장음표시 사용
361쪽
ex uno shortoniate , V o chenientia pulsi is, aut ex abundantia calo ris, sed veluti cxconciursu caloris si inul& pulsus, & ex ulceroso tactu, & cx ΠΙ-bore & siti, iis latiae in simul proportione conueniunt : ira clinii Ac lcinicus ex vis ciruin concursu facit iudi- Ciuni veritatas. de quia in nullurn ex iis
ciendae sit quae diti Ali non potest concursio, patet ex Menelao. In naui enini relicto Helenae simulachro,quod Troia adiluxerat tanquam Helenani, in Pharum insistant asceimsisset, videt veratri Helenain: Mab ea verana attrahelis pliantauiam , non laincia crcssit ei phamalix, propterea quod albstrahcrctur ab alia, quascciebat se in naui reli- qiuisse Heleliam. Talis est ergo in tiuul- απας ς ῆ1 σωγῖ κλμη ἀ v εμ πιέν,
rerea quae circuitione utatur. Quaenarii autern sit ei ira fornia, proxii ne est ostendendum. Nam in in litiuisa quidem, tantum quaeritiar, ut nulla ex iis quae sunt in concursu, phantauis tanqtiani falsa nos attrahat, omnes aut in Vi- dcantur esse verae & non iri probabiles.
- μή ὰ - D in Ofit ex concursu qui v-
- tiriar circuitione, attente exarninainus
unamquanque caruin ciuae sunt in concursu. Quod quidem niction incor cionibus , quando populus exarnino V-ntini quenque cortina qui vel sunt gesturi imagistrat uni,vel iudicatum, sitne d mi is cui imandeti irinagistratus aut imunus iudicandi. Nenape cuna in loco iudieii sit id quod iii dicat & id quod iudi
re A ηViri , uiodiis assectio, operatio: viii in quod lii; λα ς, Π γ, V -Ε eorii in quale sit discerninius. Id quideino n. - , πον NUMNνο i si , φιλ quod iudicat, nunt visiis sit hebetariis. , . Nain si sit eius inodi, est i inbecillius ad quod iudicaturi
ri quod fit iudicium, nunt aer sit obscurus:
362쪽
Recessus,nsi subiiciatur niniis magnus. Interuallurn,nia insit confusurn. Locus, nil in sit hians&vastus. Tenapiis, ni in si citum.Aifcctionetia, num sit niciosi. Operationein, nutri non sit xlinium- la. Nain si haec in uno sint ornitia, id
quod iussicat est probabilis phalasa, de quae est sinitii probabilis M litisi uulsa, de
Propterea quae vcitur circuitione. Qua obreni quoi nodo in vita quando de parua qui scin re quaeriimus, unum testem exarninainus: quaiso autenrile re maioris molirenti, plures: quando autem dcire imagis necessaria,exantinanaus Vnuinquemque corii in qui testificantur ex co-ruin praesentium confessione: ita, inquit
Carneades, in rebus qui leni leuibus Mnon imagni ponderis, sola probabili phatasia utina iur ad iudica luna: in rebus auteni citiae sunt alicuius imoincti,inclauulsa: in iis auteni quae pertinent ad ben: beateque viuendi in i , ca quae utitur cir-Cuitione. vertinacia inavero quoi nodo inrcbiis quae fiunt imagni nioniciati, cliciant se clivorsant ast uniere phantasiain: ita etiani in diuersis circi instantiis ne- uaclitanis cottica leni. Nanisi quid enis oluim probanti E dicunt attendere phalasani,in iis in qui biis non dat nobis cir .cunstantia satis tEporis ad reni accuratEConsiderandani: Vt, exenipli causa io-stes Persequuntur quenapia, clin1 venisset ad quoddam antrairi, visione ae- prehendit citidis illic sint hostes in insidiis: Deinde ab illa arreptus visione ut citiae sit probabilis, declinat & fugit an . truni,visi se iii Es probabilitatena, prius
litana accurate & diligentcr attederet, re verane essent in eo loco hosti uni insidiet,aii non .Probabileni autem sequitii retianica quae circuitione utitur, in iis in quibus latii r tenipias ad attente singula Persequendo ac tractando utendum rei inci irrcncis iudicio. ut cuni quispiani indonio obscura aspexisset si inena circunitio littunt,stacinio uident suspicatus es sciserpentena transiliit. Postea auteni con
uersiis,verunt exantinat: cunaque inue
nisset inimobileni, tantiqui lenaeo propendet cogitatio, quod non sit serpens. donsiderans auteni quod aliqua so serpentes sint ii nobiles hyberno gelu concreti, spirasti illani seu inuolucrunt, percutit baculo: decliniisic circuitione se indagail et visunt quod incurreba , assetitiir esse filiiiiii quod sit serpes corpiis illuci cluod visione apprcheiulcra .
