장음표시 사용
401쪽
Nani aut lioc ipsuni cmos et at fluopla antasia,aut alii a pliaritalia. Et visi-. ne pia antasia clivi ac iii cognoscat, fieri non potest. Niliit en i in ilia natura potes haccipcre cogitatio cuius non appre lacndat visit in seu pliantasiatii. Sin auten, phantasia, onamino Ilaec plian talia ut co-Moscatur an sit similis ci quod cadit si ibi liant aliarii liuod illani civicit, debet illani accipere, dc subicisti uia quod c dit sub phantasiani. Sed stibaeci uni qui- dein quod cadit sub phantasiana, fortas sh poterat phantasia apprehendere,curn sit illius. Se ipsani auteni quo modo apprehendet i Et quoniana alterui tui- deni est quod cadit sub pha rasiana, est: enirn alter in a phantasia , in phanta sita autem est alterunt, csteni in effectus, in
eriti lenias cipso alterii in , causa simul 5 ci iactus. quonam viruinique est alienuria a ratione .His autem imotis dubita tionibus, transeuntes etiana ad concessisioneni quod sit phalasia eius inodi qua- leni eant volunt esse Dogniatici, aliter dubitentus. Si eniim accipi Eda sit Plian-- tasia ut quae iudicandi vini habeat, auton incri Verani dicendunt est esse phantasiani, ut dicebat Protagoras et aiuO- innein falsani, ut licebat Xeniades Corinthius: aut aliquana quidem veran , a-Ii quani vero fallani, ut Stoici S Academici,&praeterca Peripatetici. Sed nec Onanem dicenduntes leverant, neq; falsam, neque aliquana quidem verant, aliquam vero falsana,vt ostendemus. None o dicendunt est phantasiani esse quae tuaicet. Atiliae ona neni quidem phantasiani non dixeris esse verant propter couersionena, ut Democritus &Plato Protagorae repugnantes docebant. Sicilinioni nis phantasia est vera , etiana non Onanen phantasiani est evcrani, ut quod cxpliantasia consistat,erit verunt. 5 ita Omneni csse verarii phantasiani , erit falsunt. Quin etiana absque hac conuersione, in praeter ea quae cernuntur, M praeter cui sentiana , esccre omneΠ phantasiani esse veram, cum multae sint
admoduni falsae. Non enini sinuliter movemur ad hoc, Dies est in praesentia: Mad illud, Nox est: S ad hoc qui ad Socrates uiuit , 5 clii d sit ramortuus : neque caparcnaassertant cui dentiant. Sed quod dies qui deni nunc sit, S quod Socrates sit mortu', videtur esse credibile. , Σωχλη πιυα et , πιπν εοικέν
402쪽
gnantia est vera& falsa. Ei enim uod dies est, est aperte consequens miod stlii x : M ad id liuod tu anibulas, sequitur lilod tu inoitearis. Cia in eo autein quod est dies, euidenter plagitat quod sit nox:& ctrim eo cisiod tu antibulas , pii gnatqtioci lii non inouearis. & positio unius cst sublatio alterius, si aliquid consequi-riir, &piis nator nnino alteruincuna altero. Si est autein aliquid piasnans cuin altero , non oninis pia antasia est vera. Quod enim pugnat cuin aliquo , pugnat t. an itiain verunt cum falso , aut tanquam falsum cuni vero. Et sonania Visa contingit esse vera, nihil est nobis incertuna aut obscurum. Nam si cum a liciti id sit verumdcfalsunt, deinde a Oretur citi id sit veri ini &falsitani, consistit quod nobis est incertum de non euides γμα σπ α λουλας τε Ζ μαρος, αλη πε
Et oui dicit, Est milis certum, stello ot b
esse ares aut ina pares, perinde est ac si c '
dicat se nescire vimina sit verunt & vitaini Di sunt stellas esse pares aut in parcs. Qirani obreni si onania sunt vera, ocomnes phantasiae sunt verae,nihil est nobis incertuinde non euidens. Si autem nihil est nobis incerti ini & non euidens, omnia fiunt certa& eur sentia. Si sunt autem onania euidentia , nihil licebit quaerere,nec de aliquo dubitare. Quaeritur citi ni&dubitatur de re incerta de non aperta , non auteni de euidenti. Est alitent absuris una tollere in aluisitio
vera, &omnici sunt vera: neque verum licet dicere, neque non errare , neque ulla est doctrina, nec error , nec ars, nec dentonstratio, nec virtus, neque a-
