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rale,o I alatagioneuole parte princii tale delphuomo si sol anZa spirituas entia ad imagine cli Dio, nomina is do si a satelle diua ne sci hora per las vita visibile corporales, mora per
insanie false, te quasi cose nega dole.
e prolai Dendole rhuomo a se isesbo, si dice. che octia rati tella vitatu porale,e massinaequa do occortes se a cis, o si presenti oceasione dico metae re, o fare C tua, per laquale Iaio restasse oti elo b si ad dandoliasse ali nota n64'la silaire ni una stima-della Spria vita,naiesporta a totan E
scentias tuus non eas, S a volunta, e
tua auertere, si praesto adae iii cocui piscetitias eius, facu te in raudistini. micis tuis dice, i amat alann sua
supra Deurri, petisere an in futuro
ota tuus cupiditatibus Obieperat. qui P. eraci, iis es indulgeti P de ea, , h. odit. i. qui no parciter, nec tu dul2 Ut cum aliquus perperitu nec Tia Os.ci inhiara. Qui amat animam litat titilloc est, desideria sua absu a iacit terna titit ei quod non oportet,nec contenauit uioclem, ille per-ssit eam. Et qui odit animam sua . oui non concessite neque a uilla fieri utar, ut a recto declinetidi c. Et vn commento ali sentcteta di Eusebio nota in the ctsiste troen amare,&u oenocliare lavita, acciό nons petasa, mari custodisci nera vita
etetna Male. n. animam suam amat in hoc ius do qui I p hunc mi nil lis in Syynane vitam praesente eam a. niat iste. n perdit cana, qui sic amancla aeternae mori yduioni tradet ea; Sille aiam sua. vitam uani odisse videtυr,qui mori non timet, qui te iunii , , igitis, Sequi palae Cidi nuditat', aliisq; si imi lib. ea Mignae lac io dicitiara, Demiama I A
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con tardi Nuna a diinare in naundo,& I an a te in Dio iti ad am de Ieparti cole te Edono insen et muri , oesci Dunque ana ad anima sua inin sto Moil .r tet Cuella de silique octial 'anina a sua inquesto monsio, ciis odit cequella invita e terna.
re rati ina sua in quello mondo, Suolerti 1 Mni ne i moiuio,cue non sono veri beni mundks totus msiinies, pero chlana araninia sua in questo trion do . volendo mis ni Cciet monito,percieranima sua S al. Popposito hi unque nulla salii ima sua inrullo mondo, non volendoli
cos in questo loci aia ciniecie la vu
ru non uens et aia mea e deria rapione
Ida potera intelleri tua,che discorredoIici denici ci modo ario satia ne litie iudica iretio, e deitas Eso periarnsido pania ita in Dio, ec sic, tiri parte sensi uua,Edrata spirito in vita eierna, cestu plodiolo s. Lor. sus laeta pii luale, S sa spirarernu volse ad imitatione dei finiat essere conae grano di sorareto ea de te in terra e morire, a ccio facesse molio frutio Novolse amat Ia vita sua inquello mondo anzila odio, c.
