Mercurij Trismegisti Pimandras vtraque lingua restitutus, D. Francisci Flussatis Candallae industria. ..

111쪽

putri haec efficiens,& laic ingenitus ut ijs quae facta sitiat senior

exillat. Nasedia ab alio fieri sco. Eortii naute quae facta sunt, nihil antiquius Oinnil .esse potest,quam solus ingenitus.) Hic . 3aute potentior &vnus ac solus omnia sciens extat, tanquam nihil alitiquius habens.praelucet enim, tuin fretientia, tum &hitulin ac genitorum discrepantia,& operationis assiduitate. Genita sine aspectui subduncii Gipse vero conspici n5 potest.Hac nam de cause efficit,ut videri non possit: semper utivsacit. Visiit itaque non subest.Sic par est intelligere,& intelligentena adrnirari, ac a lintrante seipsum beatum censere, Patrem cognoscente. ' Quid nam ingenuo patre dulcius. Quis igitiar est hic,& quanam arte ipsuna cognoscemus' Num huic selam

Dei nona enclatiara ascribere quum est,aut factoris,aut Patris, aut equidem horiani tritana. Deum quide ob potentiam,sect rem aute ob essicaciarn,Patrem vero propter bonum. Potetra

luvie a genitis discrepat:efficacia vero in eo quod omnia fiunt habeturi Quocirca loquacitate & vaniloqui tirn propulsentes, duo haec considerare decet,factu stilicet & faciens. na horum

Ined tu ira nulliani est,nec tertium Maicquam. Idcirco cuncta sCognoscens,& cuncta atidiens,duorsi hortim reminiscere,ati haec arbitrare onania esse,nihil in a inbiguo constitiiens , super nonina aut insernorum diuinoriana aut mutabilium,vel eonina

quae in penetrali sunt.Duo natam onania existunt, sectum videlicet & faciens. Alteriina aute ab altero seceriai n6 potest. Nemetenim facies sine iacto esse potest. Vtrum enirn ipsortim hoc ipsuna est.Quapropter non est lao Glieriinrab altero distrahatumst ipseni in seipso est.' Si quide faciens nil aliud est ab eo oliod soluna facit, simplex & inc6striicium facere hoc sibi idenecessimum est, cui facientis generatio est ipsiuni efficiens. Et omne quod fit,a se factum esse n5 potest.Nana quod fit,ab alio fieri necesse est Absq; faciente enina factuna nec fit,nec est.Naestoriani sine aliem peculiarern natura absumit, alterius spolia- done. Atqui si duo: in confesso fuerint, quod fit & quod efficit

unum sunt unitate.Ununa quide antecedens,aliud vero cons *iens. Antecedens quide Deus efficiens, consequens vero id

quod factum est qualequunt sit. 7 Ac propter eoriun-sν ν

112쪽

C A p v et XIIII.

113쪽

cta sint varietatein tibi constite, vetitias ne Deo abiectione gloriae contemptuna limponas. Vna cteniim cst ipsi gloria, Oni nia nernpe facere. Et hoc est vel ut Dei corpus,factio.Operam ii autena ipsi, ne ili naturn, nihil aestirnariir obscoentana. Haec

navim passiones sunt generationis cornites,ianllam aeris aeru . Eo,ac corporis sordes.Non tarnen aeruginern saber secit,ncl1otales effector produxit, neque malitiana Deus. Quinctiana generationis perscuerantia quasi turgeseere facit.Qtuapropter

Deus nilatatione in conduli velut generationis purgationena. Subhaec, cum eidena pictori Coeluna, Deos crearn,Mare, RHorinnes,ac cuncta anima & ratione destituta facere c5ced, tur.Deus autern haec efficere non poteritλ O clementiarn rnubtana, & coriun liae Dei sunt ignorantia in . Na quidpiana omnitirn abseriussi una tales patiuntur.Quum enim Deum se beneclicere profitentur,in hoc quod omnium structurana ipsi noaseribant,neque Deum intuentur,in eum autem non aspiciem tes, maXirma contra curn impie gerunt, passionem ipsi imp nentes, arrigantiam Piidem aut impotentiani nana si cumcta non efficit,autari ogans est,aut impotes quod impiuin est. ' Deus eniim unaim tanturn passionem habet,Bontina. Bonus sautelu neque arrogans nelie irnpotens est.Hoc nanam Deus est. Bonum autern est omnia construendi uniuersepotestas.