liliid alii id ex iis quae sunt. Considereamus auteni id quod dicitur. Si enini orianis pliantasia est vera, nihil est falsi Si autem nihil est falsunt, neque salsi indicere licebit,nc que errare, nec esse cx-bo a. ἔαν αλκεις, - πα- μῖν άλης ὐm αλὴθLom g g ν, λε απλα-Mα, - - ία, οὐ πλαθας, ου , C
α in co accipit tenancino sit citii nisum dicat, nec critali luis qui verum dicat de sit nenio sit qui erret , nec erit aliquis non errans. Sintiliter desinon sit experrariis, 'δωνὶς - - ψου, ουῆ απλο οπ ν
403쪽
sinaui ctiana perimitur artifex: At si non sit stultus,sapiensaeaenini intellirynti: fex cona paratione. Et quo: nodo si non sit aliquod dextriam, nec est sita utriani:& si non sit ii ioci est in , non est quod est supra: ita si non sit alterutra ex iis quae aduersantili , nec consiliit reliqui ini. Peribit alitent etiani cicinon stratio disigniarn. Nani haec quidem ci emonstra teso quod sit verunt, non aute n fal-stini. Nanisi nihil sit falsuur, non opiis rrit eo cliuod sit docturum quod non sit fit sunt. Signuna auteni S indiciunt prosit et hirse vini liabere aperia. li eius quod est incerturn de non olbscuria in . Si sunt alitent Onsnia vera S per se aperta, non opusta abenatis eo quod indicet ius quod non cognoscitur, sitne verum an fal. sunt. Quarnquani quid ea perse Firmur, cuna ne ille ananiat, neq; ani indiri coni- muniter ponetur, ii concessiana fueritonanes pliatasias seu visa esse falsa Nanisi onaniastin tucra , oiannia erunt nobis cui dentia. Et si hoc ita sit,erit etiani hoc: rectunt&verunt, oninia nobis esse incerta 1 non et iidentia , cuna sit uni iniex oninibus. Cuni sit auteni verum uod oninia sent incerta & non euientia, neque animal, neque plantani adimittentus nobis videri. quod qui leni est absurdium. Propter haec ergo oriani aiscendiana est, non onania visa esse vera de cressit,ilia, sed neconinianisa, pro pter causas quae proportioneni habent&contrenientiana. Nantoninia esse falsa habet eandem vina quana Onania cile vera. Quana obrem poterunt cliani c-
innia quae a nobis prius dicta sint , ad
candent transferri conclitionem. Nanisi ovinia visa sunt falsa, nulliani etiana earitverunt. & ita reis licetur ad contra
dipuni sui propositi Xeniades, dicens omnia visa esse falsa , & nillil oninino esse veri in rebius. Quo tiroclo enina fieri non potest, ut qui in parte dicit esse aliquid veri, non cliana verutri definiat: ut quanado dicinius prinium esse falsiani, cie pri mo qui leni clicinitis ipsini esse falstinarnis una aut Eprini si poninatis. Quanaob renaenuntiare,aliquid est verunt,tatuni potest ac si dicas prirnu esse falsiani Igitur simul atque ilicinius aliquid fallunt, necessario defininius etiana esse veruriri Licet auteni hic rectὰ quoque docere,
404쪽
quod visorum euidentes ferE sunt disse rentiae , quod aliae qui dein nostraria M-tralium assensionern , aliae vero repellunt. I nec omnia con inuniter attrahunt, nec ornnia simul repellunt. Nam si nulla esset disserentia , sed onania ex aequo citent incrc sibilia aut credibilia, nequc csset ars, neque inertia: non laus, non reprelaensio , non deceptio. Nam Ars qui deni intelligitur ac approbatio,&non posse decipi, in veris visis. Deceptio auteni reprehensio , in falsis. Neciti ergo dicenduim est ornnia esse vera credibilia:neque omnia falsa & incredibilia. R estat ergo ut alia qui lena censeant csse credibilia , alia vero incredibilia. quod quidern dicebant Stoici & Acadenaici. Stoici qui- dein admittentes visa comprehendentia: Academici autetia ea Quae videntur probabilia. Hoc alitem nobis accurate de exacte confici crantibus, magis Optanti uni videriar esse quamvςrum. est enim comprchendens plianrasita, ut ab ea incipiat nus , quae ab eo quod est, &congruenter ei quod est,est insculpta & impressa, cuiusna Ossi non porcst esse ex