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dilecti e liear concinita iii lingua.oadela Ver Salii ill et illessa di istud conae dite, quella est ollari solim audita, e nati anile,ciae O no capisco mini apprello Di omnicol Iepossidue non es imp oliata apua Diu omne uerbum La possibilita deli unione dei veroo eteria conda naturam Mna nasi dimostra est Oua con te, Se diciet Pragion i, conae considerano iam Theolori Et pri in perta glone di pol Ea,euendo colai cniara,cne lut te Quelle eo se, eqitali non pongon ossisseMo, ne contra diritone
ri uis, eraη tui. Et si corne Diodo. pd lacteation de monui, clito creaiore, si dice essere diuenuto creater,et sig. lena alchina sua inutatione inoi inuratione e solam Ete dat te cieriure. Sin il mente dopo Pincarnatione,
nuomo, sena a sua mutatioue mari. naulatione solo det Phumana natura, cunae uenissimo nola s. Leone In viatraq; n. natura idem est Dein lius nostia suscipiens, propria non amitis reis, in hole homine renouans, cinis incona uia dilis perseverans. La eis concla raetione per pro uare possini lira detrvnione dei et bo ternota
lata tuta nuniana si dice ecce dena 1,
seco D s. Hilario eloe, chesio puosa remolio piis di quello potia mota tendere noi, coens nostro intellerio, esset do Dioonnipotente. Et se lasse attrametu non laredde Dio, Messenta eos .che rintelleio nostro, meata
tei lii ne delia sede opisse questonii sterio a tiranile deli incarna vi ue ; &pero cosa certi mirria E, cheia pontolle deua unione det Uet e terno con Phutnana carne. Et sanragostino see: ira incomprenensi olliter
D cato est in Deo, in cariae De us ut AP usu. que De ut man homine passi supe frem. ix. rater,neque per nominem Deus nu- da risur. manis passoninus subiaceret os Domini. annuntiatut filius Dei natus de Uirgine. titin iraculo non dedet num an a fluctuatena dilas, quia stupenuae nutus nouitatis Defim, cui omne opus possibile est, condi em ut alicto: rem Beatusna naue David Ornnipotentis Spiritu reuelate de-catat dices nania, nec sique voluit
Domin in fecit in coelo, at terra.
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Qui erEo fecit, quod volui , lacu A quod Vigo conciperet. Qui fecit omnia,quae voluit,secit' uti nobis omnibus subucia uel, Onania lDqu qtiae Dona inus voluit fecit. Voluit ex nihil Io formare muttalum fecit a nimia Eni Optat Seis.ctus in ver . voluit nominen loimare de puluere, viri u Si an Iae non aestir voluntati Voluit inter ipsa coeli, terraeque mordiae viis Iatere mox xulae mater uinanite.
neris Eva processit. V oluit te viro fontina viri usqλlexu laomines a Bso lege voluntatis eius repleuit ot Detu IIa s Cecillulitas voluit , ut dicium est, vir parere obuimbratione naaiestatis eius,nullo vir Pinet pudoris dano, Clarist processit ex acia. IL te Ea ruione per pro uare la possibilita vi: lla vitione det Ucibo Eter
lita per essere Dio infinito,e creatore. Nila uolno creatura,& filatio. Ut e nocimeno similitudine di participatio. Pla parte itelleta tua . eis Euo stato ciea toesso huomo a Lmagine cum io. Et per questa conuenien ra,cniaramEr ppareta possitii sita, e verita deli
unionei et Verbo et trito concla natalis radiumana citi verbum caro factia est.
