장음표시 사용
331쪽
ADVER. S. VS MATHEMATICO S. 1 i
. est Plato princeps; illii de multis nariiralibus, iniit cisque ad mores pertinentibus, A non paucis logicis d. ii eruit, dissertistiniis auteni Mexprest liniis verbis Xenocrates de Peripatetici. Proerca alitein Stoici hanc id iuuntiir diuili ncm.Hinc auteniadi noduin probabili ter arcae,citiae fructus ornnegentis concinet, alii imitatu Pltilosopli iam, ut arboruin quidem proceritati coimparetur pars naturalis friactu urn amena Inaturi taci& suauitati, pars clitae pertinet ad mores : pariettana auicin ficialitati log - ' ca. Ali 3 auton diciunt Cain esse otio sinulent. Nam vitello quidem, quelm non nulli iscutit esse pulliini, sinulein csse cata luaepcrtinet ad imores: albuinini auteni,quod est alinacivum vitelli, par rem naturaleni t exicrnae autein test logicam. Posidonius alitem quoniarn
Philosoplaiae partes sunt inter sd in s.parabiles, pia tuae auteni cernuntur aliae a fructibus,&parietes sEparati sunt a platis, maluit Pnitos ophiani assinitare ani mali: sanguini qui clem& carnitriis partem naturalem: ossibus auteni Ecneritis logicani:animae aliterra,eam pari cinquet pertinet ad mores. Cuniatucin sint tres partes Philosoplaiae , alii qui deni statuunt prirnam partent eam quae contemplatur naturain. Nam & teri pore est antiquissima litiae in investigada natura versetur conteniplatio , adeo ut huc usicliae qui primi fiant philos ophath vocentur Physici. Orci ne alitena, quoniana prii num oportet tractare de unia uersis,& tunc speciem&ho nainem con siderare. Ali; auteni coeperunt ab iis qiuae pertinent ad mores , vi quae sint Iimagis necessaria, &pertineant ad beatitudinei n. Quamonrciri praecipiebat quo lite Socrates nihil aliud quaerere, praeterquain ivd in bus Lissime bonumare,
Epicurei autem initi uni stitnunt a toginos. Nain considerant prina una regularia, AI exponunt ea clii sunt euidentia,&quae sunt incerta M obscv a. Stoici auteni dicunt ipsi citrocliue prirnia in locum tenere logica : secundu in autem ea quae pertinent ad mores et postre- Ino autem collocata in conaturalia Nain prina uin Uportet nientelii esse munitalia ad ea Quae traduntur ita citastodienda ut dissi aliter excuti pollini
332쪽
locia in aurei lialecti cuin eis e mentis Afirmat neruum: lccumlo ait toti loco de scribere Inoruin coiricini lationein ad CVS corrigenis . oeninitivo i iis dipitur,cum prius subiccta sueri t vis logica. I ii lucere auteni postren ain nariirae c5teinplationein:cst eni in diuinior, S profvncliora opus habet attentione. Allie haec qui cluin isti. Nos autern in praescia-sbncia rein 'ii idem exactἡ de accuratὰ nuntinἡ coninieramuk : illud aut ein dici iniri, quod si veruin quaerendii in est inornni parte Philosoplaix , oportet ante sotnnia lini cre principia, &eius dis cernen ii modos liabere ii de dignos. Locus alitem logicus continet conteinplatio-ncin Coruin per qliae possiimus iudicare, A scimonstrarioniana. Ab co ergo nobis suinen sum est iniciunt. Et ut certa via procedat quaestio aduorsiis Doginaticos, quoniam cuid Elia quidein videtur ex te cognosci per aliquid quod iudicat,incerta autem de obsci ira inuesti- er signa Misenionstrationes trafo ab euidentibus, orisine considerernus, Primuin an sit aliquid quod iudicet, ex iis quae cadunt sub s ensunt aut cogitationem. Postea autem, an sit modiis aliquas qui simi ficet AI dentonstret ca quq stant incerta S obscura. Existi iano enim quod si haec sint sublata, ni illa aniplius relin auctur quaestio, oporteitne
sustinere assensionem, curn neque ili euidentibus, neque in incertas M obsi uris inueniatiir veri aliquid. Incipiat ergo oratio decoquomum eat: quoniani videtur concinere OInnes modos coimprehensionis. A, stalloiaquo is tur ureisin.