eo quod non est. Ex his alia ouidem se Stoi cis esse cocessiirum dicit Carneades: Illi id alitein, Cutiusmodi esse non potest cx eo quod non est, minime posse concedi. cxistunt enim visa ctiani ex iis quaeno sunt,tanquam ex iis quae sunt. Quod nulliun siit auteni clis crinicia, signi uri est, qtiod eae ex aequo inueniantur cuidentes ac pellentes. Quod sint autem exae- aequo pellentes& euulctes, signum est, quod actiungantur consequentes acti nes. Quoimodo ciatiminus qui vigilant, is qui leni qui sitit, potuit hauriens voluptate assicitur: qui autem seram, aut aluiti id alii id horribile nisit, clamat ocvociferatur: ita cliani in sonanis diffunduntur sitientes, de e sente sibi videntur bibere. Conuenit quoque timor iis qui
nanque exiliis actus lusies, Comm rue Ananimet obiran se miserabili
is. Et quo imodo cuni fuimus sanae mentis, iis quae vidcntur, credimus M assentimur : ut cuni Dione otii dein tanquani cuni Dione cong cclinaur , & cuin Theone tanqua cuni Theone: ita cliani nonnullis vliuvenit in furore. Hercules
405쪽
sinet, vi alii appretae distet, huic viso A sequentem coniunxit actionein. consΘ- queri autem erat ut inlinici filios in rex rimeret, quod etiam fecit. Si fiunt ergo quaedani conaprelicia dentes phantasiae, qtia tenus nos addiscunt ad consensiana, de ad eis consequentein c5iungendi imactionein: quoniam falsae clivoque apparen i ci usi nodi, dicemiis plian insio cluae coinprelaendere non possunt, non cli D
dit ex arcti, ita etia in ex suis filiis itabaessent filia Eurysthei. vnuinenina iligvistini, At silmiliter affecto obiiciebatur. Sed quod ex arcu quidena appreliendebatur, erovcriana: quod aut eat ex filiis, falsum. Cuni ergo utraque cxx tuo inclinent,sarenduin est alteriano baltero non disti dere. &siphantasia itiae ex arcu apprelienditur, dicitur conlprelien-
Opus consequens, nempe oportere ini
micastios interimere. Atilii e quod vi soria in qui dein comprehendenti una,M visoriam quae non coimprehenduntur, nullo sit discrimen , cx cui denti oc intenta ostenititur proprietare: nihiloni inus autem ostenctitur Academicis etiarn ea quae est ex fornia dcfγra. Vocant autem ut Stoici tri
parent. Quoniam enim cortina qui- dein quaesiint in fornia similia. in siil tecto autem differunt , fieri non potest ut conlpreliendens distinguatur phantasia a falsi de quae cona prelieti non potest: ut si duo sint oua suurni Einter se silmilia , do ea Stoico inter se vicissi in illidernenda , si sipiens con
liciens poterat ilicere citra errorcim, Vtrona sit unum ouunt quod ostendatur, an aliud de aliud. Eadem ratio est etiam: in gentinis. falsiani enina visunt appre-
sculi turn S in prcssuui habet visunt. si ex castore tanquani ex Polluce vii inifuerit apprehensu ne Hinc czrte coiis istit etiani quae tecta est orati . . Si enitii
406쪽
cum prospexerit draco, volitariis subie- Actuin attendero, in maiore i inciden uβ kti, ς ωα ,εi. 'π' r 'υ dii bitationern : nec poterinitus aicere utruni sit ident raco qui prius prospe-Xit,an alius, cuni in antro intilli dispersi sint dracones. Non liabet ergo compreliendes pilantasia vllam proprietatein, qua differat a falsis visis de quae non possisunt comprehendi. P terea si quid aliud, alii id conlprehendit, conlprehcndit etiain visiis. Is vero non aliquid comprehendit ut ostendemus. Non est ergo
sere colores dc ni agnitii lines de figi iras de ni otiis. nillil autem eorum appreliendit:vt statini nobis apparebit si ince- pertinus a colori biis. Si ergo visis ullum cornpreliendit colorem, aiunt Acade- inici, etiam colorem laominis coiia prehendct. Is auteni non cona prehenditur. Nec ullus ergo alius conlprehenderiircolor. Quoa autena non conlprehendatur, cst perspicuunt. niutatiar enim tenaporibus,operationibus naturis,cir-
dein scianuis, cluristiani alitem sit re vera, ignorenaus.
