장음표시 사용
651쪽
sic GM , ουθ ολως ε - ποῦ εχτρι ωρε- τον ηMo. που - ο κ νητας κ. . ., Γυ ρου πι - αν προιέ - , tur esse bona: aut accidit aliqua in nos ad conrotio , aut aliquis gratus M acceptus status, S bona assectio:aut nihil accidit eiusmodi: neq; turnus in differenti motion quanti O arnicu existimanius et agendia in aut filium. Et si nihil otii de omnino in nos cxistit lauiusnaom: neo uectat omnino quod extra est nobis eliαε-dunt. Quoi nodo cirini et iis ad ouod ino- haliter auicina ur, fieri potest ut facianius
clectionem Z Nain alioquis delectabile
ncimpcαγαθόν, οἴα α , id est ab eo quod lati dat nus x acini irai nur:sequitur ut a quo nobis non ingenerat hir laetitia ac delectatio, ne que admirabilis laudabilis affectio,iaeque ilicianda &voluntarie suscepta altiqua imotio, cxconeque ingcneretur electio. Si alitem ab aliqtio quod extra est,u pote amico aut nito,in nos fit iucunda ali lira constitutio, aut liabenter suscepta affectio, eri U
tutionein, lubenterque ac voluntariesii sceptantast ectionem. Sed erat quidεclusinodi constitutio, non extra, sed in nobis. Nihil erin ex iis quae sunt extra, est propter scelisendu aut bonunt. Sed neque cx iis quae sunt in nobis, est elige-
nabet aliquid iucuduni & gratiun quod pertingit usque ad aniniani, ex eo critς-ligendiani& bonum, nona tuent quam-ntis est sol uni amodo motio corpore Quidqui si enim eligendunt, iudicatur sensu aut itelligentia, non autem corpore experi attonis. Si ergo ciui eligendunt capit, istimas, aut aniniae cogitatio, est propria ratio. e . nil id e ' χῖ iis quae accidunt in corp--,estpe ter se eligendiunx aut bonum. γ- auteni sit. - σπ α νον , - τον ε- eligendi tin aut bonum. O . re sit Q πιατ ιν E4 α ι sit .ia cxiisquet sunt in anima,idriirsu,qeuol
652쪽
natiara onuim. Nec hac ergo ratione est ali iii id bonuin. Eadent autein est ratio etiani de malo. In boni enimi nouisitione id vi ac potestate traditum est. Prii nurn qui deni,quoniam ciuin alterum tollitur,si naui ctiam tollitiir alterum.viruinque enim intelligitur ex m- de Quoniam rursus licet etiam primo inta
onii ala assiciuntur, suiu eniim cxtra
non adest, sed est ab eis scparatuin,imalo et 1ς αφS V s ' δεπιμηα - ας -- assici non potuerint. Si autein insipientes inal E assicit insipientia, aut quum sit ante ipsos,eos male assicit, aut latens luia adiciunt Stoici. Sient in natura malum est insipientia, Oportebit quoi nodo caliduni cognoscitur cile calidam naturaliter,quod qui aduaccesserint, ca- Iesant: de frigidi ina ex co Dige- fiant:iraeciam insipientiain cuin sit nati Ira inaltum, cognosci ex eo quod inale assicianti ir. Aiit crgo clivi dicuntiar insipientcs,inale assiciuntur ab insipientia, aut sapientes. Sed sapientes non male asticiuntur, sunt eniim cxtra non euidcns. Et latenso itidem Sc nomciuidens mininae eos niat Eassicit:Nanisi eos lateat nec sit euidens, non est malu
nec ab eis iugi cndunt. Sed quonio lonaolestiani quq non aeparet,& doloren otii est insensilis,non iugit nec pertime eit illis piani: ita etiani insipicta ni lux non est suspecta dc non apparet, nen Q D - νψτ α δ ου νίω, ζας ίς, m ne si
cilicientcrabeis cognoscitur, &cst na- rurani aliunt, debcrent insipientes canus agere tanquana natura naalsi. Insipientes autem non fugiuntianouam 'al in cui des,id quod ab eis qui an eo sim tremoti,dicitur desipere: Sed viiii quis ita esuum ana plectitur iudicium.cius auteni cui contra sentit, iudiciam Vituperat. O lamobreni nec insistentii us est eui inspicntia is quana natura inalsi. Ouo fit ut si notus iretentes nisi E ais ciantur ab i -opicntia, neq; ca insipientibiis res it fugienda, vicendunt sit insi pien una non esse natura malunt. od On carn,ncque aliquid aliud ex malis quae dicuntiir. Solent aute ex secta Epicuri occurrentes ad has dubitationes,
