장음표시 사용
431쪽
Sin aut ein non est, quis ani ratione si ad id quod non est accestetit, ipsunt cile esticit, non autern potius non est e i Nain si ci quod non est,id quod non est fierit additurn, non efficit essentiatii, sed non Ciscntiarn. aut quomodo si sit eiusmodi ut non sit, transfert id quod est ad hoe ut non sit: non auicin in ali clito quidem effetacat,in aliquo autenino est et Quomodo eniim album& nigruni sint ut posita non faciun imum aut nigruna, s Edin ali clivo qtii deni album, in aliquo vero nigruna: ita eciam quod non est, si cum eo quod est, conuenerit, essiciet vito tum in aliquo qui deni sit, in aliquo vero non sit. Et alioqui id quod aliquid non esse essicit, aliquid efficit. Id aute quod essicit,cst. Enuntiatio ergo qtiae non est, necessicit esse aliquid. Restat ergo vidi catur,eam nec cile, necti ac non est e. Sed sest eiusniodi , quo modo rursus cuin neque sit, neque non sit, si ad id quod est, accesserit, essicit non essentiam: sin autem ad id quod non est, cf.sentiani demimodo et ini poterit
dubitari, & si dicant in alictu' quidem
esse enuntiationem , in ali luo auten non eis
Nunc autenm aliquantulum tractata lege siniplicium pronuntiatorum, quae est apud Dialecticos, transeanius etiam ad legeni non simplicii ini. Et non sini licia quideni sunt pronuntiata, de quius prius diximus, quae constant ex diuersificato , ut ita dicani, prontintiato, aut ex differentibus pronuntiatis , dcin quibus coniunctio aut conitincti O- , nes dominatum obtinent. Ex iis autem sitimatur in praesentia quod vocatur connexum. Hoc ergo constat quidem ex diuersificato pronuntiat O , aut
ex differentibus pronuntiatis per coniunctionem Si, in aut Siquidem) ut ex diuersificato qui dena pronuntiato occoniunctione i Si,ὶ constat hoc connexum, si dies est, dies est. Ex differentibus auteni pronuntiatis, & eer coniunctioneni Si quidenti quod sic habet, Si qui deni dies est , lux est. Ex iis auteni pronuntiatis quae sunt in connexo , id quod est collocarii ni post conitinctio nem Si aut conluctioneni Si qxii deni vocatur Antecedens de Priniunt: reliquum autent, D csnes seu Consequens,
432쪽
sic,Lux est,siqi idem dies est. coeni in in eo desinens seu conssequens quidem appellatur illius, Lax, etiamsi primo pronuntietur. Antecenen ute hoc, L iescit, etianisi secundo loco dicatur, propterea quod sit collocatum post coniunctimaein Si quidet n.) Atque connexilii lξ,ut paucis dicant, est huiusinoes constitiitio. Vidctur auicin profiteri eius inodi pronuntiatum, id quod est in ipso secunduin accolis equens, sequi id si liuod est in ips optantum seu M ira antecedetis fiaturum consequens. Vnde si ea quidem seritetur professio,&conse ita ens s Eclitatur antecedens , fitueriini etiani connexuim: sin autern nons eruetur, falsuin. Myamobrem ab eo marsus incipientes, consideremus an possit inueniri ali- . quod veriam connexum , M seruans dictam professionem. Naim conlinuniter qui dein diointonines Dialectici, recta esse connexuin, clitando id quod in eo
eo antecedens. mando aute&Quem- γ ἡου απια κολουθέψetri , muc imm a limodum sequatur, inter se disi dent,d inter se puinant ea clivibus statuunt iiiiii cari consequentiam: vi, Diceibat quidem Philo verunt esse connexum, quando non incipiti vero & desinit in falsi ini. Quos tutex eius sententia tribus filii deni modis sit vertim c5nexunt: uno autem modo falsiini. Etenini quando a vero incipiens desinit in verun , verunt est: viillud, Si dies est, lux est. 5 - 'λα. - α' - ας