Ea aut curratione sis non possit conlprehenes, nec ullus alius crit cognitus. Porro auteni in figura quoci, inuenien ius id genus dubitationena. ipsa eniim lenis Maspera sit biicitur, ut in picturis: rotunda autem dc quadrata, ut in turribus: rectique dc fracta, vi in imoqiii ex alia in aliani nautatur. Et in motu id quod imouetur de quod
hendenti phantasiae adaptatur pliantasia quae non potest conlprehendi, non est conlprehendens phantasia id quo iudicati ir veritas. Quonaodo enini quod obliquo adaptatur , eo non iudicatur rectunt: ita si falsis pliantasiis daquae non post uni conapreliendi , adaptatiar cona preliendens phantasia , ut ostendenius. A coimprehcndente cr-go phantasia non iudicantur vera de falsa. In sorite enini vitiniae cona- Epreliendentis pliantasiae sitae iuxta priniam ouae non potest cona prehendi, de quae est ad clistinguendunt difficilis,
407쪽
. - . . us autem plura occurrunt, in his alon i
in visis videaturanaxinia occurrere clinferentia. Quod autem licinius, exen plo erit clarius. Ponatu ninicon pre-nendens quident phantasia, Qginquaginta sunt palica, quae videntur et ianimul tuni separata ab hac altera, Mille suntpauca. moniam ergo mi illuni distat, Mille sunt pauca, quae non possunt compreliEcli,. inclitaginta fiunt pauca, lux est comprelieniscns, non assen cietur sapiens, itandoquident est multant separata a, inquaginta fiant pau-
Detur tui, Mille sitiit pati . nihil mini intercedit inter hanc,& illain, min- qumnia sunt pauca, quae est prima quae non potest contrehendi. Assentie tuterio stuviosus pnantasiae quae non potest conlprehendi,nenape Quin lilagin' ta sunt p uca. Et si huic assentietur quae nullam habet miseretiani ab illa, Quin- - , . quaginta sunt Pauca , assentietiit &uli
miniντα , αυτ λη'ri' pauca , quae non potest comprelaendi,
ο ω δέος α πιτρη- est par huic, Quinquaginta sunt pauca: φαντα , ,- πωτή - inni illo autena differt& est: separata
i quae conlprehendi non potest, Mille sunt pauca, haec, Quin liuaginta sitiat
408쪽
ca quae comprehendit. Neque enim li- Icet dicere , non onanem quae compreprehencsi non Dotest phantasiani, cile parcin omni pilantasiae quae non potest conlprehen li: sed aliani qui deni imas spolila conlprehendi, ali alii vero nuntis. Nain prini uni qui leni secunt dc cuni naturarer una pugnabunt Stoici. Quo modo enirn laonio, quater iis honao, non
siseri ab hontine, neque lapis a lapille: ita nec pilantasia quae potcst coni- prelieirili, differe a phantasia potest conlpreliendi, quatenus est eius- inmodi ut non pol sit conlpreliendi: neque falsa falsa,quatenus est fals..Hinc ni o-tus Zeno dociat peccata esse aequalia. Dei irile esto aliani ni a s posse
conlprchendi, aliam vero ininus: quid hoc cis potest opem ferre t Sequetur e- nini ut ei quae est imagis inconi prehensibilis, non assentiatur sapiens: ei auteniquae nunus, assentiatur. cst absurduim. ex corvin eniim sententia iussicium ni intime aberrans habet sapiens , & est inoninibus diuinus , propterea opinetur, hoc est, falso assentiatur. in quo sita est fulmina infelicitas octapsus stultorunt. Vt excorun quidem sententia sit phantasia vi sentiendi, utpote vividenssi prae lita, oportet oinnia concurrere, instruinentiani, M tensile,de locuna,M 'uomodo, cogitationes n. Nani si cum alia adsint v-nuni sol uni desit,ut cogitatio quae se habet praeter naturana, non erit, inquiunt, salua apprehensio. Hinc cliana con prehen senteni phantasia ilicebant alioui, non coni muniter esse id quod vini na-bet iussicandi, sed solunt