363쪽
ὐπαλιν,ως προμν, ρω, et M GezEcφαν - Α ωrursii , ut prius dixi, apertὰ vidente, συν--τωβα pa Gγα ἡ ως 'ςRxtimur hoc iit veriani, quilin, cogita io percurreri inus qtioci senilis habemus integ os, vigilatues autem&non in sonanis videntus: liniuieti alii adestaei perspicuus, S propbrtione d5 niciis interuallunt, Meius club linci irriti immobilitas. mo fit ut per liaeest notari fide iligna phantasia, qtiuiti lia
bueriiniis scitas teinporis ad persequendum cogitatione ea illiae cernuntur im
bis explicata laistoria Academica quae ab alto a Platone duxit ori nςm, nos est utique alientini persequi sebant Cyrenaicorvin. videtiir enini eorum quoque haeresis ortata esse iu conuersation: Cuin Socrate, a qua etiaria orta est siccessio Platonis: Dicunt ergo Cyrenaici iudices este essectiones,solasque c5prehendi & non est e fallaces.corum au tem
inquiunt, dealbamur Ac dulcedine aiscinatur, dicere possimnus asseuerater, neve quod falsum dicantus c5uincentur: stubd amem idqiuod procreat&efiicie affectione,sit album aut dulce,non possimus cnuntiare. Nam est probabit: quod etiani a non albo albi assiciainu ,& dulces a non dulci .clitati loqui seinis quidem cui caliγnt oculi,& qui inorbo laborat regio, ita imouetiar ab omnibus, ἰwri A , -- ως Ἐπη πώ ν π B -
364쪽
ou nixquae videntur, dicendum est eis: A la sit sty
iii in nobis acci est, suam nolbis ostendi affectionem, & nihil aniplius. unde si oportet vertini dicere, sola auectio est qiuae notiis videriar. Quod est aurem extrinsectis,& est efficiens affectionis,for-rὰ ouidem est,nobis autem n5 videtur Et ea ratione in propriis Midem aste-ctioni is nos onines minini E erramus: In subiecto aurein cxterno erranius Omnes. S illae qui deini, hoc autem non potest,cxini id lit- si cernendum anima sit valde i inbecilla , propter loca, propter in rualla, Propter morias, propter mutationes, propter alias pluminas causas. Vnde nec in somnii bus dicunt esse aliqui l cominu-ne ouod i trilicet, poni nomina co- inlini alii dicus. Nain album lii dena Mdulce vocant omnes conlinuniter coinmune autern aliquid albsi aut silice non liabent. Vnus ii iis i , enim approenait propriatii affectioneni. an auteni haec ci
piens. Clini autern nulla sit in nobis co- unis affectio, renierariuin est dicere, quod ici ouod niihi videtur, tale et an videriir adsistenti. Nam forte quidem, ego ira sani concretari ut dealber ab eo ciuod inci irrit extrinsecus:alter auteni sic constitiiciani liabet seniunt, ut alite sit affectris. Non est ergo o Uno con nautae ici liuod nobis videtur. Quod au
do moueamur, perspiciturn est Miniis qui regio inortio laborant, &in iis quioplitia alinia,S: in iis qui affecti sunt f eundum naturant. Quoinu nil ex , '
tutenili abeantus astocliones, Iis uterii ta Oῖα. α λs'. luae clicuntur illis
homini virorii in sententia, conuenirta
videntur & q e dicuntait de finibus.
