장음표시 사용
491쪽
colligatur illatio. Occurrentes ita lite dicent Sceptici, quod si est infinita per redundantiain , inqua, sul)lata aliqua propositione, ex iis citiae restant colliPtur latio, siccitis uin cfh essc infinitatricaria qt ' interrogratiir in Irmino uiodo. sic aurein habet, Si est,iux est. atqui dies est, lux ergo est. In ea eniim redundat ad cons rimandam conclusionena,il lii laclino tu inpertinens, Sittire est. M
leuius&facilius reddere, ab ea quae est tanquaria ad illos consequentia. Aut ea iiiiii ais id quod est,Diein esse, dicen t se qui osse luceim,aut n5 sequi. Et si dicant qui dein sequi, cui nco ipso constet verutii esse illud, Dies est,colligitur etiarn Lux est, necessario consequens ci quod est conclusio. Si autetri non sequitur, nec se luctu pii connexo. & propterea falsitim erit connexuin, si in eo desineris
, , t . . . ui erit connexuam, lain eo desinens
iicniati irin finita quae itin primo Ino do interrogata , cum in ea redundet ouod ad moduin pertinet, aut omnino falsa, propterea quod sit in ea falsum quod au Ino iunipertincta Nani luce re 'uid a non placere Chrysippo orationes citiae sunt unius propositionis, quod forte dicent aliqui aduersum hoc re l00ut ite dicent aliqui adiuersunt hoco ε0 υ o. Is se amamentim , est plane nugatoriuna
r gu interrogatantes' oration in , ausi , -or Orationena ad hoc assiiment. Et si si int
parere: ncque attendenduin est testinionitini viroruni in suunt dictunt a testu qiii vicit contrari una. Antipater enim vir clarissimus in secta Stoica, dicebatpost e consistere orationes ex una propositione. Praetcrea tertio imodo infinita dicebatur oratio , propterea
uod rogata si in imala figura. Ru
us ergo dictione seu aflirmatione sol uni contenti, dicentinniata aliqua fi-
492쪽
Mi icin alistinati sit orationena, cit oninino, verun . Quod aure in vera si illaec Oratio, lase, inquarn,quae ostendit quod in inala figit rarogata sit Prolbani Sc rectain orationern dicit elleas si in plani. Vt ca alueni sit proba& rei sta , Oportet cani rogari proba&recta oratione. Et ideo cuin nec probaci recta oratio credi possit esse proba recta ante illain figi ira quod sit prol a&recta , an quam Quae ips ini iudicatuit oratio , consistit is hi nodus qui est alter per alterum, qui
maxillaὰ dubitis. Porro auton aduersus insinuarii in orationum quae restat clifferentiani,nempe cain quae cito desectu, iam fere citii dein contradiximus. Si eiiiiii inueniri non potest perfecta oratio, ut superius ostendinius, debet e iani cilc ignota quae est ni anca & deficiens. Inueniri autern non potest pcriecta,ut ostenditariis: erit ergo etiana ignota quae estimanca ac descicias. Si auteni eunt ex Stoicoruni sententia sint quatuor imodi, per quos fit oratio infinita , ostendi nuta in unoquoque coruuition cognosci infinitas orationes , se . cluetur etiam esse ignotant cani quae finit. Si auteni non cognoscatur , inueniri etiana no poterit oratio denaonstra talia. Ad haec accedit , quod cum cuiusuis verae orationis iudicari oporteat propositiones nam si eae concedantur, conseqtienter illatio Quoniam autena cicimonstrationis diiu-clicari non possunt propositiones , siciat
verunt:&vnoni odo falsis io, litando incipiens a vero desinit in filiunt. Haec auteni cuin ita halbeant , inuenietur diiudicari non posse in demons rationc. Nam oninino incipiens alb assuinptio
493쪽
festa quae coenoscitur ab Onanibus; alit non niani ita & imota hi si ii inui dein inanifesta & in gnita, iton est utiqιoracio dei nonstrativa, quae ex omni laus manifesta redditur, parcilia qui deni propositionibus, partim aut cin illacioile. Si autern non est uian; stunt, neces ara oconnexi ini est huius nodi ut non possit diiudicari. Nani qu0d ab aliquo qui- deni incipiat, nobis est notaim. csten ininiani stirin. In quidnam auteni deli-