inocti, in te sequesto termine o parola,ala Aome si ha nelle sac. scrtit .alle volte aia , significa tu vada personaino,n eue est,eiel corpo, i sine
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iaete, E Platone re suo Timo asseruia, chel aninia rario neuolei ina
L. Agost. descitiae 'an inaesti spitio li
lictualis rationalis, Icnipe vi ns, Ion Petan ino. ii taliae, nataque, U-lunt ad scapocle uirili in renignitarem eis .cis, atque se cui lim Ferra tui tricium ciuersis nuncupa Iurco mininus: Dicitur nainque an inladira vegetat, spiritus cluna conrer platur sensus clum sentit, an inatis Iapi', meaud si inle Iustii, i uiscernit, im emoria durc cordatur, volsitas ci consentii, la in non cisisserunt in 'su Dii iant a querna diructu in nominibus, Ana tia ita ut Lata est, proprie. ales ou lena liuersae, sed e tantia v-ria, in pirat iri potest ellecti sfere talia, qt cicada spicitos est, non cis spiritus an ina aest,Je 'illitionet in desinio limo Aia est subsit. tia spualis fina plex, in dissolubilis inuisibilis ic orporea,pastibilis, atque mutabilis, carens pondere. figura, di colores. Non eli credenda par creatura Delistac destitistatia Dei,
nal et E s sit spualis nai uiae, vinii
huc rix una concretumque leta cru, ni nil liuna usu ac te uni uc igne iam . Nullum nes coloieni, nullo loco con icius, C. ullis nu.itis circunascia dii titit, ullo patio finitur, scd ita ei cogitanda, di intelligenda licui sapien
tura aiunt inuis usi eli. uico iussi
corpota videt sicut cael una & terri& i. a in eis conspicua lunt oculis nostris. Spiritu aut cor potu similitudines inruetum quicquid . n. corpus I. Ont si, de in ii oui se ii cel e iii as rati e .cῆ ia et usi ita ima tali Oilalisis ines et ualis a D: o facti si ualis Lycii ex oci natura sed potius creatura x nihil incta in Docii, lunaque Loire; tibilis: ideo aliquatenus clii et talis in qu nium in dexteriuSinutari, a voluntate Dei, cuius participatione beata fit , alienarii ' cit si aliquatenus immortaliis, Lisi sen si, inio ei bene vel niale polli in xl tantam riter encnpo: Non , I pdctis, at, te carne milis ni et uitu tuo carne includeretur, vi qu auari luerat, sed nec anteii. Si effeta no Iesinet orde peccati, nisi a cir illo lae-r, liberali Dei ri nutu .ia cait adcolpus, ut si caeum Sura praecipia a te vellet, mercedi accipere ae aeta rarq societatis Augelorum, si uico: n: eret, poena stulti iisnaasia atriari Titna lucret, siue doloris G
ilantia in coino. ca, corpori S tui vita
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nima re situ suo siliit. Hanc veto esse vita insanae pio bat de praesentia sua corpus vivificat, absent i sual icta uiortificat. Hec qui dena nobis
et inuisibilis led spiriti tilis visi olliseit Haii esse sensit ite in conitar, du
tudine is circi aisci ouur corpus est,sed alio manis at initia ina uec
an tura non vi ibi is est, ea isensibilis
ficitur ergo passi :bs esse conuiuo
rtar Adnuc qua nilia ccx lo cur is nec ali si iocine vel longitudior, ullatitudine ment usa ut , it c circia ibant in sex ante. retro x D, disii ii triana, turluin es Quot , N. icincludere patriuriqitalitas ei surdia vel colotta at hac secernitur u I-la forma, vel lauaratu corporis vel ullius coloratae rei illi ariciburtur. Hi e sana naena Oricilis est, quia pr*tetici recolit . I icti ai Giton iis et ij a presemia distarnat est intelle-
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Nonitio vult saeua se uti citatena, Seli mei laeus sobris persectitor, Ut sit hominis laborator. Sic auo itia,si libido, sic od si concuniscentia, invita: l citi stacitas specta cilloruin et, res sunto 1 o. animam irae , talara de s eas clini Irim o messico odisse: Ju naede limoso pta s. Gio nui: f Meritoqiisippeo itit Deus, telii a regula lue amis alienunici inprobat uitium: aniat a
men suum etian Mn viii Olo uel sana' rion: beneficiuna, tuta an an Mi Unis
dice ite loro, io, Milionati alta Croce, alia morae,e vos doue e riui ruit. iccio Otaenia te niterni,cti perueni realia beata tu tine, e gloria celcited hi it e terna. Oue Os Ono inquanto
IMo, ancoquanto ali anima per diuina siti itione olae sat anno honora Augum
a ope niiciuni bona sun psaquae iecit. Cuna igitur e Griana quae secit, nin: loci et u qiiis ligne possit eloqui quan uni ligat me nilua v. ni eniti sui. J 'odio boni concilquale olliano i peccati sopi a Psal. . . Cum ceperitnu Sodisse peccati,cte Consortiaequello dice s. Pao-
Tali tranno da esses lire destinari 2. Tim. 2.alla here uita a vi a Gerna,cne si inoconsorini,e sina ili artigii uulo diu topo im per consestuue la glorifica,ta,iam ipstini odium peccatur uni si oecis Essere cossorrni,e similia figli hoc Odinaus, quod odit, deiciis mergo ceperis odisse peccata, ct confiteri Deo, cum te delicta tuo ne illici
bi non pio sunt, ingemisce a die una, conii tens Ili peccata tira, retaeris ab illo deli elatione ni & suaui ratem iussitiae fa erit: labi inibi , ut incipiat e de Letire iustitia, qui, primo delectabat iniquit a S. licto ditio ne pati re, e viuerespui tua linente nor se condo la carne.
