장음표시 사용
341쪽
trudinem,latitudinent,& prosi inditatE. Absurduin est ali rei licere, id quod est nihil esse ex his. Non est ergo unum id quod est. Sed nec est inulta. Si enini non estvnsi, nec est multa. Multa enim sunt, corii quaestini ex uno compositio. Qua-obrein si uniani tollatur, tolluntiar quo 'ue inulta. Atque quod non sit quident id illimilest,neque sit id quod non est, ex
2 ηαεα α, est, acile potest ratione collisti. Si eniti
, Pacile potest ratione colligi. Si enini est id quod non est,&est id quod est,idε erit id quod est,& id quod non est:quod
attinet adest entiam:& propterea neutrum est eorum. Quod enim non sit id quod non est, constat: ostensum est autεhoc ips uni esse id quod est. Ergo ipsini uenon erat. veruntenimvero si id
non est, neque utraque, praeter haec autem nulli intelligitur,nihil est. Quod auteni etianasii siit aliquid, hoc est homini ignotiam & inexcogitabile , deinceps
est ostendendirin. Si eniim qiuae cogitantiir no sunt ea quae sunt,inquit Gormas, id quod est non coratatur. idque est rationi c5sentaneuian. Quomodo eni nisi iis quae cogitantiar; accidit ut sint albae, acciderit etiani ast is ut cogitentur: ita
ξ i, desii. i. od deni est assurdum: si
m o εις Οἰταφ' in autent, stultum. Neque enim si cogi- , - ἰαν οῦν - μη ον ι is es Nob. tauerit quis uani ho neni volanteiri; P κ - ῶναι , συμcictain. aut cxirrauci iurentes inniari, statim homo volat, aut currus currunt in imari Quisnobrem non ea quae cogitantiir sunt ca quae sunt. Praeterea si quae cog tantur sunt ealiae fiunt, liae nossent, non cootes situr. Contrariis esum accidunt c5traria
iis quae fiant, ut non cogi teatur. Est ergo hoc rectum & seria ans conssecliuentiani: Si quae coorantur, non siintea quς sunt. id quod est,non cog tatur. inae autem cogitantur sprius enim sumendum est non sulit,ut ostendemus. Non ergo co-otatur id quod est. Qilod auteni quae cog tantur non sint ea quae sunt, est peripicuum. Si enim quae cootantiar suns
342쪽
Ei autem quod est , contrari uim cst id A Atiis tari quod non est. Et idcooninino sic: quod
ost accidet ut non cogitetit r. cst autem, ' μης τῖς .m bis *e hoc albsurduim. Nam& Scfla,S Chimaera, S inulta ex iis quae non sunt,cogitantur. Et quoi nodo quae spectantur, Propterea diciuntur. aspectat ilia quoniani spectantur,& audibilia propterea sunt aussibilia cluod audiatur,audibilia
aureian non armandanaus,quoniam non
videntur svnumquoi l luc cilini debeUiudicaria proprio sensu, non aut in ab ,- . . / Mio ita cliani quae cogitantur, etiana si BDOncernantur oculis, nec auribiis au- M diantiis, crunt , quoniani si iniuntur ab co quod illa propridi iudicat. Si ergo cogitat quispiani currus in imari chirrere,cti ai nisi cos non vi leat, icbet cre ter cliuod sint currus currentes innian csha cni hoc absurdiam. Non crgo contatur S conlprehenditiar id quod est. od si etiam cona prehendatur, alteri non potest proferri S enuiuiam. Si c-nina quae sunt,si in t aspcctabilia,& auctibilia, & conini uniter s ensilia, qtiae sub- ciccta sunt extrinsecus: & extis illa cliii- dena quae sitiat aspectabilia,aspectu posse sitiit conlprclienis:aiadibilia auteni aucti tu,& non contra: itioinocio ergo pos sunt ea altera sit ni sicari Z ina eniim significat nus est oratio. Oratio auter non est ea quae sunt subiccta&quq sunt. Non ergo ea quae sitiit promimis significanalis, sed orationcin, quae cst diuersa asiabiectis. Quo ni odo ergo aspectabit non est audibile, ncc contra : ita quo
το ον αὐτος,ουκ ω iren mo Humen . D. Constat amena, inquit, oratio ex iis robus civiae nobis incurruiu extrinsecus,lioccst,cxscnsilibus. Exchyli enim hu-inorisve incursione nobis ingenerat hirquae de ea litalitate profertur oratio:&cx coloris ancursione, quae de color
ilicitiir. Quoci si ita est, non adducit oratio id quod est cxtrinsecus , sed id quod est extritis ecus, significat S iii dicat Orationenti. Sed ncc dici potest, quod litonaodo subiccta sunt aspectabilia & audibilia, ita etiain oratio, Vt cxipso subiectod cliuod est,possint subiecta&quae sunt signiscari. Nanactsi, incluit, si biecta est oratio, artanien differt a relicitari iubiectis:&aborationibus pli irimunt, disterunta corpora aspectabilia .