xunt. Si connexunt autem non potest diiudicari,erit etiana praua oratio. Praeterea dena stratio est extis quae referuntur ad aliquid. Quae auteni reseritia tur ad aliquid , niente tantuni concipiuntiir, non sint allicita. Dcimonstratio ergo est tantuni in nientis conceptione,&non inessentia. Quod autenire vera quae ita se habent ut ali itionaodo referantur ad aliquid ,conseruentur μαίι- α λμολπη ---C.solanientis conceptione, non sit alitentc o αμφύνως φαα, meri cis essentia, docere licet ex confessione Doginati cortina . Describentes eniam id qiuod resertur ad aliquis, uno con-s ensu dicunt , Id refertur ad aliquid, ouod intelligitur relatuni ad alteri in . Si autem particeps esset essentiae, non id se definiissent, sed potius hoc modo: Id resertur Haliciti id, quod est ad alterum. In iis ergo rcbiis quae sunt, non aliquid sit biicitur id quod resertur ad a- πα- hiiii id. Et alioqui quid ivid est, non D potest aliquam sit scipere inutation eni
. Gmωτος , uro citiνω τ' test fieri aniarunt , si sit intra tibile M uialterabile. Quantobrem quado uidest , non absiue aliqua affectionesii scipit mutationcni in alterum. modauicni resertur ad aliquid , ni utatur absilue affectione, absque ulla quae
fit in est . ipsse nulla fiat nautatio M alteratio. g. επιρρυ αγ VM PS si cogitatueriinus quempiana ex V se aquam profundenteni , is posito quidem vas: aliquo dicetur infundensi
494쪽
alio collation l. fieri autzim non p0 et ' LQ. V . . . quod est, accidit ut non line affectione si istineat Inutationern . ei autena quod
relestur ait aliti id, iiiiiii tale accidit: licen cluin est non esse id quod refertur ad altiluid. Ad haec accessit, quod id aliod refert hir ad ali ait id, est seiunctuni ab co ad quod reserti ir. Id cni in quod est infra, est ieiunctii in ala eo duod cst supra. Si est autentiis quod referti uadaliriuid, de non versatur in sola cogita- si
tione, erunt Vn una contraria. Non est
luinniente c5cipiti ir. Riarsias cni incorpuscul itale,ex appositione qui sena se- inicul italis,dicitia rimatus: ex aciditione auteni laicut italis , nainias. Meni autenico leni nil ore C esse niatus&iminus,lioccst contraria,cst ex iis quae noli posc
ea quae referuntair ad alio uici, erit idein sibi ipsi contrarii iiii. s eis noc noli est. I-git ur nec ea ratione escendana est esse id quod referriir ad aliquid. Praeterea si est ici quod refertur ad aliauici, erit aliqui l lini ipsi contrariunt. Non est auteni consentancunt aliquid esse ipsi ini contrari uin sibi ipsi. Nec cra' est consentaneunt ut siti id quod refertur ad aliquiis. Supra eniim & infra sunt sit,i inuicena contraria. I leni at uena ut ad id
ceni contraria. I. leni alitent ut ad id 'N υ r, ίω oLmo Gqui leni quod est subiecturi ,est supra ad D με ν gQ ovi diu:ν, αἰ id aute quod est furia polixium, ii ix si QIo G . m. Disi laute quod est suprapositiunt, infra. Sistini auteni tria , si irra&infra, dc ine-diunt: et iis quod infra, si adsit biecti inireseratar, erit sit pra : ad id alitcni quod supra situna est,inset.&erit idern supra & infra. quod qui deni non rotest fieri. Non est ergo id quod thse tiit ad aliqui ci. Si est alitent id quod referetur ad aliquiit, de crit si pra es insta. Propterea auteni etsi est , clicitur iis Eni supcisc infit ex ea quae ost tanquani ad
iuni a seipso. quod est ora luna aosiir - . , ων , diffiniunt. Sed si non sint ea quae re- : Hrio et teruntii rada liqui cs,onini noctiana le- Iri . A M. Oαυ λε Μωα. et inon stratio, cuin sit ex iis lux referun- ά μιν, Γιάτα 2ric pretitur ad aliquid, rnininae erit. Ostensun 1 cst auteni ea non esse quae referuntur a laliquid. erit ergo etiam dei nonstratio exii. iliae non sint. Atque haec siint dicuntur ad ostendendi linquo.s nuriti idcimonstratio. Σx τοῦ