ζ c εQ ων ρη DE inquisitione eius cliuod iudicat,a-yudonanes cst ima a decertatio : non solunt propterea lu5d honio sit anilia alnarii raanians veritatis , seci etiani propterea qtiois suminas constituat s.ctas Philol ophiae de iis quae stant praecipua. Aut entinnaawificain Do alicoriani gloriationem penitus tolli oportebit, si nulla inueniatur regula qua s ciatur Esintne res reuera: aut contra, tanqitan ternerarios conuinci Scepticos, ut liuausi sint continiani repugnare fidei , si appareat aliquid quoa nos possit deducere ad conlprehenden lain veritaterii.
333쪽
quod a uicinest in nobis, id quecuin ipsi probandi simus, praeterini reamus. Oritine ergo,utpote Quod de uniuersis sic5sideratio, amo ictes, quoniam in propositionem ingressiuntur duae partes nenipe & id quod iudico, SI veritas, vi cissilii lus utrisque verba faciernus, ali litando quidemi exponcndocile len res quot inoctis escatur id quod iussicat
de veritas , & quana nam ex Dogma ticoruni sententia liabeat naturain: aliquando amem etiam dubita ruitis consideratura , an pollit esse honini aliquid. Iani enirn iis quod litiscat est enim ab eo incipiendunt) dicitiir priniit in bifariam. Vno qui deninio do, id quod a tendentes alia quidena cilla vicinius,alia autena non esset Schaec qui leniestavera , illa vero falsa. Quoruni prius citi idem exposuinius in Istas De ratione Sceptica. Necessario eniim oportebar eum oui dubitando plailosophatur,cuni non ut absolutὰ renaotus ab onini ope ratione, SI otiosus invitae actionibus, habere aliquid otio iussicet quid sit eligendum, quid Hagiendum : nempe id quod apparet, seu visunt: sicut Tii non quoque testatus est dicens: Omni vi visum qi rara que ast me rerit L Uum. Alteria in vero, dico alitem de essentia & de qtio nunc consideramus, viderii risici tribus modis: nempe comitati sueta D dc proprie,&maxinie proprie. a coin-
. I to ea ctiam quae nati iraliter iudicant, sortita sunt hanc appellationem, Ut visus,auditus, gustus. Proprie autern quaevis artificiosa mensura compreliensionis. In quo cubitsi oui dein & staterani ®ula G circinsidixeminus esse quςiudicat,quatenus sunt artificiosa visu auia rem & auditum, & ut sena et dicam, relicitia communia instriinacia toruni sensuum, mininiὸ. Magis propriE autena, quantuas mensurani copreliensionis rci incertae & non euidentis. In quo signifi-
334쪽
veritaternacldhuc sit Plillosoplii domatici. Cui nautein intillis modis dicaciari tu dicat,rursiis proponitur considcrandium, in prirnis quid cinde log co, & quod viilgo iactatur apti l Plii losoplios : ex consequentia autem citarn de unoquo lite corurn quae sum in vita. alite hoc quo liue losecuin sui3cti uidere , licenclo ex iis miae iussicant, aliud qui seni esse ut a quo,aliud autern Ut per quod, tertii sin auteni ut applicationem & habitudinem. A quo quidem, vilaomo. Per quoci alitena, ut sciasiis. Tcrtiunt. iti tena, ut pliai uasaes Eli visonis applicatio. Namqtio inodo in exa-nainanctis grauibus 5 leui is uia sunt quae iudicant, librii cns,& libra,& librael ositura. Eoriri in aut in , libra pens qui scinest itidex a quo: labra aliterniudex Per lucria e librae autern positura, tan-quani liabitudo. Et risis iis qtio modo