343쪽
tio. Multa ergo ex subiectis non indi-Cat oratio, quoi nodo nec illa iliter sessitaria in licant naturant. inuin laaec crwsint a Go a addubitata,quod adca attinet, perit id quod iussicat veritaret D. Nain rium lioc nec sit,nec cognosci pollit, nec alii adiici, non est quod iudicet. Non erunt autem pauci, VCprius dixi, cliuix Metrodoriani& Anaxarchuin, M praeterea Moninaiam dixe-
tuErc rationem. A qua incitati,statueriint de principias,& eicinentis, & aliis: quoruin coinprelaensio accedit per eius virilitem. Hinc in Physicis cliuidenti diligentiissimus Anaxagoras, sciastis tanquam imbecillos vituperans, Propter corum, inquit, debilitatein, n*n possidinus verum i iudicare. Quod autemi sine infideles, fidem facit ex eo quod paula timinutentur colores. Nam si duos ac-C ri s. o α ταρεκ M, ου D ceperimus colores, nigrum M albuni r
effuderimus, non poterit vitus discernere otiae patulati in sunt inutationeS,etiamsi sint ad nati iram subiectae. Hac autem ratione videtur vi quoque ac potestate vilis esse Al clepiades in prinio De vini datione, ubi stat in fulvo S ni-Πo. His eninantistis, sEnsunt dicit non posse discernere, sitne sit biectus vatis colord simplex,an non. Quare Anaxagoras quident coniuniter dixit ratione esse id ouod iudicat. Puthagorici auteni E rationein quidem dic in Ged non coin- αν,ου Mucios ac ' a 'τμ ει ni uniter, verunt ea quae accedit a dis i- iον,, diψήφιδελιος, λυρη- plinis, quotmodo dicebat etiani Philo τε αδ φυσεως,ε ν quae laus:&cuna sit uniuersoriam naturς con
, habere Quandam cum ea. i i conationcm,cuna sit natura cona para ,
344쪽
Et quoi nodo lux qxii dein, inquit Posidoni iis , Platonis Timaeum, explicans, coinprelienditur a visu, quiliabet speciein lucis : vox autetia ab auditu, qui habet speciena aeris: ita ctiam uniuer- 1 oriana det,et cornpreliendi aratione quae t si coniuncta cogwarionc. est autem principiunt univcrs ruin substantiae, nunteriis. Quanaob-rcin ratio luti cx uniuers orum , non sit cxpers eius virtutis, vocari posset nutricius. Et hoc significat ucsPythagorici aliclitando quidem dicerta consileti erant, SVNT atticin nunt ero Onaitia si initia. ali quando autein iticiant durasse sacras nuntuna omniti in maxi inὰ naturale, Non rean aquoanin a dram illa ternio nostra,
tu aeteraraea I fons moxi profectae . ista inenini in Deliinroserebant:quaternion imatitem nurn ruinquendain,qui constans cx priniis nitineris, periectistimuin cffici cDat nurneritin, sici decet n. Vnuinciain15 clivo S tria S quatuoΠ, siliu decent. S es Ualcnuineriis priinus quaternio. Dictus cst amena fons aetcr-nae naturae, quando liuideria cx corvin sentciuia. viiivcrsiis intinctus a limini strati ir per tiarinoniain. Harmonia autem est systerna, constans ex tribus cons Onancias , cliatessaron mapente M lchapason. Harum autem triuin consonatui aruin proportiones inueniun- tuo in prius dictis illi attioz numeris, ncinpta inta uno S duolbus, ct in tri- hiis & qiuatiaoC. Nanaia consonantia. quident diatessaron, sita est in ration fossilii itertia: consonantia autem dia- pcnte , inta sesquialtero : consonantia. autena diapason, in diu plo. Vmie qua-ltior qui idein nix crus qtii cst triunx, scilii tertius, quoniana constat cx co Atertia citis parte, continet consonantia diatessaron. Tria autein cuin sit nutrierus duoru in sesiluitertii is, quando liti- dein continet ipsis in Actus dii nidisi,indicat coris oraulain diapentc. dii uoraia terri cliti est duplus unitatis duoruin,
