장음표시 사용
471쪽
auteni sententia, incipiens itali O, neni- .pe, Est inotus,& desines in falsuin, nempe, Est inane, erit ipsi ina quidein veritiis assumptionem aluein , nenipe, Est auten imotus, armittanquaintail . Ex Scepticoruna ait rein sententia, desinens in incertunt & nonniani testun ,erit in- Certum&nonnianifestum. Narnillitii, Est inane, ex eoruni sentcntia est ex iis quae non possunt cognosci. Ex his ergo
clitibus auteni dii sentitur,eas undincerta & non manifesta. Quamobrem quae ex his qxio ille fit denionitiatio, est omnino incerta & non manifesta. Praeterea demonstratio est ex iis quae reseruntiir ad aliquid. non enim per se apparet, sed consideratur ex iis quae dentonstrantur. Quae autem rcferuntur ad aliquid, quaesitiani est an ea sint. Fuerunt aurent ni ulti qui dixerunt ea non esse. Quod autem liabet sententiae di-
festunt. Ergo hac quoque ratione cstin. certa M non imanifesta demonstratio-Ad haec accedit, quod denion stratio aut constat ex voce, ut dictiun est ab Epicureis: aut extis quae dicuntur, quae sunt incorporea, ut a Stoicis. Ex vicisti-bet auteni constet, magna est citi aestio. Nam M quae diciantur , an consistant, quaeritur, Mi altiani de ea re agitaturr& an voces significent,dubitatur. Si autem tu ritur ex utra materia sit demon-m π ύ α- πιι, πιλλί-
tum ac non manifestuirit erit omnino demonstratio incerta non nianifesta. Amue hoc critidem ponatur voluta elementii ni futurae contradictionis. Transeamus autem aeinceps, id considereinus an sit demonstratio.
demo ratio. Coni ostenderimus ex qua imateria sit dentonstratio, consse litenter ten nius etiarn tractare rationes quae eani labefactant, considerantes vir uim cius notioneni dc anticipatana nactis conceptionem consequatur essentia, an non.
472쪽
ilum euertuntur. Constate nilotaOnetrix anticipatam mentis concepti Oncm praecedere oinnem quaestionein.
Quenia limodum emin posset lii aerereis qui rei quae citi aeritur nullani liabet notio in t Navi nec si fuerit assecutus, s ciet se esse assec uin: nem si abe rauerit, se aberrasse. Quasnobrerntiocquidem sanitis,&taiuuin abest ut dicamus nos rei cluet quaeritur nullam habe-
Paras mentas conceptiones: M propterea quod non posimus eas ius cernere, Minuenire ciuxnain sit caria princeps, redigi aia sustinendam assensionein, M ad hoc ut non magis ad hanc clurin ad illam paricin propendeantus. Nam si rei
quae quaeritur, unanis olana haberentus anticipatam notionem, eam seqxientes, talem essereni credercnius, qualis in una incurreret notione. Ni incautem quoniani unius illas habent ira notio-pterea quod sint viri fide iligni cui eo defendunt: & neq; omnibus polluimus credere , propterea quod de iis depu-Metur: neci, oninibus Ocredere, quod his nullam aliani habeamus imagis fideis ani: neque alicui quidem credere, alicui vero non, propter aequalitatem, necessari 6 eo veniimus, ut sustineremus assensioneni. Sed enim rerunt qui leni
habemus anticipatas notiones eo modo me u
ouo ostenaunus. Et propterea si anti- di N,'
sio, fortasse in eo cavi se habere cliceret anticipatam rei notionen , fateremur etiam citis cornprehensioneni. Nunc auteni quoniani notio M anticipata conceptio, non est rei essentia, nos quidem licinius noscius rei habere notionem, ni inlinἡ aluerit conlprehendere, pr pter causas quas prius diximus. Nam si anticipatae notiones sunt comprehensiones, nos quocitae vicissini eos rogabie 'γμα ,- Ucτάληψν τουτου rara ine De sis. ναμ ε - η H