ad discernendunt recta de obliqua,opus est artifice,®ula,&citis applicati ne : eo dena imodo etiam in Plii losophia C Θονκ, υ της τουτου me co- : opus liabenuis tribus prius dictis iudicibus ad dignoscentia vera & fria. Et libris edi qui eui alit fabro similis est lio- Inoa quo fit iudiciuna:librq autem&rc- gulae, s ensus S cootatio, pcrquainfit iudicium : habitudini auteni prius dictoruni instruimcntoriim , appli ratiopia antasiae per clitani homo accedit ad iudicandunt. Atque de eo qui iein quod iudicat, necciscerathaec pra imit
bus imo sis: neriape es lentia, constitauione, & vutive. Ei sentia qui clen , quatenus veritas est corpus: verunt auteni est incorporeuna. Einwrito, inquisit. Nana hoc citii lena es axionia, scii pronuncia-ttina . axioina autetia est id quod dicitur. quod dicitura uterus lincorporeae c5Gaau te veritas est corpus, quatenus scientia videtur Ouini uni ucroruni esse enuntiata: ita. Onanis alueui scientia est ali-
335쪽
plana de simplex natura i ut hi praesena
οῦμαι, επιων ο lecta ex naultis ciuibus, ciuis autem v- di ta. 'rem 'α θροισμα, nus : Cadein ratione veritas differt a re ire: z, OSI' πύ Lare pho. Duri Vpro , Et astinii latur liuidenti. vetitach. L- a is a p0pM '0 i autem , propterea ito qui uena est ex militis con- collecta. , veruin autorii sit Potestate autem sunt haec in parata i quoniain vertim quidendi non, oninino adhaeret veritati Nain stultus & infans & insanus aliquando quidem dicit aliquid vἡri, non habet lainen veti scientiam.Veritas autem considerat cxscientia. Quo fit ve
336쪽
iudicat. Necesse est eniim ut liuide cita
Considerantes lancia, simul etiani continpiciatur qtioci sit. Atque iniit lx clxii dein de variae feriuatur in inodo diuisiones.
ό - in , s, kλεγε πιι, α πλοῦς ο τ π λίας ε α αῖ ρα δε i auod alii quide sustulerunt id quod iudicat,asii vero reliquerunt. Et eoru quiret uluerunt tres sinτ supremae sectae. Nain alii qiii iein id relicti aeriunt in ratione, alii vero in operationibus experretibus rationis, alii alitein in utrisque. Et nysidorus, dc praeter eos Gorgias Leontintis,& Metrodoriri Chius,&Anaxarchiis Eudaenaonicus, & Moni nius C nis. Inliis autenis uni etiani Sceptici: cx luit us Xenophanes quidem, qui dixi Cex atrii uortini sententia esse onania incona preliensibilia, est in hac opinioni, cunis crit it, Nemo virorum i ta conspexit quo fit
n i facta lim quae ab eo prae tim
fiere, Is tamen 1reficit , cimniis se opinio in his est. Per haec eniin,apertium qui lena videtur dicere vertina & noti ina , sicut dicitur , Veritatis si implex in oratio. Virum au-Gnt,lionii non, utcnsspecie pro gener est enirn vir species holminis. Solet aut Eetiani Hippocrates utiliocimodo loquc cli:ut quilin dicit, Mulier non est dextera,hoc est Non consistit foenaina in dexteris parti is matricis. De diis alitei cxenipli loco clixit de aliquo obscuro
337쪽
tiir, sit citisinom. Uod vertiniqui deni notuin, nullustioino nouit; qua torminus id quoil citot schiri Nam etsi forte tortuna 'tiis prani lioc asse itiatur, nescit taliten sc id este assecutiani, sddpurat &opitiatur. Quonio do cratinii indoinO tcnclbricosa, in qua nil illa sun
η ο ς ε Sed imperi tuni qui deni non cu-
'τρος π dendunt id quod est effectu artiscios .