345쪽
cornprela ciuili consonarutantiliapason, Quoniain crgo quatcrnio sui iministrat Proportionem metaruna consonantia- ruin:consonantiae autem complent PED. sectani liarimoniain : perfecta autem harmonia adna iiii strantur Oinnia: ea de usaeum clixerunt esse fontem &radicein aeternae naturae. Et alioqui, quo niain ex rationibus horuin quatuor numerorum intelligitur & corpus & in corporciarn, ex quibus suntos ia. Nain
si illuxerit punctiis, visione lincari p- prehendimus, qiuae est long tudo carens latitii sine.Si filixerit auton linea, fici- intus lacitumnem, quae cst quaedain superficies carciis promtissitate. Si autern fluxerit superficies, fit corpus solidum. Sed in puncto qiii dein est unitas,Vt quq sit indiuidita sicut punctus. In linea au- rein binarius: unde adest linea, nenape, ά signo in signi ini:& rursus ab hoc ad alii id signiun. In solido auteni corpore. quaternarius. Nani sis uperquatuor si gna quartuni in altum extuleranius, fit pyramis, quae qui deni cstprina una corapus solidae figurae. Rationi crgo con lienienter quaternio cit fons nati irae v niuersorum. Et alioqui quidquid, in quiunt, alb laonainc comprehenditum
aut est corpus, aut incorporeuim. Stuta autem sit corpus , sue incorporeum Inon conlprehenditur absiliae nunacro rum notione. Corpus criti detix quonianitri uni interuallorum habet diniensiones, ternarium. enuntiac nuni crui Quoniani, autenti ex corporibus alia qui leni sint ex usquae coniunguntur ac conantittuntiar, Vt naues, & catenae;& turriculae. Alia aliten, ex unitis, quae ex uno liabitu continentur, Ut plantae,
&ani alia. Alia auteni ex distantibus ac disdretis, ut chori, S exercitus, MMeges. Sed siue constent ex iis quae committuntur,sue cx unitis, siue ex disia cretis,habent numeros, quoniam constant ex pluribus. Praeterea ex corroribias aliae quidem, inta simplici biis sita sunt qualitatibus, alia auteni in inultis simul congestis:vt pomuna. Nana vari uiri habet colorent ad visum: & su cuta ad D stunt: & odorent ad odoratuin: M laeuitateni ad tactuni. quae quidem sunt naturae huincrorunt. Ea senuauton est ratio cliana in incorporeis. siqui lem. & tempus incorpore una, numero con prehenditur, ut est euidens
346쪽
antἡ itisseruinius: coriini etiam intelligentias colligentes ad numeros: Iis autern quae dula sunt , dicunt con-Πuere ea etiarn quae fiunt in vita, MPraeterca ea etiam quae fiunt ex arti-Diis. Nam 5 vita iussicat uniumquodque iis quae iudicant , citiae quidem, sunt mensurae numeri. Si ergo nu-inemni nastuleri iniri , tolletiar cubitus constans ex duobus senii cubitis, & sex palmis, S vij nticlitaria ordiotis. Tolletur etiain imodius, & trutina & cxtera quae itidicant. Haec enim omniα, ut quae constent ex pluribus, sunt stati in species numeri. Vnde etiana caetera cx iis continentur, foenus , testi-inonia, sententiae, s mPaptiae, teinpora, periodi. M in sumnia , non potestini leniri ali ii iid in vita quod eius siccxpcrs. Oinnis quidem certe ars non constat absque proportione. Proportio auteni sita est in numero. Oinnis ergo ars consistit pernunter n. R.ho-