Orniae autem factuna a Deo factum est, quod ad Bonum spectat, & ad euin qui cuncta facere potis est. Conspice laonam modo is operatur,ac mi ornodo genita fiant..uod si edoceri cupias: tibi c5ceditur pulcherrimam ac similimam imaginem

videre.Speculare sernen in terraim demittetem colonum,tum snamenturia,turn hordeuna,vel aliud citrocluis semen. Cospice ipsum vite in inserentem , malum, acultas arbores. Ita Inus in caelo quidem tinmortalitatem seminat, in terra vero nautationem. In uniuerso autem vitam & motuna. Haec otidem

haud i*ilia sunt, Munii no perpauca di numeratii facilia. Vn, Versa nain Ple quatuorsunt, Sc ipse Deus ac generatio, in quibus Fide sunt,existunt.

115쪽

E veritate,o Tat,non potest homo animal iiinperfectino limperfectis Menabris c5strtinctiun ac finitiis & alienis corporib. tabe nacti luim constans audacter dici.Quod autecsse potest, & ipstiun est, hoc dico v critate esse,in solis perpetuis corporibus. quocili ipsis corpora vera sent. Ignis ipse ignis tantu, nihil l; aliud.Terra ipsa tetra, ac nil alitui. Aer ipse aer . Nostra

aute corpora,ex his cunctis constituo fiunt. habent alite ignis, habet terTar,l abet aquae & aeris ali*aid,& nec ignis,nec terra, nec aqua,nec aer sent, nec verum qiiicqualia.' Si autem nostra Rconstitutio initiurn veritate non adepta sit, lanana arte potest

victeriatii dies veritas, at intelligi t tu si Deo libueritλ Omnia

itaq;,o Tat, prae in terra sunt, non equide veritas sunt,sed verminis sit uillacra, ac non ornnia,quiniimo patica haec:caetera vero menticillim stini & doliis, o Tat, aciniaginationis opiniones,c igieriarn instar coposita. i Cuna vero e sublimiamaginatio 3 influxuna habiterit,itana fit linitatio veritatis. Na seiuota superna efficacia,niendaciu relinquitur. Et vellit limago pietiars qu, de corpus indica ipsa tamen iuxta eius quod spectatur in agine corpus non est: & oculos Pude videtur habere & aures: videt auic nihil,ac nihil penitus aiust. Habet insuper reli in ola pictura,sed c5inenta sunt initientisi visus frustrantia,citu tamen veritatena intueri putant, Patina procul dubio mendacia sint.. ' Nai uicunt naendaciuna non vident, veritate vident. Si Ahaci; singula horu ita cognoscamus,& cerna nati uti stini: vera intelligi imus & videnatis: si alite praeter id cpiod est: nihil veru intelligernus,atit ediscemus. Est ne igitur,o Pater,in terra VerbrasiNon incaute deciperis,o fili.Naveritas, Tat,in terra non est,ne quide fuisse potest.De veritate aute alui uos la omines in

' telligererit lib. s culativa Detis facilitate prsstiterit factu esse.

. . .

117쪽

F Hoc imodo veriun non est in terra,cogitatu ain loquutione: squinimo verae nienti 5ciationismnia limaginationes sunt ac opiniones. Non isil vera cere alit cogitare hoc veritatem appellare decet. Quid ergo Z QSae sunt, cogitare & dicere conuenit. Sed in terra nihil verum est. Nos quicqua verum nescire,hoc versi est. Hic, o fili,*iomodo esse potest Z Niminini veritas persectissima virtus est,ipstina sepreinu boniun,quodaniateriansi turbatiun est, neq; corpore circunseptuna, nudum, splendi cluna,irnnaotuna,augustum,imnautabile,Bontini. iniae