quod incipit a filso, desinit auteni invertina, cit veruin:vt illud,Si terra volat,est terra. Solumniodo auteria est fusum, quando incipies a vero, desinit in falsunt: cuius inocti est illud, Si dies est, nox est. Nasi dies sit. illi id qui dein, Dies est, verum cst. quod quiderii cst antecedes.lloc autena, Nox est, est falsunt. quod qui senierat desinens seu cossequens. Diodorus auteni dicit verunt esse conexunt, quod Enecive contingit, cunia vero incipiat, desinere in f sunt. quod quident pugnat cura positione Plutonis. Nonnu- iusinodi connexuni, Si dies est, ego dis-
433쪽
ruin, cum nox accessErit:& rursiis si ego non diiserarii, sed sileain. Sed illiniquoque,Si nox est,cum sit dies,ex sentetitia quident Philonis propterea cst veriana, quod a falso incapiens, ncmpe Nox est, in veruin desinit, nepe Dies est. Ex Diodori auteni sententia propterea est fal- , - . ii i , t sitim, quod Contingit quunt nox aduenerit, ipsitin a vero incipiens, non stasi , et D ξδῆ ,Ξ 'λς λη , πο, ιοξρι C Nox cst,desinere in falsunt, nenape Dio
uin ergo ut Iuliusmodi, VtcXempli causa in parte dixit uiis, repugnanti in iis qui ibus iudicatur connexum prO- nuntiat uni, an non dubia est & inexplicabilis recti connexi discretio 3 Nani ut hoc dis canius, oportet ante Onania di-iiudicari Dialecticoruni distidiunt de eius rectitudine. Quatenus aut Ena non potest diiudicari,necesse est dc eo quoque silain sustinere assensionem, & inc-χω νυκτος 'λιγυρος, α π αλη '
litibus iudicant Dialectici,. aiat aliqliodi , , . - docti m. εῖ imi eorunt. Sed fieriqiuident non potest, ut onmnia attcndanius. pugnant enim, ut ostendi in duobus quae prius dicta. sunt: quae autern pugnant, non possunt ex aequo esse credibilia. Sin auteni aliqua corunt,aut ex se & sine iudicio a tendemus aliquod, aut cuni ratione,
quae ostendit quod re iuni sit id quod iudicat. Et si quidena sine iudicio&ex eo ipso assentientur alicui quod iudicat, O, im. εφ
434쪽
ea colligit&concludit, quod ppositiones sequatur illatio, ut ea pro-
consecuentia, veniendum est aliouam rationem. M villaec sit rectarado, oportet prius eam Probari conseo uentiam a Ma iudicatur quod sit recta Si ergo rectura non habeamus Connexum, quod ad hanc attinet dubitationem, ne rationem quidem hia-bebinius quae colligat. Si cani autem non habeamis, ne habebimus quidem
sia toeni Mica. Ex his ait rein licebi Ceriani transire dc ad coinplexa, de ad disiuncta comiti uniter, dc ad retulitas species proni intiatorum nor si inpliciunt. Coimplexunt enini debet comstare alit ex dimplicibus, aut ex nomisini plicibus, aut ex nuxtis. In iis autem mouentur onmes dubitationes viqin laesiant in simplicibus. v crumenimvero dcouando dicunt rectum cste comple-
liabet falsitim, tiarsiis ipsi sibi leges statuunt. Consequens enim esset, si vertunsit, ciuod est ex omnibus Veris compositui; protinus esse verum: etiam quod ex omnibus falsis est coinpositum, esse falsitim: Quod autern ex falsis simul Mveris, non imagis esse verum quam tM- sum. Nam si cis licet quo volunt leges ferre, & exitio arbitrio de redus statuere, perinittendum quidem est ut coimplexu ni Quod viatini habet falsum, apud eos dicatur tas hin licebit autem e-&vno falsi, ,esse verunt. si est autem Q π rix M, attendendae reruni narii ra,coniςqVς G σὰ ιγ me vis. mis in
435쪽
