장음표시 사용
191쪽
adiici sus Cranistratacos clesiaciatis
clictionis. AQucrius G conactra latena, quod non oporteat accipere principia cxlivpotia est. Adue iis Musicos auton, quod nihil ivox nec tetraptis. Videamus auten 'ri inuinor sinceam,quae est in genere&inagis viii im , contradictione .l i, b . 'se Disiplina. CAP. I.
AT 8 qiuxapud Philosoplios qui .
leni itiit dissensionein de eo quod est disdcre, cuin ni agna sit 5c varia, non est praeibi uis teinporis diiudicare. Satis cst auton stat aere, quod si sit vllaciis ei plina,&ficti possit tuti ionio discat oportet prius quatuor confiteri, neriape reniuae docetur: eum qui docet : cuni quii scit:nioduni tiscenes. Non est alit eniquo ocetur: neque qui docet: neque qui disci t: ne lite ni odiis cliscendi, sicue ostendentias. Non est ergo ulla disci .
ως θέομηον τε τμη οντων deducitiit via nobis discatur. odsita, N,ουma i , ἰή μη ἴν δε πιαν 'sis. autem non est, cuni non possit imouere phantasiam, nec citisinodi est ut possi doceri Praeterea auicni neqtie ut vertina est id quod non est. Neqiae enini ex iis quae non sunt citueriini: neque ulluni vertini, viqiuod n5 sit,est eius inossi ut doceri possit. Gocetur, cst eius inodi ut possit doceri. Cuni sit auteni elusinocti, crit ex iis qtax sunt,& Drutcrea erit & quod non est M'uod cit. Pieri auteni non potest uti iasit&qiuod est & quod non est. Non ergo docetur id quod non est, eo quod notat. Et ei quod non est,nihil accidit. Cui autem nillil accidit, neque accidet ut doceatur. Exus cniniqiuae accidui, una est doceri. Hac ergo ratione neque do ceri potest quod non est. inction
192쪽
ναντια ου' τότ 'α ,-- - ά. c. test quod non est. Si auton nullum ver in clocetur: quidquid docetiar est fil- sirin.quod qui leni est a ratione alienusinuim. Non ergo docetur id quod non ine Aut enim quod docetur,est verum aut falsul D. Sed quod sit quidem falsum, est a ratione alienissi inuna. verum aure crat id quod est. Non est ergo id quod non est eiust nodi ut possit doceri. Poreo autem nec id quod est, eo quod sit, est ei tui nodi ut pollit doceri, quando litidem cum luς suant,ex ςqvio omnibu4 appareant, onania crum eiusnodi ut non potiant doceri. Cui crit consequens ut iit sit eius inodi ut doceri hosti t. Oportet enim aliquid subiici eius ni odivi non possit doceri: ut ex eo quod cognoscitur, existat ut id discatur. Ergo neque id quod est, eo quod sit docEtur. Similis inodus dubitationis crite tiain aduem sus eos qui dicunt cliuod nihil aut aliquid doceatur. Si enini nihil doceatur,
nil ait Mali di id, quod qui dein est extis quae non possunt heri. Nihilo autem nihil accidit: citiainobrein neque ut do- Ceatur. Nam lioc quoque est extis quae accidunt. Nihil ergo non docetur denitationis conuenietia aliqvid o . . que erit ex iis citiae non post uni doceri.
Si eniim est eius inodi ut doceri possit
Iropterea quod est,nihil erit quoa non possit docet t. Cui erit consequens vini-
il sit eiusnodi ut possit doceri. Qui ue- D Hi, Gori Ni - . .iα tiani si docetur aliquid, aut doctaitur
per ea ius nullaiunt,aut pereaquet sunt - - . aliqua. Atqui fieri non potest ut doceatur per ca quae nullas iant, ea enim cogitatione minina E post uni consistere ut volunt Stoici. Restat ergo ut discatur Per aliqua , quod quidem rursus habet dubitationem. Quo modo enim ipsit ni quod docetur, eo ipso docetur quatenus est aliquid: ita quandoquidem ea etiani ex quibus existit ut discatur,s uni liqua,erunt elusinodi ut possint doceri. EEt ea ratione qumn nihil sit quod possit doceri, disdere quoque tollitur. Et ali qui cum ex es quibus alia quidem sunt corpora, alia vero incorporca, oportebit ea quae docentur quum sint aliqua, aut esse corpora, aut incorporea. Non possunt autem esse coapora, nec incorpo tra,vt ostendemus. Non sunt ergo ea quae docentur.