338쪽
ret inertia. quod qui leni est aDlurali in Quamobrein in peritus non cst iudex proprietatuin artificialiti in R estat ergo ut iscatit artificem. cli ioci rursus mininiecit probabile. Aut enini qui est ei ius deni artis aetntilator,alterunt qui eandem ar teria aemulatur,ita dicat:aut qui non can dein aenui latur artem, alterim qiii diuersarii. Sed citii est dimersae artis,fieri non potest ut china iii dicet qui est diuer-
si ei uri lcri sit id Quod iudicat κα. ραῖ - ιδεω μαριν , - G. - οι- oui eandent aenili latiir. Nain hoc ipsitim Quaerebat ni is ciuis na sit qlii eos iudicet, ut otii, cliuod a I aricin attinet, candena vini liabeant&saci illatona. Et alioqui si iste ilium iudicat, ficti dein&uiuod iudicat- hiod iudicati ir,dc fide aigniani Mnon fide lignium. Nam quatenus livide alter ex iis illii iti dic antiir, candent ar- tena xinta latur, chin ipse quoquetiir,non crit fide dignus. Quatenus au teiniuili Oi,crit fide digitiis. Non potes latit cita fieri, ut idern sit id ouod iudicat & ici qhiod iudicatur, & fide dignuin non ficte dignium Non est ergo ullus qui artificiosdiiudicet. Et propterea non est aliqhi id quod iii dicet. Eoriam eniti quae iii dicatit alia iiii denis uni artificiosa,alia vero sunt Hidia & inaperita. Sed nec quae stant nulla M ina perita iudicant, ut nec qui e structis&inaperitus nec artificiosa, ut nec artifex,propter prius dictas caustis. Nihil est ergo quod iii licerix A. 2 τα ίδεω o. Viri, G 44 ο ιμο α' ου τε τὰ τωικμ, O rmi
cit citi in Oinnes visiones de opiniones esse se vero, dc veritatem esse cx iis sita aere feruntur ad ali liuid: proptereata illi odoti id iii id ali clii apparuerit aut visum, si ierit, statinast relatia in ad illsi. Afilii claritentis quiderii certἡ incipi Es, excla- inauit, Mensura omni una rerurn est lio-ino:corii in qxii dein qxiae fiant, quod sint: corta Invcro quae non sitit. Videturque ei adstipulari qtiae aduersati ir oratio. Nain si clitis dicat ho- ininein non esse id quod res onanes iudicat: ips e qii idem certe ciui hoc dicit, honio est: M viqiuod ad se refertur po- 'ev mat 3 Ο ν -- 'πιδεω , - o C s. o
339쪽
nex, corum qu et o i irrunt in senectute. Nec conuenit ex miliarentibus circun- stantiis instinare & albolere .lii seroato circunstantias iacinpe cxiis quid in iugoccurrunt dium est aliquas sanae naciatis, cactuq videntur, ituri furit: cxiis autetriqiuae obuersantur vigilanti laus, ea quae vicientur in sotrinis: cxiis autein quae inasbnectute, ea citiae in infantia. Nanimitonaodo cadern illis non vici cntur,ita etiacorura, ca quae his videntur, illis niunilne occurriant. Quatriolarern si quia fil-
i κω .em B M. nit affectione, no est verus ac certus au- lex corii in quae ipsi videntur: is litoque qui est sanae mentis,&qui vigilat in ra affectione,rursus non erit si de clignus ad ea discernenda quae illi occurrunt Mobueri antur. Quunt ergo nillil s uniatur absque circunstantia, credendunt est v-nicuique corian quaesiuimuntur ex propria circunstantia. Et laoccxistimarunt
qui lani cum imouere id cliuod iussicac, quonianico vult probata ea quae persoponuntur,&verunt&falsi iiii iistingue te. Vir autena ille de quo prius fixinausa