Et vicio si di nebepio per naeglio
qua dispello alia a re se tra ess non vi. simili tu dure d 'viluis tua, per quanti l. ia, vi Epero similitudii leui quali ui. simit mente dicia inu seia: a lanatura hunaana e conae una Eociola,resperiorini nario triare della Litannis . vi e peio lassimilitudine perda parte ii ellet-
Muauit ei stupendo tu illatio delIa
bile erit fauo detriacarnatione dei
la di stupore qua dolia uomo sua .lla O
Μa neuesica ruatio in de Uerbo,cosas inaggior stupore cne Dio si sece a
petiona coacetia e plena tigratia, ci
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menenti re, passibile,e reato ioine nouita me iliapora,c ne merati ire Verbo ellarisi incarnato, di Otro rarie deesserat cuna couersiolae, o c. sin niitione d sciana cosa con altua,na solam mare per unione, Massontione, eflanam quella,cne per natura e Monarriti tabile.&sonam mente se inplices S non conam unica in nactuo a te uno ix in genere, eluana tetra, non pu occinire nuli, ne nutarsi in aIrsa ollas
E .co si Dio per natura sua Emmanrante semplice, inconaminabile non comunita ne in genere,ne in materia; percio nopu ore conui: Nirsi. ne nautarsi in ilia cosa,o sol ira di cittae,na D. O si rimae Dio.& Pluigmo
tistes Leone: Qinriten in vel bi in cato fictum eli, non noc sist ni Mat, cruod in in Esit. Des natura mutata, sed quod a vetuo in unitate personae ear suscepta. IE S. Atos . Forma Dei aeoepit sorina serui, uter Deus, utraque nomini iam terque Deus propter accipiet te lao in i me via, neque illa uulaminane, alterum eorru n alIcrum rauci luna, alcue mutatu est. 3iuinitas quippe in cieatiuam non inutata est,ut desilieri:IDeirinitas, nec creatura in cl: innitatem, ut desistet et esse cinitura. Et rissesso S. Apossim.
Nullatenus dubites. Des ver Duraro sectum elli in duas naturas incosus biliter minia et, uam inuniaveran , quam nudet Gammunem tapa uel se in Nitin quam dicit Esto Pater unum sumus. Aliain vero lau.
mana sectandum quam ipse Deus in liccit Pater maior me eli.
modosier ud Miramal modo comeri verooete no vnico fialiolo et Dio , incalno, e secesinuonam perdinio stra redi non ellere noi det tutio bal butienti,diremo, conretio nel a pie
iti sanis lacte inuisibilarente indei edeatro id suo virginal, dire celli suoi purissimi sane ut ne forino inin instate ii corpo ore anaato e neu ustesson Omento in alia sanillI. Tranira tu creata a benedeuissima anima tri la
enerra a 'ogni gratia,e sapiemi auiti filia, Munua eo quel antisi uno corpo Et cos formata quella irruma niti cella natura S Adamo, essen me venumdat diuino supposito dei verbo eierno, faeda esIO assonta, in peCombinopu oda diuina natura sussiliere in nislan astro supposito.'cnenellanipostasi propria,ui mota cnentia si Punicine ne ita diuina perlona detripli uola concla coaana unicatione deIlii di triali, coenda stultione clella diuinita de verbo, inquello istatem Giristo perserio Dio, perferi,nu motu una sola sinoo lar persona sussistente in due nature, humana, e diutis nate tu tociosi fece in via ira nacto, percla Dio agente finito, cos in v. Vinitante e peta. Ut costa a diuina per sona de Verbo asioti tela naturam mana, endia natura asson seta pers na Vrabum cataraci consor me aldetis di queurata colo. Visciat repro . bara, a, mi re bonia. Conae notano i facii Dotiori specialniente si audpiano netl 'opera della incarnati ne mentre it figliuolo ditio assonsela natura humana in unione personale, colle conditioni di est a natura la sciando licolpa,&i vitii . ouessice
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in cessioptra Et in caritatis ne dic, lirilioli appare singolarmente Iadiuina sapieritis petio a te cola sine