non magis est albia in quain nigrum: nain ali uiri qui dein crat album, S ni-Frum erat ni ruin: ita accidit ut aliud quident sit sol univerit in , aliud vero ii iuni falsiiun. Quod auteni est ex ainbobus composit uni, non nrapis est appellandunt verunt quam fallunt. scis quomodo dicunt in ret,us quae ad vitaim pertinent, vestinientuni quod marinia ex parte est intes uni, parum autena est fractuni ac lacerum , non ex pluriniis ciuident integris partibus intcg'um csse aicinatas , sed ex niodico quod est fracti ina, fraci una est e dicinuis: ita etiani cortexuna, etianisi ununi sol uni halinat falsi ura, pli ira auteni vera, ex unis filii dicetur totu in falsiani. quod quid eniest stultuni. Nani vitae quidem laumanae concedendunt uti nona inibus per abusionena, litando non quaeritu onmino veriana liuod pertinet ad naturana, scd quod ad opinionem. Puteiani quidem ccxte dici inus fodere,& chla-inydena texere , & domuni aediscare, non proprie. nani si est pluteus, non effoditur, sed est effossus: & si est chla-Imys, non texitur, sed est texta. Quamobreni in vita quidem & cornuni consuetudine lacuna habet abusio. Quando alitem quaeriimus ea citiae pertinent ad rei naturani , tunc est iis adnaeredunt quae dicuntur c die M accurate. AG lite quod dubia quidem sit & exitiinu non sinueniat oratio, & imagnani habeat perturbationena , iis qui vertina & falsum relinqiiunt in aliquo quod dicitur incorporco, ex his satis est ostensum. Quod alitem nec iis qui in voce ea constituerunt facilenis inueniaσexitum, facile est discere. Oninis enim vox, si est, aut fit, aut siletur. Sed neque quae fit, cst, eo quod non consistit: ne lite quae siletur, eo quod non- duni fiat. Non cst ergo vox. Atque, uae fit quidem, non est, quomodo o-enditur ex sintilibus. Neque enim domus ciuae fit, in donius: non nauis: neque aliquid aliud eius inodi. quamobreni nec vox. Quod auteni neque consistat quae siletur, constat. Sive ergo vox fit vel siletur, est autem in neutro tempore, non est vox. Et alioqui s verum est in voce, aut est in voce mini-nia,aut in longa. Sed nec est in nummi
436쪽
longa: Ea enim non potest consistere, Propterea quod quando prima eius pars Prosertur, nonduin sit secunda: quando auteni s Ecunda, non amplisis sit prima..Non est ergo verum in voce. Ad thaec accedit,quod si sit in voce, autcst in ea quae significat, aut in ea quae non sinificat. Sed in ea qui leni quae non significat, ut in Blityri & Scintlapsus,non est' aliquid. QDimodo enini fieri potest vi
apprehcndaniust Restat ergo ut dicamus in significante. quod quiderii rursus non potest fieri. Nulla eniim vox, ut vox , est si ificativa:oporteretentiai UInnes qui vocent apprenendunt, tan Graec os quam Barbaros, id etiani apprehender: quod ab ex signiscatia . Quamobreni ne ea quidein rationciverunt ponendunt est in voce. Ex vocibus autem aliae qui leni sunt simplices, aliae vero cona positae. Simplices otii deni, ut Dion:conmpositae autem, ut
posita. Sed non est cliuideria in simpli- . . - ci & in coimposita. Pronuntiatuni emini oportet esse verunt:nulli ini auteni pronuntiatiani cst incona positaini. In coimposita autem esse non potest, propterea quod nulla dictio coni posita consistat: ut Dion est. Quando enina ilicinius Dion, nondunt dicinius Est: Mquando hanc proserinius, nondunt illana dicinius. Quantobreni nec invoce
tu cogitationis est verun , ni nil erit ve- . .