quando suerit in recto statu. lioc autem est ex iis quae non possunt fieri. Nam prςternaeatutini differentias,& prςter circumstantias eius quod es extrinsecus, x praeter alios plures imodos, neque eaeden , neque si-imiliter & eodeni imodo res nobis repraesentant silmilitudinem, ut superius collegi natis. Quana obreni videtur qui- dein hoc posse Aci, an sit hic sensus,M haec circumstantia: illud vero an revera tale sit quale videtur , aut diuer- sunt qui leni sit, diuersunt veris videatur, non posse nos asserere: dc propterea nullam esse phantasiani absque lecto statu . Quoimodo auteni non incidunt et lain in cuni imo turn qui dicitur alter per alteriinit Nobis eninibus quae sit conlprehendens phantasia,
409쪽
Gein apparent M sunt, alia autem apparent qui cicin, non sunt aut cim,optusi a-benaus aliquo vini habente iudicanta quod sit ostensiiruna quaenain sint quae si inulapi areant &ssint: ita quonialia ex phantasiis aliae quidem sui it con prehendentes, aliae vero non, opus habenius aliquo habente potestatuni iudicandi quod sit docturuin quaenam cae
rusia,aut non cornprehendens. Et si quidem, nona conlprehendens, sequetur non cornpreliendententi phanrasianti, vi in habere oninia, ut seinet dicani, iudicandi. cuius est naunus exani inare etiam cona prehendentena . quod nolent Sin auteni cona prehendens, priuium qiuident est stultui n. Nani hanc ipsani volebat is exalatinare vulini sit coni-
iudiceni assiani inius coni preliendet en phantasiani, Oportebit etiani quod eas rQ vcra. iussicans si conlprehendens Phantasa, cxanainari per conlprehendentenipla antasiani: &illani rursiri per aliani,&hoc utilite in infinitiani. Sectfortassz iticec quispiam conlprehcndenteni phantasiani vini halbere iudicandi eius quod cadit fili, phantasiana, qtioni anu est sibi echum: S siti ipsius, quoniani est conlprehendens. quod quident nihil resert an clicas per reci Procationeni, quod id qiuod cadit sibi liantasiani, sit quod S ipsunt seipsunt probat&phalasa. Quotmodo cnina cuniquae apparent sint in dissidio, quaeritur quina re iudicemus id quod est& no est: ita vicino couenientibus, cosideramus
410쪽
diisentiens , ou etiani id quod cavmb phantasiani credibile, etiam si ma
rinae dissideat. quiduiri est di
tio, & solus sapiens veruin aicit, G na bet ficinatri ac stabilein veri scientiain, secuitur ut quum huc us lite intueniri non potuerit sapiens , necessario ve-riinta quo tuta nonia possic inii eniri, Mpropterea sint onania incomprehensi-Dilia:Quan locitii dein stulti omnes non habernus firnianio ac stabilentia rerum conlprehensioneni. Hoc autem cum
ita etiarn a Scepticis aduersus illos dicantur. Nain quoniam, ex illoruin, sententia in stultoruninui nerunt reseruntur Zeno & Cleantlies & Chrysippus,
dc caeteri ex sectis : quilibeσ auicin stultus tenetur ab ignoratione, ornn no ignorabat Zeno an in niundo contineretur , an ipse naui duim contineret: necive viruio esset vir, an foeni ina. Nedue sciebat Cleantlies essetne laomo an sera aliqua Typtione magis varia ac imagis multiplex. Praeterea aut L
nouerat Chrysippus hoc dogina, quunt
esset Stoicus, illud inquani, stultu i' a o
i ima constituit, ponensvnsi esse I indit, . -
ω eunt adiministrari prouidentia. per tota mutabile esse eius ei sentiani,&alia pluriina Licet autem si velit quispiam, contra interroga lovrimo est ipsi qWψ ri , , , --λ,ti tal
nes. Sed osteris forma argumentadi, no est necesse prolixa uti oratione. Adversus eos autena qiii probabiles adimittunt phantasias, breuis cst oratio. Haec enirn