neque aliquid quod per s. sit. neque faliasiani reliquit. Eiusniodi auteni fuisscidicuntur&Eutlay lenius&Dionysodo. rus. Nani is quoque id quod est & verunt
reliquerunt ex iis quae referuntur ad a. liquid. Gorgias autem I continus fuit ips equoquc ex orisine cortini qui sustuleriint id quod iussicat, sed non ea ratione ac via qua Protagoras. Nana in libro qui inscribitur, De eo quod nona est, aut De natura, tria ordine consti
eta sit, ab holmine non possit cornpreliendi: tertiuam,quod etsi possit conlprehendi,enun tiari tanaen Acxplicari non
possit proxin o. A t luci luod nillil quid
si, hoc imodo ratiocinatur. Nani si est, aut est id quod est, aut id quod non est, aut etiani id quod est, id Fod non est. Sed neque est id quod est, ut ostendeta neque id Quod non est, ut exponeti
340쪽
Et alioqui si est id quod non est, non c- A ὐ- - α . . l .rit id quod est. sum enim haec inini scicontraria Et si ei quod non est, ut sit a cidit,ei quod est,accidet ut non siti Minime auteni non est id quod est: neque, crit id quod non est. Porro auteni nec
est id quod est. Nam si est id quod est,
aut est aeternum aut ortii in ; aiat simul aeternuin & ortum. Sed ne ii ita est aeter auIn nec ortilin,neque viruinque, n
ostenderitus. Non est ergo id quod est. Nain si id quod est,est aeternunt hinc enim est
iunt. Quidquid enim oritur,lia- B principi et aliquod principium. AEternum autern ouum sitellisi nodi ut non sit ortum, non n.ibuit principium. Non Eabens auteri principium, est infinitum. Si estautcnaans nitunt, nusquam est. Nanisi est alici ibi, diue mini erire ab eo illud quod est in quo est. Sc sic non erit utiquet infinitum id cliuod continetur in aliquo. Infinito autem nihil est maius. Quamobrcninus quainest infinitiam. Staneque in ipso continetur. idern cnini eri id in quo est, S quod in ipso est: &duo fient id quod est,nelnpe loci ri&corpus. Nain id quidE in quo est,est locus. au' lauteni in ipso est,cst corpus. hoc autem
est absilrdu. Ergo nec in ips o est id quod est. Quare si id quod est,est aeternunt, est
infinitunt. Si est auteni infinitiani, nus quani est. Si au tena nusquini est, non est. Si ergo id duod est, est aeternunt, ne lucion inino est. Sed nec ortuni esse potest id quod est. Sicilini ortuni cst, a CX COquod est,orriana est, aut ex eo quodnon est. Sed neque ex eo quod est, ortuni est. Si enini est id quod est, non ortum est, sed iani est. Neque ex eo quod non est. Nani ciuod non est, nec potest livideri
aliquid gignero : propterea quod id quod aliquid jDit, debet necessario
esse particeps ostentiae. Ergo nec ortum est id quod est. Itiden autoni nec utruque stimul, aeternum stimul & Ortuni. caenini se alterum alteriani periniunt: de si id quod est,cstaeternum, non est orta:& si ortuna est,non est aeternunt. Si ergo neque est aeternunt id quod est, neque, Ortuna, nec utrumque, non est id quod
est. Et alioqui si est, alit est unum, auU Eplura. Sed nec est ununi,neque plura, ut om Q κ εν PQ μα ποσαν '
ostende: r. Non est ergo id quod cit. θNam si est, aut est quantuni, aut conci- niluni, aut est naawitudo, aut corpus. 'odcui lue autem horuna meriσ, non est viiiiiii. Sed si si quidena quantuni, lividetur: si sit autem continuuin, scindetur Sinai