autein hic degunt, o fili,cpialia videri possunt soni huiusce capaciaZnempe corruimpenda,patibilia, lissolubilia, nautabilia,ab terationi dedita,alia ex alo effecta. si Quae itam nec erga seip- εsa vera sunt,quana arte vera esse possur natae nant quod ab teratur c6rnentuna est non eni in eo,*iod est,permanet. Ouinctia se conitertens imaginationes alias ac alias nobis proteri. Nem homo verius est o PaterΘQuatenus horno,o fili,vertis n5 est.Versi etenina est, plod ct se tantiarn constitutione habet,&quale est, per se manens.Homo vero ex multis c5sta nec in se Imanet. Variaturalite & intitatur ab aetate in aetatena, & a sp cie in specie.Haec aule,cum est in tabernaculo. Ac plures pauco interiecto tepore filios non nouerunt. Nec rursus itide fi genitores.Quod igitur sic u latur ut cogniturn nsi sit, versi ne esse potest,o TatZNon,qti in e diuerse,vanitas est in varse ii nuginationum initationib.existenso 7 Tu quidem id verum esse et considera,quod permane ac iustuna est.Homo aute non sen, per extat:non igitur vertina qtticlia est. Quinimo limaginatiomaaedain est honao. Iimaginatio Pippe suprei Diana est i nend ciuna. Nemigittar haec,o Pater, perpetua corpora, tuan Q lubdena navitantur, Vera suntΘQuic*iid sine factu & mutabitu est, verurn non est. Quae aute a progenitore facta sunt era mate.

tiam possunt habuisse. Veruntame & haec aliquid naendach in nalitatione habent.Narn nihil vertim est,cpiod in se n5 perina-net. Vertina,o Paterλ uiditam clicet si pus Solem esse,vnLcmn praeter caetera cuncta non imitabile, *tinet iri in seipso .

perimanente na)Veritatena. Quocirca Onanitana quae in narundo

sunt artificiunt ipsi soli creditum est , onanium duci Ac omnia

119쪽

Tars Mao IsTI PI MANDRAE essicisiti, quem veneror& veritatem eius adoro, &post uniarii ac priniiun,hunc opificem agnosco. . Quae erit ergo prinia veritas,o Pater' Unus ac solus,o Tat,qui ex naateria non est,n5 in corpore,non coloratur,non figuratur,non voluitur,no alius fit, se imper existens. Mendaciuna autu, o fili,abro atur.Haec au-stin quae interi a sunt, Cori uptio detinet ac circundat, ac veri prouisio circii uoltiet. Na absm corruptione ne oeneratio ciu dein constare potest. Omnem etenim generatione corniptiosequitur, ut denuo fiat. Genita nam ex corruptis necesse fiunt. Et vae fiunt corru napi necessuna est, ne eoruna liae sunt generatio cesset.' Prinatirn igitur operatore in generationem eoru, ouae sun agnosce. Quae viii ex corruptione fiunt endacia sunt. Vt liae nunc alia,quandom alia fiunt.Na cade in fieri non possunt.QSod aute utern non est,qui verum eritλIimaginationes ital Nec dicere decet,o fili,silaide honainena recte enuimcianaus, huinanitatis limaginatione, ac pueruna pueri in agri tionena adolescentem adolescentis limaginationena,viruna viri imaginatione, senem senis limaginationem. Nahomo honio non est,nem puer puer, nec adolestem adolescens, nec senex seneX,nem vir vir. Quarenina inutantur metiuntin , & ψaaeianastiersit,ac quae sunt. Haec proinde ita cognosce, o fili, velut hasimendaces operationes e stibilini ab ipsa veritate deduci. Hoc ita se habente,mendacium dico veritatis opus esse.

' Deuna quidem cognoscere arduum,describere autem ultra . potentia est. Incorporeum nam corpore exprimi non potest: nec persectuna ab imperfecto c5cipi, & aeternunt cuna eo Milexigui est teporis c6uenire illicite. Illud enim seinper est,hoc autern effluit: Illud veritate est,hoc autem imaginatione adumbratur. debisus a sortiore, & deterius a praestantiore tantuli discrepat,quantuna a diuino mortale. Media aute horum secretio, Pulchri speculationern obliterat. Oculis Paulam corpora spectantur,lingua autem visibilia denunciantur.Incorporeum

autem ac quod videri aut figurari non potest, & quod materia