tuor elenientoriani, an non. Et si qui- ο ζητου ου et , - o, dein non habet, quo inodo appre- a ci ci i
ret , cuius ne habet qui leni noti omeμ εθneni Sin auteni habet, quo amodo non comprehendet essequatuor elenientar
473쪽
versat intelligentia qua talor esia clementa, s. lnon omnino conlprehcnssit. Illa enim inenti, agitatio est nuda Msimplex motio cogitationis i cui adhaerens , contradicit cliuod sint quatuor e- lenienta. Igitus nox tuoque mente a- orantiis & intelligetitia versamus demonstrationem: dc ex ea mentis aseratione exanainamus sitne an non. Etsi autem eam habearnus nientis agitatio- n nem, non etiam fatet linurit albere coin Sed eis qui deni rursus deurile respondebitiar : Quoniai nautem certa via ratione ac inciliodo fa-
cienda est contradictio, qiiaereinus aduersus quainnani clernostrationeni ina xiiii Evelinius insistere. Et si velimus cliti dein insistere aduersus singulares S in singulis artibus dei nonstrationes, citra vllain certam rationem ac methodum insistemiis & arguinei uabamur , citansiit infinitae de innumerabiles eius inovi demonstrationes. Sed si sit stulerimus mυ - α π αρχον πως, Σα κ m i C eani qiuae est in genere dena onstratio-ς - , ciuis emi iων M iata,' nena , Videtur comprehendere o-
sen aia , v - ακολ innes quae sunt in specie,est perspicii uni quod in ea cunctas liabel, inius sublatas. Quomodo enim si non sit animal, nec est nomo:& si non sit honio, nec Socrates, Cum tollantur species sint ut cuni generibus: ita si non sit in genere dei.
monstratio , perit etiam uniuersa in specie demonstratio. Nam cuni specie qui- deni nononinino simul tollitur genusivi citrii Socrate , honio. cuna genere
occi2 ν. ori tu, o si 'ai,ή a D aut , Ut lxi, circumscribiti ir species. Necesse est ergo iis qui labefactant demonstrationeni , non alian imouere quini cana quae est in genere, quam reliquas quoquo isto iii necessieest. Quoniani ergo res est incerta ac non imanifesta dena onstratio , ut colleonius, ca debet demonstrari. Q c
ouident ni est incertunt ac non manuc-
ny E ea quae est in specie. Sed ab ea quidein
pne M GO Oa wr λι-, Κ Isis, quae est in specie, nequaquam. Nondum enim ulla in specie. constituitur demonstratio , propterea quod nondum constet de ea huae est in genere, quotmodo eniim , si nondum sit euidens quod sit antinal , ne ille quod sit e qirus est co tvin.: . ita si nondiun constet esse dentonstrationcni in genere,aa
474쪽
mus in imodi iniqui dicitiar alter per alterian . Nani viii rima otii dein sit de sta-lbilis in genere dena onstratio, oportet nos halbere eam quae est in specie,credii item.Vt auteni constet de ea quς est in specie, firmarn oportet habere ac stabi-lcnaeana quae est in genere. Quo fit ut neque illaim ante hae habere possit ni is, neque lianc ante illaim. Ergo non po
in genere: sed nec a monstratione in f . genere. ea est enini quae quaeritur. Cum ipsa alitern sit incerta ac nonniani: sta,
M quaeratur , ipsa seipsam minime probauerit, ut quae opus liabeat iis quae ipsam aperiant accietegat. praeterquam ii sumpta ex hyp othesi ilicitur alio iidconfirinare. Si auteni ex hypothesi senael funuintur aliqua &sunt credibilia, quid adhuc opus est ea dena onstrare, cuni ex seipsis ea possimus suimere citra
quocile imodo fieri non potest , ut de-imonstratio, aut aliqua res alia ostenda . tiar per demonstrationern in genere.