laci epia ratione dei genere numano, Pla tral gressione, ei alatiniatusne darusi, auὀpus, 'e 'miditione per instruitia, in sed narci. Et quanto aflare paratione essendo pro taediata a perditione e prevaricat, delrnuomo, peri occasione d Vnra innameto, o colIoquio te dia uolo, in formis sue pete, 64 Iadonna,cne fuaticino Iaal superbia Hor acciolare parali ne corrispo seiIe an a prevaricatione ciet lapso te per titione Dio volsema' clat,n Angelo sanio,cne in nonciasse alla verg. il misterio deli incarnatione, come nota it Vener. Bedar tu imprendam. Qirarito alia secocta cosa deltis peti datai fila latis lari ione per peccati de genere humano, it figliuoldi Diu incat nidosi. assole instente col numana nanirata cole palsioni ,edi- festi penali iti eis natura, sti pati re fame eddo e si ancherae,Sta accio palisse per noli se benio aston se iis fiet. idi niatura i quali inducono alla col pa, conre it soni He,s ne rede pronti aluiale .e difficili iis operam oene,nela ignoratia, simili altri di Lin parti a. li, lecti uel se putre o 'in inita,&n5allante ali miselli, pccclae non erannis cienti per gio uarta, an a sarebbosiati inutili conae nota ilia est.&lle sentenre. Decii talium lanae re quod MAEIJ nobis expediens ibit ad talis factione. A. 3. pro nobis per temta. Ipsi. n. in nobis II sunt a necessitate coiracti ic., cisto vero lunt est volutitate assumpti: PE coine nudita e uoti Bona u. dicendo: In ita nusnanitate carnis estisti reii a si iisnalitas, hoc tui tecti peni. Non ipsius, assun)ῆtisci cur rei ite si inii acceptatione illius ais ronalis, quae in primo iustati suae creationis habui usu cognitionis.& placuit sibi tali corpori uniri, opter sa clute generis humani; sic ergo tales defectus in Christo fuerunt no ea necesilonis, volvata de inqui, liuina pratueniente, voluntare concomitante ICosi dicta s. Bona u. a Mogni anima ciri ut talia deuota lax a me titare ranie illenes liristia da primo initante, cile ita concello, prouulosep ,-
iliit Ioni,qirali hau ea a patue ne ita peregrinatione delia tua vita perlo lyan ti, si trentatre auari conObes,e epyc me trauere labe patit Palprearade Ptelepi incon reddo, poveria,&ulta refuggitiuo in Egitto, persegestato da Herode,&le attre a saetitioni, e pene Et lipassione aspristi ara co ia
acerbissinia, it tutio accello volontieri benignissima melite si patire Psalute dei genere tris mano. Et costii N. S. cla priuio inita me cnes incarno senapre neboe in are,etella mente sua la passione, e morte delia Croce, C a dolis pari re per amo nostro, noultra salute. Conancis rona amasIe r. gna Ire caule;perchesii figit oui Diora carnaclosi, volse assumere a natura
humana cyle passioni. e disse vi penali Et laicinia causa m. m. essere lui prero della salute nostra, hauῆdo propos odi redimerci concilii oprio suo
sangue, onde uiso gnaua assumere lanatura passi lute La secoda causa, percheatam leuan. tura humana conlepassioni ,ed F risi nati superstab lunenio della nolita fragilua per cis D fi carci,e confersnarcimella te te; impet Ocne vectῆdo tali passi otii in Christo, pro uano,e lina oltraua nota verilia delia nanira noli amuniana assota in Chialto. La terra causa assegnata da s. Toma a. Eperessῆpio a nostra erit titiones instrii irci, insegnarciconieci obuiam fare periri uatione et o saluator: ene operare,e pati re sicctio S. G reo romnis Chris actio nafra ea infuctio. Onde patendo Chri asto,ise nata noi di patire murisso in cam
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tensi simili nidiae carnis peccati,&de peccato damnauit peccassi in car
meri fomite. 6 cupiicenaa, ne pecca tis se bene incarnandos alsonis, piglio seco te penal laua ulnanem pati re fanae,sete,freddo,stacheaae,ut Ori,&ς. Eu no novir et a uox nobis peccatu fra/rctoe, quello tu sena ape aio si fece hostia fit peccMO,4 pati te pene de peccato. Talis . n.d GDat vi notas esset poti sex sanctus inoces, impollutus egriuatus aictoribus, c. Ueribu cari saetii eltim pter carne,idell,lpter lineranta carnem. Percios incathoi lia uolo si Diop liuerare, e siluati taurara na tura in se ita, pel dula peri peccati . E Veibum caro em mspcasationi ira Dine dessa liuina sapiera, qua appa te net fauo deli incarnatione detrvnico figli uota Dio; imperocne volῆdo vnir si coda creatura, poteua unus co a natura fingetica .cn erapid nobile, Uno volse ni a s vni co lanatura humua,mine nota s. Paolo.'