365쪽
sularium, issertis & expressis verbisseribens, Quidain aurein alius, in Medicina quident nulli secundus, & qiuattigerat etiani Philosophianti persuas uni habebat, sEni us qui deni re ipsa Muerἡ esse appreliensiones r ratione autem nihil nos Oinnino cornprehendere. Videtur autem per haec Antioclius prius dictam sectani honere, & Asclepiadent innuere Meciiciana, qui animaeribus. Sed de eius quidem opinione varia de seorsunt tractauinius in Medicis
conimentariis, ut non sit necesse can- leni canere cantilenam. Epicurus aurena, clii uni sint duae res inter se coniu-
' i Ratae, iacia peplhantasia&opinio, extis phantasiani quana ctiam appellat eui- - Γέμ- ς θη- φης - κω. dentiana, perpetuo dicit esse veram,
nenipe voluptas &dolor, constant ex et ri v eincientiolas,&ideo sunt ei licientes: M
, - I ne id quod efficiens voluptatis, unqua
eii ioci prςbet dolorem, non es le asperunt deni olestuna: sed necesse est&.uod dea lectat, esse, iucundum, & quoa dolore, assicit , eista molestum. M asperum r
366쪽
sunt in nobis, ii quod est viii usi uiusque corum ei sciens, estoinni ratioris &omnino eliis inodi ut cadat si ib 'aiuina. Quod quidem quum cadat suo phantasiain,non contingit te vera id non esse, eius inodi cuiusnodi videtur,nonpeeia ficiens phantasiae. Sintile cogitandu est etiani in sing laribus. Nam cliuod est a- he talute,n5 soldin videtur aspectabile, sed est etiam tale quale videtur. Et auitibi leno sol sim videtur audibile, sed est et lain re vera tale.&in aliis sinii liter.
tasia,atiunt Epicurei, quando fuerit exco quod est,ic conuenieter ei quod est: oinnis autE pla antasia est ex eo quod Odit sub phantasiani,quod liti deincit, Mei conuertienter consistit quod cadit sub pliantasiam, necessario veracst O- innis Pharitassia. Nonnullos autem decipit differentia eorum visorii in quae videntur incurrere ab ipso stensili, utpot: a i cistabili,quo videtur sit biectum alte- enim, ex his visis quae sic differunt x in ter i e puPiant, aliquod quide in esse verum: quod est autein ex contrariis, fal- sunt.cli ioci qui leni est stultuim,dc hominuin qui non considerant rerii in naturam. Non enina totum cernitur solida, ut verba facianius in aspectabilibus, sed color solidi, sicut in iis cauae ex propinquo cernuntur & ex mediocrianteruallo. Quod est autem extras licitum, Min
iis locis quae sunt deinceps sit biectum , D-- ά-
sicut in iis Quae ex longo cernuntiarin- t
tatuna , & propriani suscipicias figuram, tale readit visunt, citiale ipsiurn quo lucire vera sibiicitur. Quonaodo ergo neque vox cxauditur quae est in aere quod pu lsatiar: ncclire quae in ore eius qui est vociferatus, sed quae in nostru ni sen- sunt incurrit: &quomodo nerno dicit exina qua Parmani ex interuallo audievocent, falso atidire , cliuoniam, illum prope Venerit, eam appreliendit tanquam maiorena: ita. nec visi ini falli dixerim, cliuod ex longo interuallo paruam videat turrim ocrotundant,ex propinquo autem maiorern&quadratain,
367쪽
modi figunc, inoria per a reari inii actis finibus cpti sunt in sinii lachris: M ali litando rvrsiis simili rei ni ni ini&bu serius figurae , cuin iamvirumque non . sit idem . hoc eniim cst te caetero pG-
uerta opinionis, existinare quod itani sit quod ex propinquin & quod procul