653쪽
persequitiar autem voluptatem. Quuinyminuin citim est nariarn, ω necdum seruit opinionibus, pulsuin insueto frigore aeris,sset M luget. Statuem naturaliten quidem appetit voluptatem, declinae auteni dolorern,est ei aliquid natura m-gicii luna, nempe labor ac dolori a ellia genduin, voluptas. Non anima uerterunt autena qui haec dicunt, quod etiani
iliae oninino fugiendus est labor. Labore eniim ni elius se habet sanitas, robo rantiarque & aluntato corpora labori bus. Artes accuratasque si ientias non abscilici labore, accipitan homines. Quana obrein labor non est oninino fu-οendiis natura. Scis neque quod natura videtur iucunduna, cis omnino eligenduin. Saepe qui leni certἡ accidit ut quae nos prina o occursu voluptate aia fecerant, ca secundo, etsi sint eadem, o metiosυ,- έ' οντα - - , C iniucunda existimentur, utpote ouod
iucundiani non sit natura eii simoi,s edpro diuellis circunt stantiis nos aliquam do quidem sic, ali litando autem aliterni oueat. Sed &qui sol uni honestunibo num opinantur, existimant etiam a bruatis ostendi quod id sit natura eligendunt. Videnius enini, inquiunt,quod quaedam generosa antinantia, ut tauri&galli, cuni nullia eis voluptas &delectatio ssit proposita, decertant vique ad imortem. Ex soni inuriis quoquc,qui proluptas,niit natu licertionestium& boniani eos & quodvis generosunt antimal seni per attraheret acis celigendunt. Sed
hos itioque latuit quod planὰ est insipientis, existiniare prius dicta aniniantia,boni consideratione imota, decertare ad extreniani usque respirationeni.
654쪽
id non'aliud quam vineetae esse su- Iperiora. Aliquando autem vinci & subiici est pulchrius achonestius,cum sit v-trunque coriana in litterens. Non est ergo natura bonitin Adimiis serens vin .cere & esse superiorent. againobrern si dicit gallunt aut laturuin, aut aliquod alii id forte alii mal, laones tuni ex netere, qui fit quod thoino quoque id si Di scopiana propolitit Non eninaeo quod oste.derint illa liuius curain gerere, Ostensum est lionaincim quioque esse talcim. Deinde si cliuoniam qiuaeciana s urit anini alia fortia , M quae voltiptatenident despiciunt, laboribus aut cin se OD serunt, uicular etiani honio lionesti curani gerere: si naulta sunt anilia alia gulae ventrique seriticiatia, dicenius contrationi inent imagis ustirpare voluptatein. si autetit ilicant esse qui dein aliqua ani-inantia voluptati dedita, hominent autena non cne onanino lata ita sinodi, nos citroque retorquentes ilicenius, Non si aliqua attiniantia tioncstunt pcrsequuntur naturali ratione , protinus lioino quoque eunt sibi sileni proponit. Dicitat ueni alius qui hia mina alia onam ratione contendere ut vincant, SI sint superiora propter se: liona inena auteni nopropter se, sed propter cons)quenteni in aniata delinationein & laetitiani, quae est quae lana grata & expetenda constitutio. Hocque esse imagis existi. naandurn inlaoni institis,in quilius&honor & laus & dona & noria , an irnu niasis possunt delectare Mi audio persindere:& ideo euna v cre & ina pellere ad aspera & molesta fortiter perserenda . Vnde etiana qui se fortiter gcriant usque ad imortena,& se pro patria deuotient&occidendos osteriant,propter hanc fortasse caiisani strenuὰ decertant& naonuntiar. Narn cisic vitiis excodiunt,attanicii quando viri ut, gaudent M laetantur duni cel clarantur laudibus. Est au-tcnaverisimile, nonnullos
runt opinantes liuod post ino citi sinities cos laudes exhectent,rrquis ani nior- teni eligere. Est etiarn satis proibal cle, alios lioc pati, videntes quoa in vita essent toleratiari perpessu longἡ dissiciliora, si essent contenrplaturi, Fastari n seruis nata , i. ueterire, ligi thalandiri, inreni artici preo tramam infantes , 'alta rei ita mis M.