runt ex iis clitae sunt extrinsccus. Motus eniim cogi tationis est in nobis, & non extra. Absurduni est auteni dicere nihil est e vertini ex iis quae sunt extrinsecus. Absurduim est ergo verum relinquere,
ψtationis stir uniuscuiusque proprii,
nullum erat vomana conii nune. Si nullusti alitein sit verum conaimune erunx ι- -- omnia incerta , obscura dc discrepan- - , G , , Ut
tia. Quod enim iste habet verunt , L
ne ire motuni cogitationis, hoc alius MM, inst non nabet: &contra, cliuod ille haber, Eo iste non conlprehendit. Absutas uni est autem, dicere, nihil esse, verunt quo on nes consentiant. Censere ergo in motu cogitationis posita esse vermin.
437쪽
conseqtiens iis qui verunt relinquuntan
moria cogitationis, ut Disantiar Oinnia sila vera: utpote Ino citrii cognationis Epicuri S Zenonis Democriti & aliorun . ex aequo citi in iis orianibus a cidit, ut sint imotus cogitationis. Fieri autena non potest vis in totainia vera, ut nec oninia talia. Ergo neci notus coratationis est veruin. Caetervin ciuin per haec inoueri naus dulbitationes d: eo cliuod litiscat M de. vero, postea consi-
co quoci viam habet iudi candi, ad verit in coni preliendendii in quod non ex seipso occurrit, nempe d signo S lenioni fratione. Et ordine quidem primum dicamus de signo. Nani per citis participationem lenionstratio ac tegit concilitioncna.
festae. E inanifestae quidena, quae cae aeipsis incurra1nt in senstri dein cogitationena: non naanifestae alitent, clitae ex se non post uni appreliecit. In dubitatione aluci anaotaiae cui lentibus, nacilio- hcEa nobis lis putatuni est De eo quod iudicat. Nantii lioc stabile ac firma unum erat ostens una, fieri non potest ut d iis quae apparent,ut eratiar, quod ea sint eiust nodi natura cuius inodi alparent. Quum aluent rcruria non imanifestarum adstic testet differetia; quotmodo se ha-
oς αυτηειν-beat ad eani quoquci infiria iandam, ac τοῦ Γ, ε σηπιιον -υ abolendana, via quadarii cornpendiaria diicinius nobis cilcvtcnduin, quae&sisnuna periniat 5 lenionstrationE. Nanisi haec rursias tollatur,infiri na&ni inina Estabilis est quae per iis a fit veri con pre- laetitio. Paucis aute fortasse donuenion singillaribus disserere de natura signi. Dicitiar ergo signuna bificiana: com muniter,&proprie. Conanai in iter qui deni, quod videtur aluiti id significate iuxta quoesis quod cst usuia a rei reno iratione citiaecu ipso est obseritata, sole-
438쪽
niunt coinitioneino ut est, in praeten-
ix quibus quident illae a tena s in- scerta & non, manifestae Upes antiri', hquae sua quidem natura sunt euidentes, G ρο αλ' m. o. - η ων Α-
eia chem esse , & me clisserere. Nommanifestae autenta , quae noria sic ha- irent. sint non manfestarum rerum erentia.