cernitur. Propriuin au em sensus est viasiis, id soluin apprella nitere quod ostpraesens& quod ipsin imouet, utpotta colorci non autern dscernere cludda B litici est quod hic, aliut vero quod Meest si ibiciniit n. Quarobrenipli antasiae qui dein propterea sibit omnes verae. sed opiniones habent alatiani differentia. Ex iis enitia aliae qiii diri sit nivem, aliae vero falsis, quantioo idem vostra iudicia sunt in visis. ii stamus autem alia. iiii leni recte, aliaveo phauὶ: aut quod vitis aliouid a Manis M auribuanuis:
statur euidentiat alsae ue o, aduersus quas fertur testimini uin, sc non adtestatur eui sciuia. lit auteri adtestatio talii deni,cona pretiosi opere uidentiani,
quod id quod opicinitur, tile sit quaizopulamur: ut Plaone procul acceden- , coniicioqui scii & opiror ex inter
quid auteni non erre testi Tonium, est consequelatia eiis quod constituitur quod venit in otinione, quoi est incer- tu in & non euiccs,per id qtad apparetrvi Epicurus dicens esse inaneouodo uidem est incertini-non euisens, nocprobat per renem sentena, aenipepe nio tum. Nanasi non sit inaneii cc debet essenaotus,ci in corpus quod nouetum non habeat lacum in quo se siletiquuntoinnia sint plena&solida. Quo fit ut aduersus id lubis opthiotie conceptuni,
est incerturi&non euidens, ni feraπtestinionium id quod videtur, lium si motus. Q aod autem aduersus aliquid
368쪽
su inane,ccnseas id esse aliqui l incerto Ac non cui denS Cuineo aluein sic constituto, debet sit nul refelli id oliod videtur,nere motus. Narris non sit inane, necessarione est 'ti idc motus, eo modo qui nobis sui, prius declaratus. Sitniliter aurein & loci pro aliquo non fert testinionisi, a suirsati ir attestationi. In id eniim cadit, viper cui scii ciam non sit
Ihoc alio 1 non set testinioni uni. Non enim quodconcalebatur opinione,tulit testimoni uina coquod vi scibatu . Quainobranaticlatioq uide, &quodam eritis at iiiiiii rin fert lcstinioni una, est id quo iudicati ali auid esse verun . Pro aliquo attention ferre testimonisi, innixi in auten basi & fundanientianae, est euidentia Ex hicuri ergo sententia est eius inodi id rocliuicat. Aristoteles auteni c d laevi irastus, de comuniter Peripa eiici, uitiin sit duplex intasuimmo rcrunnatur , quonia alia qui-dE, siciit priis dixi, sint s ensita, alia auteni quaena cate perchiuntur, ipsi quoq;duel cx rclinpi ut id mod iudicat,iacm
Tl copiaraissis,continuae est id quod est O , cui cicias. Atalae ordine lui dein prirnuinest id quo stadicat, quos est qtii clein rationis expas & non denonstrabile, nepe sensiis. Diestate auton niens, siqui seni s)cua iuni orduac bc una videt hic tenere asinsit. Nanili basilibus quidei novetur sensus. ab eo aliena imo tu quis t ex cui dentia Z senili, accedit aliqua ita otio in aninia nactioribtis& praestantioribus a quae cx s e imoueri possunt a
369쪽
. α ἶνιο ει τῆς Ο π λ επι λως' A cx aliquo quidem, ut ex pessis ainpres sione: ab aliquo autem , ut a Dionet. ita etiam praedicta animae motio, fit ciuidem ex aliquo , nempz ex affection: liti sensu : ab aliquo autem,, nempe a sensili, ad quod cliain consciuat quandain silmilitudinein. Haec
autem marsus morio, Quae vocatu ne-
inoria & phamasia, Eabct in se tertiam aliam accedentem moltione in phantasiae ratione prae litae , quae accidit exiit dicio & nostra electione. quae qui-: 'AM J ,ως ο Διωνος ἔποψ n
