장음표시 사용
121쪽
non constat,stib nostris sensibiis relinqvi n5 potest. Intelli o Tat,intelligo.*i Alexponi non potest,hoc Deus est.
y-inor te vero nunc tractandu est.Vulgum enirn mors te ret,velut nastim immensurn facti ignorantia.Mors enim dissolutio est sessi corporis. Coimpleto namque compagum corporis numero, cum numeriis commissuraruna corporis existat interit corpus, quando honainem ulterius ferre non potest. Hoc autena mors est,corporis quidem dissolutio, & corporei sensus abrogatio.
Mercurius Trisi negistiis iste fuit sepiens AEqiptius. Floriait
atltem ante Pharaonem, nuncupatus vero Trasin egistias: quia de trinitate loquutus est clicens, in Trinitate unam esse Deit, tern,sic. Erat tu inicia intelligibile ante turnen intelligibile: &erat semper inens a niente lucens:ac nihil aliud erat lautus unitas qtiain spiritus ornnia circvinplectens.Extra hoc non DeuS, non Angelus,non essentia quaepiam alia. Onanium cnim Dominus & Pater & Deus: & omnis sim ipso & in ipso sunt. Naverbum eius ab ititissimum eXtat, & scecundum ac opifex in foecunda natura, filius existens, & aqua foecunes conceptum hominena secit. Haec quoque fatus, preces sescepit dicens. Adiuro te, o Coeltirn Dei imagni sipiens opus. Adium te, o Vox patris, citiam pranaana effatus est, Piando uniuersiinistr-niauit intinctium. Aditiro te per unigenit si V erbum & Patrem, citii cluncta circurnanabit,propitiu'propitius esto.
123쪽
me Deo, T e materia, De fato, De Sole, De inrelligitai sentia, De Diuina essentia,
V e homine, te admini Trationesimma septem nestaniam De homine qui cundum imaginem,
'sed milia illis reptignanti nalaabetem. Tibi nam apparebit quibusdarn verbis i neis disso-Mntis. Mercurius namq; metis praeceptor se
lienter mectura & priuatim & Tat interdum praesente disceptans iebat. Videbitiir cnirn ineos lituos legetib.apertissima esse constriictio ac euidens. E csitierso ornen obscura cum sit,& dictioniM; intellectum latente habeat : ac praeterea obscurissima,quod post hςc Graeci nostrinia idssionaa in proprisi transferre conetur.Quod quideira scriptorum maxirna inversio ecit ac obscuritas. Dustio nam patria linguae proprietate enunciata,perspicini in verboruna intellectu habet. Ipse etenirn v cis cpialitas, & Adiptiorum nominii in potestas, in seipse eorumiae dicuntur etficaciana laabet.Quant na itam,o Rex, tibi fas est nihil enina non potes seri none non interpretandum ritere: uti ne talia in G raecos perii eniant arcana,nem Graecorsi dictio aiTogans & soluta, ac velini flicata, id voci graue & sorte est
obliteret,& efficacern nominum clictionena. Τ Nam Graeci, o Rex, liitiones vanas habent,ostetationiura essicaces. Et haec est Grscorum philosophia,clictionii in fremitus.Nos eqvideITI non verbi, colora rntis , quinetia imaXirnis effectinina vocibus. Idcirco secinonena hinc auspicabor, Deiaria omniti In do in insifaetore patrern ac septurn implorans, ac orniata v nurn CXistentia,& vnurn ornnia existentcim. Nam onantiam pleniitulo una est,& in uno. Nec unius secudiurn est, Plinimo Vtruml Vnum
124쪽
ΟΡΟΙ ΑΣΚΛΗΠΙΟΥ ΠΡΟΣΑMMON Α ΒΑΣΙΛΕΑ.
125쪽
2EscvLAp II AD AMMONAM existes. Et hanc,o Rex,mihi retine i nentern,per tota hanc semmonis occupatione. ' Narnsi quispia omne S vntini cyas id e esse credutur ab uno seiungere moliatur,ornnilina denomina tione in ad militiitulinern,nsi ad plenitii linern explicans,quod cpaidem no lice omne ab uno dissoluens, id oriane perdet. Naonania unum esse decet:siqvide uniun est.Sut viii,& nianuavntina esse desinunt,ne plenitinio dissoluatur. In terea plures Dcillaru scaturigines initieri licet,ac ignis in naediis pateth .sehemtes,ac in eo tres naturas c5spichignis,aquae,& terres,ab una sti pe deductas.Quocirca univer naateriae pr5ptuaritim esse creditiir,& stirsiim propria suppeditatione prodit.E contra vero a subliniistit,stantia accipit. Sic etenina coelu&teri a agit ope- srator:Sol inqua,essentia lil leni deorsena agens,materia auid attolles, ac circa se & in se omnia rapiens,& a seipso cuncta imbuens,lumen omnib. affatim largitur. Naipse est,cuius bonae efficaciae,non tantum in coelo & aere,veriina & in terra ad infimurn usi sund timi ac abyssina penetranti inod si cpia sit intelligibilis essentia,ipsa hilius est imoles,cuius receptaculsi illinen huius est. Unde aute ipsi cosistat,aut influat,selus ipse nouit,&loco & natura stibiimet proxiimus existens,a nobis non videtur, Coniecturis aute urgcntib.percipitur. ' Huius aute speculatio oconvcientis n5 est quin &ipse aspectiis uniuersena orbena inbminente perspicue circuillusti at. Messitis nam considens, nai, dum corona cingit:& boni aurigs instit Onane mundi cuiTu in seipsum firmat&alligat. neteinereseraturi Sunt aute habenae, vita, anima,spiritus,inanmortalitas,&generatioImat eiura itam viseratur non proclii a seipso,quin si ver i cscere licet sectim. 7 Et hac lege ctincta constrilit,inaimortalib. Paule perpetuam 7 permansione impertitur, &superiori circunt serentiae quidpia suaelucis euiittit,ad altera partem,quae Coelu aspicit,innimortales natandi partes sotiet. In eo alitu quod onane continet & illuminat, in eo aquae,teri ae,& aeris capacitate vita decorat,&generatione ac mutationes csicitat: antimalia qxis has iniurili partes degunt,cochleae more variat, ac in rntitu a Generit m Jene-
ra & specierum species trans ranat, ad se inuicein obsistente mutatione, velut ac in magnis corporibus ςonstruens efficit.