Aut enim has quaspiam propositiones habet denion stratio in genere & hanc quan plani illationcna. Has auteniquasi iam habens propositiones , de hanc quanapiani illationeni, euasit vita ex iis citiae sunt in specie. Si auteni non habet propositiones & illationcni : quoniarn non sine propositioniblis & illatione colligit aena onstratio, pilail colliget lenionstratio in genere. Si nihil auteni colli: t, nec quod ipsa qui leni sit, colliget. Si ergo constet quod oportet dealonstrari denion
strationeni : ipsa auteni nec ex de-
475쪽
nionistratione cicbcinius itos tenere in sustinenda assensione. Praeterea si prima dena onstratur dena onstratio, aut dei nonstratur adcinonstratione itiς quaeritur,aut ab ea quae non quaeritis r. Non auteni ab ea quae non quaeritur. Oinnis mini ideinonstratio 'iuaeritur cuin prinia ciderit sul dubitationem. Neque
stratio. Deinculus alitent Lacon inter Epicuri s.ctatores in unis, dicebat fici- id solui posse liuitisinodi obiectionem. Narn si costitueriinus aliquana vitana ex iis quae fiunt in specie dena onstrationi-bita, colligera tena quod atonia fiunt ele- incnta, aut quod cit inane, eainque ostenderinius timiainest cac stat ilena, eo ipso in ea habebina iis fide dignain accredibileni quae est in genere de monH t . in genere de monq U C strationcna. Vbicitiincit species alicia incuti sis G LM Gοα .m, tu gei cri , ibi est et lain genus, ut supe-
quiderii esse probabile, non potest auteni ficta. Nam PDinui tui dein nenao sinet Laconcinconstituere demonstrationein in specie , si non prius consistat demonstratio in genere. dcvtips.cen-sset , laxiod qui liabet dena onstrationein in spccie , stacini liabet et lain cain quae est in enere : ita criana aequum cens Ebunt Sceptici ut genus citis prius
naonstrationern , emi cuertent e Mimagna erit naultitudo coriani Qui non sinent earn poni : ut si sun at uenion-
476쪽
quae sunt in specie dei nonstritionibus, . .
propterea qxioci piignent inter se Do- iginatici. Alioqui quat inani scina ac stabilein dicit se habiturunt de sistrationeni in specie' autenini eani liabebit quae ex seipsa ex onanibus ei placet aut
qualemcunaque , aut ean quae denion-seratur. Sedeant quidem siniere quae ei placet ex onantibus, est arrogantis, & ad 1brtitionc imagis videtur accedere. Sin autem otialenicumque , oinnes ponet demonstrationes, partim ciuident Epicureormim, partiri autem Stoicorum,& partim Peripateticorunt. qiuod quidem Hira 'ο α' ατ αν. O butio est absit risunt. Sin auteni cana cillae demonstratur,non est lena sistratio. Quaerit tirentin an dentonstretur. &si quae . ratur , non crit credibilis. Praeterea
propositio iss eius , qta ani Lacon dicit senionstrationis, aut fiant lut iς, non sunt cretibiles ac fide clignae: aut indu bitabiles&-dis iae. Sed si sunt quide lubiae & non fide dignae,onanino erit cuiani quae fit ex ipsit, non fide tigia le-imonstratio ad aliquus protranduim. Vt sint alitent fide dignae & indubitabiles, imagis est in votis quani in rei veritate. Si enini quaecumque sint, aut sunt sensilia, aut cadunt subintelligentiain: debent et t. ini propositiones dena onstrationis aut esse sensiles, aut callere sub Matelligentiani. Q sitiana est auton intiae sensiles, an cadat sit intelligentiani. Nana sensilia quident si ponuntiar talia qualia apparent , alit inanes suntaffectiones,&figimenta cogitati nis , ait tali alia qui seni ex eis cquod apparentiunt et iani: aliqua auteni sol uni apparent, non auteni etiamsi intres subiectae. liccique videre viros insignes uniuscuius que liaeresis de iis , res Si qui cleni Dcia Ocritu soni non sen- silenianioluit es etialia. Epicurus at item
cliuidquid est sensile,sirimunt est edixit ac vali luna. Stoiciis auteni Zeno adhibuit diuisiones. most visi sint propositiones sensiles, de iis distentiatur. Sinailiter alite etianisi cadant sub intelli n-tiain. Naim de iis qui deni, partina invita liuimana, partini in Philosophia, licet
niax in talia videre concertationem,cuni
