장음표시 사용
501쪽
iniuriani facientes volentes repriinere, prirnium qui dein leges cillemini , ut ilpuniremur qui inanis. thb iniuri im facerent. Postea a titcni Deos filioque finxerunt, qui inspicerent quaeci iniqtieli ominibus scelerate aut cx virtute ge runtur, ut ne clanculti in qui seni ati Jarent facere inittriain , cuni persuasi initiaberent, quod
Euhesneriis autena, qui ad Oc fuit cogno iminatus, dicit: Ciuincuctvitalloini. iiiiiii insolens & incornposita, qtii caeteros superabant viribus 5 prii dentia, adeo ut cx corti in iustis Oinnes viti erciit, sibi ipsis astinxerunt quainclain excellenteni S diuina inpotentiarn,vi Hic et ianil niuitis Dii sunt existit nati. Prodicusatilena Gaius, Solent, inquit, Mi unam&fluuios&fontes, & in sit inina C quaecuin lite prosunt vitae nostrae, veteres Dςos exutiniarunt, propter utilita- tein qtix cxcis accipitur. qtro modo gyptii Nilium. Et ideo panein qui cicinexisti inatuni esse Cererem : vin una Vero Bacchum:aquain Neptunii in,ignera Vulcanti in , atqtie adeo unxiincaluod que coruin quae sunt usiti. Denaocritus autem dicit tu dani simulaclira appropinquare hointilibus. x ex iis alia uiderii esse benefica , alia vero nialenca. Hinc etialia precatur ut alselli ia-
. nciliter luci cur interire, non cfleta
men interitui non obnoxia. iiDificare aurein holminibus nitura, ratione utentia , & voces cinittentia. Vnde ea visione apprehendentes veterὰs Deos es s E existirnarunt , cuni praeter haec non sit alius Deus, qui habeat naturana inquata non ca lat interitiis. Aristoteles auteni di bat ex duobus princi iis ortam esse Dei notionein inter honii nes, ncitare S ex iis quae inani ina acci sunt,
502쪽
Quat Oenilia, inquit, insomni saninia ..pcrscfitcrat , exinc sita propria recepta natura, S diiuinat, & itura praedicit. Talis est aut einctiani duin innaorte separaturat incorporeis. Adianittit enim Holuerunt quoQue Poetain, ut qui hoc obserit aucrit. Fecit eniim Patroclumqtii deni, luna in recina cretur, prςdicentcni caedorn Hectoris, Hectoron autem
Nam cum conteinplati essent Solein Qμ του , qtiidem interdiu circurneuntem, noctu , G -- ' ποι εἰναι ἶ Θόω, autein ordinarii in aliaria in stellaruinmotii in , cxisti inarunt esse Deum ali uena, auctorein huius motionis Se orinis. Aariue haec quidein Aristoteles. Alii athein sunt iiiiiciliat, quodniens cuin sit velox & inobilis, duin mutatur tua natura, venit etiam ad demonstrationern uniuersitatis, & suspicata est esse aliquarii intelligentem eorum quae c-
autern diuinam. Sunt atticin qui ex a Ae rebus adrnirabilibus ciuet in insido sunt, si aspicati sunt nos venisse in notitiain Deoriarn. In qua opinione videtur ci-iani esse Democritus. Videntes enim, inquit, veteros quς in si ibi inii accidunt, utpote tonitrua, & mlgura, & siilinina,& astrorunt coitus , Solis ille & Lunae defectius,terrobatur,existiniantes Deos cile corum auctores. Epicurus auteni putat, ex iis quae in somnis occurriant 'ε ί iri , ηλθε Dς -τα- ταῖ -ος, QVεν σε ἶνα 'θέγλα
na Grina praeditis stimulachris in s D , Immnis incurrentibus, existini arsit esse revera qui os clani huiusna ocli Deos honiinis forma praeditos. Nonnulli aurena accedentes ad certum constamtcni luc ordinati iam ita otii in coele--niunt , dicunt onmino Deoruni no tiones cx eo pinnuni ortas esse honi ini-
503쪽