655쪽
ili ioci honestunt, ii uocitatopere iactant Dogmatici, tantopere expctan t& tanto studio persequantur. Sed de his qxii- . dein liactenus sit dubitatuna. risitis natura bonis es malis contin- sit beat of uirer vivere. ATQUE quod natura quidem nillil sit bonuin& malum, satis consideraui
mus. Nunc autem quaeram ris an etia: o
insinlicitas propter quin lain perturbationet n. Oninis autem homini biis sequitur perturbatio aut propterea clii odi quaedam intense M vehementer perlhquantur, aut propterea quod velletnenter&intense fugiant. vellemente utein intensE persecti iuntiar omnes homines idqtioclipsi opinanti ir bonuin, sudiunt quod constitiatum est iliatu. O- annis ergo ex eo existit in freticitas, quod
ri met ν υ κήν. πα- I, mriae D bona iii idern persequatur ut bona ina Ia autem fudiant utinata. Quoniai nergo credidit Do alicus, Quod hoc qui-aem est naturabonsi, illuci vero ina luna, semper qii idem hoc persequEs, illud vero sagiens,& ideo perturbatus, nunquaerit beatus. Autonini quidquid persequitur quispiam, id statim &natura est bonum:& quidquid fugit quispiain tan- quain fugiendum, id re vera est eiust nodi:aut aliquid coria in quae persequuntur est eligentium& non omiae: &aliquid
illud cliuident relatum, hoc est, eligendunt aut si igienduna: ut ad rerum alitem naturain,neqile est cligeduin, neque fugienduin. Atque si quidquid , itidem. quispiam quotmodocuque persequitui.
656쪽
posueris natura bonum, dc 'uod fugit, A G et
natura fugienduim,non Vitalpin/g ν tatam, ut qui necesse liabeas utem stimul persequi S nigere. & perscciiii qui dein,
citiarenus nonnulli quidem, cligoadiani cxistiniant: fugere autena,quati nus opinantur alij aut III nona
Quidquid persequiuntur aut sagi ut non dixeris esse eligendum aut fugienduin, sed ex iis aliquid esse eligendum S: aliquid nigiendum,vities qui dein, sed non vives a squepcrturibatione. Perpetuo eniim peric luens id quod natura opina- stus es bonum,&, quod existi inasti ma- Iuni, fugiens, nuntquani liber eris a perturbatione. Scd cuna bonum non luna apprehenderis,propter assequenes desideri una valde perturoaberis. Massc-cu tus, Propter nianiani lq tata. un,aut propter eius quod acinuisi illi sol tacitani custodiam nunaqua in liuesces. Ea leni est auteni etiam de imalo ratio. Neque c-nini cuna es a malo rcinoriari , G cxpers Curς, cuna de te satis sua at supplicii quq est in fugiendo S in cauendo perturba-
cio. Ne lite cuni cs in malo , Vmquam C ουπι o cardi Σαλαν let Jacessas a tornaento,inquiren x conii iς σα ων, n Es. 40ις τίς αν φυγ ια rans queiri adimodum graue fugias exi tiunt. Sin ali ni di xcris non cile alici uiciniagis nati ira eligendum quainta giendit in , ne lite imagis fugi Ecluna quavicti geniti ini, cuni uni iniquodque eomam quae subiiciuntur , ad aliquia quo sanani octo se liabeat ac reseratur, & pro varietate tenaporuni dc circuna stantiarunt nunc quidein sit eligendunt, nunc veris fugiendi ini: viues quidem bea tὰ α
proditer bonuni tanauani bonum cste , t D . o ' raris, neque propter maluariteliciam, Q, g - 2. ἡ quod necessario quidem euenit magno x excelso animo accipiens: liber auteni ab ea quae est ex opinione molestia, pecquam cxistiniatur aliquid adesse boni aut mali. Hoc tibi aderit ex eo quod nillil opineris natura bouuna aut imalunt. Non licet ergo beatἡ viuere, ei oui bona aut ni ala aliqua esse statuerit.
mora est ex malis, erit Hi quoque quod
morte afficit, extimatis 5 fugiendis. Ergo & conlinuniter si ni aluin est iligi eti- in , necessario id quoquc quod ciliciens, erit imalum fiagiendunL.