senso, conte cliniostra i Apostolo conali re pato e dei te pri mineti illesso capitolo JErgo fratres debitores su-livus non carni ut secundum carnem v luatnus, si enim secundu rei carnem vix erilis na Oriena in i si autem spiritu facta carnis ni orrificauera ti,,uiueiatis Ricurque eni in spuitu Dei aput hi hi sunt filii Dei, si aliten filii, &rra redis hς te des qui se in Dei, cos
COnaedite chiuque fra da esse nitos eruo, ni seguita ne idus rorarela propria ita, e pati relata orie arma imitatione , orde ne riportaragran stulto di fecse, ii stieriti per gratia, per gloria ara an comae cO, ueto sono, es ara hono. ificato lare codalceleste nato parare, e con questo mineo di partare estor talia, Minanin oua imis cepi li e turita credenti a te. tu iri masstrae,ctre Oileito ra a cinamento losece, essendo incino Liciar pati nur , t .s Onglorificemur. JTalinente che 'anaare ranima della vita propria carnale, altro non est non 'iuere se condo a carne, o tulepol si perdellaniata alia danaisone, e rodiare ranina a della propria vita, e Pili uere se condo odpitalio onde sincii ne a salute cli vita e terna, coines descritu invia pnnimento: Quid est mortificatiri nisi amor animae, animo rimperilem in id est na oris t. sicario in Ottificatio elio diu mani'
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rnae ani in an in vitam tertiana cirso laens mortificatus qui dena cat '
I se rin legit oi suo Sign. in os ni
li sono veri serii di Cnristo signore, e Dio nostro clae deuono sequi ino,&a Gompagnario, Minaitario in ogniluogο,οuunque egit si anulato,e t a. Iomen treem in quella uita Mimi ratio, sessi ou edtente in tutae te colla, venenata ne i prete pio , enellast allacon tanta nuria illa, a Dictaione, es o
uerta eguia moto se tanto fuastinente ,e sobrio a fuget ire e delicie, te vo Iuga,epracem sensuali, Nura rnolo a suggille anci Ului a sua inuis ratione,sequi anno linei deserio in ciciunare aut ar solitam , murati, 41 conder siqua nuta leti ordo detrano honorare,e sarto Re segula molone monte a rare, vi ilare, Pernn
rando in oratione , invianiolo cliena pio a dic se stiriana Olo a sopportare te perlecurioni, te ins ulrie. vino
coli,etii opprootai,gli in sum .derisio ni, flagelli,&c eguia in Olo ne por- it, quando Cnrisio disse questes a role era in terra d era in eli in Ierra nentre vis se era ingratam metranti milia, uecilien Za, pollerta Palien
Za, attinerara, patiarenti' 'ais titioni e persecutioni , in granu istino di- sprerro delle cose temporali, wα somnis chariti, e diu otione di vi aspici irale illi minisse mei. eris, in questem esse cose, deuono esse rei suoi serui per i l. tione, imitandolo in tuti emisti socii di virili concilini glio est nodo si possinde, ne non si possi a pleno ita litario cosi per se ita mente,conressu esso signore is: E ibi ego In rn, in quanto Di e r. in Clelo concili ad te, Sp. Sato 'ili esse solio. quanto ait 'anima stra, ora in stato di per fetiale Mitudine fruῆ. do L. Diuina essen Zaiet Uerno e terno, a talitato sarebo Ono perire luti serui suo i, chelhauereb ono se
gustato, corraecne se gueat cuia i di si inuo est lianc peruerra ait 'ille solli V Ο,Cue ne mutene, e peruiene qll f quale sequita se guttiam Oseua pie Clari sto saluatore, ea ignore nostro. 4 sicuro, seno se ii renno senip e,ue peruenirem a termine,elua Oue egit e perii enum, cic Sal Cie lon illa gloria beata Vis ascendere
cni putra capi re nee splicare glamat, legrander redelli non ora , coniquali da Dio P ad te celeste sono ho noratia serui di Ciam sto: ut 'rei Lono-
ce iei&auanrauem redesia capacita delle mens imus ne, illo ter opire, non che dire, quanti equali sonooli nonori, cheliosa dona a sunta maci, e quant 2 rande suci princi
conde quali ii Saluator similii iii ioci sunt Disce poli, e ut i credentia egii ir Io,e nella hun illa , eiella ab ne atione cli se lem et , ite cose temporali, de arri mali zrtaret ce, gh aliari reclairci te. per acquillare , e consequi rela salute de illa nimita vitie erna pria colas 'hanno d a iteri ire, osse ruat si cne selene trepti ncipali ne osse ua,e nota s. Giou.
