽
M cunans citiae ipsi bona vident tir, potatus fuerit,ae ob clatiani ni inia laetata a insaturno hic animit in , S prae naetu illa a initaenai, necnon atriai tina et ne riirsus in iis vers etiar illiae nati ira inalbi existi-inantur albeo, inpertatri rationeMisi in2
tiocres incidit. Nanius qui boni licut aniliti non posse, cx dhilbitationeqtiani affert controuersia, silenti uim ira ponenius. Vnde ratiocinantes colligi in is, ii, quodniali essectili uincit, ni alii in SI tii-gicia turn siit,persitasti autelaςctra citris tibi persiuaciet haec auulcinest cliona id cun luna naturaian, illa autern inala,pcr-riirbationes excitet: ni alii inesse S iii mendi ina, tibi proponere & persitasuirinabere qui diri alii esse inalsi aut bonu:nuod ad nati arani spe. lat. Et laxcqui-cin in praesecia de oonis S inalis,& indifferetitibus dixisse suiliciat.
dena ullain circa vitana esse peripi culini est. Si cni in est talis ars , circa DU norurn dc inaloruin de inclis ferentium consideracionem versatur. Itaque curri haec inexistentia sint, inexiliens ecia est quae circa vitana eqsticitur ars. Et altocliui cuin non uno cons ensii rellii quatit arte unani circa vita oinnes Doginatici, sed aliani alii is e fictain sit pronant,obnoxiure sciuntiar controuersiae: S ratiocinationi ex controuersia sumptae, qua cuinde bono verba facere, proposui. Sed etiainitoinnes sui hoc supponantiis) Iceretvnaiai csse artein circa vitana, verbi gratia, celeberriniani illam prudentiarn quae apud Stoicos quiuerri somniatur,rnagis au invidetur premere viain aliae in consequentur nihiloininus aDsuristates. Quia eni in privilentia est virtus, virtutent autEsolus habst sapies, Stoici, cuin non sint sapientes, non habebunt cani quae circa vitaria est, arterii. Atque adeo cuni non possit, secundunt ipsos,subsistere ars, ne ars clitici E vlla circa vitam crat, si ea quς mcd t, ibiquantur. Etenina artena esse tradunt, citiae constate coinprehensioniblis. cona preliensionem atticim , esse ad cornpreliensi uani Phantasiani assensiani. Inueia iri aute iac-quit cornprehensiva phantasia: nain nec otianis phantasia coimpreti iiii a vi,
180쪽
iaecquaenam sire ex pla antasiis coprchen- Asiua dis noldi potcst. quia nec otiani pliatasia post uinus iudicare simpliciter quaesit comprelicias tua,& citiς non sit;& cum eamus conlprehcn uua pliantasia ad dignoscendi iiii citiae sit cornprehensilia Pliantasia , aci infinitii in coinpelli inur: cuina nobis alia coimpreliensiva phantasia postuletur ad ilignoscentiani illani quam ut conr prelaenii uaria pia antasiam sumebanaus. Stoici Ggo talem noliis c5prehensivae pliantasiae notioncin cxlii-bciitcs,vcritarern non sicci iunt r. Nain Actina cona prehensi tuain pliantasiain es-ld cluae ab clare orta sit , ens au-ic in cise Uioci conlprcliensi irain phantasiain rnoluere potest, in cli alleluinclut stationis inodii ni inci sunt. Si igitur ut Orcavit. 1insit ars ali ilia , prius oporictartenacit c : ut autein sul sisterulanilaalbeat ars , Oporici cona prehensionein pta usistit, littetialia halbere:vtauicin siil sistat conlprellcnsio, asscnsu in ad coin- prcliensi uarii phantasiarn, cornprchcns ina esse : inueniri autern ncquit compretii. iasiva pliai uasia: inueniri non po- Clelicitiae circa vitainars Gicitur. Illud praeterca aliartur: Oinnis ars ex iis operibi is quae proprie Oxhibentur ab ipsi, comprchendi videtur. Atqui nulluin propriti in extat opus artis quae circa vitarii cst. nam quodcunque dixerit quis esse liuilis opus, illuci coi nune ciscetiani cuni ruci radiimpcrata ni ultitia liner exitur. ltiale est,Honorare parentcs,lDepositare ere,&alia onania. Non ergo est ulla circa vitain ars. Ne liue enitia excoquod a prudeliantini liabitu ali litici Dclici aut fieri victeatur ivt aiunt liticiana in iubilitaria sit prudentiq opus,cognoscenius. Nain ipse pria scias anuniliabitus incorni reliciali bilis cst,cuni neci, ex s.ipso&cx rc praesenti, ne que cx suis operil iis appareat. Nainlaaec illi ctianicii ini inperato vulgo sunt corninunia. Dicere auicni nos ex aeciliabilitate actionii incoinprelacndere qui sint illi ciuiliabeant araena quae circa Vitarn est,taonati Titin est ultra naturam loqxientiunt, S potius optanti uin quam vcra dicenti irin. o etenim mente ris mortalis ae in o. E