495쪽
φ 'D Dogmatici Philosoplii , cum ita icci siccnon esse desponstrationern, ipsis ni a seipso euerti: & per quae eana per inat, per ea ipsam definire. Vnde etiam dicunt resistentes Stoicis : Qui iscis nil illestia scinonstrationein , aut id dicit utens falsa,& quae dei nona rari non potest dictione seu assi rimatione, aut id demon strans Oraetione. si nudactione utens seu aiscinatione,ncino eo ,
cet, Ora ni5ς,: Gχ εQν α. - ιξις, ι. per adiuersiain assicinationein alicuius qui dixit esse deitionstratione . Sin auteni dei nonstrans non est e dentonstra tion i, laoconini dicunt eo ipso confitetur esse deamonstrationen . Oratioenina demonstrans non esse dei non Il tioncria, est dentonstratio quod sit de nisistratio. Ex in si inania quae de demon stratione enuntiatur Oratio, aut est de C imonstratio , alit non. Et si non est qui- deni dena onstratio, non est fide digna. Si est autem demonstratio, est denion stratio. Nonnulli auteni sic quoque interrogant: Si est demonstratio, est de monstratio. si non est dentonstratio, est demonstratio. Aut est auteni , aut non est dena onstratio : est ergo denionstratio. Et huius qui dein orationis propositionunt in pronas tu est persuasio. Nam&prii num connexuna, iaciale, Si est demonstratio , est dei nonuratio: coin sit cliuersificatuni, est verunt. Ad id enuia quod est in ipso pri uni, s equitur id quod est in ipso secundum, cuni non sit ab illo alterunt. Secundunt autern connexunt,nenape, Si non cst denion stratio, est demonstratio, marsus est pro-buna& rectum. Et enini quod est, Noliere demonstrationeni, otiod est alitecedens, consequens est este delironstrationein. ipsa eniim oratio quae ostcnssit non esse demonstrationena , cuni sit dentonstratiua , confirimat esse de-A h e. imonstrationem. 5 disiunctuna, ticin
H x-- &esse demonstrationein, di noncsse, v-nuni debet habere verunt, di propterea esse verunt. Quamobrcna curii vesarae sint propositiones, simul et latia in Licet autern aliter quo pie docere quod sit eis consequensi Ea ,
496쪽
t V,. Idem situ B ἡ o M'D N NO L. O A'M dendi i nodus etiani in eo qyioa rpit x apronuntiato, taeinpe, non e dei non veru inposuerirniis,si inuicta alii conige- tu illatio. Ponatur autem primum iis quae in ipso fiunt verum, iaci rape, eis: dei nonstrationena: crgo quoniam hoc antecedens est in ipso connexo, ad id consequetiir id quod desinit seu est co- sequens in prinio connexo. Dicet at ali -tcin, Est dolion stratio,quod erat etiain illatio. Dato ergo oliba in disiuncto sit veruna, este dei noni rationein , se iii E-tur etiain illatio rationis it rationem. Ideni in an recedebat con-nc xiiiii cliuoci in s ccti nilo habebat con 1 equentesia orationis illationem. Cuna autem Doginaticorum sitelusinodi obiectio, breuiter etiam aduersias eana oeci irrunt Sceptici. Dicent enini,Si non contingit qui scin respondere ad inter-xogationem citia quaerebant, viruin sit dei non stratio oratio aduersus demon
biam. Sinai tinni est eis facile , faciant quod Scepticas unperant, respondentes vir uni dicant orationeni demonstrationis esse dena onstrationeni , an non. Nanisi non est dentonstratio, ex ea non licebit docere, quod non si dena Onstratio. Neoue dicere, quod haee oratiost de ionuratio, clitoniani non est dena onstratio. confessi enini sunt cana non esse senionstrationeni. Si auteni est clen onstrario , onanino ver ID γ ν , et O λ O , o Coo
cura carurn vera te intelligitur deni5stratio: erat alvena eius illatio, non esse dentonstrarioneni: verun est ergo non cita dena onstrationein. sic enuia de- nihil straritiam ostendere volentes orationena aduersiis demonstrationeni, Non metis cana statutini quam tollunt.