127쪽
Escv I. Ap II AD AM MONEM Omnis etenim corporis perseuerantia inutatio est,immorem glis quide iussolutionis expers,imonalis vero dissolutioni obnoxia. Et haec est inanaortalis a mortali istinctiosiue mortalis abina imortali.Na veluti lux ipsius freques est, laaud sectis vitae genitura ipsius, loco & suppeditavi copia fi equens ac citra des
lutionem est. Etenina circa ipsena ovainplures sunt geniorum coetus, vari)s copi;s conserendi,ac familiares,nsi procul ab in mortalib. existentes, hinc aute regionem horiana sortietes,humanis epiloros agiant. Quae alite a Dijs iubentur, exelai pergunt,turbinibus,procellis,presterilaus,ignis mutationibus,te
rae concussionibus,insuper esiicie,& bessis, impietate ulciscentes. Ea nam est honainti in in Deos naaxtima prauitas.Nimirum Deorsim est bona c6sen e:hoininiana alite pios esse. Daemonia vero ultione sumere. 8 Quae enim ab homini b.tenaere fiunt,i 'tre errore,siue cGfidentia,aut necessitate, tua fatum nuncupat,
aut ignoranti a,cunctii haec cora Dijs noxa soluuntur. Unica autem ii ripietas itusicato sisbditur.Sol aute est omnis Generis c&sermator ac educator.Et inuitili intelligibilis instar sensile munduin amplectens,ipsum variss & socinarurn omnium ideis amplificans explet:hatui sectis Sol oia in natando circumambiens, omnitura generationes amplificat & fortificat: quae mortitorsi datue & fluxoriun stini,clarn excipit. Sub hoc enim applicatur Daemonum chorias, quinetiana chori,permitilli nam sunt isti ac varij, sub astronina crispides oriunati, cuilibet hortina numero aequales. '' Vnichiiq; igitur stellaru praeceptum eXequiparat, roboni ac ritali existentes natricis, id est effectibias. Daemonis nimirum essentia efficacia essi Sunt ite ipseritin n5nulli ex bono
ac imalo teperati,iri onanes terrenaruin rerum facultate adepti sunt:&rcriti terrestrituri tuintilitiatione ac varia discorcsiana inc5mune cient urbib. ac nationibus, & priuatina singillis. Effingunt in animabus nostris,ac sursuria ad seipses eas excitantino-1tris nereis,naedullis, venis,arteri)s,ipsim cerebro insidetes, ac ad viseera usq; peruenientes. U Vntina iticci; etenirn nostru in II genituna ac anii natu, excipiunt Daernones illi,qui per honore
peniturq nostrae sisti scruiunt,& qui unicuique stellariam applicati sunt.bi nal in instanti varianturinon ijdena perseuerantes, sed
129쪽
repetitioni obnoxij. Isti viii binas antimae partes stibesites perco pus ipsin sinu illi ad proprium effectum versent. Pars ait, naen anun aerationis c5pos geniorum imperi; expers est, Dei excipiendi idonea.Ei itaque cui per Solena rassius,rationalem partena illustrat,hi qmdein omnes pauci sunt, & horiam abrogantiar Da Inones.Nullus ctenina Daemontina aut Deoriam in unicum Dei raditirn qtiicqtiam potest. Caeteriatate cuncti, I per antinas & corpora a Delmonibus a tintiir & feriantiar, eoruna effectus obseruantes&diligentes. Ratio namque est non amor cpiae decipit & fallitur.Teirenana igitur hac iuspensiti neIn omnelnregillat, laalaci per nostrorii in corporearn instrii-imenta.Earn vero clispositione na Mercurius satiam denonain,
uit. A Deo igitur intelligibilis nitandus dependet,sensibilis vero ab intelli ibili,Sol aute per intelligibilem ac sensilem naum itura influxuiri a Deo labininistrat Boni,quod est operationis. i Porro circa Solem octo sunt globi, ab eo pendentes: non 3
vaganti una unus,seX alite va antium,& circa terram unus. Ab .
his amem globis Daemones depen)ent, a Daemonibus vero hornines: ac ita omnia & oarnes a Deo pendent. Quocirca omnium quidena pater Deus est,Opifex Sol,& rnundus striicturae instriun enimna. Regit autena intelligibilis essentia coeluna, Coelu vero Deos, Daeanones utique Di;s obnoXη regunt homines. Haec est Deonina ac Daemonilna eXpessitio. Haec alite
Deus per haec sibi efficit, ac omnia Dci partes existunt. Si qui- dena cuncta partes sint, onania itam Deus. Cuncta proinde e ficiens,seipsitim efficit,nec unquam *lietierit. nam & ipse irrequietus est.Et quemadnaochim Deus finem non habetuta nec ipsius factio initiuna alit finena habet.
130쪽
-τα υχτο τ δαιμόνων,ἀγαπῶν ς 6 ςέμοντες τὰς ἐκείνων ενεμείας.