alia aliis placeant. Ad ea quae dicta sunt, acccdit, quod si quid iii id cadit siti, intelligentiani, firimitatis ac stabilitatis initi uni de sonteni habet ex sensit:
477쪽
se iis autem quae sensu coPioscunturississentitur, ut collegi inus: necesse est ut etiain sint huiust nodi quae cadunt subintelligentiain. ino fit ut propositiones dei nonstrationis, ex ver ouis sint ordine, sint incredibiles & inficinae acin- stabiles. Propterea autem nec fidigna & credibilis est demonstratio. Et vinnms uniuerse dicantiis, propositiones sunt apparentes: quae autem appar ni, quaeriti ir sintne res si ibiectae. .ae aut in quaeruntur, non sunt ex se suinptae per quodnam possumus ostendere Auicni in per rem quae est omnino incerta & non euidens , aut per rem quae apparet. Sed per rem qui dein quae est incestia & non euidens, est absurdum. Tanturnenini abest, ut est incertum 6 non euidens, pculit aliquid aperire ac reuelare , ut contra ipsum habeat opus eo quod sit ostensu rum. Per id quod apparet auicin, longὰ et . t. o o propositiones , sed debent confirmati
es et P, Q o ii minet. Nulla ergo ratione neri potest,
siaula ponere, Quonianini nil nancinus
tens ea euertit, aut apparentibus, aut non apparentibus. Sed si dictione quidem&affirmatione utatur, est incredibilis nec fide digna. est enim facile adducere dictionem seu astitarationern quae ei aduersetur. Si autem non apparentibus, est rursus uacredibilis, ut quae velit per ea quae non apparent ea quae apparent euertere. Si autem HS quae apparent mouentur & agitandur quAapparent, oi inino fide dignis. & ita ex se erunt fide digna M credibilia quae apparent. Quamobrem etiam contra ipsos usurpatur oratio. Nos autent, quod quae apparent, seu sint sensilia, seu cadant subintelligentiam, magnalite& decertationea, lena sint Mapud Philosophos& in vita humana , prius ratiocinando collea inus. In praesentia autem aduersus eam quae aciducta est distinctionein illud dicendunt est , quod neque dictione seu assirmatione utentes imouemus dc exag tantus ea quae apparent , neque non apparentibus , sed ca secutri coni parant . Nam si inuenirentur tensilia consentire cuni sensilibus;
478쪽
iis otiae sit bea cadunt, de Contra: tortasse concederenaus ca esse talialia apparent. Nunc autem incoinparatione inuenientes pugnana ac contentionern quae non potest istiudicari, per plani alia alb aliis expellanti ir, propterea ciuod neque onania possinius ponere propter huiusmodi pugnam ac c6tenciolieni:iaeque ali liia,propter pares vires coriam quae adiicii alitur: ncclueo- irinia e, pellere, propic a quQd n bi
da iri assensi Oncin. idis oratio quae viii ideira faciat starnit ex apparentibus,in his imouEdis se quoque si nihil expcllit. quod otii seni est coruin qui corripiunt id quod quaeriti ir. Non cni in ex iis quae apparent conficinat vir oratio: sedcxoratione ea quiae apparent confirimantii rac corroborantur. dc merito. Si enitti de iis clissentat tir, aliquibias qui dein dicentibus ea esse res subiecto, aliqui
' ,' iestini ininie , id constitui debet
tiae , illai volvunt oratione demonstrare quod veratiunt quae apparent, x alioqui oportere credere iis clxiae apparent. Non ela in ea quae apparent , Oratione, sed iis litae apparen dist firmior ac validior oratio , ut liae x sui&illorum fi- leni faciat. Si autena dei nonstrationis propositiones stant incertae 5c non naanifestae:incerta alitein & nonnianifesta est illatio: ouod atticin constat ex incer-
ouod sit facturii in sui fident. quoa qui leni non est denion strationis: At non est, incliuiunt, onani una postulanda de-ntonstratio : sed stini ctiani quaedanisu inenda ex hypotia est. ne lite enito poterit nol is proccidere oratio, nisi da-tsi s ueti t ali iiii id ex seipso esse credibile. Seci prinisi in nos licentias, non esse necessc ut illoriani proceciat Do niatsi ra
di propositiones lenionstrationis quod anoaret &smiliter illatio. Sic enirn colligetur quod quinritur, nonati tena adduc tur veri as , inanentibiis nobis indictione scu assirinatione M propria affectione.