657쪽
i . , '' i , , ut docet linus. Sunt crino vi ac potesta-
re ni ala, quae ab ali luibus dicunt tir 3-na, ideo sunt catis ins xlicitatis. Narnpropter liuiustio si bona sunt Oinnia .u a,auaritia,S mala faina, Manibitio. studium contentionis, x libi do, Mquaecuinque alia si intius si initia. Vnuiolariquc Oriin quod opinatim est bonuin& eligendi ini, acriter ac velicinent CC persequens, latenter incidit in propin-
cias anticipata notione accepit, debetoninia acri ac vehementi studio facere
vi assequatur diuitias , & astidit E illud
dea latuitus, fit auarus. R. ursiis qui gloriainposuit virtutem , acriter ac vehementer appetit ploriani. Gloriani autern appetere, est csse anabitiolis in. Po-ncre crvo floriam esse natura bonum Melisen suin, inagnum aliquod imatura . pr'creat, nenipeanabition eni&gloriae cupiditaterat. Ideni autem inuenies nuscitarii in Voluetate. Iis enirn liti inagno stultio contenciunt ad cain assc lia cn-
cutis auresim est liberatio aperturbationibus,1 cliuies a priori imolestia. Qui e- nini diuitias est assecuras, non arrapitu acri vcli cincti studio mi aerat si ritia t
658쪽
M qui voluptate cst potitus,soli litvelicis naentiarnsi uincam stultis. Quo imo docerre antinantia quae gra fiuntur in loco praerupto M praecipiti,ut bibant,per dolorent icia dunt voluptatem: A: sit titulatque fiant exaltata, quiesciunt a prioribus lat, orit,iis : ita etiain holmo uti in adt oius in qui leni properat , necessarioni olestia assicitur : assectutis aurein id clii od desiderabat,liberatur ά inolestiae. Ncimo, inquana, lioc potest dicere, neque rein ita se habere. Et si enina ea sint assecuti citiae bona existimant,rna is an-suiuii r 5: naaiori assiciuntu nolestiae, quod non soli ea liabeanta Bonaenini, Clini eo pretiosa & inagna cornentionciexpcicia cxistiniant, quod soli ea possideant. Quanaobreni, ingeneratur eis in proximos aetnulatio M inuidia. ont vix bonoruntqtiae dicitur persecutio non sit absilue iniseria& afflictione : 5 eoria in possessio plura inala pario. De ipsis quoque malis rursiis eadem est ratio. Si quispiani eniim anticipara notione praeceperit esse qtiaedain mala nati ira, utpote ignominiarn, paupertatem, orbitaterii, doloren ,Π Οrbuni, & cornmuniter inspiciuiam: non liis solis cruciatiar, sed etiam plurimis aliis propter ipsaniatis. Nain si ipsa quidem ac sint , non ab ipsis solis agitatu
ac vexatur, sed ab ipsa etiam ouanid Giis concepit opinione, qua creaidit adesse sibiniat uni : SI tanquam maius malunt ei ini depopii latur ea anticipario. Si non adsint autem , similiter non caritescit: sed vel nutarunt praecavens, vel extimescens, secunt habitantena liabet soli claudi neni. Cum aut cui ratio ostenderit nillil horuni esse natura bonuni, alit naturaniat una, soluetur perturbatio , pacataclue ac tranquilla vitanos excipiet. Sed quod propterea quae quidani opinantur bona,accedit multitudo retalorunt,& propter mala alia mala existunt, adeo ut propter ea ad beati tu dinent perueniri nequeat,est perspicuunt ex iis quae dicta sunt. Consequenter auteni est ostendendunt, qliod nec
concitarat assequi auxiliunt ei qui pecdogi naticani in editur Philosophiani. Nani si ponatiir aliquid natura bonum,
aut malunt natura , qui exhortatu cuni qxii Perturbatur , ad bonuria vehenacia ter perscclucnduiri ut bonuni, au vel tenacia teri triticii luinnaal una vi naallini, euin ab initio repriniit, dicens:
659쪽
niandum: nec ei ipsit in persequi conite . nit: sed inaiora s unt ei perse lucticia: uti ininoris quidem aestiniationis si inlisi iitrae, uiatoris aut cim virtus: nec illae, scilliaeces perfeci tuenda: aut liuomaoc qial deincii in parum prosit, ni ultas habet imolestias : hoc vero cum, initii tu nati prosit, paucas: Sed dicere quiderim, quod nec boniana conuenit vehenienter
- I . . , sitim ad iis citiae censent Doeniatici. H,,ουτε 'si qui seniperinvitigiis iactant ea est c cli-Senda ac reiicienda, expetcnda lite Miugienda . Dicere autem, hoc quidenti non esse persequendum, tanquana litinii le& aDiectu in , ad hoc ait tena esse c5- tendendum tanquain praeclarius,cst corum qui non soluunt i erturbationem, sed cani alio transferunt. Quo nacido enim primunt persequens quispiana,molestia assiciebatur: ita etiani sectinis uniis i , , t om T . in perseques quispiani molestia assicietur. - . ως ανο ανπν B φ o fit ut morbuni proniorbo afferat Philosophi oratio. quandoquidena cuia qui muttias, aut gloriana; atit sanitatenae appetit auertens, ne capersequatur,sed honestum, Genapii causa, aut virtutem, non liberati persecutione, sed ad alterani traducit persecutionem. Quonaodo ergo Medictis qui tollit qui leni pleuritidem , cilicit autenm perii neu-inoniani seu sturandi difficultat eni: Mrcimouet quidem phreniti deni, cius atl- μαῖ a ' ον Hi a V ram et Uzαλs-μυα D rων, ω πι - σώ
υ ο φιδε - tem loco inducit lethargirin: a periculo lamia D non liberat, sed mutat: ita etiain Plii lo-
bationeni , non fert opem ei qui perturbatur. Non mini licet dicere quod citiae pro adni inducitur perturbatio, est moderata: quae autem tollitur, vel acnaetior Qualem enim habuit opinioneni is qui perturbabatur, de eo cliuod persequebatur, talent habuit etiani de secundo. Opinabatur autena prinuant ouidem tan- quana bonum, &ideo adicina agnostia, cito contendebat. Ergo A qui secunturoationcm mentioren , cliuod contrari una sit ei persuas uiri , nenipe pluris esse cliuod ips e. nunc I crscqititur. Si ergo ei licit Philosophus, ut quin olestia allicitur , alturum pro altero Persequatur , non liberabit imolestia. Si atrie: n absolute docet,
660쪽
iic&fuga: no auoein tollet imolestiam. qiiod est absurdum. Nan iiii inolestia assicitur, non vult discere quia ira agis molestia asticu& qiii diminiis, sed desiderat lilberari ainoicitia. Tun lenitam ergo eain effligere,si ostenderi inusci qui perturbariir initiali fugxauilboni persecutione, quod neque estali iii odi Unii in natura, nc lxicim lxin , ut Scit Tinion . ab horninibus o ,
γαλ ιι οππFOE LIX qtudein est ac beatus, qui vitana traducit absque pertiarbatione, &, ut dicebat Tirnon , qui est in quiete M tranquillitate. Omni enim ex parte, inc i, eum tenuittranqMilitin ostquam eum vι- H in tranquillitatea lenta placida. Ex bonis alitem Minalis quae aicuntur , alia quident inducta sunt ex opinione: alia autem ex necessitate. Ex opinione qui- dena rationis partacipe inducta sunt,quq - ex iudicio persequuntur Vel fugiunt 1 - MMia, hornines: ut incxternis quidem eligon 'κτα , οσα νοτα χρίπν δ πιπιν
iana prilis quo lite dixinius , quando Σ-- .liuerebarniis de fine sceptici:&in praesentia, quod fieri non potest visit beatius, citii constituit aliquid natura bo-ntini de maluna. Qui eniim hoc facit,inutili biis circumagitur perturbationibus,