teni Architectum, quantum ina pendetur pecuniae ad construendunt Colossi sum clutunis aut ni aliquid definiisset, Orsiis rogarunt, inantum autern si vellent cum duplo maiorem construere: muni is auteni duplum petiisset, illi quidein dederi int. Is autem quia an in initia S Colossi forniae descriptio neni unpendisset quot dati ina fueraU,
sibi ni orieni coni ciuita Eo autena mortito, intellexerunt artifices, quod non
centuplum. Non solani cnina lonO- , centuplum. Non solani cnini long tudinent, s ed etiani onanem operis spatis diniensioneni debebat cilicere imaiorena naawitudine. Ester quaedani proportio in arte statuaria,sinii liter au-tcni ctiani in pictura. Propter quam similitudinem recte se gerito eo quod ni illani habeat diuersitateni ac nautationcni. Et coniniunt racione Onanis
ars est id quod constat &est collectunt ex conlprehensionibus. Quod autem constat de est collectunt, I nuni erus. Rectἡ ergo habet illud , Nitinero auteni sunt oninia similia, hoc est, rationi itidicanti, & quae est eius deni generis cuius nunieri qui Onania constitue- Εriin . Haec quidera, Pytha rici. Xenophanes atticam excoriam sentcntix, qui cu nutanquam, aliter exponunt , quanao dicit,
347쪽
videtur non omnein tollete coimprehensionein, sed eani quae est ex scientia;&qxiae non potest aberrare M labi. Reia linquit ergo opinabilena. Hoc enini in- . B dicat illilia, Cunctis&opinio inliis est. . : Mi o fit ut ex eius sententia id quomii dicat, sit ratio opinat illis, hoc cit, ratio eius quod est probalbile, non autern ea quae sequitiir id quod est ficinium ac stabile. Parimenides aut ein eius Dini-liaris , cluinnauit qui dein opinabi-lcim, eam , ii uiuarii , quae inisecillas habet existiniationcs. Eam autem Quae est ex scientia , & quae aberrare & falli non potest , posuit esse id iudicat, relicta etiani fide sensuunt. Ine natura, scribu
Prassistra it liu emisere e a. Eius cum rviliis immissis Musa es axis, ct in in genunis tornatis in utrin
In Ionathoea veniunt, ponsique m- ηquant, Garum ultrix, meri panas reddensi
348쪽
Trata est: sed quae opus es audacter cuncta
nio uinon Creta adhibenda aes, via sensi mente C tenda, IIo tibi ouein: Longaexperuntia nis-
Ne te cogat in hanc ut m ira lumina frit aures para . A te serione probe-
Haec rario viam pras tibisti rebi
In his certe Parmenides equos qui- deni dicit eum ferre , rationis expertes Uaninai ina petus & appetitiones: serri au-reni per celebrem & inci alii viani Dς-naonis, nempe per contemplationein ex ratione philosopltica. Nani ratio instar deducentis Daei nonis, ducit a s uniuer- sorum cowitioncin. Eius autein filias praeire, net iape sensiis. Ex quibus aures quidem innuit, cuin dicit, Orbibiis ingeminis fit crat defixus vitai titue Tornatis , nempe in orbibiis auritum, per quos vocent accipiunt. Visiones au-
349쪽
ultricein , Paraias rediicia rena e vicissim, quae est clauigcra, nenicinentem, quae habet scinas ac certas rerit In coimprehensiones. Quae Oina cum cxccpisset, pollicetur sedi ocile docti ira, nciripe qui aenaria sint veri certi istina corda, nelnpe s cientiae gressum iniinobilein:U- te ruinati tena, quaenain sit homiraturn o