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&gli alui An rati,iquali co I. Micne te esse do salii auitatio conserinati igratia,&peii et tamen te bearii domo
doc ne negli Angelici desti , negli
An et beati, poteuanoessere capaciali reuerei veneficio, e mitto delia Ioan s. recintione,cne ei principat fine deli Incarnatione , conforme a det inr
νυ, . tuo nec dans , ne se Ud Eiale alli Anoeli biloni, per la reparatione liet uine Anulic ne Later Ea creatura,cloe niam . que ita haueua dignita, eiecissita; la dignita inquanto alia parte intelleti tua festa at inaui ne di Dio; la necessita inquanto alia miseria tella quale si citroua
incoim pervi peccato e pero solam Et e latratina hutn in tu conuente lue
Et Verbum ara factum ess No fuse 2 a grammi sterio, clis volenuo Dio incarsiars, assum ha l 'trunaana naturas salute de genere nunrano, laπῆ teda persona de figli uolo s in caritas is, S non ut adre, ne to spirito sanio,
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iranda liveritate sol tres nicilla lacta Theologia Cosi tu conuernente cne solo it verbo Uincarnasse, per molle Primis, accio qued a mede sitia a persona,O lupposito, liquater ingli uolo
nella ciuinita thitesso anco lasse figli
uolo nessa numanita, e P cne tui leue creature erano state create, e constituite ne Ile toto proprie specie,e pecialiarna die humana natiua fata Di
niua Ahea osse anci reparata,e redeata esta humana natura radiata perupe ccatos Manco fu couenieti te incarnat si la persona dei Verbo, rasprato alfiliae, liqua Dios lintarno, che uaccio illi , quali ano predestit no da Otrem Sineredita ciet Elelo aemi predest irati, Pte Ordinari ada uita elera a
Io e laci nagine deest a bonia diui , come nota sancAginino. I Ut nona o Deo naiceretur, primo ex plo na1. Ari . tus est Deus;opotauit enim ut per eu
GTran esticeremur filii dies adoptiui qui filan in naturalis I E final menti dici a
mo chesu conlaeniente i incarnar silaici sona dei verbo, perclae quandornuonio si pari da Dio , pleuari cando pecco fu i nurauer appetua laoniniscciaua attriuulo appis PNalo M verbo; menite ii serpente pii disset Erant sic ds,stis Otra bonum,o mata: peto doueiulo redimersia 'lumino, sin carnoua persona dei verbo.anxobu Inranula,&infinito amore,e inna inrita dimostro Dio, clauo, mini in farsi laudino per Pamore che
pera tela re lenta ne e salute ciet ge. ne te laum n e vice cosi Si Deuspeeia
no descenderet. Nam Datisfactus, Pho-
ru homo , nisi Deus fere senis Earistessos postico dici, cher incar natione ciet fiali uolo si Dio Clario a rixa oratia , cire uisidia stata per tu tii tenipi,editu uel ecose fιnνesus r
cuna sorte die inerari precedenti, maper inera liber adiici della diuina misericordia reisse incarnarii Figli uoldi Dio. evenit inquello modo Pero in re ni ossi si puti considerare vinearnatione di Cnristo o quanto alaepo, o quanto alia sua efiicacia, o quanto alia essentia, o iusti uia si ella Hor
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Santra nardi Ard/ν- desidera pa A se iratione selle creatur: Lassiuina
se an coi . siderandos laeneficio deli incarnatione di Cntasto quanto iustitia si di moltra iis tropera des Giudicio, ni iter sale,quae apparata Cnristote uenari in Maelia. CuHoria laenignitate misericorma ui in apparue ne ii 'Opeta de illincarnaistione delfiali uolo simio edice cosi
S. Lernata O: Appatuerat Dei poteria in rerum ci eatrone, apparebat eius lapientia ineat ut Pu Dei natione beni- in linianitatis alli in ptione in quo