193쪽
lbntcntia Sroicorurn, cile non potest ex iis litae doceri possunt. Oporicientiat ea citiae iis cuntur eiusinossi esse ut dici pollint. Corpora au in non sunt citisnaodi. Quantobrem nec cliscutituri Siquidem auteni corpora nec sub s en- si iiii cadunt ncc subintclligentiain, pc spicuuin est quod nec erunt citisnao, vesoceri possint. Atque non stant quidem sentilia, ut patet cx corsi notione. Nam si corpiis est ex congcrae magnitudinis&sgi irae& resistentiae, ut dicit Epicurus : aut quod trium interuallorii ni su-sdipit dii nensionein, ne impe longitu&nis x latitudinis& prosi initiistis,ut dicunt Mulae arici: alit quod trium interuallorum issilingitur cliniensione curn resistentia, ut rursus dicit Epicurus,ut eo distinguat inane: atu resistens magnitudo, ut alij. Quoi nodocunqtio auten se habeat, citi similitelligatur ex congycgacione multa ruin proprietatur multorum amem compositio, non sit munus de clicetus alicuius simplicis ratione carentis sensiis, s ed ratione prς-ditae cogitationis. Si est aut cin ratione praeditae cogitationis corpus, non erit ex iis quae cadunt sub sciis uni. Quod si id rursus pos uerimus sensile, erit rur-s iis elusi Aut loceri non possit. Ru sus evini sensile, quatenus est sensile, nodocetiir. Nenio en ini discit videre H- οῦν πωςί ν. v remi zυνοχα, ε λε, ν
ceri non possunt & nobis adsunt naturaliter. R. cstat ergo ut dicamus corpus cadere sub intelligentiam,& ea rationCesse elusinodivtyoma doceri. emad-ni uim auteni fioc sit verum, considerentus. Si enim neque seorsunt longitudo, nequc latitia do aut profunditas est corpus, ex Onanibus alitein intelligitur: necesse est cuin onania sint incorporea, id etiani quod ex eis constat, esse incor porcum, non corpus. Propterea autem doceri quoque non potest,quod qtii intelligit corpiis liloa cxliis cons Lit, de
194쪽
uo laec ea ex clitibus constat corpus, pol simus intelligere , plane nec id poterimus docere. Sed de corporis qui leni intelligentia & substantia,acci iratius me . mininius in Scepticis.Nunc autem relictis his arguitieritis,illud dicat nus,Corporum iii supremo dii plex est differentia. Ex iis enim alia qui acni sunt sensilia: alia vero cadunt subintel
pus , oinnino vel intelligentia percipi potest vel est sensile. Sed neque potest esse sensile, propterea quod ex aequo Omnibus debeat apparere & cui-dens : ncque percipi Potest intelligentia, propterea quod sit obs curunt Miucerti tria,& de-ipso re nondum diiudicata, apud onines Philosophos sit non leuis controiuersia: aliis qui dein dicen tibus id esse individuum, aliis vero diuidi iiii S ex iis quidem qui dicuntesisse diuiduuin, aliis qui sciti cens entibus G ' Hνοιω. tantiis G, at L οἷ-, - τως
tes. Non est ergo corpus ei ius imodi ut doceri possit. Se1 nec incorporeu. Quod-ci inqueeniat incorporeuin dicas doceri, si uel de ana Platonicam, siue quod aptus Stoicos dicitur ra- , siue locuin, aut inane, alit teinpus, aut aliquid ciusLinocti ne temere aliquid escamus de eoruni substantia, nec in aliis alias in transitu persequamur considerationes, ostenilentes vii uni odque non posse
ανυπι πνεκμ υ Onαψ λως μQuiritur,dc . . Donec Anuba fluet, procora m Dors τι-rsu, inciuiretur apud Dogniaticos altis quidem ea esse asserentibus:aliis vero non esse: aliis autem sustinentibus assensionena , & quae sunt xlhuc controuersa de in magnis versantur si ibitationibus, dicere ea doceri tanquana certa Mouae sint cxtra Onancim controuersiana, est absilrdunt. Si ergo cxiis quae sunt, alia clivi leni sunt corporea : alia vero incorporea: ostensum est auteΠ nctitra coriani doceri : Nihil docetur. Sic est etiam a intentan luna.