inoderatur, & imilitat iis qui ab ipso reguntiar, eum ordinenis cruarc inapcro,nenape Ncstor, aut aliquis alius ex Heroit iis, qui stat& equos regere M homines s cutiferos. Et quotmodo qui estnauis peritius, cuinptini uni conspexerit naia Equae secundo vento velis beneestansiriicta, intelligit esse aliquein qui eam regit , M ad portus deducit propo-- - sitos:ita qui pri in una coelum suspexerui, h is de containplati oui dein sunt Solem abstuum vellici insitatio conficientem, stellaruni autem quasdam orcline procedentes choreas , iamluirebam opificem pulci terri inae huitis oritinationis, eat coniectantes casu non accidere, sola qua lana potente natura S in quam non caditi ructatus, quae quidem est Deus. Ex recentioribus autem Stoicis dicun nonnulli,ptinios,& e terra ortos homines,si ista iis citii nunc similitelligentia longEpraestatui es : ut licet cliscere ex
buerint, intemsisse inentis aciem in di- ita inani naturana,&ii uellexisse quasdam Dei virilites. Atouellaec quidern sunt citiae dicuntur a clogi naticis Pthilosophis de Deora notione. Non existinianaus aurein Opus esse ut aduersus ea dicamus. varia e nim& multiplex enunciatio obsit gnae tota his veri ignorationeni, tuum possint
quidem esse ni ulti inocti Dei notionisi, Mi Γι λα. - οἰή α. IN D quod auten est incis omini,non coin-
tis mandata, nutii ex iis cauae dicta sunt, inuenietur firmum ac stabile. Iain enim qui existimant aliquos legis latores& prudentes hona ines, de Dus opinionem aliis indidisse, non satis videntuc id quod quaeritur attingere. Quaerebatur enirn a quὁnain principio incitati honi ines veneriim ad existi inanduin esse Deos. Illi alitem , citium H ς φιγοσοφοις της Θεοῦ, οίας , Wr Γιαῖα. GL οἰ Ια δε-
mu r si,latores de Diis opinionein indidis
504쪽
cilium sitquaesitiaria salicitiis, Vndbnaniis legislatores, cuna nenio prius eis Deostra sicluset , in Deorum venerunt notionem 3 Deinde otianes quidem lio-ntines eorunx habent notioneni, sed non similiter& eodem inodo. Sed Pcrsae quidem , cxenipli causa, ignent ii Deos referunt: AEgypti; aurein aquain: alii alitem aliquid clusino ii. Esset autetia absuriluin, oinnes holmines stimul collectos a lesislatoribus , de Dus aliquid audivisi C. Ne luta eniin, si inulmixta erant horniuunt genera, critque ignota. In nauis autern Argus nauigatione,pminain citiae nauigati it sdaphani, accepinius ex historia. At anteliaec Omnia fortasse dicet aliquis, qui erant apud singulos legislatores M auces, canti confinxerunt notionein. dc proptere alii alios ei se Deos cxistimarun C. quod qui dein est stulauim. Rursus cni in Omnes thornines coininuuem Manticapa-tain de Deo habent notionena, ex est quoddani beaturai antinal,& at interitu alienuna, & in felicitate pers ctum,&in quod nulluin potest malum, cadere. Est autein planἡ iratione alienuni, Oinnes sorte fortuna ad eas seni, applicari proprietates , non alitem si moueri naturaliter. Non crgo ex instituta impositione, neque ulla lata leg: antiqui Dcos esse acceperiint. Qui auteni dicun t,prinios laonaines, luuin missent rectores S adiministratores reriai publicarunt,clitum magnain sibi coimparassent potetitiain & nonorem ad hoc Vt pareret topulus, costost alicii iod te-pus,cluuine vivis excessissem, existimatos est G Deos , rursus nonia intelliguli quod quaeritur. Illi enim qui ipsos in
Deos referebant, quemadiano sum acceperunt notionem Deorum, qua eos in Deorum lati ero Iaabueriant Z Hoc nina praeterimittituC, quunt opus haberi ci emonstratione. Et alioqui non