ali ' Ecacia cne laui rationem et enim magis conrnaemiare poterat in reato stilla priuatione dii ede Dio, in questo notulti quelli ae nanno mediato,de cie Ono in Cnristo. o a'naue ire, conie gli giusti det vec-cra Telici nento,dissi esse regii nu OA Orne taedia mono Cntastiani, in uouo rella luento credetini co tecte viva, seria lata , operandoco forme aessa sede, in ta Latinio, de congruo sina meritato.& siluis es lare nuta ieuult delfi litto. e beneficio deli incarna. carnem nuariaure tantopere decla r Dellis miserio rura quaintiochi sani suscepit miseriani latranio enim
te minorem fecit In nil inanitati . l. tomtiorem te exhibuit in bonitate . Et quai topro me uilior, tantina in ca riorigin utesio s. Bernar clo, conlidera nil la grandera a de fauore, em
nen citi esset si incarnatori figliuolo ditio dicessat personam venientis ictueor,non capio excellentia maia tione ineffla salute di uua terna C statis, si considero ad quos uenerit, di
derati beneficio sella incarnation eli aristo quanto allescit euaa,esostia a
degno di merita tanto, anai nitituli metati delligi ulti, quari mai sono stati a Lino do o sarannoni servecchio, conae clernuouo Te ita inuio posti in t gnationis Ognut 1inem expaues L acie do propter qui dic serit,amplector ciuoad posIuna latu uiti ne chari tatis Venit si quidem filius Dei,uenit
ad homines, uenit propter nomines, Ma una irM J onae lasonam a maesia diuina uenisse a tanta basterra si unirn coda natura nostra hianiana iato uile Exinanivit semetipsum formam serui accipiens, in fimili tu sine nona n. iam factus: haditu inventus ut honi tandes. Bernar classice: Portiansienae, non sarit bono naa potu D ro inextina a uiliscis: naumac penitusti essere hasteuoli a meritate cos se-gna lato de arandi mino fauore,d 'in carnar si it foliuo ditio ne ii 'num a-
ειἀqua feram su nor,seu secundum suam me considera S. Bernardo: Erit apparsa lassi uina potena ne troperatella catione, et alapi Era Diuina si tra limostrata nella uisposuone, ecua'
inenarra Ditis, quod in carceri liuius more notri ibi que tanta tignata ellcsescet cliete celsiuido, iam quis duui 'tetanas i ii in aliquid in causa fui iIe
ruod tarta maiestas in locum a in ignun es Ridele dignara est, plane magnu in aliquid, quia naisericorcia magna,quia miseratio multa,quia reddptio copiosa. At ubi uenit pleni nido rem portis misit Dein filiuni utun actum ex in ulter et factum sub lege,
ut cos qui sub lege ciat redimeret litt
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a Wionem filiarum operemus. Ec A generi humano Deus, 3ere nosces GaDL - cne san Paeso nati a la veniit a delfi liuoldi Dio ad uarnar si equat sus.se a causa emitto seli 'incarnatione. Et id tempo. At tibi venit pleni udo t/κ
sin . Per cinqueragionii rem po deI- 'incarnatione, e natiuini di iniri sto, si dictitenerra delli te inpi; laicina ae,perchecla humana natiua ne labe ali 'nora plena partici patione della vi uinita , mediantela post na dei et boE terno aio uale fuinita,essendos perci 5 ratara communicatione dellilat,in pleniluviae vocis,quo ipse sciebat hoc esses utendum, misit nitu sua unig ni iv,per alie creauit vatiet Ia,N
Gaio Dei,& notum, homo Christus
Iesitis, in qu E credentes per lauata ui generationis,soluto reatu, Diti in peccatoru, de originalis videlicet; irini genera tio tranit, contra qui maxime, rege nera tio est instinata,& interoriun quae
male agendo contracta sunt,liderare tur a damnatione perpenta.PE O