EX iis rebus quae sunt incertae ac
non manifestae, aliquae quidem sunt omnino incertae & non manifestae, aliae autem nariira, aliae autem ad tempus. sed propter aliquas externas circun stantias aliquo teinpore nobis sunt non manifestae: vinoibis nunc est ciuitas Allieniensium. Nam natura quidem est euidens ac manifesta, sed propter interualliani quod intercedit, non est nobis imanifesta. Natura autenares sunt nominanifestae, lux perpetuo occultae, neque possi int sub nostram cadere euidentiain vis uni poris eun ea u= qu0β , , , ,
inane infinitani. Onanino autem incertae & non manifestae res sunt, quae sitnπhuiusniodi, ut sita natura sub huimanam ni inquani cadant comprehcsionem: ut, stellas esse pares aut in pares, & ta multas esse nurnero arenas in labya. Quum sint ergo quatuor in rebus differenti' una quidem euidentium: secunda autε earum ouae sunt omnino incertae & non manifestae: tertia autem earum quae sunt
sed aliquam.Iam enini neque quae sunt omnino incertae ac non manifestae, ullum adimittunt syiunt: neque quae sunt euidentes. Sed euidentes clitidem, quoniam ex se incurrui, nullo alio opus habent a Lindicandum. Quae sunt autem omnino incertae, quod cum comuniter omnem effugerint comprehEsonLnec eam adimittunt quae fit per si uniti
quidem quae sunt ad tempus incert* dc φὰ,9.uon manifestae, Quod ex aliquibus circunstantiis ex nostra tolluntur euidentia. Quae autem sunt natura incertae&non manifestae,quod eae planE non appareant.
439쪽
oue exorcitin est si uni. alteriam qui- cena inmemoriami euocas, quod vide turmariniἡ esse usii in rebus quaesunc ad te piis incertae & non manifestae:M- rerum autem litiscans, quod censetuc assumendum in iis rebus uuae fiunt na--a incertae & non imanitestae. Etia luident quod in memorivin reuocat, simul obseruatum cum signo quoil est per euidentiam, simul atquc inciderit, deducit nos ad recordationem illius rei
Te Iis Mous Quae sunt nariira incertae oc non manifestae. Suueni in natura nun- ouam cadit sub nostram cui lentiam .inum autem sit elusinodi, indicatiuἡ significatur ex moribu, corporis: rata cinantur entin quὼd vis quaedam quae corpus subiit,ei tales uidit moriis. Ve- tumenimvero esini duo sintsigha, nempe &id i luod in memoriam reuocat, Min iis rebus Mae sunt ad tempus incertet de non mani restae, videriar valde utilet: eo est obseruara; nunc autem euidenter non incurrit:vtinianio Miγe. Eaenini saepe inter se inuicem coniuncta- obseruantes, simul atque alterum viderimus,nenipe fiamum , reliquum renovamus,nempe igncna qui non cernitur. Eadem est ratio de in cicatrice quae viceri accedit: & in vulneratione cor lis quae mortem praecedit. Nam ouum cicii tricena videriimus,ulcus quoa praecessit,renouanaus.conspeaa autem cordis c vuliaeratione, mortent suturam praenos nus. Sed sinum quidenti reuocans in memoriam, talem habet proprietatem.Indicans autem ab eo differe: Neutique in, siaspicionem inem cadere non potest res quae est incerta & non manifesta: & propterea non potest obseratari simul cum aliquo ex iis quae apparent, sed apertὰ expropria natura & constitutione, tantun -
tucaa ea quae sun nariam incerta non manifesta: omnis nostra fuciata est quinio & dubitatio, non de eo quod in memoriam reuocat: nemo enim est qui non conamuhiter credaτhocessita
440쪽
dis vulneratione mortem: cx proposi autem taenia luinentes unctioneni.Nacm gO qitoniani sigraia in quidem poni imis Quod in uiemoriani ici locat, quo vat hunaan. i utitur, lioc aute tolli inus quod a Dogmaticis falsa inductuin est opinione, an non praeterea ouod cuni vita non Pugnanius, ecinctii ac nisi nus t quoniani Dogimaticos qui aduersus comunem 5 anticipatani lionii num insurrexerunt notioncni, Adiculat i e scire ea,
suasione; asscia si onci' ponerta rationes cur non sit lignum. Hoc enim faceret,'perand: ej ac, censere, e scialiquod li gnum, si initici r at quci i): dc ostendere quod est ae quo redibile , non .elsa, oc esse aliu umi: Unurn , aut contici aequὰ inc 'dilbilci, ali quod esse signunti atqxi non cis . hincrcniaminioniensi nul la sic inenti inclinatiosoc assensio