Clitis dicen , Tisa autem Sur, ra . a
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rela nuta di Cncilio ali iuditio,
fulis idiscipuli 'inhao coni nudi hoc Qi invio Elauore sitiastolarissimo della diuina bonia, it fasciare in L l, et Lelcitione dest artatrio nolito dicia cunudi no relegaer sicli salua concit diui
stro ibitio diinter confestumc Pimela propria saline, la quales a ne l
proprio arbitrio nollio, percio iis alii iuxta illud Cara Trah mis o Pre , iratore disi languido Vra antis ferat Et a cati et cieto disse, quia ursiue faciam tibi oncte osse rua Tnco filato 10pra quest oluoco, edine , i nu
Noniuole ni uno sed trai Si nc re, maci I tutio si id fare per uo
lil ita deli arbitrio nostro a uoletsi
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ruit apere. torum a. e isenis ipsum cnoi, per nostro scopo esse inplare a eant MMlutioni fatigeminiani ra, pia id a in Ogni cmsa cne i icia nacim: ves iis tenus, E cio su Usimo. strato illi:giua nemunieri quelliel ploratori mnulati ad esplorare laterra di promissione, iri trali portan done per mollia e laestio instra n ira su una perii ca, quelli precede
da limale, senemendi atrio, si ren triana o di vita, se operauro u bene, se conuettiana se in 'reret anno i ta lonclaue colatena potati, ela propria uita,& si inor ista hianan, Mannegnia mono lieni culle concupiscenae nostre, iane aikttioni liutio satio
de teli armenion uouo, quali sequedo taetrandam do p tui. inti tanti sono ara L Lianiniosi, i intrepidi alia Mitrio con giun: lo se a tendo perhaue innan et 'li occhi Cmisto, che li prece 'leua, eranti nanno facile,&a aeuolesi pati enitis he, avnegatiotii. lienti.&c Venite pori se, quato inpona 'trauere in nari chi ci a Ia via,e trada. Non rice, Si quis vult venire mecum , ma est me, per esse riui dicimogenito, capo, cVenire pori mi, sternariis nata come molli si lasciano in gannare,e perire taued a natae sopori Saluatore cneci in uua , ecniama alia salute
nolontani dat Saluatores, a an donano, accollaudos alisiondo, anno bioto altim irat, e peccati . pr ita sua : I: quali dictita Isaia,
Abner et semetipsum, A b e arione, comes interpreta classe Giose, Eilla latareat cune cola, conao non uolerconoscer i uidet si .e separarsici a tui isto ,e conae e spongono LPa
d voletio se temetuere auantirem homiliena bona conuersatione deponit, ac relinquit Et qui confitetur Christulam Maniniana suam pro Christo ponti se incripstani abnezMJe otii eris is api confitetur se ipsum hoc tu, tua proponit Christo, Negares concio Trinaiologia e
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i sinatu legno acida Christo quando di negate pernitioso rci a negare
venne inquellomoadosi rabnina in tal mouo non conuiene a Clara tione cellenaale concii piis 'tare, stiani se uacidi Christo, ne an coitrii. i. propci i appetiti carnalici Apparuit Nar se condata id opere male, o