Varia sacra ceu Sylloge variorum opusculorum graecorum ad rem ecclesiasticam spectantium

241쪽

tur Emmanuelem Verum Deum esse, adcoPae fanctam virginem, quae incarnatum Dei patris verbum secundum carnem Anathema esto.

Si quis Dei Patris verbum carni secundum hypostasin sive subsistentium

unitum , aut unum una

cum stia carne Christum esse eundem nimirum Deum simul & hominem inficiatus fuerit , Anatha rna sit. Siquis post naturarum unionem subsistentias in uno Christo dividit, naturasque ea tantuni copula connectit, quae secuntiana, vel dominationem non autem coitione laesit secundum naturalem unionem, Anauaerna esto.

Si quas

242쪽

ἔνα , - φυσι καθὸ μγνεSi quis voces illas quae

in Evangelicis, inpostolicis litetis passim occumrunt, ait Mae de Claristo a sanctis, vel ab ipso quoque Christo se ipso diacuntur, duobus personis vel hypostasibus assignat, Walias quidem homini tanquam personae a Dei

Patris verbo si uinctae accommodat , alias vero tanquam in solun Deum convenietues , soli cipatris verbo adaptet Anathema sit. Si quis dicere inter Christum hominem, tantum Deisertimis non potius verum Deum velut uniciana, naturalein Dei filium esse, secundum quod Dei verbii nacaro factum est, .similiter ut nos carnii fanguini coinnatinicavit, Ana thema sit.

Siritiis verbum Dei patris, Deum vel Dona in uiri

Christi esse dixerit, mon

243쪽

potius illud Delini simul

& hominem conscistis fuerit, prout raro secundum scripturas factura est Ana-Siqui Jesum tanqilam merum hominena per I es verbum actum, unigena ti-que gloriam tanquam alteria se civerso circumlata lixerit, Anathema sit. adsumtum hominem, una cum Des vest, tanquam alterum cIII altero, adorandum, si lorificandum,& Deum appellandum es se neque una adoratione Emmanuelem adoret, unamque illi glorificationem , quatenus verbum Caro factum est, destinata Anathenaa sit. Si iis unum Dominum nostrum testina Christhim per spiritu in fanctum, tanquam per Virtutem a sua alienam, glorificatum, aut vimin cfficaciam eo accepisse , qua immundos spiritus proni-

244쪽

Di SYNODI OE CUM ENICIS.

semetipsum pro nobis Deoin patri in odorem non ipsum Dei patris Ucr-latim, quamlo caro & homo nobis similis factum est, pontificem & Aposto- Iuni nostriim 1ixerit, sed δὴ μαλο υπερ μονον μων homine in e muliere natum aut si quis Clari sitim non pro nobis tantiam, sed pro seipso quoque sacrificiunt obtulisse , dixerit nulla enim oblatione egebat,iniri nullum peccatum noverat Anathema:

245쪽

Si quis Domini carnem vivificani, ipsiusque verbi quod cx Deo patre est, propriam esse negaverit.

1ixerit autem alterius cujuspiam esse a verbo quidem Istincti, ipsi nihil

minus verbo secundum ilignitatis communicationem uniti, si Piis in quam dixerit Domini carnem non esse vivificam , eo od propri: ver quod omnia vivificare potest, sed hominis divinam tantum inhabitationem sortiti, Anathema sit. Si quis non confitetur Dei verbum, passum carne crucifixum carne , mortem carne gustasse. factumque primogenitum ex mortuis , ceu nil uni quod vita est&vivificans ut Deus, Anathema sit.

Haec a Capita recte prorsus&pie a ni gno Cyrillo exposita fueriint in synodo Quia vero Iohannes Antiochenus,&Theodoretus Cyri Episcopus

246쪽

D SYNODI OECUMENICI s.