479쪽
ὐ-m metri S γε δε αε ις ω eoruni qui non sunt contenti necessario ad usuin , sed etiam illi cloat auipere quod potest fieri. Insulmina aurein quoniani non solii in dentonstratio cens Etur ex hypothesi proino ieri Dogmaticis, sed etiam tota propeniodium Philosophia, tentabliniis palica perie liti pro v ribus, aduersus eos clitis uiniint aliquid ex hypothesi. Ea cnina quae dicunt se si iniere ex hypothesi, si fiant oui denis cre sibilia propterea quod ea stina pserant ex hypothesi,credibilia quo ita capparet unt quae sunt his contraria si un-pta ex bypothcs. & ea ratione poncinus itiae inter se pugnant. Si auteni in his, in contrariis, inquatri, ad fidein facienda in lini,ccilla est liypothesis,criteriam in illis. mainobreui neutra ponemus per hypo ilicsini. Hoc aut ni quo sp nit quispiam per hypothesi in; alit est verum M tale quale ipsi iam ponit ; aut falsi iiii. Et si est qui ienaverunt, sibi facit inituriani qui hoc ponit per hypothc-
ruin, confugit ad rem plenanis usis o-.ne, ut 'tui petat ad hypot laesiti reni quae ex seipsa est vera. Si est falsa, non sibi ipsi sed rerii in naturae facit initari alia , qiiii utitur hypothes , ut qui velit sibi id quod non est ex eo ipso concedi, tan quani quod si , &c sat nisum sitineretainquam veruin inetiarn si quis- quain velit scin uin esse de stabile quidquid est c'nsequens iis tu sit inpia sunt '
poncinus tria Me si a tuor: SI colligenius tan illain consequens sex cile octo. ex his auteni erat ver , sex esse octo. Quod si nobis dicant hoc esse abstir- cluni, oportere citi nascinunt esse ac stabile qiuod posituni est per hypot laesiin, ut confiteantur id quod est ei consequens: an olbis quoque audient, non oportere nihil velle ex seipso sumere, quidquid autem ponitur, accurato M
480쪽
Vertini etianis hoc millies positerint A καν μue iaci Q et 'ri metii, et, .isper hypothesim, non est credibile propterea quod res sit incerta de quoa aeeo sit quaestio. Perspicuunt est utique, quod nec si petierim propositiones demonstratioriis alasque dentonstratione, ad fidem faciendainniihil propterea quod ea quoique sint cx diibita- ossibus. Atqus solent respoitilentes dicere, hoc saeni facit litisci firma ac vaticia st hypothesis , quod verum inite titatur illud caiiod infertur ex iis xlxix
sumpta sunt ex hypothesi. Nam si est si
ως ληφθω. m. i*εes a M. . iniecitens,illa quoque si int vera de nainime dubia ex quisus consequitiir. Sed unde, dicet quispiam, poteranius ostendere quod verum sit id quod est consequens ei cliuod suinptii in est ex hypothesi Ni inquidcx seipso, an ex propositioniblis quasi eouitur 3 Sed ex se cliii leni inini inε post unius. est eni in incertum & non inanifestum. Sed nec ex propositionibus. de eo enim denuginatum de oportet ipsunt prius conuitui. ve-
eamε idcirco etiam ea quae sunt pia sunt ex hypothesi erunt vera. Nani siquid enio eorum sententia ex vero solum secueretur versi, procederet oratio. quo lusit verum id quod est consectilens ei quod sumptuni est cx hypothesi, vemini sit cliuod shniptuni ex hypothesi. Nunc autem quoniana dicunt etiam exfilso sequi sal sunt, & ex falso vemini, non necessario si desinens seu conse- itiens est verum, erit etiain verum an D a γε υδμον ερ - 'recedens. sed concin t cuin sit V una ά ,
consequens, csse tali una antecedens. Atque obiter quidem, ut aiunt, &pe interpositioneni hactenus dictunt sir, quod non debeat demonstratio incipea re ab hypothesi. Consequenter amem ostendendtini est, qu5d etiam incissit in moduni qui dicitur alter per alteriini. quod ii iidem est imagis lubium. Nani quod denisistratio qui deni sit ex iis quae iant incerta de non imanifesta,prasis c5