195쪽
θοντες Πευ - δεδεια Πος ὐ μανλινον τοῦδε . verum enini est dubium, ut ostesum est in Comine amis Scepticis.Dubia autε disci non possunt. Non est ergo aliquid
quod docetur. visu manatini autem dicam, Si aliquid docetur, aut est artifici sibin,aut caret arte. Et si aris quidem caret,non potest doceri. Sin autem sit artificiosum, eo ipso quod apparet,ne arti . sciosibin quidem est , nec potest doceri. Quod si sit obs durum de non appareat, rursiis propter obs duritateni & quod nosit euiciens, non potest doceri. Cum etia sint ut tollitur i, qui docet,propterea cliuod noli liabet quod sit docturus:&is qui ctisvit,propterea quod non liabeat quod disi at. Et tarnen deutroq; eorum seorsini tractantes dubitabimus. De eo qui Acet,es ae . . CAP. IIII
carens , sitnaliter docebit euin qui caret arte: aut artifex eunt qui est similia ter artifex:atit contra. Sed neque qui arte carer,docere potest eum qui caret arte, ut neque caecus potest caecum ducere:neque artifex sina ilitet eum oui est artifex. neuter enim eoruin opus nabet
ut viscat. Nec hic magis illo, quain hoc ille opus habet ad discendum s auuni sint pares utriusque facultates: Neque is qui arte caret, artificem. Perinde enim esset ac si quis diceret videntem duci ab orbo. Nam qui arte caret, ad artificiosas orbus contena-plationes, non post et ea docere cauae plane non nouit, d artifex perspiciens in artificiosis contemplationibus,& earii' habens cognitionem, non opus habebit eo qui sit docturus. Restat ergo Veartifex dicati ir doctorcius qui carctar- te, Pod cliuidem est absurdius prioriabus. Nam de in Sceptici, in Contena plaationibus artis a nobis dubitatum est de artifice:& qiai caret arte,nclitie quando est arte carens, potest fieri artisex: neo quando est arti sex adhuc si artifex, sed est. Nam cum cst quidem arte caren,, sianulis est ei qui est ab ortu caecus aut si iradus. &quoimodo iste a natura non hac betingeneratiun,ut ad colorum aut visaeis unqualm veniat cogitationemr ita neque qui caret arte, quatenus est a te carens, occaecatus & obsardeseens ad artificiosas contemplationes , earum aliquam potest videre aut audire.