quando quispiarn, quum ex euidentia incurrerit Dion, sensu quodaminodo merit affectus M mutatus 1 ab essectione autem quae est in sensu, eius animae fuerit aliqua ingenerarat phantasia. quam etiam prius escebamus memoriani, M esse vestipo simileni. Ex hac autem. Phantasix sibi voluiuaDEis epingit & ei fingit phantasina seu visuin, ut hontineria in genere,. Hanc ni in antimae rei otionein, ex diuersis applicationibus Peripatetiei Plillosophi Ο ΠεριπατητMi C noiminant cogitationeni &mentern seu pDAων, τε - ν - ὼομα - intelligentiain. ex opinione quidem co
gitationena, excitia entia aulciri nacn
teni seu intelligentiani. Nani quando potest qui dein aninia hanc eificere ei fictionein, hoc est, qua io in ea fuerit; appellariir cooratio. Quando auteni experrecta iani agit, apicitatur intelligentia. Ex intelligentia autem & co- oratione consistit notio;&scientia, Mars. Est enini co talio aluiuando quidem forniarii in singularium,aliquando ' ο ι D aurem serinarunt in genere. Sed e--ν--ή - p. 1αμ- visorum in uigentiae conge
ties , Ac singularium in funaniam redactio ad id quod est uniuersἡ & in genere,appellariarnorio. In Iaac autenta congerie, & ad sit inmani, redactioni, postreinunta consisti scientix x ars Sicentix quidenti, lux habet ciuis i sie accurata perfecta, & citio l lalbi non possit. Arsautcin, quae non estoninino eiust nocti. Quona octo autem natura. scientiarum M arciuna est natu posterior, itαetia uia quae vocatu opinio.Quando enini cessierat minia phanta siet ex sensu ingeneratae, & viso accesserit &assens afuerrit, dicitur dis inio. Cernuntur ergo ex iis quae dicta sunt, prinia suae rerum iussicant comitionem sensus S intelligentia. Ille qui leni lo-eu tenens instruine es, luee veris estificis:
370쪽
i exalatinare grauia & leuia: neci abscii regula accipere differentia rectoriani & peruersorum: ira nec intelligEtiat in suinina dicam, potest les riobare alas ilicsensia. Atquzeales quidem sunt, utina Peripatetici. ii in autem, rest et opinio Stoicorum, de ea deinceps citcainus. Dicunt ergo Stoiciaci quod i scat vera inveni, esse coinprelacia dentempla aruasi a. Earn a una scientiis, cuin prius nouerinius quianaan sit pliantasia cx eoru Rnferentiae. imantasia ergo, ut ipsi volt int, es impresso in anima. Uc qua statini discsident. Naim Cicantiles qui dein audiitina pressioneinpcr depressionem S ei ni-nentia, quoinodo cita quae per annulos cerae fili inpressionem. chrysippus auteuxistini albat hoc ess c absit mi urn. Nain, prinitana,inquit,cuin coratatio altiluan . do simul appreliendat triangulum, M uadratilin, oportcbiti cicin corpuscOem tepore Giuersas in se liaberesgu
tasiae, ani inain quoque habere coinplii rescissis ies.qtio a cliviscinest priori de te rius. Ipse ergo existi inabat a Zenone dictainesse ini preisioneni pro alteratione. Quo fit ut quod dicit, iit citi sui odi. Pliatam est antinae alteratio, adeo ut non sit amplius abstirduin ident corpus simili & eodeni lcnipore nulliis in nol is consistentilius visionibus,coinplures sit-scipere alterationes. ultornodo eruntiaer sina ut iii numerabiles de dicterentes Diti scipiens percussiones, statim inultas habet alterationes: ita cita pars quae principatia in tenet antimae, variis visis acceptis, faciet aliquid quod cum eo proportionein habet & conueni etiam.
Alij auteni dicunt, nec id quod ad illuin corrigenduin ab eo est adductant, reetd habere. Nam si est aliqua pia antasia, ipsa est ina pressio& alteratio animae. Sic stata teni aliqua antinae tui pressisio, illa non ost omnino plaantasia. Nanis suerit aliqua in digito Oiscnso, auti Diritiis ac frictio acciderit in imanti,