497쪽
cntitilloc docet, it . purii non sit vera cratio adducta adii et liis Dei noni rati nein : authocolicia dct, quoci non persi det Sceptico . Sed prini uni quiuein ostencscias, non Plignat cuin Sceptico, Propterea quod nec ille de Ooratione allirniet tanqtiani vera : soluin alitein
dico quod iis sit probabile- Faciens
autem i ecundit in , crat Ginerarius, ut qui alienam affection clai cxpi ignare vc- u lit oratione. Ouo modo enini et oui
ut imagis prosint. Narn si quae aduersus dei nonstrationein allatae sunt orationes , firimaenaancnt ac stabile & ad uersus quas non possit contra dici: validae auteni rursiis sunt rationes quae adasuniptae sunt pro demonstratione, neque ad illas , neque ad has accedentes, profitemur nos sustinere alsensionein. Quodsii concessunt fuerit esse clena Onstrati uana liae acti tersus demonstratio-
nionstratio, ut lana adimonuimus. colli ut enim non esse dentonstrationeni;
imonstrationeni. sed quae collieit non esse demonstrationeni, cuna sit uenion stratiua , seipsani expellit. Ad quod dicendunt est, quod non ornnino seipsani expellit. Multa eniim dicuntur per exceptioneni. Et quo ni odo dicinius Ioueni esse patreui s Eoruni & lio per nutus ipsius cxceptio
498쪽
esse demonstrationem. Multa enim Asunt quae quod aliis faciunt , eo seipsa qtio lite aniciunt : ut quo modo ignis cuni consutripseritinateriam, se quoque simul interimit.&quo modo purgantia medicat nenis cuin hi amores eiecerint ex corporibus, seipsi liuoque expelluna ira etiam & oratio quae est aduersus dei nonstrationem, postquam ori nem si istulerit dei nonstrationern , Potest Q uocitie stimul Et rursus quotmodo non dissiciliter potest fieri ut qui per aliauas solas aliquem al- situ in locunt cons Ederit, post ascensum pede scalas euertat : ira etiainest satis probabile,Scepticiuna, qui tanqxiain per alicitias scalas processit per orationem ostendit 'on esse demonstrationein , ad coniicinanduin proposititin, inc earn ipsam quo liae sustulisse ora
Sed eum huc usque dii bitauerimus iis quae pertinent viam ac rationem log cana, deinceps etiam pro clanius ad inquire cluni aduersus Physicos.