idiornati,secondondet tom San Pao B distino M serem a s olla Matiuita. Io: In ipso enim inhari se . nnis Cous, pira itudo diuinitatis corporalum . Secunda agione , per ieci tempodeli lincarnatione, e natiuita cli Christo si si cepi energa dei tempo E chepci 4'inc armatione e natiuita di nN-sto incona inci orno a riempit sine sedi evuo te det termine Angeliciter inples it ruinaι. I a ter Ziragione si dice plenez- et acie tempo quella deli incarnatione,e natiuita di Cnristo,pere ne est 'ho
reaio de lucolpa,edella pena, egi isti che si fusse incarnato illus virige atto dato aptenerram: gratia, gratis data, figli uolo,&hauesse pati tota passionee glaro faciente. Et e plenuudnis eius
Oriti arta agione; perche si dice pie-ne 22 Glet naph, qtiando Christos in- carro, S maintre a mondo e perclaeaque lenam glii uomini hebbeto pie. na notitia di coii olce Dio, se condona dici: Clementissime Pater, omnipotens II us, cum condoleret sat Ium caenult, et oribus inuolutum, iron inequeaud utari crina inib cate 3atia,
habuit cum sua pietate consili vinciis tum reis meret niunduna delapsus est in viseera virginis Dei filius, inagiiter, an latis, qui in principio erat V et diu na ,4 Utiqui et ira Deus Et non sare labe mancato altro liloatio, come hauesse potuinire, salua reii genere humano sei ira sacra Theologia conforme aquei det. I a quinia r. ione, percheil tempode illi: ne arnatione, e natiuita di Chri-.1 ito Ederio plene 22 Hiel tempo, perchei esto Christo surono a te impitele figure, proseueri on desti Euangelis linei de scri uere , enarrare glina uterii delia vita si Christo,souen: lolliono
tisi sun diu, pareret . . Agollino cice. Preter alia solatia misero sit,' ia e morae asprisam delia Croce.dice S. Agost. maii piu coueneuole faqueilo: Vt ostendamus no alium naduna possinii SDeo defuisse,cuius potestati ola aequaliter subiacent, sed sani,dς nostiae miseriae conuenientiorem, assu moditio fuisse. nec esse oportuisse. Qili In rana necessariu in suit ad rei Mdam spe ni nostram, naῆtraq; mortin il in GKlitione ipsius inniorialitatis abiectis,ab in Mortalitatis desperatio ne liverandas, qua vi dena onstraretur nobis,quanti nos Ederet Deiraiqirantumq; siligeret uid vero huius reitato isto indicio, manifestius atq; prae clarius, ii, Dei fili ira immutabili.ter honunt se manεso erat,de a nobis noDin accipi Eis no erat, pie tuae ira tu, de rei nilii noltria di Enatur inire colornu pri' fine ullo malo suo, nerire mala palferre, ac si iacte et ilγ.quuisi nos diligat Deus. era Bainus is perantibus, lona in nos tua,
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ci delibus etiam malis ni eritis nostris Aindentia largitate conferret , quia,&ea quae calcuntur ita ira nostra, dona
lunt elusi Ut enim fides per dilectio- laena Dperetur, clutatas Dei distula est in cordii; nolitis per Spirali ina sanctum, qui datus est novis Etes lasso S. Agessio Potuerat quidem Deus nos Enumani generis lota maiestate prostertiere sine incarnationis numilitate, iasiue certauriliae p.issionis, sed norno,qui proprio ransgressionis crimi ire tenebatur obnoxius qui per culpam suam Ierilitarier uuii troeat, non vis lentia i Derandus sed miseri ciuiua redi uredus fuit. Et qiua Dcus a latas, iustitia est,ipse sibi lex est. Et quia nona o iudicii & iuris sui ac libera cultri, pr m. ius voluntate, qui voluntarius ruerat, iniustum erat ut erigeretur in ullus, ae-qllitta, Duillio u fuit, ut q ii per superbi in a a Dolo periuali. sucrat ad moriem a Deo, per trii initi laten sollicitare uu id vitanu ullo ergo Or usine, qui per calliditatem malevoli serpentis noni inpulsus . se Meductus fuerat ad perditionem rursus persa Cplenili In benevoli retiti pioiis non compelli uir, sed cireum ad aluten .