est id quod censeriit probabile. Quae
eni infit inti ducibus & principibus, Mniaximὰ falsi, soli intimodo stimul naanent cuni ducibus ac prinoibus viventibus: lii uni auteni aecesscrint,tolluntur. Licet iii: multos recenseret, qui vitae qui deni tennpore relati sunt in Deos,post imortem au teni ita liabiti sunt conici aptui,ut Deoruni reptarnerentia appellationes: ut Hercules Alcvnienae Iouis filius. EraU enirnia qui senuat, utilio ei noniem Alcaeus, w aitan
505쪽
Pileosque eis imponunt, M super eos stellas,tacitἡ innuciues constitutionem Heinis pliaetiorunt. Illi quidem, qui imhonorem Deoruna sic irrepserum, propositum quod aini nodo obtinuerunT. Qui autein seipsos Deos pronuntiariant, . i , i ii agis sunt habiti contenis tui. Quine G δε- sis o tiain qui diciunt,quod veteres Deos effocxistinamini, omnia quae vitae prosunt, ut Solem& Lunam, fluviosque& lacus,& similia, cuin eo quod non probabilε tenent opinionena,eius dena argyuntii stultitiae cuius & veteres, ut supra dixi- uitis. Non est enina conlEntaneunt illos esse adeo insipientes, ut quae oculis cernuimur in rare, Deos este notione anti-
., is cur aut traditur , sed vim ouae ipsam. λυο ις ira re resit & a liministrat, naturamque fru-cipent: aut iis quae ab ipsis deuorantu & chi solitumur vi in diuinam tribuant . Nain uiquam quidem forte liabet rationem& terrani Deam existimare,non
λίμνας-ταταμους , - Ernua. 'α. συνωφελ , ημας πιφυκεν , DUE Θξους , gueram, S revera beatissimam. Lacus ait reni & fluuios, de si qua alia sua natura nobis prosinc , Deos existi inare, est summi stuporis&sensiri vanitatis. Itλ. eniim oporteret etiain homines, & cos maxime illii philosopliantiar, arbitrari esse Deos. Nobis enim pros uni& quae in aessibus issint aniniantia, vastique M, . . , , Qtii sQuid est lais humilius M abiecti .
506쪽
Donocritiis autem non est fide climus, qui minus diu lbium docet per maius. Nam ad lioc quidem quod Deorum notionein aliquo modo habuerint honii. n es, natura dedid inultovi varias occasiones, & multa a lininicula. Quod autem in aere qui ambit, sint simula- clara ingentia &. humanis forinis praedita, & in s unima talia qualia sibi vult ei fingere Dcniocritus , ' nino eius inodi ut adimitti non possit. Eadem auteni dici possunt etiam'aduersus E
nun inagis ex liis quain ex ingentibustioininibus in naenesim veneriint Di Et ut seinet is cani, ad omnes quae sMnt cxpositae opiniones licebit dicere,quod non ex nuda & sola magnitudine ani-nialis huniana fornia praediti, accipiunt bona ines Dei notioneni, sed cuni eo alloid sit beatus & ab interitu alienus, M vina maxiniani habeat in mundo.
nerit iis qui Dei primani attraxerta notitiam , qui causanturi vista quae OccurrunMin s oninis , constanten luta& pulclitum ordinem reriana coelestiunt. Alia autem ad hoc quoque dicunt, quod principiunt quidem noti nis quod sit Deus, ortuni sit ex iis quae apparent in somnis, aut ex iis quae conteni planaur in mundo. Quoii autem De iussit aeternus, & interitui non ob-
phVtasia auxerinius, habenius noti finent Cyclopis, Non Dom nisimilis et senti panesed alta Rupi in 1 Loomines moniam, atque re
m itur. Ita cum feliceni & beatunitioni inent intellexerimus, autoninibus bonis repletunt,deinde ea ana plificauerimus, tui est in illis summusDeius nobis venit in mentem.