196쪽
Et cum eis itus fuerit artifex, non amplius docetur,scd est doctus.Tracluccndae ali rei in stitit dul itationes ex iis quae sirinus argirimentati de Mutatione MAffectione , S ortu & Interitii, iii contra lactionibus aduersiis Physicos. Nunc autem curn concesserimus iis qui disciplinas profitetur, esse rein aliquatri quae clocetiar,& esse aliquciri qui docet: sunt liter atit in 1 cuinqui discit,postea exigatritis viam ac inoctrini illideri . Existit eni in doctrina alit operatione aut oratione. Sed ex liis, operatio qui- dein est ex iis quae ostenili post lint:qiloclatuent ostendi potest,apparet. moda alcim apparet , quatenus apparet, Vt quo is corninianiter possit ab Onanibus apprcliciam, est clusimodi ut doceri non possit. Non enim quod re ipsa potest o-i encli , est clusinodi ut possit doceri. Quod ergo operatione ac rc ipsa Ostendi potcst,non potest doccri. Oratio auia terri aut sigii incat,aut non significat. Et nillil qui deni simiscas, ne alicuius citH- dein cit ni agistra ac doceris ali lucim. Si gntificans autetm,aut nati ira si uicata-luliud, aut ex itistituto ac impositione. Et natura i tui dein iron similicat, pro Pterea catiba non omnes Graeci onanes aviarit barbaros, & barbari Graecos, alit Graeci Graecos, aut barbari barbaros. Ex instituto alit enix in politione si si nificat,est perspicuum, quod ii qxii cicin illii alitici parunt ea qui biis in possitae fueriint victiones, Ca ctia in appreliendciat, non ex eis docti id quoci ignorabatiir, s md quo isdiebant i noluan- cs. Non itiderii auteni i3 citu opus laabent victis dant ea quae ignorantur. Si
Crgo neci uccst quod docetur, neque oui r, locci, neque qui discit, neque modiis ' lat celicti:est perspicuuin quod nequc cilcludiplisia, neque qui praesit lis diplinae. Sed quoniani non sbiunt uniuerse M in funere pollicitis uinus nos est e dicturosa lucristis Oinnes cliti profitentur itisciplitias: s ed etiani Priuatini ac separatina adii critis via uiri cluctaque poncntes cithaliqxiana disca pluiani,d. posse fieri vi dissecatur, considerentiis an uniuscuitis ciue disciplinae pollit.esse professio: adret ellendunt suinentes non ornnia quae di
197쪽
aut claslcni incendant, aut omineatus. Intercludant. Ita nos quoque aduersus
eos depugnantes qui profitemur disciplinas , ident telucimus aduersiis ea ex qui biis cis salua suiu Oinnia, henape vel principia, vel uniuersas inethodos quae deducia ritur ex principiis, vel fines. Inliis enim vel ex his constat oinnis disciplina.
STAT i M autem nobis incipiat ita civisitio aduersus Graminaticos. Pranium qui dein, quoniam propcinodumat, infantia & ab ipsis incunabulis tradi niur Gramnaticae. Ea est autern velut quidam carceres quibus emitti inur ad c alias discendas. Deinde quod supra omnes glorietur scieritias, idem serE promittens quod Sirenes. Nam illae qui- dein s cientes hontinem esse sciscitanclix audien si cupi suam, de inaγuin veritatis destiterauni esse illius pectori insi-riain, non sol sim iuuinis versibus se praeternauigantes esse delinituras pollicentia eclipsos ea quoque quae sunt,doctu ras. Dicunt enim, age mltaru GHomni tu Vi es; Siae ratem, vox mura tu, pertingat is
stinguit fabulas ab histortiis, in hoc quo E que glorians quod dialectos clisternatile artein orationis &varietatem lectio num,auditoribus sui maMum affert desiderii ini. Sed ne metam videamur piae-teryedi , ostendendunt est quot sire Grammaticae, & de quatiam ex iis si nobis propbstula quaerere :
198쪽
nitur autem in praesentia criana incon- i . inplatione rerum imagis naturaliunt:
llacciain persecta Graini natica a litera-ruin cognitione in initio norminata, extensa est ad cognitionem quae vcrsitur in varus & imagis artificiosis earia in conicini lationibus. Fortasse autem, ut dicit As clepiadcs, ipsa quoque norninata est a literas , sed non ab iisdem a qui Mis Graininatistica seu ars literatoria. Sed illa cita idem, ut dixi, dicitur ab clenientis: haec vero a scriptis in quibus versaras:& ni ultari ina literaruindicinius es leperiti ini,hoccst, non elenaentorii ni, sed 1 criptoriani. Et Calliinaclitis altilitando qui sena pol ina vocans hoc est literanis et i l criptu in , aliquando autem quod scriptum est soluta oratione, scit, Creoptuli, cecini quo pulchra cavum re cur-sem
Emuro ad Ditis desiliis num Esauses, dignum cam haud nem morae
Diteras dea ima lecta Plutoniserat
199쪽
lui dein quae profitetur ise docturam cusse elenacia tax eoruin connexiones, o utpaucis dicam,est arsquc lani legendi&scribendi alia aut cin praeter hanc cultas profi,ndior, qtiae non sita est in nuda literaruin cognitione , s ed etiarn in exantinamia earuin inucia tionc nata tiara, &Praetcrea in orationis partibus quae ex iis constant,& si quid eius generis considerati ir: propositarin nunc est non dicere contra priorent: in hoc enim conueniunt onines quod sit utilis: inter quos cst cciani annuancranaus Epicurus, ctiainsi videatiar esse iniimicus corii ui profitentur dis ciplinas. In libro qui-eni certἡ De donis conatur docere,quod necesse sit sapientibus docere litteras. Et alioqui nos dixcrinius, quod non sol uni sapicntibus, sed etiam inibus horninibus. Est enim perspicuunt quo soninis artis finis est vitae utilis. Erc artibus auteni,aliς qui cluni in priniis accesserunt pro declinandis ac depellendis iis quae sunt imolest a: aliae autem pro inueniendis iis quae sunt utilia. Et ex prinio qui lenigcnere est ars messicinae, ut quae sit ars rcnae tinni esserens& dolores soluens: exsecundo auteni ars gubernandi. eo enim usu qui exariis gentibus percipitur, maxini opus Labent onines lioni ines. Quoniam
ergo Graniniatica per litcrarum excogitationcnx otiosissimὰ ciuidem mede-tiir affectioni, nempe obliuioni: continet autent Operatio neni niaximἡ n cessariani , nempe memoriani, onania ferὰ in ea sita sunt.&nequcca Quae sunt .
maxinaἡ necessaria abs bue ea alios licet docere, & nec sine ea aliquid utile ab alio disci potest. Est ergo Grammatica longE utilissima. Eam qui leni certE ne
si voluerinius quidem, poterinius tollere ut non euertainur. Si enuit utiles sunt arguimentationes quae Grammaticam docent inutilein, neque vero anena oriae niandari,n. lue rursus tradi abs que ea possunt, utilis est Granii natic Atqui nonnullis videri posset in conatraria esse opinione, eoruin quae a Pyr-- rhone ilicsitur, vates Tis non,cum dicit, Grammatica ratio minim eo resectin tu betur
ut ri Cratini Hureuiasignaritus . Quod autem non ita se habeat, estnianisestum. Nam quod ab eo Aacitur , non est aduersii. ipsam
200쪽
riosa ac superi acanea. nain usus quidem si Ielemento uni confert ad vitam tradu ῖ
cendam sed non esse contentum tradi
curi sententia,neque quaerere neque dubitare licet absque anticipata notione, bene erit si ante Oinnia considerentus quid sit Granimatica, &an ex notione uae traditiar a Grainaticis, possit intellio dis hiplina aliqua quae costet Mexistat. Atq; Dionysius quidEThrax in praeceptis dicit, Gramatica est experientia inaxima ex parte,corium quae di- csitur apud poetas &scriptores, scriptores vocans,ut estperspicuum ex eo quod eos opponit exaduerso poetis,non alios otiani cliti scripserunt sbluta oratione. Quς suntautern apud poetas & scriptores videtur interpretari Granimaticus, Note apud Hormerum & Hesioduni MPindarii & Euripidein & Menandriina: eorumque quae fiant apud scriptores,v pote Herodotum M Thucyd dein de Platonent,interpretationein, laticiuam proprio munere funsens, aggreditur.