De Dus. De causas patiente. De totos pane. De tarpore. A v s A M clxiidem propter quant
post logi in Pitilosophiae parieni, Dn iuralis nobis venit consideranda, etiamsi tempore videatur alio praecedere,superius in memoriaria reuocaui inus. Rursus aurern llic constituainus euntia dein inquirendi i nocturn , non inaniorantes in singulari bin , ut secit Clitoniacbus, & uniuersa interua Acadenticoruni salienani enim ir gressi inateriani , dc verba facientes concessione eortini qui diuersa dogmata stati acriant , inani oderata dc niniis prolixavsistitit oratione : in sedea imouentes: quae sitiat praecipua magis contine tia, lirilitibus tera qlioque habe-binius cle qui biis est dubitatunt. Quomodo enini in urbium obsissionibus,
499쪽
A qui inuri fundarnentia in ei socierunt, cuni co turres quoque lini ut deiiciuirtuita etiain qui io pthilosoplaicis conside rationi laus prima reruni fundat nenia cxpugnant, vi ac potestate abro ant Mabolent citius libet re i xo:nprehcilii Oiwni. Nonnulli ita clxic non illipriil abiliter astina italu cos cliti se donicii iiii ad singulares ii uaestiones, vellatot ibu quiseratai vesti rus inihi lii untiar, alit us liticalainopiudaiuli aut iis iiii visco S arundine alicsaiscupantur. co autem iiii ex iis litae plurinia continent, singularia oriania labefactam , iis liti li ita & vallo a sagenas circulaiciunt. Vnde uti lio est artificiosius una via aeratione intilla venam, quam in una litaque lal orarc venatione: ua intillo cit legatius con inti niter adueritis ornnia afferre conci adictioneni, litani voluta Dini ingularit,us. moniain ergo qui videtiir acini rati iis in loco natiui ali c5stitui illa cie principiis nati iralibus, ex iis alia ciui deni dicunt asentia , alia veri, materialia: quocii in sententiae videtur esse auctor Honteriri, & post cuni Anaxagoras Clazontentus, Enipedocles Agrigentinus, alii plura ini. Poetaeniniae his scribens, dicit ubi loquituet allegoricὰ de Proteo dc Ei lothea, pri-inain quidem ci maxime principe causani vocans Protei ina: luae auteria in spe cies vertitur essent ani, Et loti 'ana: Anaxagoras autem dicit: Res Oinnes si1-inui crant: naeias aut cim venienseas si, vellit ac oris inauit: At De incntcin qlli-
dein, quae ex eius sententia est Deus, agens ponit principitiin, similatati in aut cinyarti una corninistionena naterialei Aristoteles autEclicit& Herniotaintain Cia2oniciat una, & Parinent letia Elea. terii, & cliii ant)Hesiodiunt ea sensisset uniuersoruin ent in ortuin constituentes, armorein liuoque uinxit acceperiant, hoc est causas ninouentcin , &ca cluae sunt concilianteiri: Hesiodus qui dein dicens, T. ouom chaos in ravis, Mn sq/V ma-- misi,
500쪽
Parmenides autem xlissertis verbis pronuntians, Omni Lis eque Di inminetum Protat Am Potest etiam videri, utprius dixi, talis esse Empedocles. Nanicum quaria Orclei uentis annuincrat contentioncinainicitiaria. Amicitiani ita idein, ut cau- fain conciliaritent: contentionem au- im,ut inisoluenteni Dicit citani, Ignis, aqua, ct uigin, Honori ire alimrernuio ali que ta es qua Contristis ira
euVmhcris, amicitia ex aquolata atquepro
Quinetiam Stoici quoque qui duo clicunt esse principia, nempe Dcurn dc imateriaria expertein qualitatis: De uinquidem existiniar uni agere, inateriain vero pati & conuerti. Cuni ergo apud praestantilliinos Physicos sit hic ordo, Ede agentibus principiis primuin du-iteinus, aliquando qiii dein velut domatice de Deo cosiderantes, aliquando vero dubitati ii E, qtiod nillil sit quod agat aut patiatur. Sed cliuoniam in omni quaestione prius ponitur rei de quaquςritur intelligentia,videantus quema lino luin stati in Dei notionem accepi inus. De Diis. DE Diis oratio videriar valde necessaria iis qui philosophantur do alices Hinc dicunt philosophiana esse exercitationenis apicntiae. Sapientiam autem esse scientiani reruin diuinarii in de hu- inariarurn. Unde si ostenderiinus illainde Diis quaestioneni versari in dubio, vi ac potestate confirmauerimus, neque sapientiain esse scientiam rerum diuinarii in & hurnanaruin , neque Philosophiam esse exercitationeni sapientiae. N5nulli eniniciiciunt eos qui primi prae- si ieriunt horninibus,& quid huinanae vitae conserret considerariant, cisin escintintelligentes ac prudentes,finxisse cana quae de Dus haberiar suspicionein, dcfabulosani de Diis opinioneni. Cum eniim fuisset olim vita agrestis ac feratini noderata, & nullo certo procedens ordine. fuit enim tempus, ut licit Orpheus, mran An exse homi ui exf carne pa