i into , cui non certa a hibenda fides, ioc est,quid qui spolit uim ess opinabile, quod est insciiiiiiii 5: instabile. In fine
autern apertἡ declarat non cite attendendos sensus , sed rationem. Longa, inquit,experientia mortina Ne te cogat in lianc vitia tua lunaina figas, Aut aures, alit linguam: A te ratione probe tiar, Quam tibi dictaro, longa expe*rientia remini. Sed hic cliuoque, ut in iis quae dicta stitit, est perspicuuim, cum quae est ex scientia rationeni pronunciant esse regulam reriini veritatis, recessit a s Ensibus attendendis. Empedo cles amen Agrigentinus , ut ii volunt qui existiniant cuna exponere si implicius, tradit cise sex a quibus iussi tui veritas. Nam cuni duo quae vini habeant agendi , uniuersoriam posuisset principia, nempe amicitiana & li teni sEii conatetionem,&sinaul Hieminisset quatuor, tanquam Imaterialium,ncnape terrae, &aquae, & aeris, & i is,ea coniuncta di xit esse quae iudicant. Nana vetus quae
clam & ex alto, vir rius dixi , petita apud Physicos versatur opinio, ciuod similia similibus co oscatitur. Et eius qui leni visus est etiarn Denaocritus aliquas probabiles M plausu iles ast erre rationes. visus est aute etiani Plato eam tetigisse in Tiniaeo. Sed Democritiis qui deni in antimatis & inaniniis ea quae diacit constituit. Aniniantia eniim, ii uiuit, sinulcon Megantur cuni miniant ii iis , Ut colunt bae cuin columbis , S grues cul'. gruiluis, &in aliis brutis. Sintilite ia- teni & in inaniniis, ut licet videre in seminit, usquae cribrantur, S in lapillis qui educuntur a fluctibiis. cuin ex cribri quident cirbuni actione liae st liscernendunt, lens cuna lente colloc
tiar, ordeuinctiim ordeo, S fit inient uni curia fruimento. Ex undarum autena Ino
350쪽
liquid quod conciliet. Plato aurusia in Titinaeo adprobandum animain esse ii corpoream, vilisinonstrationis.. Nam si visio , in liuit , apprehen ciens lucein statim est luiminosa : auditus alitem aerem percussuna iussi- .ans, nempe vocem, protini cernit rad aeris specion : odorariis autem co oscens vapores, est onanino vaporis aliquam habens socinani: &pu- slus qui hutnores, Lurnoris habens speciein : de an inia ideas si scipiens inco poreas,ut quae sunt in nimi cris& infini scorporum, fit incorporea. Cum seclusinoes opinio apua eos cilii nos nil illis seculis praecesserunt , visus est in ea quoque versati Empedocles, & ex iis quae fiunt principia citiae omnia constitia uni, cficere esse totidem numerociuae iussicant,cuin scripsit, Nosteria terra terra n conserimm , unda Vndam, Huiso ae pre areae via niu Ois
ostendens quod terram quidem comprelienclinius terrae participatione, aquam alitem participatione a pax, ais- rem autem participatione aeris, Mini gia conuenienter. Alla auton erant qui
dicebant ex sententia Enipedoclis non a sensibus, sed a rect ratione iudicaraveritatem. Rectam autem rationem, partim quidcin esse itiuinam, partim autem humanani. ex civibus diuinam qui- is idem non posse prorurri, hunianam au- Diem posse. Quod autem insensibus non si veri iudicium, sic ait, an aes xi in v m . mi aper