apprehenaissent hontinent, id auxerunt in tenapus hi finitunt , & qiiurn ' ecmpori praesEnti praeteri tuna S filiu- una coniunxissent, Ac deinde in senii ternant accessissent notionena, dixet etiani Deum esse senapiternunti
507쪽
cidunt in intinnio iuni qui dicitur alterim alterum , cliti qui dein est niaxi inddubius. Nam ut prinui in felicem & beaturn intelligamus honii non , & ex eo Deum per transitionem,debemus intelligere quidnain sit felicitas, cuius participatione intelligitur beatiis.& mcitii rbeatus Graece ἀδαέuων, Qui daemon seu geniubene habet affectum. Quant-obrc in ut hornitiis qui dein rectὰ acci- 'i'πι- λν R Dianaias beatitudinctii ,. deboniis prius His , παν--i liabere Dei&daeitionis notionem Vt aut in Deum intelligaraatis, debet ni prius habere Dei & hominis notione . Quia in crgo viruinque expectet ab altero notionena, id a nobis niente non
potest cornprehendi Atriue haec quidem mcta situ ad eos
qui quaerunt quenia limodi lim priores homines Dei habueriant notionen . Conseqtienter auteni illi aerat uias an sint ni . Quo Ni AM non quidquid mente a-
6 c civi O 1. teria esse, ut Hippocentaurus &Scylla; oportebit post quaestionern de Deor in ininente conceptione, criain considerare de Dei cissentia. Fortasse olim stabilior ac constantior inuenietur Sc pticus quain ii qui aliter philosophantur:dicens esse Deos congrue ter patriis nioribus M legibus,& faciens quidquid pertinet ad eos venerandos ac colendos: qiuod autem ad ylii losophicaana
qui de Dei et lentia considerarunt, ali ii: ii dein clicunt esse Deuin,alis vero non esse: alii autem non magis esse qtiainna esse. Et cise quidem plures ex Dognia ticis,&coninuinis vitae anticipata notio. Non esse autenr,iqui appellati suntαθita; de Diagoras Melius, & Proclicus Cius,M Theodorus , M perni ulti alii. Ex qui biis dicebat quident Ettheni erus; eos qui existimantur este Dij,filii se aliquos potentes honaines, M ideo ab alii, relatos in nutrierunt Deoririn, visos esse Deos. Prodicus autena id qiuod vitae I rodest, Devin esse existimatuin, ut Soeni, , &Lunanc, & futtios,&prata , de fructus, & quidquid est elusinocti.
508쪽
1nteni Melius,qui fuit, vs M- A Διαπιας ρ ο Mκλος δ ρο ιγ--, cunt, primurn Dictyrambicus, ut si ciuis alius superstitiosius, qui ctam, pocili si amita inchoauillhoc modo: A daemo-Me 5 fortuna fium Oinnia. Iniuria autein affectus ab aliquo citii peierauerat, M propterea nihil passus fuerat, eo dedi ictus est ut diceret non esse Deum . Critias quoque unus ex iis qui Tyrannidem Athenis exercuerunt, videtur esse cx ordine inapioruin, dicens quod antiqui legislatores finxeriant Deum inspe chorein remi in quae bene M imal E fiunc os M'ν' - γε νέ ρος πιώ ς ἐαυο
clanculuin iniuria assiciat, caisns ne a Uτηρ απτων Deo puniatur. Disertis auteni verbis ita Oεω, α αετῆ μηδε - dicit: FvIT teinpiis quando crat homin una vita inordinata de beluina, de ministra viri uni, quunt neque bonis vllum csset praeiniuim,neatae villiin malis supplici uin. Deinde imini videntur ho- inanes leges tulisse quae poenas irrogar t,ut tyrannus esset Iustitia,& an lain haberet Contairneliani. Multabaturaliteria si quispiarn peccaret. Dein-
prudens cognouisse quod operaepreti si faceret,si inter mortales inuenili et luε- adiriodum imalis naetiis esset incutiendus etiarn si clam agerent, aut clicerent, aut cogitarent. Hinc Deunt introduxit, nenape quod sit Dei is ininini E interitui obnoxia vigens vita: nientEque audiens dc aspiciens,cogitans liue, dc haec atten
lainitosae vitae exsuperno circuitu, Vbi , at,
poterit. Si quis auteni apud se tacitus aliquid cogitet mali, thoc Deos non latebit. inest enim prudentia. Haec autemiscens, induxit documentuni longε iucundisii inunt, nenape falsa oratione tegere veritaterii. Seni per auteni hic dicebat Deos, ut ii axi inἡ terreret, homines eo ducens. Vnde praes hi uitliniores ei scinortalibus,labores. dc afilictiones ca- laniitosae vitae exsuperno circuitu, ubi
509쪽
aecenti loco fecit habitare: iniquitate auteni extinxit legibus. Et quum palica ad Pecisset, subiunxu: Sic autet raptainum arbitror aliquem pers basis seniortalibus ut existiniarent est egeniis Daei non tam . Cum his autem lioniinibus congruit etiam Theodorus Atheos, &,ut nonnulli sentiunt, etiarn Protagoras Abderi, tantis,ci uti in ille quidem in opere quo litis dripsit de Dus, quae apud Graecos im
ne ue quales sint, possunt dicere. Multaenina sunt litae me prohibent. Quanta ob causani uunt eunt capitis diagnassent Athenienses, agiens in mari periit naufragio. Mena init autern huius historiae Til non citioque Phliasius in secun do libro eoriani quos inscripsit Σίλλους,id est, Sales seu sconii nata, haec referens: sese t qai Pratagora, collyrii . sert Iucundaqprudens; cris armin et tibi.