Et qui cu in tua voluntate corritisse vi-clinatur, c una sua rursiis voluntate reparare ultri ut esset viri uti , ac reni uneratiani lociis. Non ergo ciam pr*cipuit
per violentiana, sed potiti per iustitia, di beneuolentiam solida io eriti ad ita in , quia benianitas prouocantis e-riani, meritum desiderat, Raciluiestiatis dignati istin i Messici iudi uni infir-nai requirit a flaniunx J Et altroue es. plica similiarente coli eiu an senti iste Dj'incarnarsi e notare id Figliuolo ili Dio per redinacis, saluare genere humano sic ita horno fieri alignatus cst, quatenus tanto illuni plenius obligamus utile lide inus,quanto hilarius ei et tueuolentes gratia pelle qlautos nos cognouerimus Ualde quippe videtur inita bile, ut ille, qui omnia deni nilo fecerat, illud Quod est quasi nihil norninis amore assumeret, veliat vestimentum indueret,ique creator. creatina efiiceretur. Et Dominus habi
tu di in forina luin inueniretur. Nun.quus line sui minoratione non valuit erirare quosnapstina erat, qui potuit
creare quod nondum erat D ut non potuit alique in legatum diri ere, qui go, nus num anum redimeret.& vice illius aduersiis nosternantiquum posse confii aere potuit planes, ellet; verunt an E quissimus iudex nolui quicquaesit rationabiliter agete,sed discretiss-inoia: de conlilio, in v novo' uu generimuin ano clementer sis uenire, da altero velut potEs, pro impole ille dῆ-na Oni, qua itue utaminabatur hona in i , pro naine curauit legitime satisfacere. Nomen Ina poterat tam optimum, lanaque conueniens aliud reperiri comstium. Quod od id reuera intelligimus quoniam sic summae deitati placuisse cognoscimus mota era conuel euolent si 'num atra te dentione per alcuuo Angelo ne P auo in o. Diniolita ristebs s. Agostino et isquis Angelum Adae lebi iuni soluete potuisse opinatur, cogitet quod Angelica alma,&ipsa patii in erat corrupla d quae ad lucranam ut . lallitate in sua na tuendam nec si a tufi cerat alni .lli Orilsuruina re palatione ira nulla reparatione sussceret. Fuit alia dequidens, rimerito posset pro ovo ad homi Luna redea tioncna ni iti non debuit Angelus, quoniam qui aliquem rediniit, quas iure, illius oti seqistum existit, se vel ut Dominiana ipsius merito vult
recognosci. si siet sit ratae in conueniens ut honor , qui creat ora soli deuellit, aleatura cie curae exhiberetur;
Et sic horno. qui ad aequalitatem rei gelorum deducendus erat,quasi ab Onini honore, diuinitam coenitio ire alienus valde inferior Angelis velut non
Deo dignus inueniretur sempiternἀitaque in homine maneret coe fusio.&corde miseranda contrigo,quan clo vi-
claret sub Angel: velut a conspectu Deitatis abieti una, nec gradum resianapsisse,quem pro re pa coniugeratam,sisse,quod utique alisque grauiori a P