σαφίω τω Αὐνάχω με-λα scopi non adfuerunt. Hinc est quod in synodo scopposuerunt contentione amore proprio ducti. Et non recte, secundum amorem adversus Deum, istis prioribus dogmatibus aliaria opposuerunt & CX- postierunt ad priorum eversionem, adeo ut ad certamina, Issentiones maximas tittaque devenCrint. Post synodum vero Nestorio in ex ilium pulso, statim exoritur Eutyches Monachust Arctaimandrita Dioscorus asserentes dogmata Apollinaris. Fuerat vero antea Eutyches , propter mores a communion remotus per Flavianum Patriar chana Constantinopolitanum. Tunc ergo arrepta occasione, cina punitatem .securitatem sibila imperatore pollicitus , quia familiarisin necessitudine junctus erat Crysilphio Euniicho qui naagna gra-

247쪽

ti potentia florebat apud imperatorem, etiam si ventosus esset,in indolis levissimae facile mutabilis Synod lina ergo Ephesi iteruna cogi curavit, in qua nulli aderant Episcopo-rilin orientalium. Solus adsuit Dioscorus clina suis suffragatori latis,4 quasi illis concem ab imperatore omni agendiis rassancti libertate. Occisus est quippe in ista synodo sanactus Flavianus Patriarcta Constantinopolitanus, quantum in ipsis crat, evertituri prorsus prima synodus is alterum asta ipsis conficitiarm consuitur Decretum, quo Ogmata titychis&Dioscora

asseritiaturin vindicantur.

Cui, psi quidem praesentes subscribere coacti sun F, vi, metu imperatoris , interqtios extitit ipse, Basilius

Seleuciensis. Et terum tumultus is iustae non vulgares Ecclesiam occuparunt. Sed non multo post,

248쪽

D SI NODI OECUMENICIS.

post, Deus istam tempest,tem tranquillavit,in dissolvit. Et rursus alia D nodus congregata est si

alio imperatores, ut per- quae consutavit doctrinam Eun cliis, Dioscori pravam: inpiain, cum illis etiam Nestoratim Anathemate perciissit Asseruit vero confirmavit scripta

synodi prioris, magni Cyrilli capita ut piissima

orthodoxa declaravit. Insuper Theodore tum Basilium Seleticiensem admisit,postquam descinsio

& apologia se purgassent. auarta vero sancta, &Cecumenica synodus liabia Martiano imperatore Religiosissi in a patribuiau quoru iniri in i praestanaciores hi fuerunt, eo Papa Romanus, etiam si per se ipsum non ades.set I Anatolius Patriarcha Constantinopolitanus,

249쪽

ωχύν χε τὼ ὀκκληιάαν Uti potentia florebat apud imperatorem, etiam si ventosus esset, indolis levissimae & facile mutabilis Synodum ergo Ephesi iterum cogi citravit, in quantilli aderant pilcoporum orientalium. Solus adsciit Dioscorus cum suis suffragatoritatis,4 quasi illis concem ab imperatoreonani agendi, grassancti libertate. Occisus est quippe in ista synodosanis ctus Flavianus Patriarcta Constatuinopolitanus, Plantum in ipsis crat, evertitur prorsus prima synodus is alterum ab ipsis conficitiar consui-naata Eutychis&Dioscora asserunturi vini cantur. Cui, pii quidem praesentes subscribere coacti sunt, vi, ineri imperatoris , inter quos extitit ipse, Basilius Seleuciensis. Et verum tumultus tussiae non vulgares Ecclesiiana occuparunt. Sed non multo

250쪽

D SI NODI OECUMENICIS.

ς', αγίων πατέρων ν

post, Deus istam tempest, te in tranquillavit,in dissolvit. Et rursus alia synodus congregata est si alio imperatores, ut pergendo infra declarabitur, quae confutavit doctrinam EuWclais, Dioscori pravanad impia in , cum illis etiam Nestorium Anasternate perciissit Asseruiti ero conficinavit scripta synosti prioris, magni Cyrilli capita ut piissi ina& orthodoxa declaravit. Insuper Theodoretum Basilium Seleticiensem admisit,postquam defensione Mam logia se purgassent. Quarta vero sancta, Cecumenica synodus liabuta est Chalcedoni , stit, Martiano imperatore Religiosissinio a patribuiau te in sexcentisi triginta. quorum prinai praestantiores hi fuerunt, eo Papa Romanus, ctiam si per se ipsum non ades set Anatolius Patriarcha Constantinopolitanus,