. videre, obfrura saepis. Sedri non dirofuit suae
Namque fugasti consiluit, nestig
potans uti Lurauca, Diiaspenetralia a re. D Epicurii fautein, ut nonnullis videriar, quod ad vulnis qui dein attinet, relin- qiuit De uin . quod autem attinet ad retiam naturant,ne ita aquam. Non magis autem esse quain non esse Deos,perpa- rein vini aduersantium orationurn dixerunt Sceptici. Hoc autem scientus,si quς utrinque sunt argumenta,breuiteri ersequat nur. Qui ergo Dcos esse cen-
510쪽
varbara Devin esse existi inant. & i scis ri F- continuni consensu quidcin sacris ne de vota concipiunt, Diisque rena pla excitant. Alii autern aliter haec faciunt: ut qui hoc quidem coinni uniter habeanc Persuasurii siquid essta Detini, de ei iis autena natura n5 candein anticipaminii abeant notionena. Si aurein falsa esset eiusmodi anticipata notio , inon omines sic consentirent. Sunt ergo Di 3. Na alio- νοριι αν, Non moφώνως , . . m m et Θεα ν αἰα αν. μοι δμως
conseritabatur:vt Eontines honore aiseiunt Reses, sacrificiisq; atque aliis ri- tibiis & cercimoniis, quibus lacos Prose pisitur. Se i haec ad illos ipsos usque c5- semiant. cdinautein E viuis excetarint, telinclusit laqua cauet da nefaria dc iinpia. Dcortini aut cim notio, suit ab aeterno, S pernianet in aetitiauin, ut euica ipsa quae fiuiit, serant testinioni una, ut est consentaneu in. Vqruna eniimveros vulgi deiinperitorianirclinquenda est iopinio , credendum, est autenti viris , os 'η ς, =αν doctis S praeclaris, licet videre Poeti- νη. ου ἐπιδόα- τω ιδ Qia, em cani nihil in agni ina nec prXci ruim ς6 νοιαιίεια με τι, ας δε α πις ἄμμferreon quo non sit Deu , a quod pςn' an , . t
apud Homerunt Poetaim in bello quod scripsit Graecorun &Troianoruna. Licet allicita videre etiani Physicam con-sbnare cri in Poetica. Pythagoras enirn de Elmpedocles, de Ionici, Socratesque& Plato & Aristoteles, AI Stoici, & for- iniseetiain i)cliti sunt ex horrisi Vixς I stantur Epicuri electae dictione , Dexi in D Eiῖ φυσο ', ἶ- ἰδε ν σροφω-
reinus de aliqui biis quae eadunt sub aspectuin, ni crito tis crederenatis qui biis visus est acutissi natis: ita considerantes de ali illibus quae conten platur ratio, non aliis debernus credere , quain iis litibus cst acutiani ingenium, & perspicax ratio a cuiusmodi fiunt Philolor i. Sed aduersarii respondere solent ad obiectioneni,quod etiarn de scitiae esse apud inferos fertiu in fabulis, habent o-nanes honi ines conini unc notioneni, N